المجلس الخامس عشر: مجلس مذاكرة القسم الأول من ثلاثة الأصول

[عصام عطار]

المجموعة الثالثة :

1- ماالمسائل الثلاث التي يجب على كل مسلم ومسلمة معرفتها :

• المسألة الأولى: أنّ اللّه خلقنا ورزقنا ولم يتركنا هملاً؛ بل أرسل إلينا رسولاً فمن أطاعه دخل الجنة ومَن عصاه دخل النار، والدليل قوله تعالى: { إنّا أرسلنا إليكم رسولاً شاهداً عليكم كما أرسلنا إلى فرعون رسولاً • فعصى فرعون الرسول فأخذناه أخذاً وبيلاً } .
• المسألة الثانية: أنّ اللّه يرضى أن يُشرك معه أحد في عبادته، لا نبي مرسل ولامَلَك مقرّب ولا غيرهما، والدليل قوله تعالى: { وأنّ المساجد لله فلا تدعوا مع اللّه أحداً } .
• المسألة الثالثة : أنّ مَن أطاع الرسول ووحد اللّه لا يجوز له موالاة مَن حادّ اللّه الله ورسوله ولو كان أقرب قريب، والدليل قوله تعالى: { لا تجد قوماً يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادّون مَن حادّ اللّه ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيّدهم بروح منه ويدخلهم جنّات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها رضي اللّه عنهم ورضوا عنه أولئك حزب اللّه ألا إنّ حزب اللّه هم المفلحون } .

2- كم أقسام التوحيد؟ وماهي ؟

- أقسام التوحيد ثلاثة :

• توحيد الربوبية : ويقصد به توحيد اللّه بأفعاله، وإفراد اللّه بقدرة الخلق والمُلك والتدبير، فلا يوجد يوجد خالق في هذا الكون إلّا اللّه، قال تعالى: { اللّه خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل } .
• توحيد الألوهية : ويُقصد به توحيد اللّه من خلال أعمال العباد التي أمرهم اللّه بها، والتي تُصرف جميع أنواع العبادة لله وحده دون شريك؛ كالقيام بالدعاء والتضرّع لله عزّ وجلّ، والاستعانة به واستغفاره والخوف منه وعدم التوكل على أحد سواه، وهو التوحيد الذي دعا إليه كافة الرسل، قال تعالى: { ولقد بعثنا في كل أمة رسولاً أن اعبدوا اللّه واجتنبوا الطاغوت .. } .
• توحيد الأسماء والصفات : وهو الإيمان بكل ماورد في القرآن والسنة الثابتة من أسماء اللّه، وصفات وصف اللّه سبحانه وتعالى بها نفسه، أو وصفه بها النبي صلى اللّه عليه وسلم، قال تعالى: { هو اللّه الذي لاإله إلّا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم • هو اللّه الذي لاإله إلّا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبّار المتكبر سبحان الله عما يصفون ... } .

3- ماأنواع الصبر مع بيان حكم كل نوع؟

• الصبر على طاعة اللّه، قال تعالى: { وَامر أهلك بالصلاة واصطبر عليها }، وقال تعالى: { واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشيّ يريدون وجهه.. }، وحكم هذا النوع : واجب إن كانت الطاعة واجبة، ويكون مستحباً في الطاعات المستحبة .
• الصبر عن معصية اللّه، فصبر العبد عن المعاصي إنّما هو بحسب إيمانه؛ فكلما كان إيمانه أقوى كان صبره أتم، وإذا ضَعُف الإيمان ضَعُف الصبر، وحكم هذا النوع واجب، ويتأكّد وجوبه في إتيان الكبائر، أما الصبر على المكروهات حكمه مستحب .
• الصبر على المصائب المقدّرة، قال تعالى: { ولَنبلوَنّكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشّر الصابرين • الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون }، وحكم هذا النوع واجب بحيث لا يتسخط الإنسان على اللّه، أما الرضا على المصائب فهو مستحب .

4- مامعنى الموالاة ؟
• الموالاة لغةً : المناصرة والتأييد والمتابعة .
• الموالاة : هي التحاب والتناصر والتأييد والموافقة والسعي في تحقيق مصالح المولى وحمايته مما يخافه عليه، وإنّ أولياء اللّه ينصرون اللّه عزّ وجلّ ويقومون بما تقتضيه محبته جلّ وعلا من تحقيق ما يحبّه اللّه ويرضاه واجتناب ودفع مايكرهه ويبغضه، قال تعالى عن نفسه المقدّسة : { نِعم المولى ونِعم النصير } .
- بينما الذين يحاربون دين اللّه ليسوا من أولياء اللّه بل هم من أعدائه لأنّهم يتّخذون الكافرين أولياء من دون المؤمنين، قال تعالى: { ولا تتّخذوا منهم وليّاً ولا نصيراً } .

5- مامقاصد البراءة من الشرك وأهله؟
- للبراءة من الشرك وأهله مقاصد هي :

• إقامة حدود اللّه عزّ وجلّ ورعايتها، وهي واجب من واجبات الإيمان، قال تعالى: { كونوا قوّامين للّه } .
• إنكار أعظم وأنكر المنكرات وأكبر الكبائر وهو الشرك باللّه جلّ وعلا؛ فإنكاره من أعظم الحقوق .
• الحرص على التنصل من موافقة المشركين على دينهم أو إقرارهم عليه، فقد توعدهم اللّه به من العذاب المهين والخلود في النار، قال تعالى: { إنّ الذين كفروا يُنادَون لَمقت اللّه أكبر من مقتكم أنفسكم إذ تُدعون إلى الإيمان فتكفرون } .
• الاعتزاز بدين اللّه سبحانه وتعالى والاستغناء به جلّ وعلا، فاللّه أغنانا عنهم وأكمل لنا الدّين، فديننا وافٍ بما نحتاجه في جميع شؤوننا .
• النصيحة للمسلمين وبيان الحق لهم فإنّ موالاة الكفار قد تفتن بعض المسلمين عن دينهم .
• الامتناع عن بعض التعاملات مع المشرك، فلا تُؤكَل ذبيحته ولا يُشرب من آنيته ولا يوالى ولا يُتشبّه به؛ رجاء أن يقلع المشرك عن شِركه .