صفحة الطالبة: ليلى باقيس للقراءة المنظمة في التفسير وعلوم القرآن

[ليلى باقيس]

بسم الله الرحمن الرحيم
تلخيص مقاصد مقدمة ابن كثير رحمه الله
...

المقصد العام: التقديم بين يدي تفسيره بمقدمة نافعة لدارس التفسير تتضمن فضائل القرآن وآداب تلاوته وفضل أهله ترغيبا له في حفظ القرآن وفهمه والعمل به.
مقاصد المقدمة:
- ذكر وجوب التفسير على العلماء، وأحسن طرق التفسير وتحريم التفسير بالرأي.
- بيان فضائل القرآن.
ومنه ذكر ما تكفل الله تعالى به من حفظ كتابه مما كان من جمعه وكتابته وترتيبه وشكله ونقطه وتقسيمه –وقد ذكره ابن كثير في أثناء ذكره لفضائل القرآن وتم جمعه في هذا التلخيص بعد ذكر الفضائل ليكون مجتمعا في محل واحد-
- بيان آداب التلاوة.
- بيان فضل أهل القرآن.
وضمن ابن كثير رحمه الله مقدمته (كتاب الجامع لأحاديث شتى تتعلق بتلاوة القرآن وفضائله وفضل أهله)
- التمهيد للبدء في تفسير الفاتحة.

المقصد الأول:

- وجوب التفسير على العلماء،السناد: قوله تعالى: {لتبيّننه للناس ولا تكتمونه}
- أحسن طرق التفسير:
القرآن بالقرآن، السناد: ما أجمل في مكان فإنه قد فسر في موضع آخر.
ثم بالسنة، السناد: فإنها شارحة للقرآن موضحة له.
ثم أقوال الصحابة، السناد: هم أدرى بذلك لما شاهدوه من القرائن والأحوال التي اختصوا بها، ولما لهم من الفهم التام والعلم الصحيح والعمل الصالح.
ثم أقوال التابعين، السناد: قال الثوري: إذا جاءك التفسير عن مجاهد فحسبك به.
- حكم تفسيره بمجرد الرأي: حرام، السناد: عن ابن عباس قال النبي صلى الله عليه وسلم: (من قال في القرآن برأيه فليتبوّأ مقعده من النار).

المقصد الثاني: ذكر فضائل القرآن
من كتاب فضائل القرآن للبخاري، وقدّمه ابن كثير على التفسير –أخره البخاري وقدّم التفسير؛ لأن التفسير أهم- ليبيّن من فضائل القرآن ما يكون باعثا على حفظه وفهمه والعمل به.
فمن فضائله:
- وصفه بأنه مهيمن، السناد: عن ابن عباس: المهيمن: الأمين القرآن، أمين على كل كتاب قبله.
- جمع الله للقرآن شرف الزمان والمكان في إنزاله، السناد: عن ابن عباس: لبث النبي صلى الله عليه وسلم بمكة عشر سنين ينزل عليه القرآن، وبالمدينة عشر، وعنه رضي الله عنه قال: أنزل القرآن جملة واحدة إلى السماء الدنيا في ليلة القدر ... .
- عناية الله تعالى بالقرآن، فكان يعارضه به جبريل عليه السلام كل سنة في رمضان، السناد: عن أبي هريرة: كان يعرض على النبي صلى الله عليه وسلم القرآن كل عام مرة... .
- السفير بين الله تعالى والرسول صلى الله عليه وسلم في إنزال القرآن هو جبريل عليه السلام، السناد: {نزل به الروح الأمين . على قلبك لتكون من المنذرين}
- بقاء معجزته إلى قيام الساعة، السناد: قوله صلى الله عليه وسلم: (ما من الأنبياء نبي إلا أعطي ما مثله آمن عليه البشر، وإنما كان الذي أوتيت وحيا أوحاه الله إلي، فأرجو أن أكون أكثرهم تابعا يوم القيامة).
- من اعتصم به نجا، فهو الملاذ في الفتن، السناد: في الحديث قال جبريل عليه السلام: "كتاب الله به يقصم الله كل جبار، من اعتصم به نجا، ومن تركه هلك، ..."
- عظم أجر تلاوته، السناد: قوله صلى الله عليه وسلم: (... فإن الله يأجركم على تلاوته بكل حرف عشر حسنات، أما إني لا أقول لكم الم حرف، ولكن ألف عشر، ولام عشر، وميم عشر)
- من أحب القرآن فإنه يحب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم، السناد: عن ابن مسعود: ... فإن كان يحب القرآن، فإنه يحبّ الله ورسوله.
- أن الله تعالى تابع نزول الوحي على الرسول صلى الله عليه وسلم في كل وقت بما يحتاج إليه حتى توفاه أكثر ما كان الوحي، السناد: عن أنس قال: أن الله تابع الوحي على رسوله صلى الله عليه وسلم قبل وفاته حتى توفاه أكثر ما كان الوحي. رواه البخاري.
- نزوله بلسان عربي مبين، السناد: قوله تعالى: {بلسان عربي مبين}
- ومن فضائله أن الله تعالى أنزله على سبعة أحرف توسعة على الأمة ورخصة لهم، السناد: عن ابن عباس قال صلى الله عليه وسلم: (أقرأني جبريل على حرف فراجعته، فلم أزل أستزيده ويزيدني حتى انتهى إلى سبعة أحرف).
وفي معنى الأحرف السبعة اختلف العلماء على أقوال، أورد منها ابن كثير خمسة أقوال.
والقراءات السبع إنما ترجع إلى حرف واحد من هذه الأحرف السبعة.
- ومن فضائله نزول السكينة والملائكة عند قراءته، السناد: قوله صلى الله عليه وسلم: (ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة، وذكرهم الله فيمن عنده)
- أنه تركة رسول الله صلى الله عليه وسلم، السناد: سئل ابن عباس أترك النبي صلى الله عليه وسلم من شيء، قال: ما ترك إلا ما بين الدفتين.
- أنه كلام الله، السناد: قوله صلى الله عليه وسلم: (إن فضل كلام الله على سائر الكلام كفضل الله على خلقه)
- أوصى به الرسول صلى الله عليه وسلم، السناد: سئل عبد الله بن أبي أوفى عن ذلك فأجاب: أوصى بكتاب الله عزوجل.
- بركة القرآن، السناد: قوله صلى الله عليه وسلم: (إن البيت الذي يقرأ فيه القرآن يكثر خيره ... )
- أنه شافع لأهله، السناد: عن ابن مسعود: إن هذا القرآن شافع مشفع من اتبعه قاده إلى الجنة .. .
- أنه يهدي صاحبه، السناد: قوله صلى الله عليه وسلم: (من اتبع كتاب الله هداه الله من الضلالة .. )
- أنه شرف لأهله، السناد: قال صلى الله عليه وسلم: (أشرف أمتي حملة القرآن).
- ومن فضائله ما تكفل الله تعالى به من حفظ كتابه مما كان من جمعه وكتابته وترتيبه وشكله ونقطه وتقسيمه:
· تكفل الله بحفظه وجمعه، فكان ذلك على مراحل من الحفظ والجمع في العهد النبوي، ثم جمع أبي بكر وعثمان رضي الله عنهم، السناد: قال أبوبكر لزيد بن ثابت: فتتبع القرآن فاجمعه، .. قال زيد: فتتبعت القرآن أجمعه من العسب واللخاف وصدور الرجال ... ، وحديث أنس بن مالك في جمع عثمان رضي الله عنه.
- والفرق بين الجمعين:
أن جمع أبي بكر كان جمعا للقرآن لئلا يذهب منه شيء.
وأما عثمان فجمع قراءات الناس على مصحف واحد.
· ذكر القراء من الصحابة.
ابن مسعود، سالم مولى أبي حذيفة، معاذ بن جبل، وأبي بن كعب وغيرهم، السناد: قوله صلى الله عليه وسلم: ((خذوا القرآن من أربعة: من عبد الله بن مسعود، وسالم، ومعاذ بن جبل، وأبي بن كعب)).
· ذكر تأليف القرآن وترتيبه:
فأما ترتيب آياته فتوقيفي.
وأما ترتيب سوره فالظاهر أن فيه ما هو راجع إلى رأي وعمل الصحابة، السناد: عن ابن عباس قلت لعثمان ما حملكم أن عمدتم إلى الأنفال وهي من المثاني وإلى براءة وهي من المئين فقرنتم بينهما ... .
· نقط المصحف وشكله وتقسيمه:
نقط المصحف وشكله:
قيل أول من أمر به عبد الملك بن مروان، فتصدى له الحجاج، وقيل: أول من نقط المصحف أبو الأسود الدؤلي.
كتابة الأعشار:
نسبت للحجاج، وقيل: أول من فعله المأمون.

المقصد الثالث: في آداب تلاوته
- التغني بالقرآن، السناد: قوله صلى الله عليه وسلم: (لله أشد أذنا إلى الرجل الحسن الصوت بالقرآن يجهر به من صاحب القينة إلى قينته)
- القيام بحق تلاوته آناء الليل والنهار وتعاهده وتذاكره، السناد: قوله صلى الله عليه وسلم: (يا أهل القرآن لا توسّدوا القرآن واتلوه حق تلاوته آناء الليل والنهار ...)
- استحباب البكاء والتباكي عند قراءته، السناد: قوله صلى الله عليه وسلم: (إن هذا القرآن نزل بحزن فإذا قرأتموه فابكوا، فإن لم تبكوا فتباكوا)
- قراءة القرآن عن ظهر غيب ومن المصحف، واختار كثير من العلماء القراءة من المصحف وقالوا هو أفضل، السناد: عن ابن مسعود: أديموا النظر في المصحف.
- قراءة القرآن على الدابة، السناد: قال عبد الله بن مغفل: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة وهو يقرأ على راحلته سورة الفتح.
- تعليمه الصبيان، السناد: عن ابن عباس قال: جمعت المحكم في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، وكان عمره عشر سنين.
- قوله سورة كذا، السناد: عن عمر رضي الله عنه قال: سمعت هشام بن حكيم يقرأ سورة الفرقان ... .
- استحباب الترتيل والترسل والتدبر في القراءة، السناد: قوله تعالى: {ورتل القرآن ترتيلا}
- المد والترجيع في التلاوة، السناد: في حديث عبد الله بن مغفل: أنه صلى الله عليه وسلم قرأ على الدابة قراءة لينة وهو يرجع، وعن أنس قال: كان يمد مدا.
- طلب استماعه من الغير، السناد: قوله صلى الله عليه وسلم لابن مسعود: (إني أحب أن أسمعه من غيري).
- القول للقارئ: حسبك، السناد: قوله صلى الله عليه وسلم لابن مسعود: (حسبك الآن).
- في كم يقرأ القرآن، جاء في ذلك من قرأه في خمس وسبع وثمان، السناد: قوله صلى الله عليه وسلم لعبد الله بن عمرو: (فاقرأه في سبع ولا تزد على ذلك)
وجاء من قرأه في ثلاث، السناد: قوله صلى الله عليه وسلم لسعد بن المنذر أن يقرأه في ثلاث.
وكره السلف أن يقرأ في أقل من ثلاث، السناد: قوله صلى الله عليه وسلم: (لا يفقه من قرأه في أقل من ثلاث).
ومنهم من ترخص فقرأه في أقل من ذلك، السناد: قالت نائلة الكلبية زوجة عثمان رضي الله عنه: قد كان يحيي الليل كله بركعة يجمع فيها القرآن.
- ذم من كان يقرأ القرآن ويخالفه، السناد: قوله صلى الله عليه وسلم: (يخرج منكم قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم، وصيامكم مع صيامهم، وعملكم مع عملهم، ويقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم ...)
- التحذير من المراءاة وقصد الدنيا بقراءته، السناد: قوله صلى الله عليه وسلم: (أكثر منافقي أمتي قراؤها)

المقصد الرابع: ذكر فضل أهل القرآن
- اغتباط صاحب القرآن، السناد: قوله صلى الله عليه وسلم: (لا حسد إلا في اثنتين رجل علمه الله القرآن فهو يتلوه آناء الليل وآناء النهار)
- خيرية من تعلم القرآن وعلمه وفضل ذلك، السناد: قوله صلى الله عليه وسلم: (خيركم من تعلم القرآن وعلمه)
- عظيم الأجر والثواب الحاصل لهم في الآخرة، السناد: قوله صلى الله عليه وسلم: (يقال لصاحب القرآن إذا دخل الجنة اقرأ واصعد ..)
- أهل القرآن هم أهل الله وخاصته، السناد: قوله صلى الله عليه وسلم: (أهل القرآن هم أهل الله وخاصته)

- وأورد ابن كثير دعاء في حفظ القرآن وما تكلم في ضعفه ونكارته.
- وأورد الآثار المروية لابن مسعود في الحض على تعلم كتاب الله والاعتناء به.

المقصد الخامس: التمهيد لبدء التفسير
- ببيان المكي والمدني من السور
- ذكر عدد أيات وكلمات وحروف القرآن وذكر تحزيبه.
- بيان معنى كل من السورة والآية والكلمة.