دليل المعهد | طريقة الدراسة| التأصيل العلمي| فريق العمل

العودة   معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد > برنامج إعداد المفسر > خطة البناء في التفسير > منتدى المسار الثالث

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 20 شعبان 1443هـ/23-03-2022م, 03:17 AM
هيئة الإشراف هيئة الإشراف غير متواجد حالياً
معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد
 
تاريخ التسجيل: Jan 2009
المشاركات: 8,694
افتراضي التطبيق الثاني من تطبيقات أصول القراءة العلمية (المرحلة الأولى)

التطبيق الثاني من تطبيقات أصول القراءة العلمية
(المرحلة الأولى)



استخلص مقاصد إحدى الرسالتين التاليتين:
1: "الرسالة التبوكية" لابن القيم.
2: رسالة "قاعدة في المحبة" لشيخ الإسلام ابن تيمية.



إرشادات حلّ التطبيق:
المطلوب في أداء هذا التطبيق ثلاثة أمور:
أولا: استخلاص مسائل الرسالة.
فتكتب عناوين المسائل، ويعبّر عنها بعبارات واضحة كاشفة عن مضمونها، ثم تصنّف المسائل، فتجمع المسائل المتّصلة تحت صنف واحد، ويعنون كل صنف بعنوان جامع، وهذه الأصناف يمكن أن نسمّيها عناصر الرسالة، مع مراعاة ترتيبها ترتيبا موضوعيّا.
ثانيا: استخلاص المقاصد الفرعيّة للرسالة.
وهي أصناف المسائل أو العناصر المستخلصة سابقا، وأثناء استخلاص المقاصد الفرعية والنظر فيها قد يظهر للطالب ارتباط بين بعضها فيحسن دمجها ثانية تحت مقصد فرعيّ واحد، وبهذا تتركّز المقاصد الفرعيّة للرسالة.
ثالثا: استخراج المقصد الكلّي للرسالة.
ويكون بالتعبير عن المقاصد الفرعية بعنوان جامع واف، وأحيانا يذكر المؤلّف المقصد الرئيس لرسالته فيكون أولى بالذكر.


تعليمات:
لا يسمح بتقديم المرحلة الثانية للتطبيق إلا بعد تقويم المرحلة الأولى واعتمادها، حتى يبني الطالب تلخيصه على أساس سليم.

رد مع اقتباس
  #2  
قديم 17 شوال 1443هـ/18-05-2022م, 05:27 AM
إيمان جلال إيمان جلال غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الخامس
 
تاريخ التسجيل: Sep 2019
المشاركات: 381
افتراضي

التطبيق الثاني من تطبيقات أصول القراءة العلمية
(المرحلة الأولى)
استخلص مقاصد إحدى الرسالتين التاليتين:
1. "الرسالة التبوكية" لابن القيم.

أولا: استخلاص مسائل الرسالة.
المقصد الأول: جماع مصالح العباد في معاشهم وفي معادهم هو في التعاون على البر والتقوى
مسائله:
-- مقدمة في الأمر بالتعاون على البر والتقوى
* قال تعالى: "وتعاونوا على البرّ والتّقوى".
* أعظم تعاون للعبد على البر والتقوى: هو في سفره المهاجر إلى الله وإلى رسوله.


-- معنى البر
* تعريفه
* تصاريفه
* الإيمان من البر


-- معنى التقوى.
* أصلها
* تعريفها
* حقيقتها
* حدها
* مبدأها وغايتها


-- دلالة اجتماع البر والتقوى، وتفرقهما.
* عند تفرق البر عن التقوى
* عند اجتماع البر والتقوى

* القاعدة الشرعية: بعض الألفاظ إذا اجتمعت تفرقت، وإذا تفرقت اجتمعت، وأمثلة أخرى عليها.
* فائدة العلم بألفاظ القرآن ودلالتها ومفاسد جهلها وأمثلة عليها


-- مقدمة في النهي عن الإثم والعدوان.
 * قال تعالى: "ولا تعاونوا على الإثم والعدوان".

-- معنى الإثم.

-- معنى العدوان.
 * الحكمة من النهي تارة عن تعدي حدود الله، وتارة النهي عن قربانها.


-- دلالة اجتماع الإثم والعدوان.
 * الفرق بين الإثم والعدوان.


المقصد الثاني: الهجرة إلى الله ورسوله صلى الله عليه وسلم.
مسائله
-- مقدمة

-- نوعا الهجرة إلى الله ورسوله
 * هجرة البدن، وهجرة القلب.
 * المدار على هجرة القلب أكثر من هجرة البدن

-- حكم الهجرة إلى الله ورسوله
-- علاقة الهجرة إلى الله ورسوله بالإيمان
* هما مضمون الشهادتين.
* أعداء الهجرة إلى الله ورسوله:
* السبيل لتحقيق الهجرة إلى الله ورسوله في كل وقت:


-- ثمرات الهجرة إلى الله ورسوله

أ‌. الهجرة إلى الله تعالى:
-- معناها
* المراد بالفرار إلى الله:
 * المراد بالفرار "من" الله "إلى" الله:
 * لب ّما يوجبه الفرار من الله إلى الله ومقصوده:


-- حكمها
-- أصل الهجرة إلى الله وداعيها

ب‌. الهجرة إلى الرسول صلى الله عليه وسلم.
-- مقدمة
-- حكمها
-- حدها
-- علامة سلوك العبد لطريق الهجرة للنبي صلى الله عليه وسلم
-- حال المهاجر إلى الرسول صلى الله عليه وسلم.
-- ما يعين سالك طريق الهجرة إلى النبي صلى الله عليه وسلم على لزومها
-- أدلة وجوب الهجرة إلى الرسول صلى الله عليه وسلم.
• الدليل الأول: قوله تعالى: " فلا وربّك لا يؤمنون حتّى يحكّموك فيما شجر بينهم ثمّ لا يجدوا في أنفسهم حرجًا ممّا قضيت ويسلّموا تسليمًا".
 تقرير الآية للوجوب.
 دلالات الآية على الوجوب.
• الدليل الثاني: قوله تعالى: "النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم".
 تقرير الآية للوجوب.
 دلالات الآية على الوجوب.
• الدليل الثالث: قوله تعالى: " وما كان لمؤمنٍ ولا مؤمنةٍ إذا قضى اللّه ورسوله أمرًا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم"
 تقرير الآية للوجوب.
 دلالات الآية على الوجوب.
• الدليل الرابع: قال تعالى: "قل أطيعوا اللّه وأطيعوا الرّسول فإن تولّوا فإنّما عليه ما حمّل وعليكم ما حمّلتم وإن تطيعوه تهتدوا وما على الرّسول إلّا البلاغ المبين".
 تقرير الآية للوجوب.
 دلالات الآية على الوجوب.
• الدليل الخامس: قال تعالى: "يا أيّها الّذين آمنوا أطيعوا اللّه وأطيعوا الرّسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيءٍ فردّوه إلى اللّه والرّسول إن كنتم تؤمنون باللّه واليوم الآخر ذلك خيرٌ وأحسن تأويلًا".
 تقرير الآية للوجوب.
 دلالات الآية على الوجوب.
• الدليل السادس: قال تعالى: "المص،كتابٌ أنزل إليك فلا يكن في صدرك حرجٌ منه لتنذر به وذكرى للمؤمنين، اتّبعوا ما أنزل إليكم من ربّكم ولا تتّبعوا من دونه أولياء قليلًا ما تذكّرون".
 تقرير الآية للوجوب.
 دلالات الآية على الوجوب.

 -- أصناف الناس في سلوك سبيل الهجرة إلى الرسول صلى الله عليه وسلم، والرد على من خالف:
 أولا: السعداء
- والسعداء صنفان:
الصنف الأول: متبوعين.
 الصنف الثاني: أتباع.

- والأتباع قسمان:
القسم الأول: أتباع لهم حكم مستقل.
القسم الثاني: ذراري المؤمنين الذين لم يثبت لهم حكم التكليف في دار الدنيا، فهم يتبعون آباءهم.


 ثانيا: الأشقياء
- والأشقياء صنفان:
الصنف الأول: متبوعين.
- والمتبوعين قسمان:
القسم الأول: من يدعي المحبة والأولوية التامة للنبي صلى الله عليه وسلم، وهو مشتغل بأقوال غيره وتقريرها والغضب والحمية لها، والرضى بها والتحاكم إليها.
* الأولوية هي في القيام لله والشهادة بالقسط
القسم الثاني: من يردها، ولا يعمل إلا بما جاء في القرآن.
* سنة النبي صلى الله عليه وسلم وحي كما القرآن وحي
 الوعيد لمن يأخذ بالكتاب ويترك السنة.


 الصنف الثاني: أتباع

القسم الأول: الأتباع والمتبوعين المشتركين في الضلالة.

* الندم الشديد يوم القيامة على اتباع خليل قصّر في اتباع النبي صلى الله عليه وسلم، فترك أقواله وآراءه.
* تحول تلك الخلة إلى عداوة ولعنة.
* استحقاقهم للعذاب المضاعف
* تبرؤ بعضهم من بعض، وتلاعن بعضهم بعضا


القسم الثاني: الأتباع مخالفون لمتبوعيهم، يزعمون أنهم على طريقتهم، وفي الحقيقة هم عادلون عن طريقتهم.
* يتبرأ المتبوعين من أتباعهم
 * يبطل الله أعمال التابعين


-- أقسام الخلائق في الانتفاع بما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم
الصنف الأول: من قَبِل العلم فانتفع به ونفع غيره
 الصنف الثاني: من نفع غيره دون نفسه.
 الصنف الثالث: من لم ينفع نفسه ولا غيره.


المقصد الثالث: حال المهاجر إلى الله ورسوله، وزاده، ، ومركبه، ورفقته، وجزاؤه

 زاد المهاجر إلى الله ورسوله
 ما يتوجب على المهاجر في سيره إلى الله ورسوله
 مركب المهاجر إلى الله ورسوله:
 * مثال المؤلف على تدبر المهاجر للآيات الشرعية
 حاجة المهاجر إلى الله ورسوله إلى الرفقة
 أنواع رفقة السفر
 ما يجب على المهاجر الحذر منه
 بعض الوصايا للمهاجر تجاه رفيقه
* جماع أخلاق المهاجر إلى الله ورسوله
 * السبيل لتحقيق جماع الأخلاق تلك

 جزاء المهاجر إلى الله ورسوله عند ربه
 جماع ما على المهاجر إلى الله ورسوله إن أراد سلامة الوصول

ثانيا: استخلاص المقاصد الفرعيّة للرسالة.
المقصد الأول: جماع مصالح العباد في معاشهم وفي معادهم هو في التعاون على البر والتقوى
المقصد الثاني: الهجرة إلى الله ورسوله صلى الله عليه وسلم.
المقصد الثالث: حال المهاجر إلى الله ورسوله، وزاده، ، ومركبه، ورفقته، وجزاؤه


ثالثا: استخراج المقصد الكلّي للرسالة.
بيان لأعظم ما تفنى به الأعمار وهو الهجرة إلى الله ورسوله، وإرشاد المهاجر إلى أهمية سلوك سبيل التعاون على البرّ والتقوى لضمان سلامة الوصول.

رد مع اقتباس
  #3  
قديم 3 ذو القعدة 1443هـ/2-06-2022م, 04:51 PM
هيئة التصحيح 9 هيئة التصحيح 9 غير متواجد حالياً
هيئة التصحيح
 
تاريخ التسجيل: Dec 2015
المشاركات: 1,649
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إيمان جلال مشاهدة المشاركة
التطبيق الثاني من تطبيقات أصول القراءة العلمية
(المرحلة الأولى)
استخلص مقاصد إحدى الرسالتين التاليتين:
1. "الرسالة التبوكية" لابن القيم.

أولا: استخلاص مسائل الرسالة.
المقصد الأول: جماع مصالح العباد في معاشهم وفي معادهم هو في التعاون على البر والتقوى
مسائله:
-- مقدمة في الأمر بالتعاون على البر والتقوى
* قال تعالى: "وتعاونوا على البرّ والتّقوى".
* أعظم تعاون للعبد على البر والتقوى: هو في سفره المهاجر إلى الله وإلى رسوله.


-- معنى البر
* تعريفه
* تصاريفه
* الإيمان من البر

[ قد تُجمع في مسألة واحدة وهي:معنى البر وحقيقته وخصاله]
-- معنى التقوى.
* أصلها
* تعريفها
* حقيقتها
* حدها
* مبدأها وغايتها

[نفس الملاحظة]
-- دلالة اجتماع البر والتقوى، وتفرقهما.
* عند تفرق البر عن التقوى
* عند اجتماع البر والتقوى

* القاعدة الشرعية: بعض الألفاظ إذا اجتمعت تفرقت، وإذا تفرقت اجتمعت، وأمثلة أخرى عليها.
* فائدة العلم بألفاظ القرآن ودلالتها ومفاسد جهلها وأمثلة عليها

[نقول: ضرورة العلم بدلالة الألفاظ الشرعية]
-- مقدمة في النهي عن الإثم والعدوان.
 * قال تعالى: "ولا تعاونوا على الإثم والعدوان".

-- معنى الإثم.

-- معنى العدوان.
 * الحكمة من النهي تارة عن تعدي حدود الله، وتارة النهي عن قربانها.[هذه نعنون لها ب(مسألة)]


-- دلالة اجتماع الإثم والعدوان.
 * الفرق بين الإثم والعدوان.


