دليل المعهد | طريقة الدراسة| التأصيل العلمي| فريق العمل

العودة   معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد > برنامج إعداد المفسر > مجموعة المتابعة الذاتية > منتدى المستوى الخامس

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #51  
قديم 5 ذو الحجة 1439هـ/16-08-2018م, 01:39 AM
فرشتة أحمد فرشتة أحمد غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Aug 2018
المشاركات: 10
افتراضي

1: بيّن فضل العلم من ثلاثة أوجه.
أن العلم اصل معرفة الهدى
أن العلم اصل العبادة
أن الله سبحانه وتعالى يحب العلم والعلماء
س2: بيّن وجه تسمية أصحاب الخشية والإنابة علماء.

س3: بيّن حكم العمل بالعلم.
واجب
س4: اذكر ثلاثة مؤلفات في الحث على العمل بالعلم والتحذير من تركه.
فضل طلب العلم لآجري
جامع بيان العلم وفضله ..عبد البر
فضل علم السلف على خلف رجب الحنبلي

س5: اكتب رسالة مختصرة في خمسة أسطر عن خطر العجلة في طلب العلم.
من أراد شيئاً قبل أوانه عوقب بحرمانه فهكذا حتى في طلب العلم من أراد أن يشرب من بحر العلم دفعة واحدة لن يضماء بل سيعود عطشان .. بلا فائدة و لن تحصل على اي شيء سوا تشتت الذهن و عدم ضبط ما تعلمت و يودي ذلك إلى وقوعه في الخطأ في استدلاته و ربما يستدل برأيه محض دون الرجوعِ الى نصوص من الكتاب والسنة.

رد مع اقتباس
  #52  
قديم 5 ذو الحجة 1439هـ/16-08-2018م, 02:15 PM
هيئة التصحيح 6 هيئة التصحيح 6 غير متواجد حالياً
هيئة التصحيح
 
تاريخ التسجيل: Dec 2014
المشاركات: 1,539
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فرشتة أحمد مشاهدة المشاركة
1: بيّن فضل العلم من ثلاثة أوجه.
أن العلم اصل معرفة الهدى
أن العلم اصل العبادة
أن الله سبحانه وتعالى يحب العلم والعلماء
س2: بيّن وجه تسمية أصحاب الخشية والإنابة علماء.

س3: بيّن حكم العمل بالعلم.
واجب
س4: اذكر ثلاثة مؤلفات في الحث على العمل بالعلم والتحذير من تركه.
فضل طلب العلم لآجري
جامع بيان العلم وفضله ..عبد البر
فضل علم السلف على خلف رجب الحنبلي

س5: اكتب رسالة مختصرة في خمسة أسطر عن خطر العجلة في طلب العلم.
من أراد شيئاً قبل أوانه عوقب بحرمانه فهكذا حتى في طلب العلم من أراد أن يشرب من بحر العلم دفعة واحدة لن يضماء بل سيعود عطشان .. بلا فائدة و لن تحصل على اي شيء سوا تشتت الذهن و عدم ضبط ما تعلمت و يودي ذلك إلى وقوعه في الخطأ في استدلاته و ربما يستدل برأيه محض دون الرجوعِ الى نصوص من الكتاب والسنة.
___________________________________

بارك الله فيكِ.
س1. الاستدلال بالآيات والأحاديث يجعل الجواب تاما.
س2. المطلوب بيان ما سبب إطلاق مسمى العلماء على أهل الخشية.
(لطفا ارجعي لجواب الطالبة: عائشة علي، والطالية: منال عبد العزيز الحسيني.
س3. اختصرتِ فيه، يحسُن بك التفصيل.
(لطفا ارجعي للتعليق العام).


الدرجة: ج+
تم خصم نصف درجة بسبب التأخير في أداء المجلس.

