مجلس مذاكرة القسم الأول من منظومة الزمزمي

[أسامة المحمد]

المجموعة الثانية:
1: هل في القرآن فاضل ومفضول؟ ناقش بالتفصيل.
نعم، هناك فاضل ومفضول
الآيات التي تتحدث عن الله هي أفضل من الأحكام وغيرها، والتي تتكلم عن العقائد أفضل من القصص وغيرها، وجاء في فضل سورة الفاتحة أنها أعظم سورة، وسورة الإخلاص تعدل ثلث القرآن، وليس من ناحية قراءة الحروف فالأجر بالحروف واحد، ولكن تقاس على تفضيل الأنبياء {تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ}، أما نهي النبي على عدم التفضيل بين الأنبياء إنما يكون نهي فيه تنقص.
2: عرّف بالقراء السبعة ورواتهم.
هم من نقلوا لنا القراءة المتواترة؛ ما نقله جمع يمتنع تواطؤهم على الكذب عن مثلهم، إلى منتهاه.
 نافع يروي عنه قالون وورش.
 ابن كثير يروي عنه البزي وقُنبل.
 أبو عمرو البصري يروي عنه الدوري والسوسي.
 ابن عامر يروي عنه هشام وابن ذكوان.
 عاصم يروي عنه شعبة وحفص.
 حمزة يروي عنه خلف وخلاد.
 الكسائي يروي عنه الحارث وحفص الدوري.
3: عرف المكي والمدني، مع ذكر السور المدنية.
 المكي: ما نزل قبل الهجرة مكي
 المدني: ما نزل بعد الهجرة مدني سواء نزل بالمدينة أم بمكة أم غيرهما.
 سور المدني: البقرة وآل عمران والفلق والناس والحج والمائدة والنساء والأنفال والتوبة والرعد ومحمد والفتح والحجرات والحديد والنصر والبينة والزلزلة والقدر والنور والأحزاب والمجادلة والحشر والممتحنة والصف والجمعة والمنافقون والتغابن والطلاق والتحريم.
4: عرّف المتواتر والآحاد والشاذّ من القراءات.
 المتواتر: المحصورة بالقراء السبعة التي لا يمكن الزيادة عنها، يسمّى تواتر الطبقة، كتواتر قراءة المسلمين للقرآن، جمعٌ غفير يرونه أو يقرؤونه على جمع غفير وهكذا، ولا يمكن تواطؤهم على الكذب.
 الآحاد: هي قراءة الثلاثة، ما دون السبعة، ما ثبت عن آحاد الصحابة.
 الشاذ: هو قراءة ما عدا السبعة (المتواتر)، والثلاثة (الآحاد)؛ ماعدا العشرة شاذة، وهو قراءة التابعي مما دون لغرابته، أو ضعف إسناده، والشاذ عند ابن الجزري: ما اختل ركنٌ من أركان المتواتر.
5: اذكر أوجه القراءات المأثورة في الآيات التالية:
أ: {وما كان لنبي أن يغل}.
يَغُل، ويُغِل
ب: {وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس والعين بالعين}؟
العينُ بالعينِ

[هيئة التصحيح 11]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسامة المحمد

المجموعة الثانية:
1: هل في القرآن فاضل ومفضول؟ ناقش بالتفصيل.
نعم، هناك فاضل ومفضول
الآيات التي تتحدث عن الله هي أفضل من الأحكام وغيرها، والتي تتكلم عن العقائد أفضل من القصص وغيرها، وجاء في فضل سورة الفاتحة أنها أعظم سورة، وسورة الإخلاص تعدل ثلث القرآن، وليس من ناحية قراءة الحروف فالأجر بالحروف واحد، ولكن تقاس على تفضيل الأنبياء {تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ}، أما نهي النبي على عدم التفضيل بين الأنبياء إنما يكون نهي فيه تنقص.
2: عرّف بالقراء السبعة ورواتهم.
هم من نقلوا لنا القراءة المتواترة؛ ما نقله جمع يمتنع تواطؤهم على الكذب عن مثلهم، إلى منتهاه.
 نافع يروي عنه قالون وورش.
 ابن كثير يروي عنه البزي وقُنبل.
 أبو عمرو البصري يروي عنه الدوري والسوسي.
 ابن عامر يروي عنه هشام وابن ذكوان.
 عاصم يروي عنه شعبة وحفص.
 حمزة يروي عنه خلف وخلاد.
 الكسائي يروي عنه الحارث [أبو الحارث] وحفص الدوري.
3: عرف المكي والمدني، مع ذكر السور المدنية.
 المكي: ما نزل قبل الهجرة مكي
 المدني: ما نزل بعد الهجرة مدني سواء نزل بالمدينة أم بمكة أم غيرهما.
 سور المدني: البقرة وآل عمران والفلق والناس والحج والمائدة والنساء والأنفال والتوبة والرعد ومحمد والفتح والحجرات والحديد والنصر والبينة والزلزلة والقدر والنور والأحزاب والمجادلة والحشر والممتحنة والصف والجمعة والمنافقون والتغابن والطلاق والتحريم.
4: عرّف المتواتر والآحاد والشاذّ من القراءات.
 المتواتر: المحصورة بالقراء السبعة التي لا يمكن الزيادة عنها، يسمّى تواتر الطبقة، كتواتر قراءة المسلمين للقرآن، جمعٌ غفير يرونه أو يقرؤونه على جمع غفير وهكذا، ولا يمكن تواطؤهم على الكذب.
 الآحاد: هي قراءة الثلاثة، ما دون السبعة، ما ثبت عن آحاد الصحابة.
 الشاذ: هو قراءة ما عدا السبعة (المتواتر)، والثلاثة (الآحاد)؛ ماعدا العشرة شاذة، وهو قراءة التابعي مما دون لغرابته، أو ضعف إسناده، والشاذ عند ابن الجزري: ما اختل ركنٌ من أركان المتواتر.
5: اذكر أوجه القراءات المأثورة في الآيات التالية:
أ: {وما كان لنبي أن يغل}.
يَغُل، ويُغِل
ب: {وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس والعين بالعين}؟
العينُ بالعينِ [والوجه الآخر بنصب العين الأولى]

التقويم: أ+

أحسنت، بارك الله فيك ونفع بك.