المقصد الثاني: الهجرة إلى الله ورسوله صلى الله عليه وسلم.
مسائله
-- مقدمة

-- نوعا الهجرة إلى الله ورسوله
 * هجرة البدن، وهجرة القلب.
 * المدار على هجرة القلب أكثر من هجرة البدن[هذه والتي قبلها تابعة لنوعي الهجرة]

-- حكم الهجرة إلى الله ورسوله
-- علاقة الهجرة إلى الله ورسوله بالإيمان
* هما مضمون الشهادتين.
* أعداء الهجرة إلى الله ورسوله:
* السبيل لتحقيق الهجرة إلى الله ورسوله في كل وقت:

[هذه الثلاث مسائل تكتب في التلخيص]
-- ثمرات الهجرة إلى الله ورسوله

أ‌. الهجرة إلى الله تعالى:
-- معناها
* المراد بالفرار إلى الله:
 * المراد بالفرار "من" الله "إلى" الله:[تابعة لما سبق]
 * لب ّما يوجبه الفرار من الله إلى الله ومقصوده:
[هذا يتعلق بتوحيد الربوبية؛ فيحسن الإشارة لهذا في العنوان حتى يكون واضحا]

-- حكمها
-- أصل الهجرة إلى الله وداعيها

ب‌. الهجرة إلى الرسول صلى الله عليه وسلم.
-- مقدمة
-- حكمها
-- حدها
-- علامة سلوك العبد لطريق الهجرة للنبي صلى الله عليه وسلم
-- حال المهاجر إلى الرسول صلى الله عليه وسلم.
-- ما يعين سالك طريق الهجرة إلى النبي صلى الله عليه وسلم على لزومها
-- أدلة وجوب الهجرة إلى الرسول صلى الله عليه وسلم.[هذه تكون بع8د ذكر الحكم]
• الدليل الأول: قوله تعالى: " فلا وربّك لا يؤمنون حتّى يحكّموك فيما شجر بينهم ثمّ لا يجدوا في أنفسهم حرجًا ممّا قضيت ويسلّموا تسليمًا".
 تقرير الآية للوجوب.
 دلالات الآية على الوجوب.
• الدليل الثاني: قوله تعالى: "النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم".
 تقرير الآية للوجوب.
 دلالات الآية على الوجوب.
• الدليل الثالث: قوله تعالى: " وما كان لمؤمنٍ ولا مؤمنةٍ إذا قضى اللّه ورسوله أمرًا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم"
 تقرير الآية للوجوب.
 دلالات الآية على الوجوب.
• الدليل الرابع: قال تعالى: "قل أطيعوا اللّه وأطيعوا الرّسول فإن تولّوا فإنّما عليه ما حمّل وعليكم ما حمّلتم وإن تطيعوه تهتدوا وما على الرّسول إلّا البلاغ المبين".
 تقرير الآية للوجوب.
 دلالات الآية على الوجوب.
• الدليل الخامس: قال تعالى: "يا أيّها الّذين آمنوا أطيعوا اللّه وأطيعوا الرّسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيءٍ فردّوه إلى اللّه والرّسول إن كنتم تؤمنون باللّه واليوم الآخر ذلك خيرٌ وأحسن تأويلًا".
 تقرير الآية للوجوب.
 دلالات الآية على الوجوب.
• الدليل السادس: قال تعالى: "المص،كتابٌ أنزل إليك فلا يكن في صدرك حرجٌ منه لتنذر به وذكرى للمؤمنين، اتّبعوا ما أنزل إليكم من ربّكم ولا تتّبعوا من دونه أولياء قليلًا ما تذكّرون".
 تقرير الآية للوجوب.
 دلالات الآية على الوجوب.
[الأدلة وتفاصيلها تذكر في المرحلة الثانية, هنا نكتفي بالمقاصد ومسائلها]
 -- أصناف الناس في سلوك سبيل الهجرة إلى الرسول صلى الله عليه وسلم، والرد على من خالف:
 أولا: السعداء
- والسعداء صنفان:
الصنف الأول: متبوعين.
 الصنف الثاني: أتباع.

- والأتباع قسمان:
القسم الأول: أتباع لهم حكم مستقل.
القسم الثاني: ذراري المؤمنين الذين لم يثبت لهم حكم التكليف في دار الدنيا، فهم يتبعون آباءهم.


 ثانيا: الأشقياء
- والأشقياء صنفان:
الصنف الأول: متبوعين.
- والمتبوعين قسمان:
القسم الأول: من يدعي المحبة والأولوية التامة للنبي صلى الله عليه وسلم، وهو مشتغل بأقوال غيره وتقريرها والغضب والحمية لها، والرضى بها والتحاكم إليها.
* الأولوية هي في القيام لله والشهادة بالقسط
القسم الثاني: من يردها، ولا يعمل إلا بما جاء في القرآن.
* سنة النبي صلى الله عليه وسلم وحي كما القرآن وحي
 الوعيد لمن يأخذ بالكتاب ويترك السنة.

 الصنف الثاني: أتباع

القسم الأول: الأتباع والمتبوعين المشتركين في الضلالة.

* الندم الشديد يوم القيامة على اتباع خليل قصّر في اتباع النبي صلى الله عليه وسلم، فترك أقواله وآراءه.
* تحول تلك الخلة إلى عداوة ولعنة.
* استحقاقهم للعذاب المضاعف
* تبرؤ بعضهم من بعض، وتلاعن بعضهم بعضا


القسم الثاني: الأتباع مخالفون لمتبوعيهم، يزعمون أنهم على طريقتهم، وفي الحقيقة هم عادلون عن طريقتهم.
* يتبرأ المتبوعين من أتباعهم
 * يبطل الله أعمال التابعين


-- أقسام الخلائق في الانتفاع بما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم
الصنف الأول: من قَبِل العلم فانتفع به ونفع غيره
 الصنف الثاني: من نفع غيره دون نفسه.
 الصنف الثالث: من لم ينفع نفسه ولا غيره.

[نفس الملاحظة السابقة]

المقصد الثالث: حال المهاجر إلى الله ورسوله، وزاده، ، ومركبه، ورفقته، وجزاؤه

 زاد المهاجر إلى الله ورسوله
 ما يتوجب على المهاجر في سيره إلى الله ورسوله
 مركب المهاجر إلى الله ورسوله:
 * مثال المؤلف على تدبر المهاجر للآيات الشرعية
 حاجة المهاجر إلى الله ورسوله إلى الرفقة
 أنواع رفقة السفر
 ما يجب على المهاجر الحذر منه
 بعض الوصايا للمهاجر تجاه رفيقه
* جماع أخلاق المهاجر إلى الله ورسوله
 * السبيل لتحقيق جماع الأخلاق تلك

 جزاء المهاجر إلى الله ورسوله عند ربه
 جماع ما على المهاجر إلى الله ورسوله إن أراد سلامة الوصول

ثانيا: استخلاص المقاصد الفرعيّة للرسالة.
المقصد الأول: جماع مصالح العباد في معاشهم وفي معادهم هو في التعاون على البر والتقوى
المقصد الثاني: الهجرة إلى الله ورسوله صلى الله عليه وسلم.
المقصد الثالث: حال المهاجر إلى الله ورسوله، وزاده، ، ومركبه، ورفقته، وجزاؤه


ثالثا: استخراج المقصد الكلّي للرسالة.
بيان لأعظم ما تفنى به الأعمار وهو الهجرة إلى الله ورسوله، وإرشاد المهاجر إلى أهمية سلوك سبيل التعاون على البرّ والتقوى لضمان سلامة الوصول.
أرجو قراءة الملاحظات وتطبيقها على التطبيق

رد مع اقتباس
  #4  
قديم 4 ذو القعدة 1443هـ/3-06-2022م, 12:03 PM
إيمان جلال إيمان جلال غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الخامس
 
تاريخ التسجيل: Sep 2019
المشاركات: 381
افتراضي

التطبيق الثاني من تطبيقات أصول القراءة العلمية
(المرحلة الأولى)
استخلص مقاصد إحدى الرسالتين التاليتين:

1. "الرسالة التبوكية" لابن القيم.

أولا: استخلاص مسائل الرسالة.

المقصد الأول: جماع مصالح العباد في معاشهم وفي معادهم هو في التعاون على البر والتقوى
مسائله:
* مقدمة في الأمر بالتعاون على البر والتقوى
- معنى البر وحقيقته وخصاله
- معنى التقوى وحقيقته وخصاله
- ضرورة العلم بدلالة الألفاظ الشرعية
- مقدمة في النهي عن الإثم والعدوان.
- معنى الإثم.
- معنى العدوان.
مسألة: الحكمة من النهي تارة عن تعدي حدود الله، وتارة النهي عن قربانها.
- دلالة اجتماع الإثم والعدوان.

• المقصد الثاني: الهجرة إلى الله ورسوله صلى الله عليه وسلم.
مسائله
- مقدمة
- نوعي الهجرة إلى الله ورسوله
- حكم الهجرة إلى الله ورسوله
- علاقة الهجرة إلى الله ورسوله بالإيمان
- ثمرات الهجرة إلى الله ورسوله

أ‌. الهجرة إلى الله تعالى:
- معناها، وما يراد منها، وكيفية تحقيق الربوبية فيها
- حكمها
- أصل الهجرة إلى الله وداعيها

ب‌. الهجرة إلى الرسول صلى الله عليه وسلم.
- مقدمة
- حكمها
- أدلة وجوب الهجرة إلى الرسول صلى الله عليه وسلم.
- حدها
- علامة سلوك العبد لطريق الهجرة للنبي صلى الله عليه وسلم
- حال المهاجر إلى الرسول صلى الله عليه وسلم.
- ما يعين سالك طريق الهجرة إلى النبي صلى الله عليه وسلم على لزومها
- أصناف الناس في سلوك سبيل الهجرة إلى الرسول صلى الله عليه وسلم، والرد على من خالف:
أولا: السعداء
- والسعداء صنفان:
الصنف الأول: متبوعين.
الصنف الثاني: أتباع.
- والأتباع قسمان:
القسم الأول: أتباع لهم حكم مستقل.
القسم الثاني: ذراري المؤمنين الذين لم يثبت لهم حكم التكليف في دار الدنيا، فهم يتبعون آباءهم.


ثانيا: الأشقياء
- والأشقياء صنفان:
الصنف الأول: متبوعين.
- والمتبوعين قسمان:
القسم الأول: من يدعي المحبة والأولوية التامة للنبي صلى الله عليه وسلم، وهو مشتغل بأقوال غيره وتقريرها والغضب والحمية لها، والرضى بها والتحاكم إليها.
القسم الثاني: من يردها، ولا يعمل إلا بما جاء في القرآن.


الصنف الثاني: أتباع
القسم الأول: الأتباع والمتبوعين المشتركين في الضلالة.
القسم الثاني: الأتباع مخالفون لمتبوعيهم، يزعمون أنهم على طريقتهم، وفي الحقيقة هم عادلون عن طريقتهم.

- أقسام الخلائق في الانتفاع بما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم

المقصد الثالث: حال المهاجر إلى الله ورسوله، وزاده، ، ومركبه، ورفقته، وجزاؤه

- زاد المهاجر إلى الله ورسوله
- ما يتوجب على المهاجر في سيره إلى الله ورسوله
- مركب المهاجر إلى الله ورسوله:
- حاجة المهاجر إلى الله ورسوله إلى الرفقة
- أنواع رفقة السفر
- ما يجب على المهاجر الحذر منه
- بعض الوصايا للمهاجر تجاه رفيقه
- جزاء المهاجر إلى الله ورسوله عند ربه
- جماع ما على المهاجر إلى الله ورسوله إن أراد سلامة الوصول

ثانيا: استخلاص المقاصد الفرعيّة للرسالة.
المقصد الأول: جماع مصالح العباد في معاشهم وفي معادهم هو في التعاون على البر والتقوى
المقصد الثاني: الهجرة إلى الله ورسوله صلى الله عليه وسلم.
المقصد الثالث: حال المهاجر إلى الله ورسوله، وزاده، ، ومركبه، ورفقته، وجزاؤه


ثالثا: استخراج المقصد الكلّي للرسالة.
بيان لأعظم ما تفنى به الأعمار وهو الهجرة إلى الله ورسوله، وإرشاد المهاجر إلى أهمية سلوك سبيل التعاون على البرّ والتقوى لضمان سلامة الوصول.

رد مع اقتباس
  #5  
قديم 12 ذو القعدة 1443هـ/11-06-2022م, 12:25 AM
هيئة التصحيح 9 هيئة التصحيح 9 غير متواجد حالياً
هيئة التصحيح
 
تاريخ التسجيل: Dec 2015
المشاركات: 1,649
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إيمان جلال مشاهدة المشاركة
التطبيق الثاني من تطبيقات أصول القراءة العلمية
(المرحلة الأولى)
استخلص مقاصد إحدى الرسالتين التاليتين:

1. "الرسالة التبوكية" لابن القيم.

أولا: استخلاص مسائل الرسالة.

المقصد الأول: جماع مصالح العباد في معاشهم وفي معادهم هو في التعاون على البر والتقوى
مسائله:
* مقدمة في الأمر بالتعاون على البر والتقوى
- معنى البر وحقيقته وخصاله
- معنى التقوى وحقيقته وخصاله
- ضرورة العلم بدلالة الألفاظ الشرعية
- مقدمة في النهي عن الإثم والعدوان.
- معنى الإثم.
- معنى العدوان.
مسألة: الحكمة من النهي تارة عن تعدي حدود الله، وتارة النهي عن قربانها.
- دلالة اجتماع الإثم والعدوان.

• المقصد الثاني: الهجرة إلى الله ورسوله صلى الله عليه وسلم.


{ لعلك تضيفي إلى عنوان المقصد: حدها ودليل وجوبها وأصناف الخلائق في الإستجابة لها]


مسائله
- مقدمة
- نوعي الهجرة إلى الله ورسوله
- حكم الهجرة إلى الله ورسوله
- علاقة الهجرة إلى الله ورسوله بالإيمان
- ثمرات الهجرة إلى الله ورسوله

أ‌. الهجرة إلى الله تعالى:
- معناها، وما يراد منها، وكيفية تحقيق الربوبية فيها
- حكمها
- أصل الهجرة إلى الله وداعيها

ب‌. الهجرة إلى الرسول صلى الله عليه وسلم.
- مقدمة
- حكمها
- أدلة وجوب الهجرة إلى الرسول صلى الله عليه وسلم.
- حدها
- علامة سلوك العبد لطريق الهجرة للنبي صلى الله عليه وسلم
- حال المهاجر إلى الرسول صلى الله عليه وسلم.
- ما يعين سالك طريق الهجرة إلى النبي صلى الله عليه وسلم على لزومها
- أصناف الناس في سلوك سبيل الهجرة إلى الرسول صلى الله عليه وسلم، والرد على من خالف:
أولا: السعداء
- والسعداء صنفان:
الصنف الأول: متبوعين.
الصنف الثاني: أتباع.
- والأتباع قسمان:
القسم الأول: أتباع لهم حكم مستقل.
القسم الثاني: ذراري المؤمنين الذين لم يثبت لهم حكم التكليف في دار الدنيا، فهم يتبعون آباءهم.


ثانيا: الأشقياء
- والأشقياء صنفان:
الصنف الأول: متبوعين.
- والمتبوعين قسمان:
القسم الأول: من يدعي المحبة والأولوية التامة للنبي صلى الله عليه وسلم، وهو مشتغل بأقوال غيره وتقريرها والغضب والحمية لها، والرضى بها والتحاكم إليها.
القسم الثاني: من يردها، ولا يعمل إلا بما جاء في القرآن.


الصنف الثاني: أتباع
القسم الأول: الأتباع والمتبوعين المشتركين في الضلالة.
القسم الثاني: الأتباع مخالفون لمتبوعيهم، يزعمون أنهم على طريقتهم، وفي الحقيقة هم عادلون عن طريقتهم.

- أقسام الخلائق في الانتفاع بما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم


[هذه التقسيمات محلها في المرحلة الثانية]


المقصد الثالث: حال المهاجر إلى الله ورسوله، وزاده، ، ومركبه، ورفقته، وجزاؤه

- زاد المهاجر إلى الله ورسوله
- ما يتوجب على المهاجر في سيره إلى الله ورسوله
- مركب المهاجر إلى الله ورسوله:
- حاجة المهاجر إلى الله ورسوله إلى الرفقة
- أنواع رفقة السفر
- ما يجب على المهاجر الحذر منه
- بعض الوصايا للمهاجر تجاه رفيقه
- جزاء المهاجر إلى الله ورسوله عند ربه
- جماع ما على المهاجر إلى الله ورسوله إن أراد سلامة الوصول

ثانيا: استخلاص المقاصد الفرعيّة للرسالة.
المقصد الأول: جماع مصالح العباد في معاشهم وفي معادهم هو في التعاون على البر والتقوى
المقصد الثاني: الهجرة إلى الله ورسوله صلى الله عليه وسلم.
المقصد الثالث: حال المهاجر إلى الله ورسوله، وزاده، ، ومركبه، ورفقته، وجزاؤه


ثالثا: استخراج المقصد الكلّي للرسالة.
بيان لأعظم ما تفنى به الأعمار وهو الهجرة إلى الله ورسوله، وإرشاد المهاجر إلى أهمية سلوك سبيل التعاون على البرّ والتقوى لضمان سلامة الوصول.
وفقك الله راجعي الملاحظات وقومي بالتعديل اللازم, ثم انتقلي إلى المرحلة الثانية

رد مع اقتباس
  #6  
قديم 17 ذو القعدة 1443هـ/16-06-2022م, 08:33 AM
إيمان جلال إيمان جلال غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الخامس
 
تاريخ التسجيل: Sep 2019
المشاركات: 381
افتراضي

التطبيق الثاني من تطبيقات أصول القراءة العلمية
(المرحلة الأولى)

استخلص مقاصد إحدى الرسالتين التاليتين:
1. "الرسالة التبوكية" لابن القيم.


أولا: استخلاص مسائل الرسالة.
المقصد الأول: جماع مصالح العباد في معاشهم وفي معادهم هو في التعاون على البر والتقوى
مسائله:
[/color]* مقدمة في الأمر بالتعاون على البر والتقوى
- معنى البر وحقيقته وخصاله
- ضرورة العلم بدلالة الألفاظ الشرعية
- مقدمة في النهي عن الإثم والعدوان.
- معنى الإثم.
- معنى العدوان.
مسألة: الحكمة من النهي تارة عن تعدي حدود الله، وتارة النهي عن قربانها.
- دلالة اجتماع الإثم والعدوان.

• المقصد الثاني: الهجرة إلى الله ورسوله صلى الله عليه وسلم حدها ودليل وجوبها وأصناف الخلائق في الاستجابة لها

مسائله
- مقدمة
- نوعي الهجرة إلى الله ورسوله
- حكم الهجرة إلى الله ورسوله
- علاقة الهجرة إلى الله ورسوله بالإيمان
- ثمرات الهجرة إلى الله ورسوله

أ‌. الهجرة إلى الله تعالى:
- معناها، وما يراد منها، وكيفية تحقيق الربوبية فيها
- حكمها
- أصل الهجرة إلى الله وداعيها

ب‌. الهجرة إلى الرسول صلى الله عليه وسلم.
- مقدمة
- حكمها
- أدلة وجوب الهجرة إلى الرسول صلى الله عليه وسلم.
- حدها
- علامة سلوك العبد لطريق الهجرة للنبي صلى الله عليه وسلم
- حال المهاجر إلى الرسول صلى الله عليه وسلم.
- ما يعين سالك طريق الهجرة إلى النبي صلى الله عليه وسلم على لزومها
- أصناف الناس في سلوك سبيل الهجرة إلى الرسول صلى الله عليه وسلم، والرد على من خالف:

المقصد الثالث: حال المهاجر إلى الله ورسوله، وزاده، ، ومركبه، ورفقته، وجزاؤه

- زاد المهاجر إلى الله ورسوله
- ما يتوجب على المهاجر في سيره إلى الله ورسوله
- مركب المهاجر إلى الله ورسوله:
- حاجة المهاجر إلى الله ورسوله إلى الرفقة
- أنواع رفقة السفر
- ما يجب على المهاجر الحذر منه
- بعض الوصايا للمهاجر تجاه رفيقه
- جزاء المهاجر إلى الله ورسوله عند ربه
- جماع ما على المهاجر إلى الله ورسوله إن أراد سلامة الوصول

ثانيا: استخلاص المقاصد الفرعيّة للرسالة.
المقصد الأول: جماع مصالح العباد في معاشهم وفي معادهم هو في التعاون على البر والتقوى
المقصد الثاني: الهجرة إلى الله ورسوله صلى الله عليه وسلم حدها ودليل وجوبها وأصناف الخلائق في الاستجابة لها
المقصد الثالث: حال المهاجر إلى الله ورسوله، وزاده، ، ومركبه، ورفقته، وجزاؤه


ثالثا: استخراج المقصد الكلّي للرسالة.
بيان لأعظم ما تفنى به الأعمار وهو الهجرة إلى الله ورسوله، وإرشاد المهاجر إلى أهمية سلوك سبيل التعاون على البرّ والتقوى لضمان سلامة الوصول.

رد مع اقتباس
  #7  
قديم 5 ذو الحجة 1443هـ/4-07-2022م, 05:37 PM
رولا بدوي رولا بدوي غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الخامس
 
تاريخ التسجيل: Sep 2019
المشاركات: 295
افتراضي

رسالة قاعدة في المحبة لابن تيمية رحمة الله عليه

مسائل الرسالة :
١_بيان أصل وجود الأفعال و الحركات و أصل عدمها
١1-أصل كل فعل وحركة في العالم من الحب والإرادة
2- البغض والكراهة مانع وصاد لكل ما انعقد بسببه ومادته
3- علة أن وجود الفعل لا يكون إلا عن محبة و إرادة
4- المحبة
أ‌. قد تكون بواسطة أو تكون بغير واسطة
ب‌. أنواع المحبة
1- ماهية المحبة المحمودة
2- ماهية المحبة المذمومة
3- المراد بالمحبة المطلقة أصل
ت‌. أقسام المحبة
ث‌. آثار المحبة و توابعها
ج‌. أسباب أن الحي العالم يحب ما يضره
ح‌. بتجاوز الحد في الشهوات المحمودة يظلم العبد نفسه
5- اتباع الهوى:
1- سبب اتباع العبد هواه
2- اتباع الهوى يكون في الحب والبغض
3- نهى الله رسول الله عن اتباع الهوى
4- سبب تسمية السلف أهل الآراء المخالفة للسنة والشريعة في مسائل الاعتقاد الخبرية ومسائل الأحكام العملية بأهل الأهواء
5- الاستدلال على صفات الأعمال و أحوالها
أ. طرق الاستدلال على صفات الأعمال وأحوالها
1- معنى المصلحة
2- معنى الاستحسان
3- معنى العدل
ب. خطورة الاستدلال بالمصالح و الاستحسان
ت.أعلم الناس من كان رأيه واستصلاحه واستحسانه وقياسه موافقا للنصوص
5- - أسباب عدم الفعل عدم وجود مقتضيه من الحب و الإرداة و وجود المانع من الكره و البغض
6- علة أن المحبة و الإرادة أصل للبغض و الكره و ما يترتب عليهما من فعل
7-البغض و الحب

