كتاب الميم - أبواب الخمسة

[ساجدة فاروق]

" أبواب الخمسة "


279 - باب المتاع

المتاع: اسم لما يحصل به الإنسان مقصودا أو مرادا، تقول: استمتعت بالشيء إذا حصلت للنفس منه مقصودا.
قال ابن قتيبة: والمتاع: المدة. ومنه [يقال] متع النهار إذا امتد، والمتاع: الآلات التي ينتفع بها، والمتاع: المنفعة، ومنه متعة المطلقة.
قال شيخنا رضي الله عنه: ومتعة الحج أن يأتي بالعمرة في أشهر الحج قبل الحج ويفصل بينهما بزمان يستمتع فيه باللباس والطيب والنكاح. ومتعة المرأة ما يدفعه إليها إذا طلقها ولم يكن فرض لها مهرا ولا دخل بها.
وذكر أهل التفسير أن المتاع في القرآن على خمسة أوجه: -
أحدها: البلاغ. ومنه قوله تعالى في البقرة: {ولكم في الأرض مستقر ومتاع إلى حين}، وفي الأنبياء: {وإن أدري لعله فتنة لكم ومتاع إلى حين}.
قال ابن قتيبة: المراد بالمتاع في الآيتين المدة.
والثاني: المنفعة. ومنه قوله تعالى في المائدة: {أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة} وفي النور: {ليس عليكم جناح أن تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم}.
قال ابن قتيبة: معناه: ينفعكم ويقيكم الحر والبرد وهي الخانات.
ومثله في الواقعة: {ومتاعا للمقوين}، وفي النازعات: {متاعا لكم ولأنعامكم}.
والثالث: ما يتخذ للاستمتاع من حديد ورصاص وصفر ونحو ذلك. ومنه قوله تعالى في الرعد: {أو متاع زبد مثله}.
والرابع: متعة المطلقة. ومنه قوله تعالى في البقرة: {وللمطلقات متاع بالمعروف} وفيها {ومتعوهن على الموسع قدره وعلى المقتر قدره متاعا بالمعروف}.
والخامس: الرحل. ومنه قوله تعالى [في يوسف]: {ولما فتحوا متاعهم}.

280 - باب المدينة

المدينة: على " فعيلة " الجمع: مدن. قال قطرب: هي من دان، أي أطاع.
وقال ابن فارس: قال قوم: المدينة من الدين. والدين: الطاعة وإنما سميت مدينة [لأنها تقام فيها طاعة واليها، وقال آخرون سميت مدينة] لأنها دين أهلها. أي: ملكوا. يقال: دان فلان بني فلان، أي: ملكهم. وفلان في دين فلان. أي: في طاعته. قال النابغة:
بعثت على البرية خير راع = فأنت إمامها والناس دين
و ويقال: دين فلان أمره، أي ملكه. ويقول الفقهاء في الحالف: يدين، [أي] يملك أمره فيقال: أنت أعلم بما أردت فانظر فيما بينك وبين ربك، وقال الحطيئة: -
لقد دينت أمهر بنيك حتى = تركتهم أدق من الطحين
ويقال للأمة: المدينة، لأنها مملوكة مذللة، قال الأخطل:
ربت وربا في حجرها ابن مدينة = يظل على مسحاته يتركل
يريد ابن أمة.
وذكر بعض المفسرين أنها في القرآن على خمسة أوجه:
أحدها: مدينة النبي (صلى الله عليه وسلم). ومنه قوله تعالى في براءة: {ومن أهل المدينة مردوا على النفاق}، وفيها: {ما كان لأهل المدينة ومن حولهم من الأعراب أن يتخلفوا عن رسول الله}.
الثاني: مصر. ومنه قوله تعالى في القصص: {ودخل المدينة على حين غفلة من أهلها}.
والثالث: الحجر. ومنه قوله تعالى في النمل: {وكان في المدينة تسعة رهط}.
والرابع: إنطاكية. ومنه قوله تعالى في الكهف: {وأما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة}.
والخامس: مدينة أصحاب الكهف. قال مقاتل: واسمها أفسوس. ومنه قوله تعالى: {فابعثوا أحدكم بورقكم هذه إلى المدينة}.

281 - باب (مع)

(مع): حرف يراد به الاقتران. تقول: جاء زيد مع عمرو وهو حرف متحرك العين.
قال الزجاج: ويجوز في الاضطرار إسكان العين. قال الشاعر: -
وريشي منكم وهواي معكم = وإن كانت زيارتكم لماما
وقال أبو زكريا: " مع " على ضربين: إذا دخلها " من " كانت اسما، وإذا لم تدخلها " من " كانت حرفا.
وذكر بعض المفسرين أن " مع " في القرآن على خمسة أوجه: -
أحدها: بمعنى الصحبة. ومنه قوله تعالى في سورة الفتح: {محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار}.
والثاني: بمعنى النصر. ومنه قوله تعالى في براءة: {إذ يقول لصاحبه لا تحزن) إن الله معنا}، وفي الشعراء: {إن معي ربي}.
والثالث: بمعنى العلم. ومنه قوله تعالى في المجادلة: {ولا أدنى من ذلك ولا أكثر إلا هو معهم أينما كانوا}.
والرابع: بمعنى " عند ". ومنه قوله تعالى في البقرة: {وآمنوا بما أنزلت مصدقا لما معكم}.
والخامس: بمعنى " على ". ومنه قوله تعالى في الأعراف: {واتبعوا النور الذي أنزل معه}.