خرّج أقوال المفسّرين المذكورة في التطبيق التالي
1. قال ابن كثير: ({وله الدين واصبا} قال ابن عباس، ومجاهد، وعكرمة، وميمون بن مهران، والسدي، وقتادة، وغير واحد: أي دائما.
وعن ابن عباس أيضا: واجبا.
وقال مجاهد: خالصا، أي: له العبادة وحده ممن في السماوات والأرض، كقوله: {أفغير دين الله يبغون وله أسلم من في السماوات والأرض طوعا وكرها} هذا على قول ابن عباس وعكرمة، فيكون من باب الخبر، وأما على قول مجاهد فإنه يكون من باب الطلب، أي: ارهبوا أن تشركوا به شيئا، وأخلصوا له الطلب، كما في قوله تعالى: {ألا لله الدين الخالص} ).
المعنى الأول ({وله الدين واصبا}) أي دائماً
أولاً قول ابن عباس:
وقال ابن جرير الطبري في جامع البيان عن تأويل آي القرآن ت310هـ(طبعة دار هجر ):
ذِكْرُ مَنْ قَالَ ذَلِكَ: حَدَّثَنَا ابْنُ وَكِيعٍ، قَالَ: ثنا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، عَنْ قَيْسٍ، عَنِ الْأَغَرِّ بْنِ الصَّبَّاحِ، عَنْ خَلِيفَةَ بْنِ حُصَيْنٍ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: {وَلَهُ الدِّينُ وَاصِبًا} [النحل: 52] قَالَ: «دَائِمًا»
جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي (المتوفى: 597هـ)
وفي معنى «واصباً» أربعة أقوال. أحدها: دائماً، رواه ابن أبي طلحة عن ابن عباس، وبه قال الحسن وعكرمة ومجاهد والضحاك وقتادة وابن زيد والثوري واللغويون. والثاني: واجباً، رواه عكرمة عن ابن عباس. والثالث:
خالصاً، قاله الربيع بن أنس. والرابع: وله الدين موصباً، أي: متعباً، لأن الحق ثقيل، وهو كما تقول العرب: همٌّ ناصب، أي: مُنْصِبٌ <<زاد المسير في علم التفسير2/564-566>>
قال: محمد الأمين بن محمد المختار بن عبد القادر الجكني الشنقيطي (المتوفى : 1393هـ)
وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّهُ لَمَّا سَأَلَهُ نَافِعُ بْنُ الْأَزْرَقِ عَنْ قَوْلِهِ تَعَالَى: وَلَهُ الدِّينُ وَاصِبًا، قَالَ لَهُ: الْوَاصِبُ: الدَّائِمُ وَاسْتَشْهَدَ لَهُ بُقُولِ أُمَيَّةَ بْنِ أَبِي الصَّلْتِ الثَّقَفِيِّ: وَمِنْهُ قَوْلُ الدُّؤَلِيِّ:
لَا أَبْتَغِي الْحَمْدَ الْقَلِيلَ بَقَاؤُهُ ... يَوْمًا بِذَمِّ الدَّهْرِ أَجْمَعَ وَاصِبًا
<< أضواء البيان 2/383-384>>
أبو المنذر محمود بن محمد بن مصطفى بن عبد اللطيف المنياوي(ت لا يوجد)
وروي عن ابن عباس أنه لما سأله نافع بن الأزرق عن قوله تعالى: {وَلَهُ الدِّينُ وَاصِبًا} قال له: الوصب الدائم، واستشهد له بقول أمية بن أبي الصلت الثقفي:
ولهالدينواصباً وله المل ......... ك وحمد له على كل حال
).<< الأساليب و الاطلاقات العربية 1/54>>
ثانياً قول مجاهد: {وله الدين واصبا}
قال :أبو الحجاج مجاهد بن جبر التابعي المكي القرشي المخزومي (المتوفى: 104هـ)أنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، نا إِبْرَاهِيمُ، نا آدَمُ، نا وَرْقَاءُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، {وَلَهُ الدِّينُ وَاصِبًا} [النحل: 52] قَالَ: " الْإِخْلَاصُ، وَاصِبًا: يَعْنِي دَائِمًا "تفسير مجاهد 1/422 أبو الحجاج مجاهد ت104
محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب الآملي، أبو جعفر الطبري (المتوفى: 310هـ)
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، قَالَ: ثنا أَبُو عَاصِمٍ، قَالَ: ثنا عِيسَى، وَحَدَّثَنِي الْحَرْثُ، قَالَ: ثنا الْحَسَنُ، قَالَ: ثنا وَرْقَاءُ، وَحَدَّثَنِي الْمُثَنَّى، قَالَ: أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ، قَالَ: ثنا عَبْدُ اللَّهِ، عَنْ وَرْقَاءَ، وَحَدَّثَنِي الْمُثَنَّى، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو حُذَيْفَةَ، قَالَ: ثنا شِبْلٌ جَمِيعًا، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ: {وَلَهُ الدِّينُ وَاصِبًا} [النحل: 52] قَالَ: «دَائِمًا»
حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ قَالَ: ثنا الْحُسَيْنُ قَالَ: ثني حَجَّاجٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ: {وَلَهُ الدِّينُ وَاصِبًا} [النحل: 52] قَالَ: «دَائِمًا»( ابن جرير الطبري ط هجر14/247-248)
قال عبد الرحمن بن أبي بكر، جلال الدين السيوطي (المتوفى: 911هـ
وَأخرج ابْن أبي شيبَة وَابْن جرير وَابْن الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم عَن مُجَاهِد فِي قَوْله: {وَله الدّين واصباً} قَالَ: {الدّين} الْإِخْلَاص {واصباً} دَائِما << الدر المنثور 5/137>>
ثالثاً قول قتادة:
قال يحيى بن سلام بن أبي ثعلبة، التيمي بالولاء، من تيم ربيعة، البصري ثم الإفريقي القيرواني (المتوفى: 200هـ)قَوْلُهُ: {وَلَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَلَهُ الدِّينُ وَاصِبًا}
[النحل: 52] سَعِيد، عَن قَتَادَةَ، قَالَ: دَائِمًا. .( تفسير يحي بن سلام 1/68)
قال :أبو بكر عبد الرزاق بن همام بن نافع الحميري اليماني الصنعاني (المتوفى: 211هـ) عَنْ مَعْمَرٌ , عَنْ قَتَادَةَ , فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَلَهُ الدِّينُ وَاصِبًا} [النحل: 52] , قَالَ: " دَائِمًا أَلَا تَرَى أَنَّهُ يَقُولُ: عَذَابٌ وَاصِبٌ أَيْ دَائِمٌ "(تفسير عبد الرزاق 2/269)
وقال ابن جرير الطبري في جامع البيان عن تأويل آي القرآن ت310هـ طبعة دار هجر ):
حَدَّثَنَا بِشْرٌ، قَالَ: ثنا يَزِيدُ، قَالَ: ثنا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ: {وَلَهُ الدِّينُ وَاصِبًا} [النحل: 52] أَيْ دَائِمًا، فَإِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى لَمْ يَدَعْ شَيْئًا مِنْ خَلْقِهِ إِلَّا عَبَدَهُ، طَائِعًا أَوْ كَارِهًا "
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى، قَالَ: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ ثَوْرٍ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ: {وَاصِبًا} [النحل: 52] قَالَ: " دَائِمًا، أَلَا تَرَى أَنَّهُ يَقُولُ: {عَذَابٌ وَاصِبٌ} [الصافات: 9][ص:249] أَيْ دَائِمٌ؟ "( جامع البيان في أي القران ط هجر)
رابعاً قول عكرمة:
وقال ابن جرير الطبري في جامع البيان عن تأويل آي القرآن ت310هـ (طبعة دار هجر ):
حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُوسَى، قَالَ: أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ، عَنْ أَبِي حُصَيْنٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، فِي قَوْلِهِ: {وَلَهُ الدِّينُ وَاصِبًا} [النحل: 52] قَالَ: «دَائِمًا»
حَدَّثَنَا ابْنُ وَكِيعٍ قَالَ: ثنا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، عَنْ قَيْسٍ، عَنْ يَعْلَى بْنِ النُّعْمَانِ، عَنْ [ص:248] عِكْرِمَةَ، قَالَ: «دَائِمًا»
خامساً قول ميمون بن مهران:
قال يحيى بن سلام بن أبي ثعلبة، التيمي بالولاء، من تيم ربيعة، البصري ثم الإفريقي القيرواني (المتوفى: 200هـ)قَوْلُهُ: {وَلَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَلَهُ الدِّينُ وَاصِبًا}
جَعْفَرُ بْنُ بُرْقَانَ، عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ، قَالَ: دَائِمًا.
وَهُوَ تَفْسِيرُ مُجَاهِدٍ.( تفسير يحي بن سلام 1/68)
سادساً:قول السدي جمع الدكتور محمد عطا يوسف كلام ابي محمد إسماعيل السدي الكبير ت128هـ فقال:
أخرج ابن أبي حاتم عن السدي قال في قوله تعالى ( واصبا) أي دائماً<<السدي الكبير 327>>
المعنى الثاني ({وله الدين واصبا}) أي خالصاً
قول مجاهد :
محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب الآملي، أبو جعفر الطبري (المتوفى: 310هـ)
- حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء وحدثني المثنى قال: أخبرنا أبو حُذيفة، قال: ثنا شبل وحدثني المثنى، قال: أخبرنا إسحاق، قال: ثنا عبد الله، عن ورقاء جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد (وَلَهُ الدِّينُ وَاصِبًا) قال: الإخلاص.
حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد، قال: الدين: الإخلاص.( جامع البيان للطبري 17/221-223)
المعنى الثالث ({وله الدين واصبا}) أي واجباً
قول ابن عباس :
قال عبد الرحمن بن أبي بكر، جلال الدين السيوطي (المتوفى: 911هـ
وَأخرج الْفرْيَابِيّ وَابْن جرير عَن ابْن عَبَّاس فِي قَوْله: {وَلهالدّينواصباً} قَالَ: وَاجِبا
التخريج
1- معنى {وَلهالدّينواصباً} أي دائماً قال به كلاً من ابن عباس، ومجاهد، وعكرمة، وميمون بن مهران، والسدي، وقتادة، وغير واحد
روى ابن جرير الطبري عن كريق عكرمة و ابن الجوزي من طريق ابن ابي طلحة عن ابن عباس و كلا الرويتين أي دائماً
2- روى عن نافع بن عبد الرزاق عن ابن عباس كلا من الشيخ محمد الأمين الشنقيطي و أبو المنذر محمود بن محمد بن مصطفى بن عبد اللطيف المنياوي(حفظه الله)
وروي عن ابن عباس أنه لما سأله نافع بن الأزرق عن قوله تعالى: {وَلَهُ الدِّينُ وَاصِبًا} قال له: الوصب الدائم، واستشهد له بقول أمية بن أبي الصلت الثقفي:
ولهالدينواصباً وله المل ......... ك وحمد له على كل حال
3- روى مجاهد بن جبر عن ورقاء و ابن جرير الطبري من عدد طرق و منها طريق ورقاء و السيوطي من عدد طرق قال مجاهد {وَلَهُ الدِّينُ وَاصِبًا}أي دلئماً
4- وروى ابن جرير الطبري من طريق موسى بن إسماعيل و من طريق ابن وكيع عن عكرمة أن معنى{وَلَهُ الدِّينُ وَاصِبًا}أي دائما
5- وروى يحي بن سلام بن ابي ثعلبة عن جعفر بن برقان عن ميمون بن مهران أن معنى{وَلَهُ الدِّينُ وَاصِبًا}أي دائماً
6- و مما جُمع من رويات السدي ما أخرجه ابن ابي حاتم عن السدي أنه قال في معنى {وَلَهُ الدِّينُ وَاصِبًا} أي دائماً
7- أما قول أن مجاهد قال في معنى {وَلَهُ الدِّينُ وَاصِبًا} فقد روى ابن جرير الطبري بلفظين مختلفين أولهما عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد (وَلَهُ الدِّينُ وَاصِبًا) قال: الإخلاص.
8- و اللفظ الآخر ما رواه ابن جرير في تفسيره قال حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد، قال: الدين: الإخلاص.
9-قال السيوطي:وَأخرج الْفرْيَابِيّ وَابْن جرير عَن ابْن عَبَّاس فِي قَوْله: {وَلهالدّينواصباً} قَالَ: وَاجِبا
25 شعبان 1441هـ/18-04-2020م, 03:39 AM
العرض المتطور
