المجلس العاشر: مجلس مذاكرة القسم الرابع من شرح ثلاثة الأصول وأدلتها

[ربيع محمودي]

بسم الله و الحمدلله و الصلاة و السلام على رسول الله؛
أما بعد:

المجموعة الأولى

س1: تتضمن شهادة أن محمد رسول الله ثلاثة أمور:
*1* تصديق خبره، صلى الله عليه و سلم.
*2* امتثال أمره: ينضمن طاعته فيما أمر و اجتناب ما نهى عنه و زجر.
*3* محبته، صلى الله عليه و سلم.
س2: ما الفرق بين النبي والرسول؟
الفرق بين الرسول والنبي يتضح ببيان أمرين:
الأمر الأول:أن النبوة منزلة، و الرسالة منزلة أخص منها: فكل رسول نبي و ليس كل نبي رسول، و هو قول الجمهور، و هو ما أجمعت عليه الأمة.
الأمر الثاني:بيان الفرق بين مطلق الرسالة و منزلة الرسالة: فمطلق الإرسال حاصل للأنبياء كلهم و هذا كما في قوله تعالى:{و ما أرسلنا من قبلك من رسول و لا نبي إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله آياته و الله عليم حكيم}؛ فالنبي مرسل و الرسول مرسل، لكن رسالة الرسول أخص من رسالة النبي، و منزلة الرسالة أخص و أعلى من منزلة النبوة، و لكن هناك قدر مشترك بينهم و هو التبليغ عن الله تعالى.
س3: كم أقسام الهجرة؟
الهجرة تنقسم إلى قسمين:
*1* الهجرة المعنوية: و هي هجر كل ما نهى الله عنه؛ لما جاء في حديث النبي، صلى الله عليه و سلم:{المسلم من سلم المسلمون من لسانه و يده، و المهاجر من هجر ما نهى الله عنه}. و هي بدورها قسمها علماء السلوك و التزكيه إلى قسمين متلازمين، هما:
أ : هجرة إلى الله تعالى بالإخلاص.
ب: و هجرة إلى الرسول، صلى الله عليه و سلم، بتحقيق المتابعة.
*2* الهجرة الحسية: و هي كما قال الشيخ محمد بن عبدالوهاب:{الهجرة: الانتقال من بلد الشرك إلى بلد الكفر}، و هذه الهجرة شأنها عظيم في الإسلام بل هي واجبة و جوبا مؤكدا في نصوص الكتاب و السنة؛ لأنها سبب لحفظ الدين، و عدم وقوع الفتنة فيه، و هو سبب لنصرة الإسلام و أهله، و إظهار لشعائر الإسلام الحقة. و هذه الهجرة الحسية هي أصل هام و مسألة عظيمة عليها مدار قوة المسلمين و بيان ما هم عليه من الحق، و أن دين الإسلام هو الدين الذي لا نجاة للبشرية جمعاء إلا بامتثاله و المسارعة بالهجرة إليه. كما لا يخفى أن الهجرة المعنويه أصل الهجرة الحسية.
س4: قوله: (وَفي الحَدِيثِ: ((رأْسُ الأَمْرِ الإِسْلاَمُ، وَعَمُودُهُ الصَّلاَةُ، وَذُرْوَةُ سَنَامِهِ الجِهَادُ في سَبِيلِ اللهِ)).).اشرح بإجمال.
- {رأس الأمر الإسلام}: {الأمر}، يعني: الشأن الذي هو أعظم الشؤن، فرأسه الإسلام؛ لأن الإسلام يعلو و لا يعلى عليه، و بالإسلام يعلو العبد على شرار عباد الله تعالى من الكفار و المشركين و المنافقين.
- {رأس الأمر}: في معناها قولان لأهل العلم:
*1* القول الأول: هو ما بعث الله تعالى به نبيه محمد، صلى الله عليه و سلم، و أن رأس ذلك الأمر الإسلام، فيكون هذا التعريف خاطئا لأن الإسلام حقيقة هو الأصل و لأن كل ما بعث به النبي، صلى الله عليه و سلم، هو الإسلام على الحقيقة.
*1* القول الثاني: أن رأس الأمر هو أصله، و هذا ما ذهب إليه شيخ الإسلام ابن تيمية و الشيخ ابن عاشور في تفسيره، و رجحه شيخنا عبدالعزير الداخل، حفظه الله تعالى و رعاه؛ لأن أصل أمر الإنسان، و ما خلق من أجله هو الإسلام فإذا ذهب إسلام المرأ ذهب أمره كله، لقوله تعالى:{قل يا أهل الكتاب لستم على شيء حتى تقيموا التوراة و الإنجيل و ما أنزل إليكم من ربكم}، فيكون بمفهوم المخالفة: أنهم على شيء، من العزة
و العلو و الرفعة، إذا أقاموا الاسلام و كانوا من أهله؛ و إلا فهم عند الله تعالى في حكم المعدوم.
- {و عموده} - أي: الإسلام - {الصلاة}: لأن عمود الشيء ما يبنى عليه الشيء و يستقيم به الشيء، و لا يستقيم إلا به، و إنما كانت الصلاة عمود الإسلام؛ لأن تركها يخرج الإنسان من الإسلام إلى الكفر و العياذ بالله.
- {و ذروة سنامه الجهاد في سبيل الله}: {السنام}: ما على من ظهر البعير، و ذروته: أعلاه، و إنما كان ذروة سنام الإسلام الجهاد في سبيل الله تعالى؛ لأن به يعلو المسلمون على أعدائهم.