دليل المعهد | طريقة الدراسة| التأصيل العلمي| فريق العمل

العودة   معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد > برنامج إعداد المفسر > مجموعة المتابعة الذاتية > منتدى المستوى الخامس

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 13 ربيع الأول 1442هـ/29-10-2020م, 12:36 AM
هيئة الإشراف هيئة الإشراف غير متواجد حالياً
معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد
 
تاريخ التسجيل: Jan 2009
المشاركات: 8,790
افتراضي المجلس الثالث: مجلس مذاكرة القسم الثاني من تفسير سورة البقرة

مجلس مذاكرة القسم الثاني من تفسير سورة البقرة
(من الآية 11 حتى الآية 25)


1. (عامّ لجميع الطلاب)
اذكر ثلاث فوائد سلوكية وبيّن وجه الدلالة عليها من قوله تعالى:

{وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ (11) أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمفْسِدُونَ وَلَكِن لَّا يَشْعُرُونَ (12)
}.


2. أجب على إحدى المجموعات التالية:
المجموعة الأولى:
1 فسّر بإيجاز قول الله تعالى:
{أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آَذَانِهِمْ مِنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ وَاللَّهُ مُحِيطٌ بِالْكَافِرِينَ (19) يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (20)}.
2. حرّر القول في:
مرجع الهاء في قوله تعالى: {فأتوا بسورة من مثله}.

المجموعة الثانية:
1 فسّر بإيجاز قول الله تعالى:
{مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لَا يُبْصِرُونَ (17) صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَرْجِعُونَ (18)}
2. حرّر القول في:
المراد بالتشابه في قوله تعالى: {وأتوا به متشابها}.

المجموعة الثالثة:
1. فسّر بإيجاز قول الله تعالى:
{وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ (11) أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لَا يَشْعُرُونَ (12)}.
2. حرّر القول في:
معنى استهزاء الله تعالى بالمنافقين.



تعليمات:
- ننصح بقراءة موضوع " معايير الإجابة الوافية " ، والحرص على تحقيقها في أجوبتكم لأسئلة المجلس.
- لا يطلع الطالب على أجوبة زملائه حتى يضع إجابته.
- يسمح بتكرار الأسئلة بعد التغطية الشاملة لجميع الأسئلة.
- يمنع منعًا باتّا نسخ الأجوبة من مواضع الدروس ولصقها لأن الغرض تدريب الطالب على التعبير عن الجواب بأسلوبه، ولا بأس أن يستعين ببعض الجُمَل والعبارات التي في الدرس لكن من غير أن يكون اعتماده على مجرد النسخ واللصق.
- تبدأ مهلة الإجابة من اليوم إلى الساعة السادسة صباحاً من يوم الأحد القادم، والطالب الذي يتأخر عن الموعد المحدد يستحق خصم التأخر في أداء الواجب.


تقويم أداء الطالب في مجالس المذاكرة:
أ+ = 5 / 5
أ = 4.5 / 5
ب+ = 4.25 / 5
ب = 4 / 5
ج+ = 3.75 / 5
ج = 3.5 / 5
د+ = 3.25 / 5
د = 3
هـ = أقل من 3 ، وتلزم الإعادة.

معايير التقويم:
1: صحة الإجابة [ بأن تكون الإجابة صحيحة غير خاطئة ]
2: اكتمال الجواب. [ بأن يكون الجواب وافيا تاما غير ناقص]
3: حسن الصياغة. [ بأن يكون الجواب بأسلوب صحيح حسن سالم من ركاكة العبارات وضعف الإنشاء، وأن يكون من تعبير الطالب لا بالنسخ واللصق المجرد]
4: سلامة الإجابة من الأخطاء الإملائية.
5: العناية بعلامات الترقيم وحسن العرض.



_________________

وفقكم الله وسدد خطاكم ونفع بكم

رد مع اقتباس
  #2  
قديم 24 ربيع الأول 1442هـ/9-11-2020م, 05:54 PM
أماني مخاشن أماني مخاشن غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الرابع
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 176
افتراضي

1. (عامّ لجميع الطلاب)
اذكر ثلاث فوائد سلوكية وبيّن وجه الدلالة عليها من قوله تعالى:
{وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ (11) أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمفْسِدُونَ وَلَكِن لَّا يَشْعُرُونَ (12)}.
-الابتعاد عن الذنوب والمعاصي، لأنها إفسادٌ في أرض الله. وووجه الدلالة أن العلماء فسروا الفساد في الأرض بالكفر والمعصية والصد عن دين الله.
- الحذر كل الحذر من الاغترار بالنفس، وأن يُزيّن للمرء عمله السيء فيراه حسنًا، كما قال هؤلاء المنافقون.
- التضرع لله ، والالتجاء له بأن ينور بصرك وبصيرتك، فإنه لولا توفيقه وعصمته وقعنا في الفساد ومساوئ الأفعال ونحن لا نشعر.


المجموعة الثالثة:
1. فسّر بإيجاز قول الله تعالى:
{وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ (11) أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لَا يَشْعُرُونَ (12)}.
يخبر الله عن المنافقين أنهم لو قيل لهم لا تفسدوا في الأرض، أي لا تصدوا عن دين الله ، ولا تفسدوا بالكفر وموالاة الكفار، والعمل بالمعاصي، فإنهم يقولون (إنما نحن مصلحون)
وقولهم هذا يحتمل عدة معاني:
إما أنهم يظنون ذلك فعلا، ويعتقدون أن ما يفعلونه إصلاحا. وهذا المعنى ذكره الزجاج
أو أنهم يقولونه جحودًا، واستمرارًا على ماهم عليه من النفاق
أو إقرارًا بأن موالاة الكفار فيها مصلحة ، لأن لهم قرابة توصَل. ذكرهما ابن عطية
أو عدوها إصلاحا من جهة كونها صلحا بين المؤمنين والكفار ذكره ابن عطية، ونقله ابن كثير عن ابن عباس عن محمّد بن إسحاق، بإسناده ، عن ابن عبّاسٍ: {وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنّما نحن مصلحون} أي: «إنّما نريد الإصلاح بين الفريقين من المؤمنين وأهل الكتاب».)
فردّ الله عليهم أنهم المفسدون حقا، وأن مايزعمون أنه إصلاح هو عين الفساد، ولكن من جهلهم لا يشعرون.


2. حرّر القول في:
معنى استهزاء الله تعالى بالمنافقين.
فيه أقوال، حاصلها:
- أن الله أظهر لهم من أحكامه في الدنيا، خلاف مالهم في الآخرة كما أظهروا من الإسلام خلاف ما أسروا، فعصم دماءهم وأموالهم في الدنيا خلاف مالهم في الآخرة من العذاب والنكال. قاله الزجاج وابن كثير.
ونقل ابن كثير عند ذلك قول ابن جرير وترجيحه لهذا القول. "وقال ابن جريرٍ: أخبر اللّه تعالى أنّه فاعلٌ بهم ذلك يوم القيامة، في قوله: {يوم يقول المنافقون والمنافقات للّذين آمنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورًا فضرب بينهم بسورٍ له بابٌ باطنه فيه الرّحمة وظاهره من قبله العذاب} الآية [الحديد: 13]، وقوله تعالى: {ولا يحسبنّ الّذين كفروا أنّما نملي لهم خيرٌ لأنفسهم إنّما نملي لهم ليزدادوا إثمًا ولهم عذابٌ مهينٌ} [آل عمران: 178]، قال: فهذا وما أشبهه، من استهزاء اللّه، تعالى ذكره، وسخريّته ومكره وخديعته للمنافقين، وأهل الشّرك به عند قائل هذا القول، ومتأوّل هذا التّأويل."

