دليل المعهد | طريقة الدراسة| التأصيل العلمي| فريق العمل

العودة   معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد > برنامج الإعداد العلمي العام > المتابعة الذاتية في برنامج الإعداد العلمي > منتدى المستوى الثامن

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 26 ربيع الأول 1439هـ/14-12-2017م, 06:03 PM
الصورة الرمزية جٓنّات محمّد الطيِّب
جٓنّات محمّد الطيِّب جٓنّات محمّد الطيِّب غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى الثامن
 
تاريخ التسجيل: May 2013
الدولة: في دار الكبَد
المشاركات: 1,584
افتراضي

باسم الله


المجموعة الثالثة:
س1: اشرح قول الناظم: (وبينن مقلقلاً إن سكنا....وإن يكن في الوقف كان أبينا).
أي: ارحص على أن تبيّن قلقلة الحرف المقلقل الساكن سواء كان سكونه أصلى في الكلمة نحو : ربْوة ، البطْشة ..
أو عارضا بسبب الوقف نحو الفلقْ ، لهبْ.. وفي هذه الحال (كان أبينا) أي كان القلقلة في الحرف عند الوقف عليه أبين .

س2: اذكر حكم الراء في الكلمة التي تحتها خط:
- قال تعالى: {ولا يشفعون إلا لمن ارتضى}.
الراء في (ارتضى) مفخمة لأنها ساكنة بعد كسرة عارضة .

س3: اذكر نوع اللام في الكلمات التالية مع بيان حكمها:

- قال تعالى: {ثم ليقضوا تفثهم}.
اللام هنا لام الأمر الساكنة وحكمها الإظهار.

- قال تعالى: {ألم يجعل كيدهم}.
( ألم) لام الحرف ، متحركة ، وحكمها الإظهار.
(يجعل)لام الفعل ، ساكنة للجزم ، وحكمها الإظهار.

س4: عرف المتماثلين مع ذكر مثال.
هما الحرفان الملتقيان المتفقان مخرجا وصفة وذاتا نحو (ب مع ب ، ول مع ل) وهو ثلاثة أنواع :
-تماثل صغير إذا سكن الأول وحرك الثاني كما في {بلْ لَا يخافون} ، وفي{اضربْ بِعصاك} وحكمه الإدغام .
-تماثل كبير: إذا تحركا معا كما في {تَتَجافى} وفي {فيهِ هُدى} وحكمه الإظهار.
-تماثل مطلق :إذا حرك الأوّل وسكن الثاني كما في {زلَلْتم} وفي {ردَدْنا} وحكمه الإظهار.

س5: اشرح قول الناظم: (يظللن محظوراً مع المحتظر وكنت فظاً وجميع النظر).
في باب تمييز (ض) و(ظ) عن بعضهما ذكر المصنّف سبعة أبيات في ظاءات القرآن ومن بينها هذا البيت وبيانه:
(يظللن) من ظلّ وهو الدوام في الشورى {فيظللن رواكد على ظهره}.
(محظورا) من الحظر وهو المنع ، في الإسراء {وماكان عطاء ربك محظورا} ، و (المحتظر)من الحظيرة وهو النبات اليابس المتكسر في القمر{فكانوا كشيم المحتظِر} .
(وكنت فظا) من الفظاظة وهي الخشونة والجفاء، في آل عمران {ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك}.
(وجميع النظر) أي الرؤية فتدخل كل مشتقات نظر وأولها في البقرة {وأنتم تنظرون}.

رد مع اقتباس
  #2  
قديم 26 ربيع الثاني 1439هـ/13-01-2018م, 12:52 AM
هيئة التصحيح 4 هيئة التصحيح 4 غير متواجد حالياً
معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 8,801
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جٓنّات محمّد الطيِّب مشاهدة المشاركة
باسم الله


المجموعة الثالثة:
س1: اشرح قول الناظم: (وبينن مقلقلاً إن سكنا....وإن يكن في الوقف كان أبينا).
أي: ارحص على أن تبيّن قلقلة الحرف المقلقل الساكن سواء كان سكونه أصلى في الكلمة نحو : ربْوة ، البطْشة ..
أو عارضا بسبب الوقف نحو الفلقْ ، لهبْ.. وفي هذه الحال (كان أبينا) أي كان القلقلة في الحرف عند الوقف عليه أبين .

س2: اذكر حكم الراء في الكلمة التي تحتها خط:
- قال تعالى: {ولا يشفعون إلا لمن ارتضى}.
الراء في (ارتضى) مفخمة لأنها ساكنة بعد كسرة عارضة .

س3: اذكر نوع اللام في الكلمات التالية مع بيان حكمها:

- قال تعالى: {ثم ليقضوا تفثهم}.
اللام هنا لام الأمر الساكنة وحكمها الإظهار.

- قال تعالى: {ألم يجعل كيدهم}.
( ألم) لام الحرف ، متحركة ، وحكمها الإظهار.[عندما نتحدث عن أحكام اللامات؛ نتحدث عن اللامات السواكن]
(يجعل)لام الفعل [المضارع]، ساكنة للجزم ، وحكمها الإظهار.

س4: عرف المتماثلين مع ذكر مثال.
هما الحرفان الملتقيان المتفقان مخرجا وصفة وذاتا نحو (ب مع ب ، ول مع ل) وهو ثلاثة أنواع :
-تماثل صغير إذا سكن الأول وحرك الثاني كما في {بلْ لَا يخافون} ، وفي{اضربْ بِعصاك} وحكمه الإدغام .
-تماثل كبير: إذا تحركا معا كما في {تَتَجافى} وفي {فيهِ هُدى} وحكمه الإظهار.
-تماثل مطلق :إذا حرك الأوّل وسكن الثاني كما في {زلَلْتم} وفي {ردَدْنا} وحكمه الإظهار.

س5: اشرح قول الناظم: (يظللن محظوراً مع المحتظر وكنت فظاً وجميع النظر).
في باب تمييز (ض) و(ظ) عن بعضهما ذكر المصنّف سبعة أبيات في ظاءات القرآن ومن بينها هذا البيت وبيانه:
(يظللن) من ظلّ وهو الدوام في الشورى {فيظللن رواكد على ظهره}.
(محظورا) من الحظر وهو المنع ، في الإسراء {وماكان عطاء ربك محظورا} ، و (المحتظر)من الحظيرة وهو النبات اليابس المتكسر في القمر{فكانوا كشيم المحتظِر} .
(وكنت فظا) من الفظاظة وهي الخشونة والجفاء، في آل عمران {ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك}.
(وجميع النظر) أي الرؤية فتدخل كل مشتقات نظر وأولها في البقرة {وأنتم تنظرون}.
التقدير: (أ+).

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
المجلس, العاشر

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 01:07 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir