المجلس الثامن: مجلس مذاكرة القسم الثاني من تفسير قد سمع

[هيئة التصحيح 2]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سارة المري

استخرج ثلاث فوائد سلوكية وبين وجه الدلالة عليها من قوله تعالى:
(كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلْإِنْسَانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ (16) فَكَانَ عَاقِبَتَهُمَا أَنَّهُمَا فِي النَّارِ خَالِدَيْنِ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاءُ الظَّالِمِينَ (17)) الحشر.
• انتقاء الصحبة الصالحة التي تدعو للخير ، فالعدو الأشر لا يؤمن مكره وخذلانه والتبرؤ من صاحبه بعد وقوعه في المعصية "فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكَ "
• ادعُ الناس للخير وتجنب الباطل فالداعي والعامل في الجزاء على حد سواء ، فالداعي للشر يلحق فاعله في الجزاء " فَكَانَ عَاقِبَتَهُمَا أَنَّهُمَا فِي النَّارِ خَالِدَيْنِ فِيهَا"
• استشعر مراقبة الله وقربه فأبذل وسعي لما يرضيه ولا يسخطه ، فالشيطان خاف عقابه وهو رجيم فكيف بعباده وهو سبحانه رحيم بهم " إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ"

المجموعة الثالثة:
1. بيّن ما يلي:
أ: سبب نزول قوله: {لا ينهاكم اللّه عن الّذين لم يقاتلوكم في الدّين} الآية.
• قدمت قتيلة على ابنتها أسماء بنت أبي بكرٍ بهدايا: صناب وأقطٌ وسمنٌ، وهي مشركةٌ، فأبت أسماء أن تقبل هديتها تدخلها بيتها، فسألت عائشة النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم، فأنزل اللّه، عزّ وجلّ: {لا ينهاكم اللّه عن الّذين لم يقاتلوكم في الدّين} إلى آخر الآية، فأمرها أن تقبل هديّتها، وأن تدخلها بيتها.

ب: أبرز صفات المنافقين مما درست.
• الكذب ، وشهد الله أنهم كاذبون
• وإخلاف الوعد ، فقد تخلفو عن نصرة اليهود
• الجبن والخوف ، فقد كانو يخافون من الناش أكثر من خوفهم من الله ، ولا يقاتلون إلا إذا ضمنوا التحصين.
• الخيانة، وذلك في تخلفهم يوم بدر

2. حرر القول في:
المراد بـ "الذين من قبلهم"، في قوله تعالى: {كمثل الّذين من قبلهم قريبًا ذاقوا وبال أمرهم ولهم عذابٌ أليمٌ}.
• القول الأول/ كفّار قريشٍ يوم بدر، قاله مجاهدٌ، والسّدّيّ، ومقاتل بن حيّان ذكره ابن كثير والسعدي
• القول الثاني/ يهود بني قينقاع، قاله ابن عباس وقتادة ومحمد بن إسحاق ذكره ابن كثير ورجحّه
وهذا القول أشبه بالصّواب، فإنّ يهود بني قينقاع كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم قد أجلاهم قبل هذا
• القول الثالث/ كفار المشركين وهو أعم من القولين الأولين ، ذكره الأشقر، وقد يرجع قوله للأول كونه أشار إلى قتلهم في بدر.

3. فسّر قوله تعالى:
{وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُوَ يُدْعَى إِلَى الْإِسْلَامِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (7) يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ (8) هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ (9) }
وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُوَ يُدْعَى إِلَى الْإِسْلَامِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (7)
أي أنه لا أحد أظلم ممن يفتري الكذب على الله فيجعل له شركاء وأنداد، فهذا لا عذر له لأنه يدعى إلى التوحيد والإسلام الذي هو خير الأديان وأوضحها فإن مكثوا على ظلمهم فالله لا يهدي القوم الظالمين

يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ (8)
يريدون رد الحق بإشاعة الباطل من أقوالهم الفاسدة كمن يحاول إطفاء شعاع الشمس بفمه وهذا أمر محال، فمحاولتهم لكبت الإسلام مستحيله فالله سبحانه تكفل بحفظ دينه وإظهاره ولو كره ذلك الكافرون

هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ (9)
فسبب النصر أنه سبحانه أرسل رسوله بالهدى وهو العمل النافع والعمل الصالح وأرسله بدين الحق الذي لايعتريه النقص والذي يتعبد به لرب العالمين، ليظهر نبيه ودينه على سائر الأديان ويجعله منتصرًا عليهم عاليًا عنهم ولو كره ذلك المشركون فإنه كائن لا محاله.

أحسنتِ بارك الله فيكِ.
الدرجة:أ