المجلس العاشر: مجلس مذاكرة القسم الثاني من المقدمة الجزرية

[ناديا عبده]

المجموعة الثالثة:


س1: اشرح قول الناظم: (وبينن مقلقلاً إن سكنا....وإن يكن في الوقف كان أبينا).
أن حروف القلقلة المتمثلة في قول ( قطب جد ) تأتي ساكنة , فتكون القلقلة في حالة الوقف مثل { عقاب } , { وعيد} أكثر بيانا وأظهر من القلقلة في حالة غير الوقف مثل { عقبى} , { القدر }.

س2: اذكر حكم الراء في الكلمة التي تحتها خط:
- قال تعالى: {ولا يشفعون إلا لمن ارتضى}.
ارتضي : مفخمة على كل حال.
فالراء ساكنة بعد كسرة عارضة.


س3: اذكر نوع اللام في الكلمات التالية مع بيان حكمها:

- قال تعالى: {ثم ليقضوا تفثهم}.
ليقضوا : اللام الفعلية .
حكمها : الإظهار.

- قال تعالى: {ألم يجعل كيدهم}.
يجعل : اللام الفعلية .
حكمها : الإظهار.


س4: عرف المتماثلين مع ذكر مثال.

المتماثلان : أن الحرفين الملتقيين يتفقا مخرجا وصفة , كالباءين , واللامين , والدالين .
ومثال ذلك :
أ‌- الصغير: أن يكون الحرف الأول ساكنا والثاني متحركا.
{ قُل لاَّ أَمْلِكُ }.
ب - الكبير: أن يكون الحرفان متحركين.
{ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ }.
جـ - المطلق : أن يكون الحرف الأول متحركا والثاني ساكنا.
{ شَقَقْنَا }... وحكمه الإظهار من غير خلاف.( الإظهار المطلق).


س5: اشرح قول الناظم: (يظللن محظوراً مع المحتظر وكنت فظاً وجميع النظر).
حين كان حرف الضاد من أصعب الحروف تطبيقا , اعتنى الناظم بالتمييز بين حرف الضاد والظاء , والتمييز بينهما واجب كما قال ابن الجزري: "والضاد باستطالةٍ ومَخرجِ ميِّزْ من الظاءِ". لذلك ذكر الناظم الكلمات التي وردت بالقرآن بحرف الظاء.
يظللن : (ظَلَّ) ورد في تسعة مواضع بالقرآن ,ومنها قوله تعالى : {فَيَظْلَلْنَ رَوَاكِدَ عَلَى ظَهْرِهِ} (الشورى: آية 33).
محظورا : ( الحظر) , وهو المنع والحجر, وورد في موضع واحد بالقرآن , وهو قوله تعالى: {وَمَا كَانَ عَطَاءُ رَبِّكَ مَحْظُوراً} (الإسراء: آية 20).
فظا : (الْفَظُّ)، من الفظاظة وهي الغلظة والتجافي وورد بالقرآن في موضع واحد، {وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ} (آل عمران: آية 159).
النظر : بمعنى الرؤية كما في قولِه تعالى: {وَتَرَاهُمْ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ} (الأعراف: آية 198), أو بمعنى التفكير كما في قوله :{ {أَوَلَمْ يَنْظُرُوا فِي مَلَكُوتِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ} (الأعراف: آية 185). وورد بالقرآن في باب النظر مطلقا ستة وثمانون موضعا.