المجلس الثالث: مجلس مذاكرة القسم السابع من الأربعين النووية

[هيئة التصحيح 9]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رقية ممدوح

المجموعة الأولى :*
س1: ما المراد بالفرائض وما معنى إلحاقها بأهلها؟
بالفرائض: هي الفروض المقدرة في كتاب الله، والمراد بها إعطاء الفروض لمن سماها الله لهم.
المراد بالفرائض: الفروض المقدرة في كتاب الله تعالى.
إلحاق الفرائض بأهلها: إعطاؤها لمن سمى الله تعالى.
اختلف العلماء في معنى:(ألحقوا الفرائض بأهلها) على ثلاثة أقوال:
الأول: أي: أعطوا الفروض لمن سماهم الله تعالى,من أصحاب الفروض المقدرة.
الثاني: أي: ما يستحقه اصحاب الفروض المقدرة بالجملة, سواء أخذوا بفرض أو تعصيب طرأ لهم.
الثالث: أي: جميع من يرث فرضا أو تعصيبا ممن سماهم القرآن.

س2: اذكر المحرمات من النساء على الرجل على وجه التأبيد.
التحريم على وجه التأبيد نوعان:
الأول: على وجه الإنفراد، وهو على نوعين:
الأول: ما يحرم بالنسب، وهن:
الأصول وإن علون، كأمه وأم أمه.
الفروع وإن سفلن، كبناته وبنات بناته وبنات أبنائه.
فروع أصله الأدنى وإن سفلن، كأخواته وبنات أخواته وبنات إخوانه.
فروع أصوله البعيدة دون فروعهن، كالعمات والخالات وعمات الأبوين وخالاتهم.

الثاني: ما يحرم بالنسب مع المصاهرة:
حلائل آبائه، زوجة الأب وإن علا.
حلائل أبنائه، زوجة الإبن وإن سفل.
أمهات نسائه، أم زوجاته وإن علا.
بنات نسائه المدخول بهن، وهن الربائب وبناتهن وإن سفلت.

الثاني: على وجه الإجتماع:
وفي هذا كل امرأتين بينهما رحم محرم يحرم الجمع بينهما.

س3: ما مرجع الضمير في قول النبي صلى الله عليه وسلم : " لا ، هو حرام " ؟
مرجعه على إستخدام شحوم الميتة في طلاء السفن ودهن الجلود واستصباح الناس عليها.
اختلف العلماء في قوله هو حرام :
منهم من قال أن الانتفاع بشحوم الميتة حرام فيكون ذلك تأكيدا على المنع من بيع الميتة
ومنهم من قال أن بيعها حرام وإن كان ينتفع بها بهذه الوجوه

س4: ما هي العلة من تحريم شرب الخمر ؟*
العلة منها أن الشيطان يوقع بها العداوة والبغضاء، فشرب الخمر مذهب للعقل فإذا اختل عقل الإنسان قد يؤذي نفسه ويؤذي الناس في أنفسهم وأموالهم، وربما قتل أحدهم، كما أنها تصد عن ذكر الله وعن الصلاة.

س5: ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم : " كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها " ؟*
أي أن الإنسان قد تكون لديه صفة من صفات المنافقين، وهي اذا حدث كذب وإذا واعد أخلف وإذا خاصم فجر وإذا عاهد غدر، فلا يتبرأ من صفات المنافقين حتى يدع تلك الخصال وابصفات.
والكلام ن النفاق العملي لا الاعتقادي

أحسنت نفع الله بك
ب
تم خصم نصف درجة للتأخير