المجلس الرابع: مجلس مذاكرة القسم الثالث من تفسير الحزب 60

[أمل سالم]

1. (عامّ لجميع الطلاب)
استخرج خمس فوائد سلوكية من سورة الزلزلة، وبيّن وجه دلالة السورة عليها.
* الخوف من الله في الدنيا قبل ما يحصل في النفوس حين زلزلة الأرض
( إذا زلزلت الأرض زلزالها)
* كثرة التسبيح وذكر الله في مكان ، حيث تشهد الأرض كما تشهد الجوارح.( يؤميذ تحدث أخبارها)
* محاسبة النفس لما قدمت ، قبل أن يراها معروضة عليه ( ليروا أعمالهم )
* الترغيب في فعل الخيرات وكثرة الاستغفار( طوبى لمن وجد في صحيفته استغفار كثيرا)
* عدم احتقار الذنوب ( ( ومن يعمل من شرا يره )


2. أجب على إحدى المجموعتين التاليتين:
المجموعة الأولى:
1. فسّر قول الله تعالى:
{لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ (1)

لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب من اليهود والنصارى والمشركين من جميع الأمم ؛ من مشركوا العرب وغيرهم من عبدة الأوثان منتهين عن ضلالهم وغيهم حتى يأتيهم الحق الواضح ؛ وهو محمد صلى الله عليه وسلم وما جاء به من القرآن.


رَسُولٌ مِنَ اللَّهِ يَتْلُو صُحُفًا مُطَهَّرَةً (2)
ثم فسر البينة بقوله (رسول من الله) وهو محمد صلى الله عليه وسلم الذي أرسله الله إلى الناس كافة يتلو عليهم صحفا وهو القرآن وهذه الصحف مطهرة من الكذب والشبهات والكفر ، محفوظة من الشيطان ولا يمسها إلا المطهرون ، لا يوجد فيها تحريف.


فِيهَا كُتُبٌ قَيِّمَةٌ (3)} البينة.
هذه الصحف المطهرة فيها كتب من الله قيمة ، هذه الكتب فيها أخبار صادقة ، وأوامر عادلة ليس فيها زيغ عن الحق، فكل ما فيها هدى وحكمة
قال تعالى (الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا )، من اتبع هذه الصحف كان على الصراط المستقيم .


2. حرّر القول في المسائل التالية:
1: هل كانت ليلة القدر في الأمم الماضية أم هي من خصائص هذه الأمة؟
اختلف العلماء هل كانت ليلة القدر في الأمم الماضية أو من خصائص هذه الأمة على قولين ذكرهم ابن كثير :-
* الأول :- أنها من خصائص هذه الأمة ، وقال به مالك وجمهور من العلماء ، و حكى الخطابي عليه الإجماع.
الدليل :-حديث مالك ، أنه بلغه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أرى أعمار الناس قبله ، أو ماشاءالله من ذلك ، فكأنه تقاصر أعمار أمته ألا يبلغوا من العمل الذي بلغ غيرهم في طول العمر ، فأعطاه الله ليلة القدر خير من ألف.

*الثاني :- أنها كانت في الأمم الماضية كما هي في أمتنا .
* الدليل :- حديث مرثد ، قال : سألت أبا ذر ، قلت : كيف سألت رسول الله عن ليلة القدر ؟ قال : أنا كنت أسأل الناس عنها ، قلت : يا رسول الله ، أخبرني عن ليلة القدر ، أفي رمضان هي أو في غيره ؟ قال : ( بل هي رمضان ) قلت : تكون مع الأنبياء ما كانوا ، فإذا قبضوا رفعت أم هي إلى يوم القيامة ؟ قال :(بل هي إلى يوم القيامة ) ، قلت :في أي رمضان؟ قال :(التمسوها في العشر الأول والعشر الأخير )
* والراحج أنها من خصائص هذه الأمة للإجماع على ذلك ، ذكره ابن كثير .


2: المراد بالتين والزيتون.
ورد في المراد بالتين أقوال للمفسرين منها:-
* مسجد دمشق ..قاله ابن كثير
* دمشق..قال به ابن كثير
* جبل عند دمشق ..قاله ابن كثير.
* مسجد أصحاب الكهف ، قال به القرطبي وذكره ابن ابن كثير
* مسجد نوح الذي على الجودي ، قاله ابن عباس وذكره عنه ابن كثير.
* تينكم ، قال به مجاهد وذكره عنه ابن كثير ، وقال به السعدي والأشقر.
** والمراد بالزيتون :-
* مسجد بيت المقدس ، قال به كعب الأحبار وابن زيد ، وذكره ابن كثير.
* الزيتون المعروف، قاله مجاهد وذكره عنه ابن كثير ، وقال به السعدي والأشقر
والراجح أنه التين والزيتون الشجرتان المعروفتان؛ لأن محلهما بيت المقدس محل نبوة عيسى عليه السلام ، بدلالة القسم بعدها بطور سينين محل نبوة موسى عليه السلام.


3. استدلّ لما يلي مع بيان وجه الدلالة:
أ: خطر الغنى.
( كلا الإنسان ليطغى* أن راءه استغنى )
من جهل الإنسان وظلمه أنه يستنغني بماله ويتجبر به فيصبح هذا المال نقمه عليه.

ب: فضل العلم.
( الذي علم بالقلم * علم الإنسان ما يعلم )
من فضل الله وكرمه أن علم الإنسان ويسر له أسباب العلم.

ج: فضل الصلاة.

( وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة )
عطف الخاص على العام من باب فضل الصلاة والزكاة.