أ. الفرق بين البغض و الحب

ب.الله جعل للإنسان قوتان قوة الحب وقوة البغض

الغاية من أن الله جعل للإنسان قوتان قوة الحب وقوة البغض

ما يترتب على علو قوة الحب
8- حركة الأجسام
١_ كيفيتها
٢_ أنواعها
٤_سبب حركة السموات و الارض و ما يبينهما
9-حركات المخلوقات الظاهرة
أ‌. الحركات هي عبادة على نوعين كرها و طوعا
ب‌. اعتقاد الناس في حقيقة ما يرون من ظاهر فعل المخلوقات:
1- انها تسبيح
2- كثير الناس وأهل الطبع المتفلسفة وغيرهم فيعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا ويأخذون بظاهر من القول
3- وقد يعارضهم كلهم طوائف من أهل الكلام فينكرون طبائع الموجودات وما فيها من القوي والأسباب
4- الفرق بين أهل العلم و المتكلمين و أصحاب الفلسفة في النظر إلى الحوادث
2- الدين؛بيان المراد بالدين،و أنواعه،، لوازم كل نوع،و حقيقة حاجة بني آدم للدين، و تحالفهم،و الاختلاف فيه .
1- المراد بالدين اصطلاحا
2- الأصل اللغوي لكلمة الدين
3- علاقة الدين و العبادة
4- المحبة والإرادة أصل كل دين سواء كان دينا صالحا أو دينا فاسدا،
5- الأعمال التي يعملها جميع بني آدم إما أن يتخذونها دينا أو لا يتخذونها دينا
أ‌. - والذين يتخذونها دينا إما أن يكون الدين بها دين حق أو دين باطل ما هو الدين الباطل
ب‌. ما هو الدين الحق
ت‌. المراد بكمال الدين
6- لوازم لكل حي:
لا بد لكل آدمي من اجتماع؛ حق أو باطل
لا بد لكل حي من محبوب؛ حق أو باطل
7- لوازم كل دين وطاعة ومحبة ؛ المقصود المراد و السبيل المتبع
8- شروط قبول العمل
9-. إن الدين عند الله الإسلام
أ. مقتضى أن دين الله هو الصراط المستقيم
ب. حاجة المؤمن إلى معرفة العدل وهو الصراط المستقيم وإلى العمل به
ت. عاقبة عدم اتباع الصراط المستقيم
ث.مقصود الدين الحق
ج. مقصود الدين عند أهل الفلسفة المتفلسفة الصابئة المبتدعة من المشائين ومن سلك مسلكهم من المنتسبين إلى الملل في المسلمين واليهود والنصارى
10. الفرق بين الأمم الموحدة عبر التاريخ
11. الأصول الموجبة للسعادة في كل ملة (الثلاثة وهي الإيمان بالله وباليوم الآخر والعمل الصالح)
12.كل طائفة من بني آدم لا بد لهم من دين يجمعهم
أ‌. سبب حتمية ذلك
ب‌. الدين المشترك دين عام بين جميع بني آدم
ت‌. المحبة الخاصة اشتراك في النوع لا في الشخص
ث‌. الأمور السماوية تقع مشتركة عامه
13- التحالف بين بني آدم:
1- كل تبديل يقع في الأديان بل كل اجتماع في العالم لا بد فيه من التحالف
2- التبديل لدين الله و العقود الفاسدة سبب انتشار الجهل و الفساد
3- التناسب والتجاور يوجب التعاون على جلب المنفعة المشتركة ودفع الضرر المشترك
4- الوفاء بالعهود بين الناس واجب
5- الاشتراك بين بني آدم تارة يثبت بفعلهم وتارة يثبت بفعل الله تعالى
6- لا بد لكل بني آدم من ولاية وعداوة
7- لازم ذلك التمادح على الشجاعة و السماحة
8- لازم وجوبية التعاون لابد لهم من عقد وقدرة
9- العقد أصله الإرادة
10- الإرادة و الطوع و القدرة هم ما يقوم عليهم جلب المنافع و دفع المضار
11- أنواع الاشتراك( بتحالف و بغير تحالف)
12- الفرق بين الاشتراك بحق و الاشتراك بغير حق
13- لا واجب في الشريعة إلا بشرع أو عقد
14- صور للتحالف
أ.التحالف على الشريعة
ت‌. لازم التحالف على الشريعة
ث‌. التحالف على غير الشريعة
15- الحكم العام في جميع هذه العقود أنه يجب الوفاء فيها بما كان طاعة لله ولا يجوز الوفاء فيها بما كان معصية لله
16- عقود الشرع مرجعها إلى أمر الله ورسوله
17- ضلال من اتبع الشرع بعقود بني آدم
18- نهج اليهود والنصارى وسائر أهل الضلال في نشر ضلالاتهم تلبيس الحق بالباطل
19- المعاملات الدنيوية :
أ‌. أصل المعاملات الدنيوية
ب‌. ما توجبه العقود
ت‌. غلط كثير من الفقهاء في باب العقود الدنيوية
ث‌. الواجب في باب المعاملات الدنيوية
ج‌. المراد باجتهاد العامة
14- ذم الكتاب و السنة للاختلاف في الدين
15 - ما يوجبه الاختلاف في الدين و ينافيه
16-حاجة قلوب بني آدم إلى الدين وأسباب ذلك
17- تفصيل المحبة الدينية للمشركين
18. لوازم اتباع عقيدة اهل الفلسفة
3- المحبة ؛محبة الله للعبد و محبة العبد لله، بيان لوازمها و موجبها و مقتضاها وأوجه الانحراف فيها.
أ‌. درجات المحبة
ب‌. أقسام المحبوبات
ت‌. محبة الله لعباده
1- الخلة
2- علاقتها بالمحبة
3- أخلاء الله هم محمد صلى الله عليه و سلم و إبراهيم
4- لم يصلح أحد ان يكون خليل لمحمد صلى الله عليه و سلم
5- مقتضى محبة اللهو رسوله
6- فضل محبة الله و رسوله
أ‌. علة أن رأس الإيمان الحب في الله و البغض لله
ب‌. من أحب لله و بغض لله استكمل الإيمان
ت‌. جميع المحبات والإرادات والأفعال والحركات هي عبادة لله رب الأرض والسموات
ث‌. كيف يجعل العبد لله ندا
ج‌. لوازم الحب التام لله
ح‌. كثير من الناس يغلط في تعريف أنواع المحبة
خ‌. محبة الله لعباده:
أ‌. لوازم محبة الله لعبده
ب‌. تأويل الجهمية و من اتبعهم من المتكلمين لمحبة الله لعباده
ت‌. تأويل وطائفة أخرى من الصفاتية
ث‌. رأي وسلف الأمة وأئمة السنة
ث‌. محبة العبد لربه
1- تفسيرها عند وسلف الأمة وأئمة السنة ومشايخ المعرفة وعامة أهل الإيمان السلف
2- تفسيرها عند بعض الطوائف المعطلة
3- موجبات محبة العبد لربه:
أ‌. توحيد العبادة:
1- حقيقة التوحيد
2- فضل قول لا إله الا الله
3- دليل توحيد الله بالألوهية
4- المراد بالألوهية في الكتاب
5- لوازم الألوهية
6- الرد على أهل الكلام في فهمهم الخاطئ لمعنى الألوهية في القرآن
7- من هم أهل التوحيد
8- أصل دعوة جميع الرسل
9- أصل العبادة
10- جزاء أهل التوحيد
11- من هم السادة المحبين المحبوبين
12- والعبادة تجمع كمال المحبة وكمال الذل
13- أصل السعادة عبادة الله وحده
4- الفتنة و الشرك بالله
أ‌. المراد بالفتنة
ب‌. أعظم الفتن الشرك بالله
ت‌. كل ما يحب من دون الله سببا في الفتنة
ث‌. أنواع الشرك:
ج‌. الشرك الخفي
1- ما هو
2- خطره
3- النجاة منه
ح‌. أصل الشقاء الشرك بالله
خ‌. من هم أهل الشرك
د‌. عاقبة أهل الشرك
4- ما جماع القرآن
5- أصل الإشراك العملي بالله
6- استحقاق العباد للعذاب بالشرك فما دونه مشروط ببلاغ الرسالة في أصل الدين وفروعه
7- أقسام الناس في الإقدام على المعاصي وأفعال الشرك
8- الطاغوت:
1- المراد بالطاغوت
2- علاقة الطاغوت بالشرك
3- من الذي يتحاكم إلى الطاغوت
4- ما وجه الشبه بين المنافقين و اليهود
5- كمال رحمة الله مع المنافقين
ب‌. محبة الله توجب المجاهدة في سبيله
1- مقصود الجهاد
2- الجهاد و النفاق
3- الجهاد و محبة الله و رسوله
4- الأصل اللغوي للجهاد
5- مفهوم قول قال النبي صلى الله عليه وسلم: "الجهاد سنام العمل"
6- ما يتضمنه الجهاد
7-انقسام الناس في الجهاد حسب القدرة و الإرادة و المحبة
ت‌. محبة الله توجب معاداة عدوه،لامتناع اجتماع حب الله و حب عدو الله في القلب
1- وأصل الموالاة
2- أصل المعاداة
3- موجب التحاب
4- موجب التباغض
5- الأصل اللغوي للمولى
6- الأصل اللغوي للعدو
7- ثواب أولياء الله
8- جزاء أعداء الله
9- حقيقة الموالاة والمعاداة التي مبناها على المحبة والبغضة.
10- الموالاة تقتضى التحاب والجمع
11- المعاداة تقتضى التباغض والتفرق
ث‌. الله غني عن عباده
5- العبرة بتمام المحبة و تمام البغض
6- درجات محبة الله ورسوله
7- مقتضى درجة المقتصدين في المحبة
8- مقتضى محبة السابقين
9- المؤمنون الذين قد يقاتل بعضهم بعضا فأولئك ليسوا متحادين من كل وجه
ج‌. الغيرة
1- غيرة االله
2- لازم الغيرة
3- العلاقة بين الغيرة و البغض
4- معنى القلى
ج‌. العشق
1- مراتبه
2- معنى التتيم
3- العاشق عبد لمعشوقه
4- العشق في القرآن
5- العشق في حق الله
1- عند الصوفية
أ‌. علة جوازه عندهم
ب‌. المآخذ على مقالة الصوفية
1- مآخذ من جهة الفظ
2- مآخذ من جهة المعنى
6- محبة الله قد يكون معها اعتقاد فاسد
1- بيان ذلك
2- حكمهم
3- الفرق التي ضلت في باب محبة الله
7- الذنوب و محبة الله
8- الفرق بين المحبة الواجبة و كمال المحبة
9- الفرق بين الحب في الله ولله وبين الحب لغير الله
10- اتخاذ الأنداد هو من أعظم الذنوب، فالمحبوبات المعظمة لغير الله
1- اطلق عليها الله تعبد
2- لازم المحبة المعظمة
11- تولي الشياطين و تسلطهم على العباد و النجاة منه
أ‌. معنى المتولي
ب‌. المراد بمتولي الشيطان
ت‌. المراد بالشياطين
ث‌. شقي العبادة
ج‌. النجاة من تسلط الشيطان
ح‌. والشيطان يوالي الإنسان بحسب عدم إيمانه
خ‌. مسائل في الآية {إِنَّ عِبَادِى لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَٰنٌ إِلَّا مَنِ ٱتَّبَعَكَ مِنَ ٱلْغَاوِينَ}
د‌. اعراب
ذ‌. المراد بالعباد
ر‌. المراد بالغي
ز‌. دلالة الية على أسباب النجاة من تسلط الشيطان
س‌. العلاقة بين ما قام في قلوب أصحاب العشق من تولي الشيطان والإشراك به و بين ما فاتهم من إخلاص المحبة لله
12- اتباع الهوى:
أ‌. لوازم اتباع الهوى
ب‌. عظم اتباع الهوي عند الله
ت‌. أسباب الابتلاء بالعشق
ث‌. خطر محبة البشر محبة العشق و التعلق و اتباع الهوى
13- معنى السوء
14- معنى الفاحشة
15- المنجي من الوقوع فيهما
16- سبب استحقاق المرأة المتزوجة الزانية الغضب
17- لوازم محبة الفاحشة
أ‌. المحبة توجب موافقة المحب للمحبوب
ب‌. إثم الفاحشة و الظلم لا يقع على صاحبها خاصة
18- العشق في حق غير الله
أ.الضلال في تلبيس الشيطان للحرام في علاقة الرجل بالمرأة
ب. أقسام الناس في المؤاخاة الشيطانيةمألات المؤاخاة الشيطانية
ت. حد اللواط عند الفقهاء
ث.مسائل في تأويل الآية: إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ
1- المتخذ خدنا من الرجل والنساء أقل شرا من المسافح
2-سبب ذلك
3-المستخفي بما يأتيه أقل إثما من المجاهر
4-عظم اقتران اتخاذ الأخدان بالمحبة و التعظيم
5-موجبات اقتران المحبة و التعظيم باتخاذ الاخدان
6-صور من الظلم والعدوان مع ملك اليمين
7-تلبيس الحق بالباطل في المخادنة
19- عظم ضررالمحبة والعشق الفاسد من الزنا مرة واحدة
20- لوزام المحبة والعشق
21- سبب أمر سبحانه أن لا تأخذنا بهما رأفه في دين الله
22- تدفع الشهوة الحلوة بضدها والمنع من موجباتها ومقابلتها بالضد من العذاب المؤلم ونحوه
23- المحب لغير الله عبد لمحبوبه
24- مزاعم اهل الصوفية و غيرهم ممن يستحلون ارتكاب الفواحش و ما حرم الله
25- أوجه اتخاذ الصوفين و المتفلسفة الأنداد من دون الله يحبونهم كحب الله
26- محبة غير الله سببها تبديل الدين وتغيير فطرة الله التي فطر الناس عليها
27- الإشارة لقصة إبراهيم في بيان فطرة الله لعباده
28- قاعدة اجتماع الحسنات والسيئات والثواب والعقاب في حق الشخص الواحد
أ‌. الإنسان فيه ظلم وجهل فإذا غلب عليه رأى أو خلق استعمله في الحق والباطل جميعا
ب‌. أمثلة لذلك
ت‌. العلة في ذلك
4- بيان حقيقة التنعم في الدنيا و حقيقة الابتلاء و الآراء فيهما و موقف المؤمن منهما.
أ‌. -النعيم التام هو في الدين الحق
ب‌. التنعم إما بالأمور الدنيوية وإما بالأمور الدينية
ت‌. المراد بالأمور الدينية
ث‌. اشتراك المؤمن و الكافر و المنافق في التمتع بالامور الدينية
ج‌. التفاوت في التنعيم بين بني آدم بالأمور الدينية
ح‌. أصل التفاوت أن التنعم في الدنيا بحسب الحاجة إليها والانتفاع بها
خ‌. التنعم بالأمور الدينية
د‌. المراد بالأمور الدينية
ذ‌. الفرق بين أهل الحق والباطل في التنعم بالخبر و التنعم بطاعة الأمر
ر‌. هل النعيم الدنيوي نعم أم لا؟
ز‌. هل جنس تنعم المؤمن في الدنيا بالإيمان وما يتبعه مثل تنعم الكافر أو دونه أو فوقه
س‌. المراد بالسؤال في الآية: قال تعالى: {ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ}
1- كيف يكون شكر العبد ربه
2- التنعمات هي نعمة من وجه دون وجه
ش‌. أنواع الحق:
ص‌. الفرق بين أنواع الحق؛ حق موجود و حق مقصود
ض‌. ظهور اهل الباطل في الدنيا فتنة لأهل الحق
1- صور ظهور أهل الباطل
2- الخطأ في تفسير ظاهر تنعم أهل الباطل في الدنيا
3- سبب في الخطأ في هذا الباب
ط‌. وجه الفتنة في هذا الباب
ظ‌. سبب الفتنة
ع‌. المعرفة بالعمل و مقصوده ضرورة
غ‌. العلم بالمطلوب وبطريقه لا يحصلان المقصود إلا مع الإرادة الجازمة
ف‌. الإرادة الجازمة لا تكون إلا مع الصبر
ق‌. الذنوب سبب للابتلاء و تأخر النصر
ك‌. بالاستغفار تتم الطاعة
ل‌. بالصبر يتم اليقين بالوعد
م‌. أمر الله بالصبر
· فضل الصبر
· الأمر بالصبر حين الابتلاءات بسبب الذنوب
· قصص نصر الله لأوليائه
ك. حصول النصر وغيره من أنواع النعيم لطائفة أو شخص لا ينافي ما يقع في خلال ذلك من قتل بعضهم وجرحه ومن أنواع الأذى
ك. موت الشهيد من أيسر الميتات
ل. العبد لا يعصمه من الله أحد إن أراد به سوءا أو أراد به رحمة وليس له من دون الله ولي ولا نصير
م. الله شرع من عذاب الكفار بعد نزول التوراة بأيدي المؤمنين في الجهاد ما لم يكن قبل ذلك
ن. الجهاد للكفار أصلح من هلاكهم بعذاب سماء
ن‌. الابتلاء سنة الله في عباده ليخلص قلبه له
1- والله تعالى قد جعل أكمل المؤمنين إيمانا أعظمهم بلاء
2- حقيقة الابتلاء
3- موقف أهل الايمان وقت الابتلاء
4- تفسيرقوله تعالى {فَأَمَّا الْأِنْسَانُ إِذَا مَا ابْتَلاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ. وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ.كَلاَ}ِ
أ‌. مقصد الآية
ب‌. الحكمة من الابتلاء
ت‌. الفرق بين قول الله تعالى(فأكرمه) و قول (أكرمن) على لسان المبتلى
ث‌. متعلق (أكرمه و نعمه)
ج‌. وجه أن الكرامة التي مثالها خوارق العادات هي من الابتلاءات
ح‌. حقيقة الابتلاء بالبأساء و الضراء
5- مسائل في تفسير قوله تعالى: قال تعالى: {مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ}
أ‌. المراد بالحسنات
ب‌. المراد بالسيئات
6- متعلق الأمر والنهي
7- متعلق القضاء والقدر
8- المراد بالأعمال بخواتيمها
9- التنازع في القضاء و القدر و الأمر و النهي و الوعد و الوعيد.
أ‌. رأي المثبتة للقضاء والقدر من متكلمه أهل الإثبات
ب‌. رأي القدرية ومن ضاهاهم
10- أقسام الناس في أثر الابتلاء عليهم بالنعماء او الضراء من صلاح و فساد
11- -مقتضى الإيمان بحقيقة الابتلاء بالخير أو الشر
12- -علة حاجة الإنسان إلى ربه بعد إيمانه بحقيقة الابتلاء بالخير و الشر
13- حكم الرضا بما أمر الله و رسوله
14- حكم الرضا بما يقدره الحق من الألم بالمرض والفقر
15- حكم الصبر بما يقدره الحق من الألم بالمرض والفقر
16- موقف المنافقين مما منعه الله عنهم و من أوامر الله و رسوله
17- الصبر والشكر مما يجب محبته وعمله
18-التواصي بالحق والصبر
أ‌. الفرق بين أهل الحق و المفسدين في التواصي
ب‌. ما يؤول إليه التواصي بالحق بدون الصبر
ت‌. موجبات هذا التواصي
19- -لم يتصف بحقيقة الإيمان هو إما قادر وإما عاجز
أ.*متعلق قادر
ب. فمن كان أقدر وأفجر كان أمره
ت. *اختلاف المؤمن عن غيره في استخدام قدرته
20- * الذل و الهوان لازم من لم يتصفوا بحقيقة الإيمان
21- *العزة لازم من حققوا الإيمان
22- تنازع الناس فيما ينال الكافر في الدنيا من التنعم
أ‌. * أصل النزاع و مرجعه
ب‌. رأي القدرية
ت‌. رأي بعض من أهل الأثبات من أصحاب الإمام أحمد و غيرهم ( ممن ردوا الباطل بباطل)
ث‌. لازم قولهم
ج‌. بيان فساد قولهم
23- كفر الكافر نعمة في حق المؤمنين
5- أنواع اللذات الموجودة في الدنيا ومقصودها و توجيه الشرع لها و أوجه الخطأ فيها و الانحراف و عاقبته
1- كل محبة وبغضة فإنه يتبعها لذة وألم
2- أنواع اللذات الموجودة في الدنيا
3- توجيه الشرع لهذه اللذات
4- الغاية من أرسال الرسل
5- علاقة اللذة بالغاية من الحركات الإرادية
6- مقصود اللذة
7- اللذات تارة تكون بمعصية من ترك مأمور أو فعل محظورو هنا تكون سبب للعذاب
8- ألم العذاب قد يتقدم وقد يتأخر
9- أيهما أصعب و أشد ألمًا ترك المعصية أم التوبة.
10- أيهما أكثر ثوابًا ترك المعصية أم التوبة
11- وتارة تكون اللذات بغير معصية من العبد لكن عليه أن يطيع الله فيها(يشكر ربه)
12- أوجه الخطأ في أمر اللذات في الدنيا و الآخرة:
1- المتفلسفة من الصابئة والمشركين ونحوهم ومن حذا حذوهم ممن صنف في أصناف هذه اللذات كالرازي .
2- النصارى
3- اليهود
13- أصول ما يرجع إليه قولهم:
أ‌. اللذات الحسية والوهمية ليست لذات في الحقيقة
ب‌. اللذات العقلية هي إدراك الوجود المطلق بأنواعه وأحكامه
14- غذاء النفس إخلاص الدين لله بعبادته وحده لا شريك له فإن هذا هو خاصة النفس التي خلقت له
15- إشارة إلى رسالة المبدأ والمعاد التي صنفها أبو علي بن سينا
6- الإرادات أنواعها و واجب كل صاحب نوع و أحوال كل صاحب نوع و أوجه الغلط في هذا الباب و علاقة الإرادات بالحركات
1- أنواع الإرادات
2- واجب كل ذي إرادة فاسدة أو صالحة
3- مقصود ما شرعه الله في حق ذي الإرادة الفاسدة و ذي الإرادة الصالحة
4- جميع الحركات ناشئة عن الإرادة والاختيار
5- سبب ذلك
6- مقتضى ذلك
7- كما أن الحركة مستلزمة للإرادة والحياة، فالحياة أيضا مستلزمة للحركة والإرادة
8- الاسم الحي مستلزم لصفاته وأفعاله
9- الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر
أ‌. أحوال الكافر صاحب الإرادة الفاسدة
ب‌. الظالمين قلوبهم قلقة خائفة
ت‌. أحوال المؤمن صاحب الإرادة الصالحة
ث‌. المؤمنون قلوبهم مطمئنة آمنة
ج‌. سبب غلط الناس في فهم هذه الحقيقة
ح‌. أوجه جهل من غلط في هذا الباب
10- تفرق الناس لما خاضوا في مسائل القدر و الخلق و الأمر
أ‌. زعمهم في الظلم
ب‌. زعمهم في نفي الحكمة من الخلق
ت‌. مزاعمهم في الحكمة من الأحكام الشرعية
ث‌. الرد على مزاعهم
ج‌. لوازم قولهم
ح‌. والحق الذي يجب اعتقاده في هذا الباب
7-بيان المعرفة الضرورية للمؤمن و مصدرها

1- حاجة المؤمن لمعرفة الشرور الواقعة ومراتبها في الكتاب والسنة و معرفة الخيرات الواقعة ومراتبها في الكتاب والسنة
2- المعرفة يتبعها عمل (العلم هو طريق إلى العمل) أصله المحبة
3- الإيمان والعمل الصالح درجات
4- تمام المعرفة و المحبة الجهاد
5-أنواع العلوم التي يتنازع فيها الناس
6- ا العلم و العمل و أنواع النفوس
أ. النفس الأمارة و العمل

ب. النفس الصالحة و العمل
7- صور لتلبيس الحق بالباطل:
أ.الظلم للنفوس و الناس
ب. الإشراك بالله بغير حق والقول بما لا يعلم
ت. أنواع الإشراك بالمخلوقات عبادة لها واستعانة بها وغلوا فيها
المقاصد الفرعية للرسالة:

1- بيان أصل وجود الأفعال و الحركات و أصل عدمها
2- الدين؛بيان المراد بالدين،و أنواعه،و لوازم كل نوع،و موجبات الاختلاف فيه
3- المحبة، بيان محبة الله للعبد، و محبة العبد لله؛ لوازمها و موجبها و مقتضاها و الانحراف فيهما.
4- بيان حقيقة التنعم في الدنيا و حقيقة الابتلاء و الآراء فيه، و موقف العبد منهما.
5- بيان أنواع اللذات الموجودة في الدنيا ومقصودها و توجيه الشرع لها و أوجه الخطأ فيها و الانحراف و عاقبته
6- بيان أنواع الإرادات ، و واجب كل صاحب نوع و أحوال كل صاحب نوع و أوجه الغلط في هذا الباب و علاقة الإرادات بالحركات
7--بيان المعرفة الضرورية للمؤمن و مصدرها
  • المقصد العام للرسالة:
بيان أن المحبة أصل حركة المخلوقات،عن إرادة و اختيار، و أن الدين الحقيقي الصراط المستقيم الذي يحتاجه كل بني آدم مبناه على المحبة، و أن كل انحراف في الدين سببه انحراف و غلط في باب المحبة و أن ليس للعبد للنجاة إلا باب المعرفة التي مصدرها الكتاب و السنة و العمل بها.

رد مع اقتباس
  #8  
قديم 8 ذو الحجة 1443هـ/7-07-2022م, 10:10 PM
هنادي الفحماوي هنادي الفحماوي غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الخامس
 
تاريخ التسجيل: Sep 2019
المشاركات: 282
افتراضي

رسالة في قاعدة المحبة لابن تيمية
[COLOR="SandyBrown"أولا: مقاصد الرسالة[/COLOR]
١-'المقصد الأول:
المحبة أصل القيام بالأعمال
مسائله:
المحبة أصل الفعل
البغض أصل الترك
علاقة المحبة بالبغض
امتناع وجود النقيضين في القلب للفعل ذاته
أنواع المحبوبات
المقصود من الأفعال..
المقصد الثاني: حركات الموجودات
مسائله:
أنواع حركات الموجودات
االفرق بين تلك الحركات
أنواع العلل في الحركات وموقف الفرق منها
علاقة الارادة بالحياة والعلم
علاقة الارادة بوجود المحبوب
علاقة القدرة بوجود العمل
اصناف الناس تبعا لاختلاف القدرة والارادة
أقسام الارادة والمحبة
اثبات كمال الله من باب الارادة والقدرة والعلة ..
المقصد الثالث:
المحبة أصل العبادة:

مسائله:
أنواع العبادة.
العبادة أصل المحبة المحمودة
خطأ بعض الفرق في تفسير نوعي العبادة
معنى الإسلام.
المقصد الرابع: علاقة المحبة بالمعاصي
مسائله:
أنواع المعاصي.
أسباب ارتكاب المعاصي
حكم اجتماع السيئات والحسنات والثواب والعقاب في العبد الواحد
معنى ولاية الشيطان
أقسام الناس في الغي والضلال
أسباب استحقاق العبد للعقاب
أثر المجاهرة بالمعصية.
المقصد الخامس: المحبة أصل الأديان:
مسائله:
معنى الدين لغة واصطلاحا
الدين ضرورة للفرد والمجتمع
أصول الدين الأربعة
أثر التفريق بين هذه الأصول
الفرق بين الأديان الفاسدة والدين الحق
صلاح الحي في الدين الحق.
الاسلام هو الدين الحق..
المقصد السادس: صفات العمل المحبوب والاستدلال عليه:
مسائله:
مسميات العمل المحبوب وصفاته
الاستدلال عليه بالنص وحكمه.
الاستدلال بالمصالح وحكمه
الاستدلال بالاستحسان وحكمه
حال الناس مع نصوص الشرع
أهمية العلم بخير الاعمال وشرها..
المقصد السابع: اثبات المحبة لله والعبد
مسائله:
معنى حب الله للعبد .
أقوال الفرق في هذه المحبة.
معنى حب العبد لربه وأنواعها
مراتب المحبة
معنى الخلة
انكار لفظ العشق في حق الله.
معاملة الله لأوليائه
معاملة الله لأعدائه.
المقصد الثامن: المحبة المذمومة وآثارها:
مسائله:
معنى المحبة المذمومة الباطلة.
بعض صور هذه المحبة..
العشق خطورته ومراتبه.
المقصد التاسع: المحبة لله توجب الجهاد.
مسائله:
معنى الجهاد لغة
معنى الجهاد في سبيل الله
أقسام الناس قس القدرة.
سبب قتال أعداء الله.
أسباب الاجتماع والتناصر
مصادر الشرائع.
التحالف وأنواعه
حقيقة الموالاة والمعاداة
وجوب التواصي بالصبر
المقصد العاشر: حقيقة الاكرام والاهانة في الدنيا
مسائله:
المقصود من المنع والإنعام .
فتنة ابتلاء المؤمن وتنعيم الكافر في الدنيا
أقوال الفرق ابتلاء المؤمن وتنعيم الكافر
التنازع فيباب الأمر والنهي والقضاء والقدر
سبيل النجاة من الفتنة
المقصد الحادي عشر: الايمان بحكمة الله في الخلق والأمر
مسائله:
أسباب عدم شهود الحكمة في أمر الله.
أقوال الفرق في القدر .
القول الحق في المسألة
حكم الرضا بأمر الله.
ثانيا:مقاصد الرسالة الفرعية
١- المحبة أصل القيام بالأعمال.
٢- حركات الموجودات.
٣- المحبة أصل العبادة.
٤- علاقة المحبة بالمعاصي.
٥- المحبة أصل الأديان.
٦-صفات العمل المحبوب لله والاستدلال عليه
٧- اثبات المحبة لله والعبد.
٨- المحبة المذمومة وآثارها.
٩- المحبة لله توجب الجهاد في سبيله.
١٠- حقيقة الاكرام والاهانة في الدنيا.
١١- الايمان بحكمة الله في الخلق والامر
ثالثا : المقصد الرئيس للرسالة:
أهمية المحبة في توحيد الله والعمل لأجله.

رد مع اقتباس
  #9  
قديم 17 ذو الحجة 1443هـ/16-07-2022م, 12:25 PM
هيئة التصحيح 9 هيئة التصحيح 9 غير متواجد حالياً
هيئة التصحيح
 
تاريخ التسجيل: Dec 2015
المشاركات: 1,649
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رولا بدوي مشاهدة المشاركة
رسالة قاعدة في المحبة لابن تيمية رحمة الله عليه

مسائل الرسالة :
١_بيان أصل وجود الأفعال و الحركات و أصل عدمها
١1-أصل كل فعل وحركة في العالم من الحب والإرادة
2- البغض والكراهة مانع وصاد لكل ما انعقد بسببه ومادته
3- علة أن وجود الفعل لا يكون إلا عن محبة و إرادة
4- المحبة
أ‌. قد تكون بواسطة أو تكون بغير واسطة
ب‌. أنواع المحبة
1- ماهية المحبة المحمودة
2- ماهية المحبة المذمومة
3- المراد بالمحبة المطلقة أصل
ت‌. أقسام المحبة
ث‌. آثار المحبة و توابعها
ج‌. أسباب أن الحي العالم يحب ما يضره
ح‌. بتجاوز الحد في الشهوات المحمودة يظلم العبد نفسه
5- اتباع الهوى:
1- سبب اتباع العبد هواه
2- اتباع الهوى يكون في الحب والبغض
3- نهى الله رسول الله عن اتباع الهوى
4- سبب تسمية السلف أهل الآراء المخالفة للسنة والشريعة في مسائل الاعتقاد الخبرية ومسائل الأحكام العملية بأهل الأهواء
5- الاستدلال على صفات الأعمال و أحوالها
أ. طرق الاستدلال على صفات الأعمال وأحوالها
1- معنى المصلحة
2- معنى الاستحسان
3- معنى العدل
ب. خطورة الاستدلال بالمصالح و الاستحسان
ت.أعلم الناس من كان رأيه واستصلاحه واستحسانه وقياسه موافقا للنصوص
5- - أسباب عدم الفعل عدم وجود مقتضيه من الحب و الإرداة و وجود المانع من الكره و البغض
6- علة أن المحبة و الإرادة أصل للبغض و الكره و ما يترتب عليهما من فعل
7-البغض و الحب

أ. الفرق بين البغض و الحب

ب.الله جعل للإنسان قوتان قوة الحب وقوة البغض

الغاية من أن الله جعل للإنسان قوتان قوة الحب وقوة البغض

ما يترتب على علو قوة الحب
8- حركة الأجسام
١_ كيفيتها
٢_ أنواعها
٤_سبب حركة السموات و الارض و ما يبينهما
9-حركات المخلوقات الظاهرة
أ‌. الحركات هي عبادة على نوعين كرها و طوعا
ب‌. اعتقاد الناس في حقيقة ما يرون من ظاهر فعل المخلوقات:
1- انها تسبيح
2- كثير الناس وأهل الطبع المتفلسفة وغيرهم فيعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا ويأخذون بظاهر من القول
3- وقد يعارضهم كلهم طوائف من أهل الكلام فينكرون طبائع الموجودات وما فيها من القوي والأسباب
4- الفرق بين أهل العلم و المتكلمين و أصحاب الفلسفة في النظر إلى الحوادث
2- الدين؛بيان المراد بالدين،و أنواعه،، لوازم كل نوع،و حقيقة حاجة بني آدم للدين، و تحالفهم،و الاختلاف فيه .
1- المراد بالدين اصطلاحا
2- الأصل اللغوي لكلمة الدين
3- علاقة الدين و العبادة
4- المحبة والإرادة أصل كل دين سواء كان دينا صالحا أو دينا فاسدا،
5- الأعمال التي يعملها جميع بني آدم إما أن يتخذونها دينا أو لا يتخذونها دينا
أ‌. - والذين يتخذونها دينا إما أن يكون الدين بها دين حق أو دين باطل ما هو الدين الباطل
ب‌. ما هو الدين الحق
ت‌. المراد بكمال الدين
6- لوازم لكل حي:
لا بد لكل آدمي من اجتماع؛ حق أو باطل
لا بد لكل حي من محبوب؛ حق أو باطل
7- لوازم كل دين وطاعة ومحبة ؛ المقصود المراد و السبيل المتبع
8- شروط قبول العمل
9-. إن الدين عند الله الإسلام
أ. مقتضى أن دين الله هو الصراط المستقيم
ب. حاجة المؤمن إلى معرفة العدل وهو الصراط المستقيم وإلى العمل به
ت. عاقبة عدم اتباع الصراط المستقيم
ث.مقصود الدين الحق
ج. مقصود الدين عند أهل الفلسفة المتفلسفة الصابئة المبتدعة من المشائين ومن سلك مسلكهم من المنتسبين إلى الملل في المسلمين واليهود والنصارى
10. الفرق بين الأمم الموحدة عبر التاريخ
11. الأصول الموجبة للسعادة في كل ملة (الثلاثة وهي الإيمان بالله وباليوم الآخر والعمل الصالح)
12.كل طائفة من بني آدم لا بد لهم من دين يجمعهم
أ‌. سبب حتمية ذلك
ب‌. الدين المشترك دين عام بين جميع بني آدم
ت‌. المحبة الخاصة اشتراك في النوع لا في الشخص
ث‌. الأمور السماوية تقع مشتركة عامه
13- التحالف بين بني آدم:
1- كل تبديل يقع في الأديان بل كل اجتماع في العالم لا بد فيه من التحالف
2- التبديل لدين الله و العقود الفاسدة سبب انتشار الجهل و الفساد
3- التناسب والتجاور يوجب التعاون على جلب المنفعة المشتركة ودفع الضرر المشترك
4- الوفاء بالعهود بين الناس واجب
5- الاشتراك بين بني آدم تارة يثبت بفعلهم وتارة يثبت بفعل الله تعالى
6- لا بد لكل بني آدم من ولاية وعداوة
7- لازم ذلك التمادح على الشجاعة و السماحة
8- لازم وجوبية التعاون لابد لهم من عقد وقدرة
9- العقد أصله الإرادة
10- الإرادة و الطوع و القدرة هم ما يقوم عليهم جلب المنافع و دفع المضار
11- أنواع الاشتراك( بتحالف و بغير تحالف)
12- الفرق بين الاشتراك بحق و الاشتراك بغير حق
13- لا واجب في الشريعة إلا بشرع أو عقد
14- صور للتحالف
أ.التحالف على الشريعة
ت‌. لازم التحالف على الشريعة
ث‌. التحالف على غير الشريعة
15- الحكم العام في جميع هذه العقود أنه يجب الوفاء فيها بما كان طاعة لله ولا يجوز الوفاء فيها بما كان معصية لله
16- عقود الشرع مرجعها إلى أمر الله ورسوله
17- ضلال من اتبع الشرع بعقود بني آدم
18- نهج اليهود والنصارى وسائر أهل الضلال في نشر ضلالاتهم تلبيس الحق بالباطل
19- المعاملات الدنيوية :
أ‌. أصل المعاملات الدنيوية
ب‌. ما توجبه العقود
ت‌. غلط كثير من الفقهاء في باب العقود الدنيوية
ث‌. الواجب في باب المعاملات الدنيوية
ج‌. المراد باجتهاد العامة
14- ذم الكتاب و السنة للاختلاف في الدين
15 - ما يوجبه الاختلاف في الدين و ينافيه
16-حاجة قلوب بني آدم إلى الدين وأسباب ذلك
17- تفصيل المحبة الدينية للمشركين
18. لوازم اتباع عقيدة اهل الفلسفة
3- المحبة ؛محبة الله للعبد و محبة العبد لله، بيان لوازمها و موجبها و مقتضاها وأوجه الانحراف فيها.
أ‌. درجات المحبة
ب‌. أقسام المحبوبات
ت‌. محبة الله لعباده
1- الخلة
2- علاقتها بالمحبة
3- أخلاء الله هم محمد صلى الله عليه و سلم و إبراهيم
4- لم يصلح أحد ان يكون خليل لمحمد صلى الله عليه و سلم
5- مقتضى محبة اللهو رسوله
6- فضل محبة الله و رسوله
أ‌. علة أن رأس الإيمان الحب في الله و البغض لله
ب‌. من أحب لله و بغض لله استكمل الإيمان
ت‌. جميع المحبات والإرادات والأفعال والحركات هي عبادة لله رب الأرض والسموات
ث‌. كيف يجعل العبد لله ندا
ج‌. لوازم الحب التام لله
ح‌. كثير من الناس يغلط في تعريف أنواع المحبة
خ‌. محبة الله لعباده:
أ‌. لوازم محبة الله لعبده
ب‌. تأويل الجهمية و من اتبعهم من المتكلمين لمحبة الله لعباده
ت‌. تأويل وطائفة أخرى من الصفاتية
ث‌. رأي وسلف الأمة وأئمة السنة
ث‌. محبة العبد لربه
1- تفسيرها عند وسلف الأمة وأئمة السنة ومشايخ المعرفة وعامة أهل الإيمان السلف
2- تفسيرها عند بعض الطوائف المعطلة
3- موجبات محبة العبد لربه:
أ‌. توحيد العبادة:
1- حقيقة التوحيد
2- فضل قول لا إله الا الله
3- دليل توحيد الله بالألوهية
4- المراد بالألوهية في الكتاب
5- لوازم الألوهية
6- الرد على أهل الكلام في فهمهم الخاطئ لمعنى الألوهية في القرآن
7- من هم أهل التوحيد
8- أصل دعوة جميع الرسل
9- أصل العبادة
10- جزاء أهل التوحيد
11- من هم السادة المحبين المحبوبين
12- والعبادة تجمع كمال المحبة وكمال الذل
13- أصل السعادة عبادة الله وحده
4- الفتنة و الشرك بالله
أ‌. المراد بالفتنة
ب‌. أعظم الفتن الشرك بالله
ت‌. كل ما يحب من دون الله سببا في الفتنة
ث‌. أنواع الشرك:
ج‌. الشرك الخفي
1- ما هو
2- خطره
3- النجاة منه
ح‌. أصل الشقاء الشرك بالله
خ‌. من هم أهل الشرك
د‌. عاقبة أهل الشرك
4- ما جماع القرآن
5- أصل الإشراك العملي بالله
6- استحقاق العباد للعذاب بالشرك فما دونه مشروط ببلاغ الرسالة في أصل الدين وفروعه
7- أقسام الناس في الإقدام على المعاصي وأفعال الشرك
8- الطاغوت:
1- المراد بالطاغوت
2- علاقة الطاغوت بالشرك
3- من الذي يتحاكم إلى الطاغوت
4- ما وجه الشبه بين المنافقين و اليهود
5- كمال رحمة الله مع المنافقين
ب‌. محبة الله توجب المجاهدة في سبيله
1- مقصود الجهاد
2- الجهاد و النفاق
3- الجهاد و محبة الله و رسوله
4- الأصل اللغوي للجهاد
5- مفهوم قول قال النبي صلى الله عليه وسلم: "الجهاد سنام العمل"
6- ما يتضمنه الجهاد
7-انقسام الناس في الجهاد حسب القدرة و الإرادة و المحبة
ت‌. محبة الله توجب معاداة عدوه،لامتناع اجتماع حب الله و حب عدو الله في القلب
1- وأصل الموالاة
2- أصل المعاداة
3- موجب التحاب
4- موجب التباغض
5- الأصل اللغوي للمولى
6- الأصل اللغوي للعدو
7- ثواب أولياء الله
8- جزاء أعداء الله
9- حقيقة الموالاة والمعاداة التي مبناها على المحبة والبغضة.
10- الموالاة تقتضى التحاب والجمع
11- المعاداة تقتضى التباغض والتفرق
ث‌. الله غني عن عباده
5- العبرة بتمام المحبة و تمام البغض
6- درجات محبة الله ورسوله
7- مقتضى درجة المقتصدين في المحبة
8- مقتضى محبة السابقين
9- المؤمنون الذين قد يقاتل بعضهم بعضا فأولئك ليسوا متحادين من كل وجه
ج‌. الغيرة
1- غيرة االله
2- لازم الغيرة
3- العلاقة بين الغيرة و البغض
4- معنى القلى
ج‌. العشق
1- مراتبه
2- معنى التتيم
3- العاشق عبد لمعشوقه
4- العشق في القرآن
5- العشق في حق الله
1- عند الصوفية
أ‌. علة جوازه عندهم
ب‌. المآخذ على مقالة الصوفية
1- مآخذ من جهة الفظ
2- مآخذ من جهة المعنى
6- محبة الله قد يكون معها اعتقاد فاسد
1- بيان ذلك
2- حكمهم
3- الفرق التي ضلت في باب محبة الله
7- الذنوب و محبة الله
8- الفرق بين المحبة الواجبة و كمال المحبة
9- الفرق بين الحب في الله ولله وبين الحب لغير الله
10- اتخاذ الأنداد هو من أعظم الذنوب، فالمحبوبات المعظمة لغير الله
1- اطلق عليها الله تعبد
2- لازم المحبة المعظمة
11- تولي الشياطين و تسلطهم على العباد و النجاة منه
أ‌. معنى المتولي
ب‌. المراد بمتولي الشيطان
ت‌. المراد بالشياطين
ث‌. شقي العبادة
ج‌. النجاة من تسلط الشيطان
ح‌. والشيطان يوالي الإنسان بحسب عدم إيمانه
خ‌. مسائل في الآية {إِنَّ عِبَادِى لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَٰنٌ إِلَّا مَنِ ٱتَّبَعَكَ مِنَ ٱلْغَاوِينَ}
د‌. اعراب
ذ‌. المراد بالعباد
ر‌. المراد بالغي
ز‌. دلالة الية على أسباب النجاة من تسلط الشيطان
س‌. العلاقة بين ما قام في قلوب أصحاب العشق من تولي الشيطان والإشراك به و بين ما فاتهم من إخلاص المحبة لله
12- اتباع الهوى:
أ‌. لوازم اتباع الهوى
ب‌. عظم اتباع الهوي عند الله
ت‌. أسباب الابتلاء بالعشق
ث‌. خطر محبة البشر محبة العشق و التعلق و اتباع الهوى
13- معنى السوء
14- معنى الفاحشة
15- المنجي من الوقوع فيهما
16- سبب استحقاق المرأة المتزوجة الزانية الغضب
17- لوازم محبة الفاحشة
أ‌. المحبة توجب موافقة المحب للمحبوب
ب‌. إثم الفاحشة و الظلم لا يقع على صاحبها خاصة
18- العشق في حق غير الله
أ.الضلال في تلبيس الشيطان للحرام في علاقة الرجل بالمرأة
ب. أقسام الناس في المؤاخاة الشيطانيةمألات المؤاخاة الشيطانية
ت. حد اللواط عند الفقهاء
ث.مسائل في تأويل الآية: إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ
1- المتخذ خدنا من الرجل والنساء أقل شرا من المسافح
2-سبب ذلك
3-المستخفي بما يأتيه أقل إثما من المجاهر
4-عظم اقتران اتخاذ الأخدان بالمحبة و التعظيم
5-موجبات اقتران المحبة و التعظيم باتخاذ الاخدان
6-صور من الظلم والعدوان مع ملك اليمين
7-تلبيس الحق بالباطل في المخادنة
19- عظم ضررالمحبة والعشق الفاسد من الزنا مرة واحدة
20- لوزام المحبة والعشق
21- سبب أمر سبحانه أن لا تأخذنا بهما رأفه في دين الله
22- تدفع الشهوة الحلوة بضدها والمنع من موجباتها ومقابلتها بالضد من العذاب المؤلم ونحوه
23- المحب لغير الله عبد لمحبوبه
24- مزاعم اهل الصوفية و غيرهم ممن يستحلون ارتكاب الفواحش و ما حرم الله
25- أوجه اتخاذ الصوفين و المتفلسفة الأنداد من دون الله يحبونهم كحب الله
26- محبة غير الله سببها تبديل الدين وتغيير فطرة الله التي فطر الناس عليها
27- الإشارة لقصة إبراهيم في بيان فطرة الله لعباده
28- قاعدة اجتماع الحسنات والسيئات والثواب والعقاب في حق الشخص الواحد
أ‌. الإنسان فيه ظلم وجهل فإذا غلب عليه رأى أو خلق استعمله في الحق والباطل جميعا
ب‌. أمثلة لذلك
ت‌. العلة في ذلك
4- بيان حقيقة التنعم في الدنيا و حقيقة الابتلاء و الآراء فيهما و موقف المؤمن منهما.
أ‌. -النعيم التام هو في الدين الحق
ب‌. التنعم إما بالأمور الدنيوية وإما بالأمور الدينية
ت‌. المراد بالأمور الدينية
ث‌. اشتراك المؤمن و الكافر و المنافق في التمتع بالامور الدينية
ج‌. التفاوت في التنعيم بين بني آدم بالأمور الدينية
ح‌. أصل التفاوت أن التنعم في الدنيا بحسب الحاجة إليها والانتفاع بها
خ‌. التنعم بالأمور الدينية
د‌. المراد بالأمور الدينية
ذ‌. الفرق بين أهل الحق والباطل في التنعم بالخبر و التنعم بطاعة الأمر
ر‌. هل النعيم الدنيوي نعم أم لا؟
ز‌. هل جنس تنعم المؤمن في الدنيا بالإيمان وما يتبعه مثل تنعم الكافر أو دونه أو فوقه
س‌. المراد بالسؤال في الآية: قال تعالى: {ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ}
1- كيف يكون شكر العبد ربه
2- التنعمات هي نعمة من وجه دون وجه
ش‌. أنواع الحق:
ص‌. الفرق بين أنواع الحق؛ حق موجود و حق مقصود
ض‌. ظهور اهل الباطل في الدنيا فتنة لأهل الحق
1- صور ظهور أهل الباطل
2- الخطأ في تفسير ظاهر تنعم أهل الباطل في الدنيا
3- سبب في الخطأ في هذا الباب
ط‌. وجه الفتنة في هذا الباب
ظ‌. سبب الفتنة
ع‌. المعرفة بالعمل و مقصوده ضرورة
غ‌. العلم بالمطلوب وبطريقه لا يحصلان المقصود إلا مع الإرادة الجازمة
ف‌. الإرادة الجازمة لا تكون إلا مع الصبر
ق‌. الذنوب سبب للابتلاء و تأخر النصر
ك‌. بالاستغفار تتم الطاعة
ل‌. بالصبر يتم اليقين بالوعد
م‌. أمر الله بالصبر
· فضل الصبر
· الأمر بالصبر حين الابتلاءات بسبب الذنوب
· قصص نصر الله لأوليائه
ك. حصول النصر وغيره من أنواع النعيم لطائفة أو شخص لا ينافي ما يقع في خلال ذلك من قتل بعضهم وجرحه ومن أنواع الأذى
ك. موت الشهيد من أيسر الميتات
ل. العبد لا يعصمه من الله أحد إن أراد به سوءا أو أراد به رحمة وليس له من دون الله ولي ولا نصير
م. الله شرع من عذاب الكفار بعد نزول التوراة بأيدي المؤمنين في الجهاد ما لم يكن قبل ذلك
ن. الجهاد للكفار أصلح من هلاكهم بعذاب سماء
ن‌. الابتلاء سنة الله في عباده ليخلص قلبه له
1- والله تعالى قد جعل أكمل المؤمنين إيمانا أعظمهم بلاء
2- حقيقة الابتلاء
3- موقف أهل الايمان وقت الابتلاء
4- تفسيرقوله تعالى {فَأَمَّا الْأِنْسَانُ إِذَا مَا ابْتَلاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ. وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ.كَلاَ}ِ
أ‌. مقصد الآية
ب‌. الحكمة من الابتلاء
ت‌. الفرق بين قول الله تعالى(فأكرمه) و قول (أكرمن) على لسان المبتلى
ث‌. متعلق (أكرمه و نعمه)
ج‌. وجه أن الكرامة التي مثالها خوارق العادات هي من الابتلاءات
ح‌. حقيقة الابتلاء بالبأساء و الضراء
5- مسائل في تفسير قوله تعالى: قال تعالى: {مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ}
أ‌. المراد بالحسنات
ب‌. المراد بالسيئات
6- متعلق الأمر والنهي
7- متعلق القضاء والقدر
8- المراد بالأعمال بخواتيمها
9- التنازع في القضاء و القدر و الأمر و النهي و الوعد و الوعيد.
أ‌. رأي المثبتة للقضاء والقدر من متكلمه أهل الإثبات
ب‌. رأي القدرية ومن ضاهاهم
10- أقسام الناس في أثر الابتلاء عليهم بالنعماء او الضراء من صلاح و فساد
11- -مقتضى الإيمان بحقيقة الابتلاء بالخير أو الشر
12- -علة حاجة الإنسان إلى ربه بعد إيمانه بحقيقة الابتلاء بالخير و الشر
13- حكم الرضا بما أمر الله و رسوله
14- حكم الرضا بما يقدره الحق من الألم بالمرض والفقر
15- حكم الصبر بما يقدره الحق من الألم بالمرض والفقر
16- موقف المنافقين مما منعه الله عنهم و من أوامر الله و رسوله
17- الصبر والشكر مما يجب محبته وعمله
18-التواصي بالحق والصبر
أ‌. الفرق بين أهل الحق و المفسدين في التواصي
ب‌. ما يؤول إليه التواصي بالحق بدون الصبر
ت‌. موجبات هذا التواصي
19- -لم يتصف بحقيقة الإيمان هو إما قادر وإما عاجز
أ.*متعلق قادر
ب. فمن كان أقدر وأفجر كان أمره
ت. *اختلاف المؤمن عن غيره في استخدام قدرته
20- * الذل و الهوان لازم من لم يتصفوا بحقيقة الإيمان
21- *العزة لازم من حققوا الإيمان
22- تنازع الناس فيما ينال الكافر في الدنيا من التنعم
أ‌. * أصل النزاع و مرجعه
ب‌. رأي القدرية
ت‌. رأي بعض من أهل الأثبات من أصحاب الإمام أحمد و غيرهم ( ممن ردوا الباطل بباطل)
ث‌. لازم قولهم
ج‌. بيان فساد قولهم
23- كفر الكافر نعمة في حق المؤمنين
5- أنواع اللذات الموجودة في الدنيا ومقصودها و توجيه الشرع لها و أوجه الخطأ فيها و الانحراف و عاقبته
1- كل محبة وبغضة فإنه يتبعها لذة وألم
2- أنواع اللذات الموجودة في الدنيا
3- توجيه الشرع لهذه اللذات
4- الغاية من أرسال الرسل
5- علاقة اللذة بالغاية من الحركات الإرادية
6- مقصود اللذة
7- اللذات تارة تكون بمعصية من ترك مأمور أو فعل محظورو هنا تكون سبب للعذاب
8- ألم العذاب قد يتقدم وقد يتأخر
9- أيهما أصعب و أشد ألمًا ترك المعصية أم التوبة.
10- أيهما أكثر ثوابًا ترك المعصية أم التوبة
11- وتارة تكون اللذات بغير معصية من العبد لكن عليه أن يطيع الله فيها(يشكر ربه)
12- أوجه الخطأ في أمر اللذات في الدنيا و الآخرة:
1- المتفلسفة من الصابئة والمشركين ونحوهم ومن حذا حذوهم ممن صنف في أصناف هذه اللذات كالرازي .
2- النصارى
3- اليهود
13- أصول ما يرجع إليه قولهم:
أ‌. اللذات الحسية والوهمية ليست لذات في الحقيقة
ب‌. اللذات العقلية هي إدراك الوجود المطلق بأنواعه وأحكامه
14- غذاء النفس إخلاص الدين لله بعبادته وحده لا شريك له فإن هذا هو خاصة النفس التي خلقت له
15- إشارة إلى رسالة المبدأ والمعاد التي صنفها أبو علي بن سينا
6- الإرادات أنواعها و واجب كل صاحب نوع و أحوال كل صاحب نوع و أوجه الغلط في هذا الباب و علاقة الإرادات بالحركات
1- أنواع الإرادات
2- واجب كل ذي إرادة فاسدة أو صالحة
3- مقصود ما شرعه الله في حق ذي الإرادة الفاسدة و ذي الإرادة الصالحة
4- جميع الحركات ناشئة عن الإرادة والاختيار
5- سبب ذلك
6- مقتضى ذلك
7- كما أن الحركة مستلزمة للإرادة والحياة، فالحياة أيضا مستلزمة للحركة والإرادة
8- الاسم الحي مستلزم لصفاته وأفعاله
9- الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر
أ‌. أحوال الكافر صاحب الإرادة الفاسدة
ب‌. الظالمين قلوبهم قلقة خائفة
ت‌. أحوال المؤمن صاحب الإرادة الصالحة
ث‌. المؤمنون قلوبهم مطمئنة آمنة
ج‌. سبب غلط الناس في فهم هذه الحقيقة
ح‌. أوجه جهل من غلط في هذا الباب
10- تفرق الناس لما خاضوا في مسائل القدر و الخلق و الأمر
أ‌. زعمهم في الظلم
ب‌. زعمهم في نفي الحكمة من الخلق
ت‌. مزاعمهم في الحكمة من الأحكام الشرعية
ث‌. الرد على مزاعهم
ج‌. لوازم قولهم
ح‌. والحق الذي يجب اعتقاده في هذا الباب
7-بيان المعرفة الضرورية للمؤمن و مصدرها

1- حاجة المؤمن لمعرفة الشرور الواقعة ومراتبها في الكتاب والسنة و معرفة الخيرات الواقعة ومراتبها في الكتاب والسنة
2- المعرفة يتبعها عمل (العلم هو طريق إلى العمل) أصله المحبة
3- الإيمان والعمل الصالح درجات
4- تمام المعرفة و المحبة الجهاد
5-أنواع العلوم التي يتنازع فيها الناس
6- ا العلم و العمل و أنواع النفوس
أ. النفس الأمارة و العمل

ب. النفس الصالحة و العمل
7- صور لتلبيس الحق بالباطل:
أ.الظلم للنفوس و الناس
ب. الإشراك بالله بغير حق والقول بما لا يعلم
ت. أنواع الإشراك بالمخلوقات عبادة لها واستعانة بها وغلوا فيها
المقاصد الفرعية للرسالة:

1- بيان أصل وجود الأفعال و الحركات و أصل عدمها
2- الدين؛بيان المراد بالدين،و أنواعه،و لوازم كل نوع،و موجبات الاختلاف فيه
3- المحبة، بيان محبة الله للعبد، و محبة العبد لله؛ لوازمها و موجبها و مقتضاها و الانحراف فيهما.
4- بيان حقيقة التنعم في الدنيا و حقيقة الابتلاء و الآراء فيه، و موقف العبد منهما.
5- بيان أنواع اللذات الموجودة في الدنيا ومقصودها و توجيه الشرع لها و أوجه الخطأ فيها و الانحراف و عاقبته
6- بيان أنواع الإرادات ، و واجب كل صاحب نوع و أحوال كل صاحب نوع و أوجه الغلط في هذا الباب و علاقة الإرادات بالحركات
7--بيان المعرفة الضرورية للمؤمن و مصدرها
  • المقصد العام للرسالة:
بيان أن المحبة أصل حركة المخلوقات،عن إرادة و اختيار، و أن الدين الحقيقي الصراط المستقيم الذي يحتاجه كل بني آدم مبناه على المحبة، و أن كل انحراف في الدين سببه انحراف و غلط في باب المحبة و أن ليس للعبد للنجاة إلا باب المعرفة التي مصدرها الكتاب و السنة و العمل بها.
وفقك الله:

لعلك تستفيدين من هذه الملاحظات:



- القارئ لما كتبتيه لا يميز بين المقاصد وما ذكرتيه من مسائل كثيرة على وجه التفصيل, لكثرتها وتفرعها, عدا عن التكرار فيها, والغرض هنا استخراج المقاصد العامة والرئيسية, لا استخراج كل كلمة تكلم عنها المصنف رحمه الله تعالى.



- هذه المرحلة لا يطلب منك فيها تلخيص المسائل؛ لذا لعلك تكتفين بنقل المسائل فقط دون ذكر ما يتعلق بها من تفريعات, مثلا:
اقتباس:
معنى المصلحة
معنى الاستحسان
معنى العدل هذه ليس هنا محل ذكرها, ومثلها استطرادك في ذكر: الله جعل للإنسان قوتان قوة الحب وقوة البغض الغاية من أن الله جعل للإنسان قوتان قوة الحب وقوة البغض ما يترتب على علو قوة الحب
حركة الأجسام
١_ كيفيتها
٢_ أنواعها
٤_سبب حركة السموات و الارض و ما يبينهما
9-حركات المخلوقات الظاهرة
- تجنبي التكرار؛ لذا انظري إلى المسائل وحاولي جمع المتشابهات في عنوان واحد, مثاله:



اقتباس:
بيان حقيقة التنعم في الدنيا و حقيقة الابتلاء و الآراء فيهما و موقف المؤمن منهما. أنواع اللذات الموجودة في الدنيا ومقصودها و توجيه الشرع لها و أوجه الخطأ فيها و الانحراف و عاقبته

هذه تكون في مقصد واحد, كذلك مثاله ما ذكرته لك في النقطة السابقة.


- حاولي ترتيب وتمييز الجمل بعضها عن بعض باﻷلوان والمسافة, فالكلام متداخل يصعب تتبع الأرقام والحروف الكثيرة التي وضعتيها.

رد مع اقتباس
  #10  
قديم 17 ذو الحجة 1443هـ/16-07-2022م, 12:41 PM
هيئة التصحيح 9 هيئة التصحيح 9 غير متواجد حالياً
هيئة التصحيح
 
تاريخ التسجيل: Dec 2015
المشاركات: 1,649
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هنادي الفحماوي مشاهدة المشاركة
رسالة في قاعدة المحبة لابن تيمية
[color="sandybrown"أولا: مقاصد الرسالة[/color]
ظ،-'المقصد الأول:
المحبة أصل القيام بالأعمال
مسائله:
المحبة أصل الفعل
البغض أصل الترك
علاقة المحبة بالبغض
امتناع وجود النقيضين في القلب للفعل ذاته
أنواع المحبوبات
المقصود من الأفعال..
المقصد الثاني: حركات الموجودات
مسائله:
أنواع حركات الموجودات
االفرق بين تلك الحركات
أنواع العلل في الحركات وموقف الفرق منها
علاقة الارادة بالحياة والعلم
علاقة الارادة بوجود المحبوب
علاقة القدرة بوجود العمل
اصناف الناس تبعا لاختلاف القدرة والارادة
أقسام الارادة والمحبة
اثبات كمال الله من باب الارادة والقدرة والعلة ..
المقصد الثالث:
المحبة أصل العبادة:

مسائله:
أنواع العبادة.
العبادة أصل المحبة المحمودة
خطأ بعض الفرق في تفسير نوعي العبادة
معنى الإسلام.
المقصد الرابع: علاقة المحبة بالمعاصي
مسائله:
أنواع المعاصي.
أسباب ارتكاب المعاصي
حكم اجتماع السيئات والحسنات والثواب والعقاب في العبد الواحد
معنى ولاية الشيطان
أقسام الناس في الغي والضلال
أسباب استحقاق العبد للعقاب
أثر المجاهرة بالمعصية.
المقصد الخامس: المحبة أصل الأديان:
مسائله:
معنى الدين لغة واصطلاحا
الدين ضرورة للفرد والمجتمع
أصول الدين الأربعة
أثر التفريق بين هذه الأصول
الفرق بين الأديان الفاسدة والدين الحق
صلاح الحي في الدين الحق.
الاسلام هو الدين الحق..
المقصد السادس: صفات العمل المحبوب والاستدلال عليه:
مسائله:
مسميات العمل المحبوب وصفاته
الاستدلال عليه بالنص وحكمه.
الاستدلال بالمصالح وحكمه
الاستدلال بالاستحسان وحكمه
حال الناس مع نصوص الشرع
أهمية العلم بخير الاعمال وشرها..
المقصد السابع: اثبات المحبة لله والعبد
مسائله:
معنى حب الله للعبد .
أقوال الفرق في هذه المحبة.
معنى حب العبد لربه وأنواعها
مراتب المحبة
معنى الخلة
انكار لفظ العشق في حق الله.
معاملة الله لأوليائه
معاملة الله لأعدائه.
المقصد الثامن: المحبة المذمومة وآثارها:
مسائله:
معنى المحبة المذمومة الباطلة.
بعض صور هذه المحبة..
العشق خطورته ومراتبه.
المقصد التاسع: المحبة لله توجب الجهاد.
مسائله:
معنى الجهاد لغة
معنى الجهاد في سبيل الله
أقسام الناس قس القدرة.
سبب قتال أعداء الله.
أسباب الاجتماع والتناصر
مصادر الشرائع.
التحالف وأنواعه
حقيقة الموالاة والمعاداة
وجوب التواصي بالصبر
المقصد العاشر: حقيقة الاكرام والاهانة في الدنيا
مسائله:
المقصود من المنع والإنعام .
فتنة ابتلاء المؤمن وتنعيم الكافر في الدنيا
أقوال الفرق ابتلاء المؤمن وتنعيم الكافر
التنازع فيباب الأمر والنهي والقضاء والقدر
سبيل النجاة من الفتنة
المقصد الحادي عشر: الايمان بحكمة الله في الخلق والأمر
مسائله:
أسباب عدم شهود الحكمة في أمر الله.
أقوال الفرق في القدر .
القول الحق في المسألة
حكم الرضا بأمر الله.
ثانيا:مقاصد الرسالة الفرعية
ظ،- المحبة أصل القيام بالأعمال.
ظ¢- حركات الموجودات.
ظ£- المحبة أصل العبادة.
ظ¤- علاقة المحبة بالمعاصي.
ظ¥- المحبة أصل الأديان.
ظ¦-صفات العمل المحبوب لله والاستدلال عليه
ظ§- اثبات المحبة لله والعبد.
ظ¨- المحبة المذمومة وآثارها.
ظ©- المحبة لله توجب الجهاد في سبيله.
ظ،ظ*- حقيقة الاكرام والاهانة في الدنيا.
ظ،ظ،- الايمان بحكمة الله في الخلق والامر
ثالثا : المقصد الرئيس للرسالة:
أهمية المحبة في توحيد الله والعمل لأجله.
وفقك الله:

يمكن جمع بعض المقاصد بعضها مع بعض تحت عنوان واحد: مثلا:
اقتباس:
ظ،- المحبة أصل القيام بالأعمال.
ظ¢- حركات الموجودات.
ظ£- المحبة أصل العبادة.
ظ¤- علاقة المحبة بالمعاصي.
ظ¥- المحبة أصل الأديان.


يمكن جمعها تحت عنوان: بيان محبة الله وعلاقتها بالإيمان والإخلاص.
ثم نذكر ما يتعلق بها من مسائل دون تكرار واستظراد.


ومثله:

اقتباس:
صفات العمل المحبوب لله والاستدلال عليه
ظ§- اثبات المحبة لله والعبد.
ظ¨- المحبة المذمومة وآثارها.
ولعلك تعتنين في اختيار العنوان المناسب الكاشف لما أردت الكلام عنه.
عدلي بحسب الملاحظات ثم انتقلي إلى المرحلة الثانية

رد مع اقتباس
  #11  
قديم 20 ذو الحجة 1443هـ/19-07-2022م, 06:34 PM
هنادي الفحماوي هنادي الفحماوي غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الخامس
 
تاريخ التسجيل: Sep 2019
المشاركات: 282
افتراضي

رسالة في قاعدة المحبة لابن تيمية
أولا: مقاصد الرسالة :
١-'المقصد الأول:
محبة الله أصل القيام بالأعمال
مسائله:
المحبة والبغض أصل الفعل والترك.
معنى محبة الله ومراتبها.
حركات الموجودات أنواعها والفرق بينها.
أنواع العلل في الحركات وموقف الفرق منها
لوازم وجود المحبوب: الارادة والقدرة
اصناف الناس تبعا لاختلاف القدروالارادة.
اثبات كمال الله من باب الارادة والقدرة والعلة ..
المقصد الثاني:
علاقة المحبة بالإيمان:
مسائله:
المحبة الحمودة والمذمومة
محبة الله أصل العبادة.
العمل المحبوب وطرق الاستدلال عليه.
المعاصي خلل في محبة الله
حكم اجتماع السيئات والحسنات والثواب والعقاب في العبد الواحد
معاملة الله لأوليائه وأعدائه.

المقصد الثالث: المحبة أصل الأديان:
مسائله:
معنى الدين لغة واصطلاحا
الدين ضرورة للفرد والمجتمع
أصول الدين الأربعة وأثر التفريق بينها
أنواع التحالفات بين الناس
المحبة لله توجب جهاد أعداء الدين.
المقصد الرابع: حقيقة الاكرام والاهانة في الدنيا
مسائله:
فتنة ابتلاء المؤمن وتنعيم الكافر في الدنيا
أقوال الفرق ابتلاء المؤمن وتنعيم الكافر
سبيل النجاة من الفتنة

ثانيا: المقاصد الفرعية:
١- محبة الله أصل القيام بالأعمال.
٢- علاقة المحبة بالإيمان.
٣- المحبة أصل الأديان.
٤- حقيقة الإكرام والإهانة في الدنيا.

ثالثا: المقصد الرئيس من الرسالة:
أهمية المحبة في توحيد الله والعمل لأجله.

رد مع اقتباس
  #12  
قديم 22 ذو الحجة 1443هـ/21-07-2022م, 03:41 PM
هيئة التصحيح 9 هيئة التصحيح 9 غير متواجد حالياً
هيئة التصحيح
 
تاريخ التسجيل: Dec 2015
المشاركات: 1,649
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هنادي الفحماوي مشاهدة المشاركة
رسالة في قاعدة المحبة لابن تيمية
أولا: مقاصد الرسالة :
١-'المقصد الأول:
محبة الله أصل القيام بالأعمال
مسائله:
المحبة والبغض أصل الفعل والترك.
معنى محبة الله ومراتبها.
حركات الموجودات أنواعها والفرق بينها.
أنواع العلل في الحركات وموقف الفرق منها
لوازم وجود المحبوب: الارادة والقدرة
اصناف الناس تبعا لاختلاف القدروالارادة.
اثبات كمال الله من باب الارادة والقدرة والعلة ..
المقصد الثاني:
علاقة المحبة بالإيمان:
مسائله:
المحبة الحمودة والمذمومة
محبة الله أصل العبادة.
العمل المحبوب وطرق الاستدلال عليه.
المعاصي خلل في محبة الله
حكم اجتماع السيئات والحسنات والثواب والعقاب في العبد الواحد
معاملة الله لأوليائه وأعدائه.

المقصد الثالث: المحبة أصل الأديان:
مسائله:
معنى الدين لغة واصطلاحا
الدين ضرورة للفرد والمجتمع
أصول الدين الأربعة وأثر التفريق بينها
أنواع التحالفات بين الناس
المحبة لله توجب جهاد أعداء الدين.
المقصد الرابع: حقيقة الاكرام والاهانة في الدنيا
مسائله:
فتنة ابتلاء المؤمن وتنعيم الكافر في الدنيا
أقوال الفرق ابتلاء المؤمن وتنعيم الكافر
سبيل النجاة من الفتنة

ثانيا: المقاصد الفرعية:
١- محبة الله أصل القيام بالأعمال.
٢- علاقة المحبة بالإيمان.
٣- المحبة أصل الأديان.
٤- حقيقة الإكرام والإهانة في الدنيا.

ثالثا: المقصد الرئيس من الرسالة:
أهمية المحبة في توحيد الله والعمل لأجله.
يمكنك الانتقال إلى المرحلة الثانية مع تصحيح اﻷخطاء الإملائية

رد مع اقتباس
  #13  
قديم 23 ربيع الأول 1444هـ/18-10-2022م, 09:43 PM
رولا بدوي رولا بدوي غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الخامس
 
تاريخ التسجيل: Sep 2019
المشاركات: 295
افتراضي

رسالة قاعدة في المحبة لابن تيمية رحمة الله عليه

مسائل الرسالة :
١_[u]بيان أن أصل وجود الأفعال و الحركات الحب و الإرادة و أصل عدمها البغض و الكراهة و علة ذلك و الفرق بين الحب و البغض[/u].
1-المحبة حدها و أنواعها و اقسامها و أثارها وتوابعها
2- محبة الله للعبد و محبة العبد لله، بيان لوازمها و موجبها و مقتضاها وأوجه الانحراف فيها
3- اتباع الهوى سببه، خطره، حكمه و عاقبة أهل الأهواء.
4- طرق الاستدلال على صفات الأعمال و أحوالها و ماهيتها .
5- أنواع حركات المخلوقات الظاهرة و اعتقاد الناس فيها.
6- الإرادات أنواعها و واجب كل صاحب نوع و أحوال كل صاحب نوع و أوجه الغلط في هذا الباب و علاقة الإرادات بالحركات.
2-[u] الدين؛ حده، أنواعه، الدين الحق، موقف بني آدم منه .[/u]
1- حاجة الناس للدين
2- الأصول الموجبة للسعادة في كل ملة
3- حقيقة توحيد العبادة و فضله و لوازمه و أهله و حقيقة نقيضه.
4- أنواع التحالفات بين بني آدم.
3-بيان حقيقة التنعم ،و اللذات في الدنيا و حقيقة الابتلاء و توجيه الشرع لهما و بيان موقف أهل الحق و أهل الباطل منهما.
4-أسباب السعادة و النجاة في الدنيا و الآخرة.
1- التوحيد
2- الصبر
3- العلم النافع
4- اتباع الصراط المستقيم

المقاصد الفرعية للرسالة:
1- بيان أن أصل وجود الأفعال و الحركات ؛ الحب و الإرادة و أصل عدمها ؛البغض و الكراهة، و علة ذلك و الفرق بين الحب و البغض.
2- بيان حد الدين و أنواعه، و ما هو الدين الحق، و موقف بني آدم منه .
3- بيان حقيقة التنعم ، و اللذات في الدنيا و حقيقة الابتلاء، و توجيه الشرع لهما و بيان موقف أهل الحق و أهل الباطل منهما.
4- بيان أسباب السعادة و النجاة في الدنيا و الآخرة.
المقصد العام للرسالة:
بيان أن المحبة أصل الدين الحقيقي؛ الصراط المستقيم، في استقامة المحبة استقامة للدين، و في الانحراف في المحبة انحراف عن الصراط امستقيم.

رد مع اقتباس
  #14  
قديم 2 ربيع الثاني 1444هـ/27-10-2022م, 03:28 PM
إدارة برنامج الإعداد العلمي إدارة برنامج الإعداد العلمي غير متواجد حالياً
هيئة الإشراف
 
تاريخ التسجيل: May 2019
المشاركات: 1,986
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رولا بدوي مشاهدة المشاركة
رسالة قاعدة في المحبة لابن تيمية رحمة الله عليه

مسائل الرسالة :
١_[u]بيان أن أصل وجود الأفعال و الحركات الحب و الإرادة و أصل عدمها البغض و الكراهة و علة ذلك و الفرق بين الحب و البغض[/u].
1-المحبة حدها و أنواعها و اقسامها و أثارها وتوابعها
2- محبة الله للعبد و محبة العبد لله، بيان لوازمها و موجبها و مقتضاها وأوجه الانحراف فيها
3- اتباع الهوى سببه، خطره، حكمه و عاقبة أهل الأهواء.
4- طرق الاستدلال على صفات الأعمال و أحوالها و ماهيتها .
5- أنواع حركات المخلوقات الظاهرة و اعتقاد الناس فيها.
6- الإرادات أنواعها و واجب كل صاحب نوع و أحوال كل صاحب نوع و أوجه الغلط في هذا الباب و علاقة الإرادات بالحركات.
2-[u] الدين؛ حده، أنواعه، الدين الحق، موقف بني آدم منه .[/u]
1- حاجة الناس للدين
2- الأصول الموجبة للسعادة في كل ملة
3- حقيقة توحيد العبادة و فضله و لوازمه و أهله و حقيقة نقيضه.
4- أنواع التحالفات بين بني آدم.
3-بيان حقيقة التنعم ،و اللذات في الدنيا و حقيقة الابتلاء و توجيه الشرع لهما و بيان موقف أهل الحق و أهل الباطل منهما.
4-أسباب السعادة و النجاة في الدنيا و الآخرة.
1- التوحيد
2- الصبر
3- العلم النافع
4- اتباع الصراط المستقيم

المقاصد الفرعية للرسالة:
1- بيان أن أصل وجود الأفعال و الحركات ؛ الحب و الإرادة و أصل عدمها ؛البغض و الكراهة، و علة ذلك و الفرق بين الحب و البغض.
2- بيان حد الدين و أنواعه، و ما هو الدين الحق، و موقف بني آدم منه .
3- بيان حقيقة التنعم ، و اللذات في الدنيا و حقيقة الابتلاء، و توجيه الشرع لهما و بيان موقف أهل الحق و أهل الباطل منهما.
4- بيان أسباب السعادة و النجاة في الدنيا و الآخرة.
المقصد العام للرسالة:
بيان أن المحبة أصل الدين الحقيقي؛ الصراط المستقيم، في استقامة المحبة استقامة للدين، و في الانحراف في المحبة انحراف عن الصراط امستقيم.
وفقك الله؛
يمكنك الانتقال إلى المرحلة الثانية, وأرجو مراعاة كتابة كل مقصد مع المسائل الخاصة به.

رد مع اقتباس
  #15  
قديم 21 ربيع الثاني 1444هـ/15-11-2022م, 08:39 PM
سعاد مختار سعاد مختار غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الخامس
 
تاريخ التسجيل: Sep 2019
المشاركات: 304
افتراضي

( التطبيق الثاني - المرحلة الأولى )

⚪ الرسالة التبوكية
🔸️ ️المقصد الأول :
جماع مصالح العباد في الدنيا والآخرة في قوله تعالى:
{ وتعاونوا على البرّ والتّقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان واتّقوا اللّه إنّ اللّه شديد العقاب }.
▪️مسائله:
* حقيقة البر والتقوى ، وانفرادهما واقترانهما وما يقتضيه من معاني .

* قاعدة في فهم معاني الألفاظ القرآنية والوقوف عند حدود ها ومايترتب من
مفاسد في الإخلال بهذه القاعدة .

* حدود وحقيقة الإثم والعدوان والنهي عن تعاطيهما .

*بيان الآية لما ينبغي عليه أن يكون حال العبد مع الخلق وحاله مع رب الخلق .

🔸️️المقصد الثاني.
️ أوجب الهجرات وأفرضها الهجرة إلى الله ورسوله صلى الله عليه وسلم .
▪️مسائله :
*بيان أن هذه الهجرة هي التوحيد الصحيح وهي معنى الفرار من الله إليه
وسوق الشواهد القرآنيه على هذا .

* الهجرة إلى الله حقيقتها ومقتضاها .

* الهجرة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، حقيقتها ومقتضاها وقوة البيان القرآني ، للتأكيد على فرضيتها ووجوبها .

🔸️المقصد الثالث
* بيان أن الهدى مصدره الوحي والتنزيل وما خلافه هو الضلال والباطل .
▪️ مسائله :
* أقسام المبطلين الضالين من المتبوعين** و التعريف بهم وأصل ضلال كل فئة .

*أقسام المهديين من المتبوعين ، ودلالة السنة على هذا التقسيم .

🔸️المقصد الرابع
* ️الهجرة إلى الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ، زادُها والصبر على طول السفر .
▪️مسائله :
* دوام الصلة بكتاب الله تعالى على وجه التدبر والنظر ، وعرض مثال مطول على المراد بالتدبر .

* مصاحبة أهل الحق الذين ماتوا عليه ولم يفتنوا .

* العيش كالغريب ، ومخالطة الناس بتوفية حقوقهم ، وواجب الأمر والنهي معهم والدعاء لهم ورحمة ضعيفهم ، لمعاينة القدر المسطور ، ودليله وهاديه : { خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين }

🔸️المقصد الخامس
* أسباب الوصول لكمال الخلق القرآني .
▪️مسائله :
* لين الجانب وسهولة النفس ، لتسمع وتنقاد .

* قوة النفس القاهرة في مقابل سطوة الشهوة و الهوى .

* علم أصيل يرى به حقائق الأشياء فلايخفى عليه الحق و الباطل .

🔸️استخلاص المقاصد الفرعية :
1- جماع مصالح العباد في الدنيا والآخرة في قوله تعالى:
{ وتعاونوا على البرّ والتّقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان واتّقوا اللّه إنّ اللّه شديد العقاب }.

️ 2- أوجب الهجرات وأفرضها الهجرة إلى الله ورسوله صلى الله عليه وسلم .

3- بيان أن الهدى مصدره الوحي والتنزيل وما خلافه هو الضلال والباطل .

4 - ️الهجرة إلى الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ، زادُها ، والصبر على طول السفر .
5- أسباب الوصول لكمال الخلق القرآني .
🔸️استخلاص المقصد الكلي
لا سعادة في الدارين إلا بتقوى الله وتعاون العباد فيما بينهم على البر والتقوى ، وسبيل هذه السعادة وحقيقتها ،لزوم
الهجرة إلى الله ورسوله صلى الله عليه وسلم حتى الممات .

رد مع اقتباس
  #16  
قديم 23 ربيع الثاني 1444هـ/17-11-2022م, 07:11 PM
إدارة برنامج الإعداد العلمي إدارة برنامج الإعداد العلمي غير متواجد حالياً
هيئة الإشراف
 
تاريخ التسجيل: May 2019
المشاركات: 1,986
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعاد مختار مشاهدة المشاركة
( التطبيق الثاني - المرحلة الأولى )

⚪ الرسالة التبوكية
🔸️ ️المقصد الأول :
جماع مصالح العباد في الدنيا والآخرة في قوله تعالى:
{ وتعاونوا على البرّ والتّقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان واتّقوا اللّه إنّ اللّه شديد العقاب }.
▪️مسائله:
* حقيقة البر والتقوى ، وانفرادهما واقترانهما وما يقتضيه من معاني .

* قاعدة في فهم معاني الألفاظ القرآنية والوقوف عند حدود ها ومايترتب من
مفاسد في الإخلال بهذه القاعدة .

* حدود وحقيقة الإثم والعدوان والنهي عن تعاطيهما .

*بيان الآية لما ينبغي عليه أن يكون حال العبد مع الخلق وحاله مع رب الخلق .

🔸️️المقصد الثاني.
️ أوجب الهجرات وأفرضها الهجرة إلى الله ورسوله صلى الله عليه وسلم .
▪️مسائله :
*بيان أن هذه الهجرة هي التوحيد الصحيح وهي معنى الفرار من الله إليه
وسوق الشواهد القرآنيه على هذا .

* الهجرة إلى الله حقيقتها ومقتضاها .

* الهجرة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، حقيقتها ومقتضاها وقوة البيان القرآني ، للتأكيد على فرضيتها ووجوبها .

🔸️المقصد الثالث
* بيان أن الهدى مصدره الوحي والتنزيل وما خلافه هو الضلال والباطل .
▪️ مسائله :
* أقسام المبطلين الضالين من المتبوعين** و التعريف بهم وأصل ضلال كل فئة .

*أقسام المهديين من المتبوعين ، ودلالة السنة على هذا التقسيم .

🔸️المقصد الرابع
* ️الهجرة إلى الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ، زادُها والصبر على طول السفر .
▪️مسائله :
* دوام الصلة بكتاب الله تعالى على وجه التدبر والنظر ، وعرض مثال مطول على المراد بالتدبر .

* مصاحبة أهل الحق الذين ماتوا عليه ولم يفتنوا .

* العيش كالغريب ، ومخالطة الناس بتوفية حقوقهم ، وواجب الأمر والنهي معهم والدعاء لهم ورحمة ضعيفهم ، لمعاينة القدر المسطور ، ودليله وهاديه : { خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين }
لعلك تجعلين له عنوانا مختصرا
🔸️المقصد الخامس
* أسباب الوصول لكمال الخلق القرآني .
▪️مسائله :
* لين الجانب وسهولة النفس ، لتسمع وتنقاد .

* قوة النفس القاهرة في مقابل سطوة الشهوة و الهوى .

* علم أصيل يرى به حقائق الأشياء فلايخفى عليه الحق و الباطل .

🔸️استخلاص المقاصد الفرعية :
1- جماع مصالح العباد في الدنيا والآخرة في قوله تعالى:
{ وتعاونوا على البرّ والتّقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان واتّقوا اللّه إنّ اللّه شديد العقاب }.
️ 2- أوجب الهجرات وأفرضها الهجرة إلى الله ورسوله صلى الله عليه وسلم .
3- بيان أن الهدى مصدره الوحي والتنزيل وما خلافه هو الضلال والباطل .
4 - ️الهجرة إلى الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ، زادُها ، والصبر على طول السفر .
5- أسباب الوصول لكمال الخلق القرآني .
🔸️استخلاص المقصد الكلي
لا سعادة في الدارين إلا بتقوى الله وتعاون العباد فيما بينهم على البر والتقوى ، وسبيل هذه السعادة وحقيقتها ،لزوم
الهجرة إلى الله ورسوله صلى الله عليه وسلم حتى الممات .
يمكنك الانتقال إلى المرحلة الثانية, لكن لو تحاولي اختيار عناوين توضح المقصود دون الحاجة إلى السرد المطول

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
الثاني, التطبيق

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 06:03 PM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2022, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir