المجلس الحادي عشر: مجلس مذاكرة القسم الثالث من تفسير جزء قد سمع

[هيئة الإشراف]

مجلس مذاكرة تفسير سور: الجمعة، والمنافقون، والتغابن

1. (عامّ لجميع الطلاب).
استخرج خمس فوائد سلوكية وبين وجه الدلالة عليها من قوله تعالى:
{مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللَّهِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (11) وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَإِنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلاَغُ الْمُبِينُ (12) اللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ (13)} التغابن.


2. أجب على إحدى المجموعات التالية:
المجموعة الأولى:
1. بيّن ما يلي:
أ: المراد بالنور وسبب تسميته في قوله: {فآمنوا بالله ورسوله والنور الذي أنزلنا}.
ب: الحكمة من تخصيص الأميّين بالذكر في قوله تعالى: {هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم}.
2. حرّر القول في:
معنى عدم اللحوق في قوله تعالى: {وآخرين منهم لمّا يلحقوا بهم}.
3. فسّر تفسيرا وافيا قوله تعالى:
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلَادِكُمْ عَدُوًّا لَكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ وَإِنْ تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (14)} التغابن.


المجموعة الثانية:
1. بيّن ما يلي:
أ: الحكمة من النهي عن البيع والشراء بعد أذان الجمعة.
ب: معنى السعي لصلاة الجمعة، وأهمّ الآداب المستحبة وقتها.
2. حرّر القول في:
المراد بالكتاب والحكمة في قوله تعالى: {ويعلمهم الكتاب والحكمة}.
3. فسّر تفسيرا وافيا قوله تعالى:
{فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا وَأَنْفِقُوا خَيْرًا لِأَنْفُسِكُمْ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (16)} التغابن.

المجموعة الثالثة:
1. بيّن ما يلي:
أ: مقاصد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم.
ب: المراد بيوم التغابن، وسبب تسميته بذلك.
2. حرر القول في:
المراد بالآخرين في قوله تعالى: {وآخرين منهم لما يلحقوا بهم}.
3. فسّر تفسيرا وافيا قوله تعالى:
{مثل الّذين حمّلوا التّوراة ثمّ لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفارًا بئس مثل القوم الّذين كذّبوا بآيات اللّه واللّه لا يهدي القوم الظّالمين (5)} الجمعة.

المجموعة الرابعة:
1. بيّن ما يلي:
أ: الدليل على وجوب إفراد الله تعالى بالعبادة.
ب: فضل يوم الجمعة، وسبب تسميته بذلك.
2. حرّر القول في:
المراد بالأميين في قوله تعالى: {هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم}.
3. فسّر تفسيرا وافيا قوله تعالى:
{يسبّح للّه ما في السّماوات وما في الأرض له الملك وله الحمد وهو على كلّ شيءٍ قديرٌ (1)} التغابن.

المجموعة الخامسة:
1. بيّن ما يلي:
خطر المنافقين، مع الاستدلال لما تقول.
2. حرّر القول في:
معنى قوله تعالى: {فتمنّوا الموت إن كنتم صادقين}.
3. فسّر تفسيرا وافيا قوله تعالى:
{فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (10)} الجمعة.


_________________________________

تعليمات:

- ننصح بقراءة موضوع " معايير الإجابة الوافية " ، والحرص على تحقيقها في أجوبتكم لأسئلة المجلس.
- لا يطلع الطالب على أجوبة زملائه حتى يضع إجابته.
- يسمح بتكرار الأسئلة بعد التغطية الشاملة لجميع الأسئلة.
- يمنع منعًا باتّا نسخ الأجوبة من مواضع الدروس ولصقها لأن الغرض تدريب الطالب على التعبير عن الجواب بأسلوبه، ولا بأس أن يستعين ببعض الجُمَل والعبارات التي في الدرس لكن من غير أن يكون اعتماده على مجرد النسخ واللصق.
- تبدأ مهلة الإجابة من اليوم إلى الساعة السادسة صباحاً من يوم الأحد القادم، والطالب الذي يتأخر عن الموعد المحدد يستحق خصم التأخر في أداء الواجب.

تقويم أداء الطالب في مجالس المذاكرة:
أ+ = 5 / 5
أ = 4.5 / 5
ب+ = 4.25 / 5
ب = 4 / 5
ج+ = 3.75 / 5
ج = 3.5 / 5
د+ = 3.25 / 5
د = 3
هـ = أقل من 3 ، وتلزم الإعادة.

معايير التقويم:
1: صحة الإجابة [ بأن تكون الإجابة صحيحة غير خاطئة ]
2: اكتمال الجواب. [ بأن يكون الجواب وافيا تاما غير ناقص]
3: حسن الصياغة. [ بأن يكون الجواب بأسلوب صحيح حسن سالم من ركاكة العبارات وضعف الإنشاء، وأن يكون من تعبير الطالب لا بالنسخ واللصق المجرد]
4: سلامة الإجابة من الأخطاء الإملائية.
5: العناية بعلامات الترقيم وحسن العرض.

نشر التقويم:
- يُنشر تقويم أداء الطلاب في جدول المتابعة بالرموز المبيّنة لمستوى أداء الطلاب.
- تكتب هيئة التصحيح تعليقاً عامّا على أجوبة الطلاب يبيّن جوانب الإجادة والتقصير فيها.
- نوصي الطلاب بالاطلاع على أجوبة المتقنين من زملائهم بعد نشر التقويم ليستفيدوا من طريقتهم وجوانب الإحسان لديهم.

_________________

وفقكم الله وسدد خطاكم ونفع بكم

[عبير الغامدي]

استخرج خمس فوائد سلوكية وبين وجه الدلالة عليها من قوله تعالى:
{مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللَّهِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (11) وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَإِنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلاَغُ الْمُبِينُ (12) اللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ (13)} التغابن.

١- الإيمان بالقضاء والقدر ركن مهم من أركان الإيمان حيث أنه يقود إلى الهداية وقت الشدائد فلابد أن أرضى وأسلم لأمر الله حال الضراء.

٢- على الداعية تبليغ دعوته للناس وليس عليه هداية البشر.

٣- التوكل على الله عبادة قلبية عظيمة كلما عظم معه عظم التوحيد ، أربي نفسي وأبنائي عليه في ظل جائحة كورونا والله خير الحافظين.
٤- التولي عن طاعة الله وطاعة رسله يقيم الحجة على الإنسان المعاند ويعرضه للعقاب وعلي أن أمتثل أوامر الله وأنتهي عن نواهيه.

٥-صفة الله العليم تربيني أن أراقب ربي في جميع أمور حياتي الخاصة والعامة.


المجموعة الأولى:
1. بيّن ما يلي:
*أ: المراد بالنور وسبب تسميته في قوله: {فآمنوا بالله ورسوله والنور الذي أنزلنا}.
ذكر فيه معنيان:
أحدهما أنه القرآن ويكون نور لأنه ينير للإنسان طريق الخير ويبعده عن الشر. ابن كثير والأشقر.
الثاني: أنه الإيمان بالله تعالى ويكون نور لأن مافي القرآن من الأحكام تفصل بين طريق الهدى والضلال؛
كالنور وسط الظلام وهذا قول السعدي وهو جامع بين القولين.

ب:*الحكمة من تخصيص الأميّين بالذكر في قوله تعالى: {هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم}.
خص الأميين بالذكر وهم العرب وهو لاينفي من سواهم ولكن الكلام فيهم أبلغ وآكد ذكره ابن كثير
؛ أو هم الذين لا كتاب لهم امتن الله عليهم منة عظيمة لأنهم عادمون للعلم والخير.ذكره السعدي


2. حرّر القول في:
معنى عدم اللحوق في قوله تعالى: {وآخرين منهم لمّا يلحقوا بهم}.
ذكر في معنى عدم اللحوق بهم :
الأعاجم وكل من صدق بالنبي من غير العرب، أو بقية من بقي من أمة محمد صلى الله عليه وسلم. ذكره ابن كثير.
الثاني:
١- اللحوق بهم في الفضل.
٢- في الزمان. وكلا المعنيين صحيح. ذكره السعدي.
الثالث:
لم يلحقوا بهم في ذلك الوقت .
اللحوق بهم من بعد فيزكيهم ويزكي من بعدهم وهم من جاء بعد الصحابة وغيرهم الى يوم القيامة.


3.*فسّر تفسيرا وافيا قوله تعالى:
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلَادِكُمْ عَدُوًّا لَكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ وَإِنْ تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (14)} التغابن.
يخاطب الله تعالى المؤمنين بأن العدو قد يكون من الزوج والولد والمعنى انهم يلهونهم عن طاعة الله فليحذروا منهم على دينهم؛ فقد تقطع الرحم أو يعصى الله بسبب حبهم لهم وإيثارهم على طاعته؛ وفد نزلت الآيات في رجال من مكة أسلموا فأرادوا أن يأتوا إلى الرسول صلى الله عليه وسلم فأبى أزواجهم وأولادهم ذلك؛ فلما أتوا إليه رأوا الناس قد فقهوا في الدين ؛ فهموا أن يعاقبوهم فأنزل الله ( وإن تعفوا وتصفحوا وتغفروا فإن الله غفور رحيم).
ذكره ابن كثير والسعدي والأشقررحمهم الله؛ وزاد السعدي : ولما كان النهي عن طاعة الأزواج والأولاد قد يوهم الغلظة عليهم وعقابهم قال تعالى:( وإن تعفوا وتصفحوا وتغفروا فإن الله غفور رحيم) فالجزاء من جنس العمل .

[هيئة التصحيح 2]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبير الغامدي

استخرج خمس فوائد سلوكية وبين وجه الدلالة عليها من قوله تعالى:
{مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللَّهِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (11) وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَإِنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلاَغُ الْمُبِينُ (12) اللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ (13)} التغابن.

١- الإيمان بالقضاء والقدر ركن مهم من أركان الإيمان حيث أنه يقود إلى الهداية وقت الشدائد فلابد أن أرضى وأسلم لأمر الله حال الضراء.

٢- على الداعية تبليغ دعوته للناس وليس عليه هداية البشر.

٣- التوكل على الله عبادة قلبية عظيمة كلما عظم معه عظم التوحيد ، أربي نفسي وأبنائي عليه في ظل جائحة كورونا والله خير الحافظين.
٤- التولي عن طاعة الله وطاعة رسله يقيم الحجة على الإنسان المعاند ويعرضه للعقاب وعلي أن أمتثل أوامر الله وأنتهي عن نواهيه.

٥-صفة الله العليم تربيني أن أراقب ربي في جميع أمور حياتي الخاصة والعامة.
أحسنتِ سددكِ الله، لكن فاتكِ بيان وجه الدلالة عليها.

المجموعة الأولى:
1. بيّن ما يلي:
*أ: المراد بالنور وسبب تسميته في قوله: {فآمنوا بالله ورسوله والنور الذي أنزلنا}.
ذكر فيه معنيان:
أحدهما أنه القرآن ويكون نور لأنه ينير للإنسان طريق الخير ويبعده عن الشر. ابن كثير والأشقر.
الثاني: أنه الإيمان بالله تعالى ويكون نور لأن مافي القرآن من الأحكام تفصل بين طريق الهدى والضلال؛
كالنور وسط الظلام وهذا قول السعدي وهو جامع بين القولين.

ب:*الحكمة من تخصيص الأميّين بالذكر في قوله تعالى: {هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم}.
خص الأميين بالذكر وهم العرب وهو لاينفي من سواهم ولكن الكلام فيهم أبلغ وآكد ذكره ابن كثير
؛ أو هم الذين لا كتاب لهم امتن الله عليهم منة عظيمة لأنهم عادمون للعلم والخير.ذكره السعدي


2. حرّر القول في:
معنى عدم اللحوق في قوله تعالى: {وآخرين منهم لمّا يلحقوا بهم}.
ذكر في معنى عدم اللحوق بهم :
الأعاجم وكل من صدق بالنبي من غير العرب، أو بقية من بقي من أمة محمد صلى الله عليه وسلم. ذكره ابن كثير.
الثاني:
١- اللحوق بهم في الفضل.
٢- في الزمان. وكلا المعنيين صحيح. ذكره السعدي.
الثالث:
لم يلحقوا بهم في ذلك الوقت .
اللحوق بهم من بعد فيزكيهم ويزكي من بعدهم وهم من جاء بعد الصحابة وغيرهم الى يوم القيامة.


3.*فسّر تفسيرا وافيا قوله تعالى:
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلَادِكُمْ عَدُوًّا لَكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ وَإِنْ تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (14)} التغابن.
يخاطب الله تعالى المؤمنين بأن العدو قد يكون من الزوج والولد والمعنى انهم يلهونهم عن طاعة الله فليحذروا منهم على دينهم؛ فقد تقطع الرحم أو يعصى الله بسبب حبهم لهم وإيثارهم على طاعته؛ وفد نزلت الآيات في رجال من مكة أسلموا فأرادوا أن يأتوا إلى الرسول صلى الله عليه وسلم فأبى أزواجهم وأولادهم ذلك؛ فلما أتوا إليه رأوا الناس قد فقهوا في الدين ؛ فهموا أن يعاقبوهم فأنزل الله ( وإن تعفوا وتصفحوا وتغفروا فإن الله غفور رحيم).
ذكره ابن كثير والسعدي والأشقررحمهم الله؛ وزاد السعدي : ولما كان النهي عن طاعة الأزواج والأولاد قد يوهم الغلظة عليهم وعقابهم قال تعالى:( وإن تعفوا وتصفحوا وتغفروا فإن الله غفور رحيم) فالجزاء من جنس العمل .

أحسنتِ بارك الله فيكِ.
الدرجة:أ