رد مع اقتباس
  #53  
قديم 20 ذو الحجة 1439هـ/31-08-2018م, 08:11 PM
الشيماء عيد الشيماء عيد غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Aug 2018
المشاركات: 6
افتراضي

المجموعة الأولى:
س1: بيّن فضل العلم من ثلاثة أوجه.
لاشك أن أوجه فضل العلم كثيرة ، ومنها :
الوجه الأول : أن العلم أصل معرفة الهدى ، وبالهدى ينجو العبد من الضلال والخسران في الدنيا والآخرة ؛ قال سبحانه :(فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى).
الوجه الثاني : أن العلم أصل كل عبادة ؛ فكل عبادة يؤدها العابد لا تُقبل إلا إذا كانت خالصة لله تعالى وعلى سنة رسوله -صلى الله عليه وسلم- ، ومعرفة ذلك يستدعي قدرا من العلم .
الوجه الثالث : أن الله -عز وجل-يحب العلم والعلماء ، وقد مدحهم وأثنى عليهم ورفع شأنهم ؛ قال سبحانه :(يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات)
س2: بيّن وجه تسمية أصحاب الخشية والإنابة علماء.
ذلك لأن الخشية والإنابة واليقين الذي في قلوبهم يحملهم على اتباع الهدى واحسان العبادة ، فيفرقون بين الحق والباطل والهدى والضلال ، ويُوفقون في التفكر والفهم والتبصر ، فيرون ببصائرهم ما يحاول غيرهم استنتاجه ، ويصلون إلى الحقيقة وغيرهم يحوم حولها.
س3: بيّن حكم العمل بالعلم.
العمل بالعلم شأنه عظيم وثوابه جزيل ؛ قال سبحانه :(فنعم أجر العاملين) ، وعقوبة تارك العمل شنيعة ؛ ففي حديث أبي هريرة _في أول من تسعر بهم النار يوم القيامة :(أنه يقال لقارئ القرآن ماذا عملت فيما علمت) ، لذلك فإن الأصل في العمل بالعلم أنه واجب ، لكنه يكون على ثلاث درجات :
1)ما يلزم منه البقاء على الإسلام واجتناب نواقضه :وهو التوحيد ، والمخالف بالعمل في هذه الدرجة من العلم : كافر والعياذ بالله ، فإن ادعى الإسلام فهو منافق نفاقا أكبر وإن كان يتعاطى العلم ويعلمه .
2)ما يتأكد وجوب العمل به : كإتيان الفرائض واجتناب الكبائر ، والمخالف في هذه الدرجة : فاسق .
3)ما يستحب العمل به :كالإتيان بنوافل العبادات واجتناب المكروهات ، والمخالف في هذه الدرجة بأن ترك العمل بالمستحبات : لا يأثم ؛ لأن الله تعالى لا يعذب أحدا على ترك غير الواجب .
س4: اذكر ثلاثة مؤلفات في الحث على العمل بالعلم والتحذير من تركه.
لأهمة هذا الأمر اعتنى العلماء بالتأليف فيه ، حتى أفردوا فيه المصنفات ومنها:
1) كتاب "اقتضاء العلم العمل" للخطيب البغدادي .
2) كتاب " مفتاح دار السعادة" لابن القيم.
3) كتاب "فضل علم السلف على علم الخلف" لابن رجب .
س5: اكتب رسالة مختصرة في خمسة أسطر عن خطر العجلة في طلب العلم.
لاشك أن طلب العلم من أعظم القربات إلى الله تعالى؛ قال سبحانه :(يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين آتوا العلم درجات) ، ولابد للمتعلم أن يصبر على طلب العلم مدة كافية من الزمن حتى يُحسن تعلمه ، وعليه أن يتدرج في طلبه ، فيبدأ بالمختصر في كل علم يتعلمه ، ويدرسه باتقان على طريقة ميسرة ويداوم على دراسته حتى يُتمه ، ثم ينتقل إلى دراسة كتاب أوسع منه ، ويتوسع في دراسة العلم شيئا فشيئا ولا يتعجل ؛ لا من تعجل في طلب العلم استعصى عليه تحصيله والإنتفاع به ، ذلك لأن طريق العلم مليئ بالفتن ، ومن لم يكن على بصيرة منها زلت قدمه ، ولا سبيل إلى النجاة من ذلك إلا باتباع أهل العلم والإمان والسير في طريق العلم مرحلة مرحلة ، فالعجلة من أعظم الآفات التي تقطع على طالب العلم مواصلة طريق العلم ، وتحول من التدرج في طلبه ، فيضيع عليه من الوقت أضعاف ما أراد اختصاره ..
قال معمر بن راشد :(من طلب الحديث جملة ذهب منه جملة ، إنما كنا نطلب حديثا وحديثين) .

رد مع اقتباس
  #54  
قديم 25 ذو الحجة 1439هـ/5-09-2018م, 08:03 PM
صابرين زهير صابرين زهير غير متواجد حالياً
طالبة علم
 
تاريخ التسجيل: Aug 2018
المشاركات: 95
افتراضي

المجموعة الثالثة
بين عنايه السلف الصالح بالحث على طلب العلم؟
لما كان للعلم مكانه عظيمه فى دين الله عز وجل كان اهتمام السلف الصالح به اهتمام عظيم جدا وقد توارت عنهم أقوالهم واثارهم في الحث على العلم فاجتهدوا فى تعلم العلم وتعليمه وصبرواحتى رفع الله ذكرهم وأعلى شأنهم فكانوا أئمه الدين وأولياء الله الصالحين وبقى علمهم على مدى القرون
ولهم أقوال مشهورة فى طلب العلم منها
قول سفيان الثوري (ما عمل عملا أفضل من طلب العلم وحفظه لمن أراد الله به خيرآ )
وقول الشافعى(ليس بعد أداء الفرائض شئ أعظم من طلب العلم )

2_أيهما يقدم الطالب علوم المقاصد ام علوم الاله؟
قد اختلف أهل العلم على أقوال الصواب فيها أن يبدأ الطالب بمختصرات بسيطه فى علوم المقاصد ثم ياخد من علوم الاله ما يناسب حال المبتدئين

3_بين بإيجاز ركائز التحصيل العلمي؟
1_الإشراف العلمى ويكون من عالم أو طالب علم متمكن
2-التدرج في الدراسة وتنظيم القراءة
3-النهمه في التعليم
4-الوقت الكافي لابد للمتعلم من الصبر على طلب العلم مده كافيه

رد مع اقتباس
  #55  
قديم 2 محرم 1440هـ/12-09-2018م, 08:27 AM
هيئة التصحيح 6 هيئة التصحيح 6 غير متواجد حالياً
هيئة التصحيح
 
تاريخ التسجيل: Dec 2014
المشاركات: 1,539
افتراضي

يحسن بكنّ مراجعة التعليق العام الذي وُضع في التقييم على هذا المجلس.

المجموعة الأولى:
الشيماء عيد : ب+

بارك الله فيكِ.
يحسُن بك تجنب النسخ واللصق من المادة.
تم خصم نصف درجة للتأخر في أداء المجلس عن موعده.
_____________________
المجموعة الثالثة :
صابرين زهير : ج

بارك الله فيكِ.
تجنبي الاختصار، واحرصي على أن تكون إجابتك وافية.
فاتكِ الإجابة عن السؤال الثالث والخامس.

تم خصم نصف درجة للتأخر في أداء المجلس عن موعده.

رد مع اقتباس
  #56  
قديم 3 محرم 1440هـ/13-09-2018م, 12:07 AM
رفيدة محمد رفيدة محمد غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Aug 2018
المشاركات: 8
Post

المجموعة الأولى:
س1: بيّن فضل العلم من ثلاثة أوجه.
لاشك أن للعلم مكانة عظيمة لذلك اهتم العلماء ببيان فضله وذلك من عدة أوجه منها:
1/أن العلم أصل كل عبادة، ولاتقبل اي عبادة الااذا توفر فيها شرطان الاخلاص والمتابعة ولاسبيل لمعرفة ذلك الابالعلم.
2/ انه سبب لرفعة العبد في الدنيا والآخرة قال تعالي (يرفع الله الذين ءامنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات ).
3/ان الله يحب العلم والعلماء.

س2:بين وجه تسمية أصحاب الخشية والإنابة علماء.

بما قام في قلوبهم من الخشية والانابة واليقين الذي يحملهم على اتباع الهدى واخلاص العبادة لله، وبما يوفقون له من احسان العمل، وحسن التفكر ،ومايهبهم الله من اليقين الذي يميزون به بين الحق والباطل .

س3: بيّن حكم العمل بالعلم.
الاصل ان العمل بالعلم واجب لان ثمرة العلم هي العمل ولافائدة من علم بغير عمل ولاشك ان من ترك العمل بالعلم مذموم
.
والعمل بالعلم على ثلاث درجات :
الدرجة الاولى: مايلزم منه البقاء على ملة الاسلام وهو تعلم علم التوحيد واجتناب نواقض الاسلام.
الدرجة الثانية: مايلزم وجوب العمل به كتعلم الفرائض واجتناب المحرمات والكبائر.
الدرجة الثالثة : مايستحب العمل به وهو النوافل واجتناب المكروهات.

س4: اذكر ثلاثة مؤلفات في الحث على العمل بالعلم والتحذير من تركه.
اقتضاء العلم بالعمل للخطيب البغدادي
رسالة في ذم من لايعمل بعلمه لابن عساكر
فضل علم السلف على علم الخلفلابن رجب الحنبلي.
س5: اكتب رسالة مختصرة في خمسة أسطر عن خطر العجلة في طلب العلم.
لاشك ان من وفقه الله وفتح له باب العلم فهو في خير عظيم لقول النبي صلى الله عليه وسلم :(من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة) وان العلماء ورثة الانبياء ، ولكن هذا العلم يحتاج الى بصيرة ومنهجية وتدرج في الطلب ،ولا بد للطالب ان يحصل صغار العلم قبل كباره حتى يتسنى له الاستفادة .
ولابد من الصبر في طلب العلم والجد والاجتهاد والمثابرة وبالصبر واليقين تنال الامامة في الدين .
والذي يتعجل يضيع عمره لايحصل شيئا .ومن تعجل الشئ قبل آوانه عوقب بحرمانه.
لذلك اوصي نفسي واخواتي بالصبر والجد والاجتهاد والمنهجية في طلب العلم.

رد مع اقتباس
  #57  
قديم 8 محرم 1440هـ/18-09-2018م, 01:48 AM
بشرى الهميسي بشرى الهميسي غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Aug 2018
المشاركات: 6
افتراضي

زالمجموعة الأولى:
س ١: فضل العلم من ٣ اوجه:
١: العلم أصل معرفة الهدى؛ وبالهدى ينجو العبد من الضلال والشقاء في الدنيا والآخرة، قال الله تعالى: {فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى}، فبالعلم يتعرف العبد على أسباب رضوان الله تعالى وفضله وثوابه العظيم في الدنيا والآخرة، ويتعرف على ما يسلم به من سخط الله وعقابه.
٢: العلم أصل كلّ عبادة؛ وبيان ذلك أن كل عبادة يؤديها العابد لا تُقبل إلا إذا كانت خالصةً لله تعالى، وصوابًا على سنة النبي صلى الله عليه وسلم، ومعرفة ذلك تستدعي قدرًا من العلم، وكذلك معرفة ما يحبه الله وما يكرهه إجمالًا وتفصيلًا لا تكون إلا بالعلم.
فتبين أن العبد لا يمكن أن يتقرب إلى الله عزَّ وجل إلا أن يكون أصلُ تقرّبه هو العلم.
٣: العلم يُعَرِّف العبد بما يدفع به كيد الشيطان، وما يدفع به كيد أعدائه، ويٌعرِّفه بما ينجو به من الفتن التي تأتيه في يومه وليلته، والفتن التي قد يضل بها من يضل إذا لم يعتصم بما بيّنه الله عز وجل من الهدى الذي لا يُعرف إلا بالعلم؛ وهو كما يعرّف العبد فهو يعرّف الأمّة بسبيل رفعتها وعزتها وسبيل سلامتها من كيد أعدائها.
س٢: وجه تسمية اصحاب الخشية و الانابة علماء لأن العلم بالله و حبه يولد الخوف و الرجاء منه سبحانه وبحمده
قال الله تعالى: {إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ}.
س٣: حكم العمل بالعلم فهو واجب ومن لا يعمل بعلمه مذموم.