- المراد به الاستدراج، وأخذهم من حيث لا يعلمون، كما في قوله تعالى (سنستدرجهم من حيث لا يعلمون)، وذلك أن الله يدهم بالنعم في الدنيا، فيظنون أنه راضٍ عنهم، وفي الحقيقة أن لهم النار، وهذا عند التأمل كأنه استهزاء. قاله الزجاج وابن عطية، ونقله ابن كثير عن ابن جرير قال: "ثمّ شرع ابن جريرٍ يوجّه هذا القول وينصره؛ لأنّ المكر والخداع والسّخرية على وجه اللّعب والعبث منتفٍ عن اللّه، عزّ وجلّ، بالإجماع، وأمّا على وجه الانتقام والمقابلة بالعدل والمجازاة فلا يمتنع ذلك".
قال: وبنحو ما قلنا فيه روي الخبر عن ابن عبّاسٍ: حدّثنا أبو كريب، حدّثنا عثمان، حدّثنا بشرٌ، عن أبي روقٍ، عن الضّحّاك، عن ابن عبّاسٍ، في قوله تعالى: {اللّه يستهزئ بهم} قال: «يسخر بهم للنّقمة منهم».

- معناه يعذبهم، وسمى العذاب وجزاء الذنب استهزاءً على وجه المقابلة، كما في قوله (وجزاء سيئة سيئة مثلها) فسمى الثانية سيئة على سبيل المقابلة للأولى. قال الزجاج وهو الوجه المختار عند أهل اللغة، وكذلك قال ابن عطية أنه قول جمهور العلماء، والعرب تستعمل ذلك كثيرا، واستشهد بقول عمرو بن كلثوم: ألا لا يجهلن أحد علينا ... فنجهل فوق جهل الجاهلينا

- أن الله عزوجل يفعل بهم أفعالا هي في نظر البشر استهزاءً، مثل أن يرى أهل النار أبوابها تُفتح فيذهبوا للخروج، وكا يروى أن النار تجمد كما تجمد الإهالة فيمشون عليها ويظنونها منجاة فتخسف بهم ونحوه، ذكره ابن عطية وقال نحا هذا المنحى ابن عباس والحسن.

-لومهم وتوبيخهم على ما اقترفوه من المعاصي والكفر. ذكره ابن كثير.

- أنه على سبيل الجواب، ومعناه أن المكر والهزء حاق بهم.ذكره ابن كثير أيضا.

رد مع اقتباس
  #3  
قديم 27 ربيع الأول 1442هـ/12-11-2020م, 11:01 PM
أمل عبد الرحمن أمل عبد الرحمن غير متواجد حالياً
هيئة الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Jan 2009
المشاركات: 8,163
افتراضي

مجلس مذاكرة القسم الثاني من تفسير سورة البقرة
(من الآية 11 حتى الآية 25)

أماني مخاشن أ+
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
ج2: والناظر لأقوال المفسّرين يجد أنهم ما بين مثبت لصفة الاستهزاء بالكفار لله تعالى على ما يليق به سبحانه، وبين نافٍ للصفة بدعوى التنزيه.
وهذه الصفة نثبتها لله تعالى كما أثبتها لنفسه، وهي مثل قوله تعالى: {إنهم يكيدون كيدا وأكيد كيدا} ومثل قوله تعالى: {فيسخرون منهم سخر الله منهم}، وغير ذلك من الآيات.
أما من يدّعي أن هذا الوصف ذكر في الآية على سبيل المشاكلة والمقابلة فخطأ، فنحن نثبت لله ما أثبته لنفسه سبحانه، وهذا هو صريح الآية.
تنبيهات:
إذا قال ابن عطية عن قول إنه قول الجمهور، فهو يقصد جمهور المتكلّمين، فلا ينبغي أن نفهم منه رجحان القول عند أهل السنة.
وقول الزجّاج أيضا إنه المعتمد عند أهل اللغة، فأهل اللغة ليسوا حجة في المسائل العقدية إذا خالفوا العلماء من أهل السنة والجماعة.
ويرجى حلّ المجلس في الوقت المحدّد له بعد ذلك، حتى لا يخصم من الدرجة بسبب التأخير.


رزقكم الله العلم النافع والعمل الصالح

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
المجلس, الثالث

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 02:49 PM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir