استخرج ثلاث فوائد سلوكية وبين وجه الدلالة عليها من قوله تعالى:
(كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلْإِنْسَانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ (16) فَكَانَ عَاقِبَتَهُمَا أَنَّهُمَا فِي النَّارِ خَالِدَيْنِ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاءُ الظَّالِمِينَ (17)) الحشر.
الحذر من طاعة أهل الضلال في ضلالهم حيث أنهم يتبرؤن من أتباعهم وقت المحن . ( إِذْ قَالَ لِلْإِنْسَانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكَ )
عدم ظلم النفس بالشرك والمعاصي حيث أن عاقبتها العذاب الأليم من الله عز وجل (فَكَانَ عَاقِبَتَهُمَا أَنَّهُمَا فِي النَّارِ خَالِدَيْنِ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاءُ الظَّالِمِينَ )
الاستعانة بالله في دفع كيد الشيطان والاستعاذة بالله منه حيث أنه لا سلطان له على أحد وليس له إلا الدعوة والوسوسة (إِذْ قَالَ لِلْإِنْسَانِ اكْفُرْ)
المجموعة الثانية:
1. بيّن ما يلي:
أ: علّة تحريم موالاة الكفار.
لأن موالاتهم تستلزم مودتهم ، وإذا وجدت المودة تبعتها النصرة ، فيخرج العبد بذلك من الإيمان ويصير من جملة أهل الكفران .
ب: مقاصد نزول قوله تعالى: {وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ لِمَ تُؤْذُونَنِي وَقَدْ تَعْلَمُونَ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ (5)} الصف.
لتحذر أمة محمد صلى الله عليه وسلم من أن تفعل مع نبيها كما فعل قوم موسى مع موسى عليه السلام .
تسلية لرسول الله صلى الله عليه وسلم لما أصابه من الكفار وأمر له بالصبر .
2. حرّر القول في:
سبب نزول سورة الصف.
ورد فيها قولان :
الأول : أنّ أناسًا من أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم قالوا: لو أرسلنا إلى رسول اللّه نسأله عن أحبّ الأعمال إلى اللّه عزّ وجلّ؟ فلم يذهب إليه أحدٌ منّا، وهبنا أن نسأله عن ذلك، قال: فدعا رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم أولئك النّفر رجلًا رجلًا حتّى جمعهم، ونزلت فيهم هذه السّورة: (سبّح) الصّفّ قال عبد اللّه بن سلامٍ: فقرأها علينا رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم كلّها. عن ابن أبي حاتم . ذكره ابن كثير .
القول الثاني : عن ابنِ عبَّاسٍ قالَ: كانَ ناسٌ مِن المؤمنينَ قَبلَ أنْ يُفرضَ الْجِهادُ يَقولونَ: وَدِدْنَا لو أنَّ اللهَ أَخْبَرَنا بأَحَبِّ الأعمالِ فنَعملَ به. فلَمَّا أخْبَرَهم أنَّ أحَبَّ الأعمالِ إليه الجهادُ، كَرِهَ ذلك أُناسٌ مِن المؤمنينَ وشَقَّ عليهم أمْرُه، فنَزلتْ هذه الآيةُ). {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ} . ذكره الأشقر .
3. فسّر قوله تعالى:
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ (10) تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (11) يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَيُدْخِلْكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (12) وَأُخْرَى تُحِبُّونَهَا نَصْرٌ مِنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ (13)} الصف.
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ (10)
نداء للمؤمنين حيث يحثهم الله على التجارة الرابحة وهي التجارة معه سبحانه ، حيث شبه العمل المذكور بالثمن الذي يبذله المرء ليحصل على ما يريد فكان هذا العمل مقابل النجاة من العذاب الأليم .
تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (11)
ثم بين هذا العمل وهو الإيمان بالله ورسوله ، والجهاد في سبيله ، وبذل النفس وشيء من المال لنصرة دين الله وإعلاء كلمته ، فما ينتظرهم من الأجر والثواب من الله خير لهم .
يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَيُدْخِلْكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (12)
ثم فصّل في بيان ثواب التجارة مع الله وهو مغفرة الذنوب وتشمل الصغائر والكبائر كما ذكر ذلك السعدي ، ودخول الجنات الطيبة والتي جمعت كل حسن ، والتي تجري الأنهار من تحت قصورها وذلك الفوز العظيم .
وَأُخْرَى تُحِبُّونَهَا نَصْرٌ مِنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ (13)}
وأيضا يعطيهم من الثواب الدنيوي ما يحبون من النصر على الأعداء والفتح ، ثم ختم الأية بأمر رسوله صلى الله عليه وسلم بتبشير المؤمنين من غير أهل الجهاد إذا قام غيرهم بالجهاد بالثواب العاجل ولآجل كل على حسب إيمانه .
5 جمادى الأولى 1441هـ/31-12-2019م, 08:12 PM
العرض المتطور