س ٤: ثلاث مؤلفات على الحث على العمل بالعلم و تحذير من تركه
١/ابن عبد البر كتاب "جامع بيان العلم وفضله" .
٢/ابن الجوزي كتاب "الحثّ على حفظ العلم وذكر كبار الحفاظ".
٣/ ابن رجب الحنبلي كتاب قيّم في هذا الباب سمّاه: "فضل علم السلف على علم الخلف".
س٥: العجلة في طلب العلم لا تحقق مراده لطالبه بحيث لا يتم الخوض في تفاصيله التي يمكن ان تمر بالطالب العلم في دنياه.

رد مع اقتباس
  #58  
قديم 11 محرم 1440هـ/21-09-2018م, 11:05 PM
هيئة التصحيح 6 هيئة التصحيح 6 غير متواجد حالياً
هيئة التصحيح
 
تاريخ التسجيل: Dec 2014
المشاركات: 1,539
افتراضي

تقييم المتأخرات في المجلس الأول:

المجموعة الأولى:
1. رفيدة محمد: أ
أحسنتِ بارك الله فيكِ.
س1. يحسُن بكِ ذكر الدليل إن وُجد، فالاستدلال يدعم إجابتكِ.
5.أحسنتِ، ومع التدريب على كتابة الرسائل ستكون مشاركتكِ أفضل.
تم خصم نصف درجة للتأخير عن أداء المجلس.

2. بشرى الهميسي: ب
أحسنتِ،بارك الله فيكِ.
غلب على إجاباتكِ الاختصار نوصيكِ بمراجعة التعليق العام، وإجابة الطالبة عُلا مشعل خاصة في السؤال الثاني والثالث والخامس.
تم خصم نصف درجة للتأخير عن أداء المجلس.

ونتطلع لرؤية إجاباتكنّ في موعد المجلس.

رد مع اقتباس
  #59  
قديم 13 جمادى الآخرة 1440هـ/18-02-2019م, 10:27 PM
خديجة عماد الدين خديجة عماد الدين غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الثاني
 
تاريخ التسجيل: Sep 2018
المشاركات: 54
افتراضي

حل اسئلة المجموعة السادسة :

س1: عدد أقسام العلوم الشرعية مع التوضيح
تنقسم العلوم الشرعيه لثلاث اقسام :
وهو علم اسماء الله وصفاته وكيفية الاعتقاد بها : علم العقيدة، 1/
2/علم الاحكام والامر والنهي في الافعال والعبادات
3/ علم الجزاء والثواب والعقاب اللتي يجازي الله بها العباد على افعاله.
س2: ما المراد بظاهر العلم وباطنه؟
ظهار العلم هو دراسة العلم بقواعده واصوله وابوابه واخذه من اهله وهكذا
اما باطن العلم فهو ما يقوم في قلب طالب العلم من الخشيه والانابة واليقين .
س3: بيّن أهميّة العمل بالعلم
واهمية العلم بالعمل تكم في حكمه فحكم العلم بالعمل واجب وترك العمل يوجب العقوبه وذلك ليس في حكم العلماء وطلبة العلم فهو ايضا واجب على كل مسلم أنه اذا تعلم فرضه عمل بها واذا علم محرم ابتعد عنه وكذلك فان للعلم أهميه في معرفة المؤمن ما يقدم وما يؤخر من العبادات فلا تقدم نافله على فريضه وهكذا فيرتب اولوياته .
س4: كيف يتخلّص طالب العلم من آفة الرياء؟
بأن يقوي يقينه بالله سبحانه وتعالى بأنه يراه ويحصي عمله وأن يرغب في ثواب الله سبحانه وتعالى ومتى حصل هذا اليقين للعبد اضمحلت عنه دواعي الرياء والسمعة وتلاشت، وحل محلها عبودية الإحسان العظيمة فيعبد الله كأنه يراه.
س5: اكتب رسالة مختصرة في خمسة أسطر لطالب علم صدّته الوسوسة في شأن الإخلاص عن طلب العلم

أخي في الله واعلم اأن الشيطان قهره أمرك وساااااءه حالك فدخل لك من هذا الباب وضعف يقينك بالله فتركت خيرا عظيم واجرا كبير وأول ما ينبغي عليك فعله لإصلاح نيتك الالتجاء إلى الله تعالى وتعظيمه، وصدق الرغبة في فضله وإحسانه، والخشية
من غضبه وعقابه؛ فإذا استقر ذلك في قلبك سهل عليه أمر إخلاص النية، ثم لا يزال العبد يزداد من الإيمان واليقين القرب من الله تعالى حتى يفتح الله عليه من أبواب فضله وإحسانه ما لم يكن يخطر له على بال، ولا يدور في خيال، ولا يسار إليه بقدم، ولا يطار إليه بجناح
ردك الله إلى ما يحب .

/

رد مع اقتباس
  #60  
قديم 14 جمادى الآخرة 1440هـ/19-02-2019م, 09:34 PM
هيئة التصحيح 6 هيئة التصحيح 6 غير متواجد حالياً
هيئة التصحيح
 
تاريخ التسجيل: Dec 2014
المشاركات: 1,539
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خديجة عماد الدين مشاهدة المشاركة
حل اسئلة المجموعة السادسة :

س1: عدد أقسام العلوم الشرعية مع التوضيح
تنقسم العلوم الشرعيه لثلاث اقسام :
وهو علم اسماء الله وصفاته وكيفية الاعتقاد بها : علم العقيدة، 1/
2/علم الاحكام والامر والنهي في الافعال والعبادات
3/ علم الجزاء والثواب والعقاب اللتي يجازي الله بها العباد على افعالهم.

س2: ما المراد بظاهر العلم وباطنه؟
ظهار ظاهر العلم هو دراسة العلم بقواعده واصوله وابوابه واخذه من اهله وهكذا
اما باطن العلم فهو ما يقوم في قلب طالب العلم من الخشيه والانابة واليقين .

س3: بيّن أهميّة العمل بالعلم
واهمية العلم بالعمل تكم في حكمه فحكم العلم بالعمل واجب وترك العمل يوجب العقوبه وذلك ليس في حكم العلماء وطلبة العلم فهو ايضا واجب على كل مسلم أنه اذا تعلم فرضه عمل بها واذا علم محرم ابتعد عنه وكذلك فان للعلم أهميه في معرفة المؤمن ما يقدم وما يؤخر من العبادات فلا تقدم نافله على فريضه وهكذا فيرتب اولوياته .
لو دعمتِ إجابتكِ بالأدلة لكان أتم.

س4: كيف يتخلّص طالب العلم من آفة الرياء؟
بأن يقوي يقينه بالله سبحانه وتعالى بأنه يراه ويحصي عمله وأن يرغب في ثواب الله سبحانه وتعالى ومتى حصل هذا اليقين للعبد اضمحلت عنه دواعي الرياء والسمعة وتلاشت، وحل محلها عبودية الإحسان العظيمة فيعبد الله كأنه يراه.

س5: اكتب رسالة مختصرة في خمسة أسطر لطالب علم صدّته الوسوسة في شأن الإخلاص عن طلب العلم

أخي في الله واعلم اأن الشيطان قهره أمرك وساااااءه حالك فدخل لك من هذا الباب وضعف يقينك بالله فتركت خيرا عظيم واجرا كبير وأول ما ينبغي عليك فعله لإصلاح نيتك الالتجاء إلى الله تعالى وتعظيمه، وصدق الرغبة في فضله وإحسانه، والخشية
من غضبه وعقابه؛ فإذا استقر ذلك في قلبك سهل عليه أمر إخلاص النية، ثم لا يزال العبد يزداد من الإيمان واليقين القرب من الله تعالى حتى يفتح الله عليه من أبواب فضله وإحسانه ما لم يكن يخطر له على بال، ولا يدور في خيال، ولا يسار إليه بقدم، ولا يطار إليه بجناح
ردك الله إلى ما يحب .

/
التقييم: ج+
بارك لله فيكِ.
- غلب على إجاباتك الاختصار، فنوصيكِ بالاهتمام بالإجابات الوافية مستقبلا بإذن الله.
- كما نوصيكِ بمراجعة إجابة الطالبة أمجاد بنت عبد العزيز #11 لمزيد فائدة.
- تم خصم نصف درجة بسبب التأخير.

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
المجلس, الأول

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 04:43 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir