دليل المعهد | طريقة الدراسة| التأصيل العلمي| فريق العمل

العودة   معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد > برنامج إعداد المفسر > مجموعة المتابعة الذاتية > منتدى المستوى الخامس

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #26  
قديم 20 محرم 1440هـ/30-09-2018م, 06:43 AM
نوار عبد اللطيف نوار عبد اللطيف غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الأول - المجموعة الثانية
 
تاريخ التسجيل: Aug 2018
المشاركات: 42
افتراضي

س: اذكر الموضوعات الرئيسة في سورة النبأ.
1- إنكار المشركين بالبعث والرد عليهم بالأدلة العقلية على قدرة الله على البعث.
2-تعظيم شأن القرآن وبيان اختلاف القرآن فيه.
3- بيان انقسام الناس مقابل هذا النبأ إلى فريقين وذكر جزاء كل فريق.
4- دعوة للتفكر في خلق الله في الكون.

س: اذكر ثلاث فوائد سلوكية استفدتها من تدبّرك لهذه السورة.
1- الجزاء من جنس العمل، فما تعمله هنا تحصده هناك.
2- التفكر في خلق الله تجد من خلاله الدليل لكل ما تشك به.
3- لابد ان نجمع بين الترهيب و الترغيب في الموعظة لما له من أثر على القلب وهذا ما نجده في أساليب القرآن فهو مثاني.

المجموعة الأولى:
1. فسّر بإيجاز قول الله تعالى:
{إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا (31) حَدَائِقَ وَأَعْنَابًا (32) وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا (33) وَكَأْسًا دِهَاقًا (34) لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا كِذَّابًا (35)}.

تفسير قوله تعالى: (إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا (31) )
يقول تعالى مخبراً عن السّعداء وما أعدّ لهم تعالى من الكرامة والنّعيم المقيم كما قاله ابن كثير.
- المراد بالمتقين:
أي: الذينَ اتقوا سخطَ ربهمْ، بالتمسكِ بطاعتهِ، والانكفافِ عمَّا يكرهه كما قاله السعدي.

- المراد بالْمَفاز:
الفَوْزُ والظَّفَرُ بالمطلوبِ والنجاةُ من النَّارِ كما قاله السعدي والأشقر.

تفسير قوله تعالى: (حَدَائِقَ وَأَعْنَابًا (32) )
- المراد ب{حدائق}: وهيَ البساتينُ الجامعةُ لأصنافِ الأشجارِ الزاهيةِ، في الثمارِ التي تتفجرُ بينَ خلالها الأنهار كما قاله ابن كثير والسعدي.

- خَص الأعنابَ بالذكر: لشرفهِ وكثرتهِ في تلكَ الحدائق كما قال السعدي.

تفسير قوله تعالى: (وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا (33) )
- المراد ب{كواعب}: أي:نواهد، يعنون أن ثديّهنّ نواهد لم تتكسَّرْ ثُدِيُّهُنَّ مِنْ شبابهنَّ، وقوتهنَّ، ونضارتهنَّ كما قاله ابن كثير والسعدي والأشقر.

- المراد ب(الأترابُ): متساويات في السن، ومنْ عادةِ الأترابِ أنْ يكنَّ متآلفاتٍ متعاشراتٍ، وذلك السنُّ الذي هنَّ فيهِ ثلاثٌ وثلاثونَ سنةً، في أعدلِ سنِّ الشباب كما قاله السعدي والأشقر.

تفسير قوله تعالى: (وَكَأْسًا دِهَاقًا (34) )
- أورد المفسرون أقوال في المراد ب {وكأساً دهاقاً}:
- القول الأول:مملوءةً متتابعةً قاله ابن عباس ومجاهد وسعيد بن جبير كما ذكر ابن كثير.
- القول الثاني: صافيةً قاله عكرمة كما ذكر ابن كثير.
- القول الثالث: مملوءةً منْ رحيقٍ، لذةٍ للشاربينَ كما قاله السعدي.
- القول الرابع: مُتْرَعَةً مَمْلُوءَةً بالخَمْرِ قاله مجاهد كما ذكره ابن كثير والأشقر.


تفسير قوله تعالى: (لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا كِذَّابًا (35) )

{لا يسمعون فيها لغواً ولا كذّاباً} أي: ليس فيها كلامٌ لاغٍ عارٍ عن الفائدة، ولا إثمٌ كذبٌ، بل هي دار السّلام، وكلّ كلامٍ فيها سالمٌ من النّقص فهم لا يسمعون البَاطِلُ من الْكَلامِ، وَلا يُكَذِّبُ بَعْضُهُمْ بَعْضاً كما قاله ابن كثير والسعدي والأشقر.

كما قَالَ تعالَى: {لا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً وَلا تَأْثِيماً (25) إِلاَّ قِيلاً سَلاماً سَلاماً} قاله ابن كثير والسعدي.


2. حرّر القول في:
معنى الثجّ في قوله تعالى: {وأنزلنا من المعصرات ماء ثجّاجا}.

تنوعت عبارات المفسّرين في بيان المراد بالثج على 3 أقوال:
القول الأول: منصبًّا قاله مجاهدٌ وقتادة والرّبيع بن أنس كما ذكره ابن كثير والأشقر.
القول الثاني: متتابعاً قاله الثّوريّ كما ذكره ابن كثير.
القول الثالث: كثيراً قاله ابن زيدٍ كما ذكره ابن كثير والسعدي.

وذكر ابن كثير ما قاله ابن جريرٍ: ولا يعرف في كلام العرب في صفة الكثرة الثّجّ، وإنّما الثّجّ: الصّبّ المتتابع، ومنه قول النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم: (أفضل الحجّ العجّ والثّجّ). يعني: صبّ دماء البدن. هكذا قال.

وأورد ابن كثير حديثاً يُبين معنى الثج:
قلت: وفي حديث المستحاضة حين قال لها رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: (أنعت لك الكرسف). يعني: أن تحتشي بالقطن؛ فقالت: يا رسول اللّه هو أكثر من ذلك، إنّما أثجّ ثجًّا.
وقال ابن كثير وهذا فيه دلالةٌ على استعمال الثّجّ في الصّبّ المتتابع الكثير، واللّه أعلم.


3. بيّن ما يلي:
أ: المراد بالسراج الوهّاج، وفائدة وصفه بذلك.

المراد بالسراج الوهاج:
الشّمس المنيرة على جميع العالم، التي يتوهّج ضوؤها لأهل الأرض كلّهم قاله ابن كثير والأشقر

فائدة وصفه بذلك:
نبَّه بالسراجِ على النعمةِ بنورِها، الذي صارَ كالضرورةِ للخلقِ وبالوهاجِ الذي فيه الحرارةُ على حرارتهِا وما فيها منَ المصالح والوَهَجُ يَجْمَعُ النُّورَ والحرارةَ قاله السعدي والأشقر


ب: الدليل على عدم فناء النار.
{لابثين فيها أحقاباً} تدل على عدم فناء النار وقد بين ذلك ابن كثير والأشقر.

- والصّحيح أنّها لا انقضاء لها وكلّما مضى حقبٌ جاء حقبٌ بعده لا يعلم عدّة هذه الأحقاب إلاّ اللّه، ولكنّ الحقب الواحد ثمانون سنةً، والسّنة ثلاثمائةٍ وستّون يوماً، كلّ يومٍ كألف سنةٍ ممّا تعدّون قاله قتادة والرّبيع بن أنسٍ كما ذكره ابن كثير.
- الأحقاب فليس لها عدّةٌ إلاّ الخلود في النّار، ولكن ذكروا أنّ الحقب سبعون سنةً، كلّ يومٍ منها كألف سنةٍ ممّا تعدّون قاله الحسن كما ذكره ابن كثير
- مَاكِثِينَ فِي النَّارِ مَا دَامَتِ الدُّهُورُ. وَالْحُقْبُ: القِطْعَةُ الطويلةُ من الزَّمانِ، إِذَا مَضَى حُقْبٌ دَخَلَ آخَرُ، ثُمَّ آخَرُ، ثُمَّ كَذَلِكَ إِلَى الأَبَدِ قاله الأشقر.

رد مع اقتباس
  #27  
قديم 20 محرم 1440هـ/30-09-2018م, 06:32 PM
سمية الحبيب سمية الحبيب غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الثاني
 
تاريخ التسجيل: Aug 2018
المشاركات: 99
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم,,,
المجلس الثامن
,,,,,تفسير سورة النبأ,,,,,
سؤال عام:
• اذكري الموضوعات الرئيسية في سورة النبا
• اولا إثبات البعث والجزاء بالأدلة والبراهين
• ثانيا.ذكر أفعال الرب عز وجل العظيمة أدلة وبراهين وآيات المكذبين
• ثالثا. وصف حال الكفار ومصيرها وسلوكهم في النار
• رابعا.وصف حال المتقين وقوفهم وجزاءهم
اصطفاف الملائكه ولا يتكلمون إلا بإذن الله
• اذكري ثلاثه فؤاد سلوكية استفتدها من السورة
• 1/أحكام الله للخلق دليل علي قدرته علي اعادته2/الطغيان سبب دخول النار
الإيمان والعمل الصالح سبب للفوز والنجاة
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
• المجموعة الاولي:
• فسري ب ايجاز قوله تعالي(ان للمتقين مغازا,حدائق واعنابا,وكاسا دهاقا, لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا)
ان بعدما ذكر سبحانه حال المجرمين يوم القيامة ذكر حال المتقين وما أعد لهم من الثواب، فقال: " إن للمتقين" أي الذين اتقوا مساخط الله بالعمل بطاعته وترك ما حرمه، لهم "مفاز" أي: فوز بالمطلوب وهو الجنة ونجاة من المرهوب وهو النار، ثم بين هذا المفاز، فقال: " حدائق وأعنابًا " أي: بساتين فيها أنواع الثمار والأزهار الزاهية، وخص منها العنب لشرفه.
ثم ذكر وصف ما لهم من الزوجات، فقال: " وكواعب" وهن النساء النواهد التي لم تتكسر ثديهن لكونهن أبكار، كما وصفهن بقوله: "أترابًا" وهن اللاتي على سن واحدة. ومن عادة المتقاربات في السن أن يكنَّ متعاشرات متآلفات، وهذه السن ورد أنها سن
الثلاثة والثلاثون، وهو أعدل سن الشباب.
ثم ذكر وصف شرابهم، فقال: " وكأسًا دهاقًا" أي كأس خمر مملؤة متتابعة؛ لذة للشاربين.
وذكر أنهم لا يسمعون في الجنة " لغوا" وهو الكلام الذي لا فائدة منه، "ولا كذابا" أي الاثم الكذب، فلا يكذب بعضهم بعضًا. كما قال تعالى: " لا يسمعون فيها لغوًا ولا تأثيمًا* إلا قيلًا سلامًا سلامًا"

,,,,, تحرير القول ,,,,,في معنى الثجّ في قوله تعالى: {وأنزلنا من المعصرات ماء ثجّاجا}.
أورد ابن كثير في المراد بالثج ثلاثة أقوال:
,,,القول الاول,,: المنصب. قاله مجاهدٌ وقتادة والرّبيع بن أنس.
,,,,القول الثاني: المتتابع. قاله الثّوريّ.
,,,,القول الثالث: الكثير. قاله ابن زيدٍ. وذكر هذا القول كذلك السعدي. أما الأشقر فذكر أنه المنصب بكثرة فجمع بين القول الأول والثالث.
قال ابن جريرٍ: ولا يعرف في كلام العرب في صفة الكثرة الثّجّ، وإنّما الثّجّ: الصّبّ المتتابع، ومنه قول النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم:" أفضل الحجّ العجّ والثّجّ". يعني: صبّ دماء البدن. هكذا قال.
يقول ابن كثير معلقًا على ذلك: وفي حديث المستحاضة حين قال لها رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: " أنعت لك الكرسف" . يعني: أن تحتشي بالقطن؛ فقالت: يا رسول اللّه هو أكثر من ذلك، إنّما أثجّ ثجًّا. وهذا فيه دلالةٌ على استعمال الثّجّ في الصّبّ المتتابع الكثير،

3. أ- المراد بالسراج الوهّاج، وفائدة وصفه بذلك.
المراد به الشمس، ووصفه بالسراج تنبيها على النعمة بنورها، الذي صار ضرورة للخلق، ووصفه بالوهاج؛ تنبيهًا على حرارتها وما فيه من المصالح.
.الدليل علي عدم فناء النار قوله تعالي لابسين فيها احقابا وقيل عن الحقب أنه السنه او الشهر وانه أكثر من ثمانين عام وأيضا قوله خالدين فيها ابدا.

رد مع اقتباس
  #28  
قديم 21 محرم 1440هـ/1-10-2018م, 02:40 AM
ريهام محفوظ ريهام محفوظ غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Aug 2018
المشاركات: 23
افتراضي

الموضوعات الرئيسية:
تساؤل المشركين عن البعث واختلافهم في ذلك وتوعد الله لهم بالعذاب ام لم يؤمنوا بالبعث.
ذكر نعم الله الدالة على قدرته، ومن ذلك قدرته على البعث كما يبعث الله النائم بعد يقظته.
ذكر مشاهد الآخرة ووصف جهنم وعذاب الطاغين.
ذكر أحوال المتقين يوم القيامة ووصف الجنة.
ذكر انقسام الناس في يوم القيامة الى فريقين، وذكر حال كل فريق.

الفوائد السلوكية:
-1 تدبر خلق الله في السموات والارض والنظر فيها يعمق الايمان واليقين بوجود لله وشكر الله سبحانه على تفاصيل النعم التي يعيشها الانسان.
-2 أن عقاب الله لأهل الكفر لم يكن ظلما لهم بل هو "جزاء وفاقا" على أعمالهم، وأما ثوابه لأهل الجنة فليس مكافاة على اعمالهم بل هل فضل منه بعدما اتوا بالسبب، فلن يدخل الجنة أحد بعمله، " جزاء من ربك عطاء حسابًا"، وهذا يبعث على حسن الظن بالله سبحانه.
-3 على الانسان الاستعداد لذلك يوم الذي لا ينفع فيه مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم.

فسّر بإيجاز قول الله تعالى:
{إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا (31) حَدَائِقَ وَأَعْنَابًا (32) وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا (33)وَكَأْسًا دِهَاقًا (34) لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا كِذَّابًا (35)}

يخبر الله تعالى عن السعداء الذين اتقوا سخط ربهم، بالتمسك بطاعته، الانكفاف عما يكرهه بأن لهم فوز وظفر بالمطلوب ونجاة من النار ، ولهم كذاك بساتين من نخيل وأعناب وغيرها ، ولهم كواعب وهن النواهد اللاتي في سن متقاربة،لم تتكسر ثديهن من شبابهن وقوتهن، ويسقون في الجنة كأساً مملوءة خمرًا لذة للشاربين، ومن تمام نعيمهم أنهم لا يسمعون في الجنة كلام لغوٍ لا فائدة فيه، ولا يكذب بعضهم بعضًا.

حرر القول في:
معنى الثج في قوله تعالى :( وأنزلنا من المعصرات ماءً ثجاجا )
تحرير القول في معنى الثج:
تنوعت أقوال المفسرين في معنى الثج إلا أنها كلها متقاربة وفي معنى واحد تقريبًا:
1القول الاول : منصب، قول مجاهد و قتادهو الربيع بن انس و ابن جرير، قال ابن جريرٍ: الثّجّ: الصّبّ المتتابع، ومنه قولصل الله عليه و سلم : أفضل الحج العج و الثج) يعني: صبّ دماء البدن. حديث المستحاضة حين قال لها رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: (أنعت لك الكرسف). يعني: أن تحتشي بالقطن؛ فقالت: يارسول اللّه هو أكثر من ذلك، إنّما أثجّ ثجًّا. وهذا فيه دلالةٌ على استعما ل الثّجّ في الصّبّ المتتابع الكثير،،ذكره ابن كثير ، وذكر هذا القول كذلك الاشقر.
القول الثاني : المتتابع ، قول الثوري ، حاصل قول ابن جرير ، ذكره ابن كثير.
القول الثالث : كثير ، قول ابن زيد ، ذكره ابن كثير، وذكر هذا القول كذلك السعدي و الاشقر.
حاصل الاقوال في معنى "الثجّ" هو الصبّ الكثير المتتابع، وهو حاصل ما ذكره ابن كثير عن مجاهد و قتادة و الربيع بن انس و الثوري و ابن زيد و ابن جرير ، وما ذكره كذلك السعدي والأشقر.

أ: المراد بالسراج الوهّاج ، وفائدة وصفه بذلك؟

المراد بالسراج الوهاج : الشمس ، ذكره ابن كثير و السعدي و الاشقر ، فالسراج يجمع وصفين الاضاءة و الحرارة فهو مجلبة للنور ومجلبة للدفء وزارد ذلك بأن قال ( وهاجا ) : أي يتوهج ويتقد وهي من نعم الله وفضله على خلقة.
الفائدة : للتنبيه على نعمة النور وعلى نعمة الدفء والحرارة ومافيهما من مصالح للعباد ، وهذه النعمة تستلزم شكر الله.

هو خلاصة أقوال المفسرين فى مدة " الحُقب" فى قوله تعالى ( لابثين فيها أحقاباً)
أى ماكثين فى النار أحقاباً ، وهى جمع حُقب وهى: المدة من الزمان ، وهذا ما اتفق فيه المفسرين ؛ لكنهم اختلفوا فى مدة الحُقب ،على أقوال كثيره ،لكن خلاصة الاقوال : أن الأحقاب ليس لها عدة ، إلا الخلود فى النار ،ولا انقطاع ، فإذا مضى حقب دخل آخر ،ثم آخر ، ثم كذلك الى الأبد واستدلوا باقوال السلف ، مثل : عن سالمٍ: سمعت الحسن يسأل عن قوله: {لابثين فيها أحقاباً}. قال: أمّا الأحقاب فليس لها عدّةٌ إلاّ الخلود في النّار،
وقال سعيدٌ، عن قتادة: قال اللّه تعالى: {لابثين فيها أحقاباً}. وهو ما لا انقطاع له، وكلّما مضى حقبٌ جاء حقبٌ بعده،
وقال الرّبيع بن أنسٍ: {لابثين فيها أحقاباً}. لا يعلم عدّة هذه الأحقاب إلاّ اللّه،
وما سبق خلاصة ما نقله ابن جرير وابن كثير والاشقر.

رد مع اقتباس
  #29  
قديم 21 محرم 1440هـ/1-10-2018م, 05:43 AM
فاطمة زعيمة فاطمة زعيمة غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الثاني
 
تاريخ التسجيل: Aug 2018
المشاركات: 97
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
المجموعة الأولى:
الموضوعات الرئيسية لسورة النبأ:
- ذكر تساؤل قريش عن القرآن ورد الله سبحانه وتعالى عن ذلك التساؤل.
- ذكر الله سبحانه وتعالى لنعمه الجليلات الواضحات من دلائل الكون المحكم ‘ المعجز.
- ذكر القيامة وما فيها من أهوال على الكفار وخلودهم في النار ونيلهم لأسوء العذاب.
- ذكر المؤمنين وما لهم من العاقبة الحسنة والمآل الجميل عند ربهم.
- ذكر عظمة الله وملكه يوم القيامة وكيف أن الخلائق كلها ساكتون خاضعون لسلطانه لا يتكلمون إلا بإذنه.
الفوائد السلوكية المستخلصة من سورة النبأ :
- - امتنان الله سبحانه وتعالى على خلقه بما أودعه لهم من نعم تستوجب الشكر.
- أن الله سبحانه وتعالى غني عن عباده ومع ذلك أعطاهم كل النعم التي تساعدهم على أداء حقه فيجازيهم على ذلك بالحسنى.
- أن الله يجازي الشاكرين المحسنين على ما أحسنوا ويأخذ المذنبين المجرمين على ما أذنبوا وذلك من تمام عدله سبحانه وكمال حكمته.
تفسير ألآيات:
{إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا (31) حَدَائِقَ وَأَعْنَابًا (32) وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا (33) وَكَأْسًا دِهَاقًا (34) لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا كِذَّابًا (35)}.
لما ذكر الله سبحانه وتعالى حال المجرمين ، ذكر بعد ذلك حال المؤمنين المتقين (السعدي) فقال سبحانه مخبرا عن السعداء وما أعده الله لهم من الكرامة والنعيم المقيم.
"إنَّ للمُتَّقِينَ مَفَازًا" :أولئك الذين اتقوا سخط ربهم فتمسكوا بطاعته وكفوا عما يكرهه (السعدي) والمفاز هو الفوز والظفر بالمطلوب، والنجاة من النار (الأشقر).
"حَدَائِقَ وَ أَعْنَابًا" :من جملة ما أعدّه الله سبحانه وتعالى للمتقين تلك البساتين الجامعة لأصناف الأشجار الزاهية في الثمار التي تتفجر من خلالها الأنهار (السعدي) ، والحدائق هي جملة البساتين من النخيل وغيرها(ابن كثير).
"وكَوَاعِبَ أَتْرَابًا":ومما أعدّه الله تعالى للمتقين تلك الأزواج التي على مطالب النفوس ( السعدي) متقاربات السن متآلفات متعاشرات كما هو من عادة الأتراب ( السعدي) ومن صفاتهن الخلقية أنهن نواهد أي أثداؤهن لم تتكسر وذلك لشبابهن.
" وَ كَأْسًا دِهَاقًا" قال ابن عباس : المملوءة والمتتابعة وقال عكرمة: الصافية وقال مجاهد،والحسن ،وقتادة : الملأى المترعة ، وقال مجاهد وابن جبير المتتابعة.
"لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا كِذّابًا" ليس فيها كلام لاغٍ عارٍ من الفائدة، فهي دار السلامة(ابن كثيروالسعدي) ، ولا يسمعون فيها لغوا وهو الباطل من الكلام ، ولا يكذب بعضهم بعضا ( الأشقر)
حرر القول في معنى الثج
جاء فيها قولين أوردهما ابن كثير في تفسيره.
- قال مجاهد والربيع وابن أنس : ثجّاجا يعني منصب
- وقال ابن جرير لا يعرف في كلام العرب في معنى الثجّ الكثرة فالثجّ و الصبّ المتتابع
وقال السعدي :ثجاجا يعني كثيرا جدا
وقال الأشقر المنصب بكثرة
ولا تنوع في هذه الأقوال إذ اصباب المطر متتا بعا يدل على كثرته .
سراجا وهاجا الشمس المنيرة على جميع الخلق وسميت بذلك لما في السراج من نور فصار ضرورة للخلق ، والوهاج الذي فيه الحرارة وذلك لما فيها من مصالح .
الدليل على عدم فناء النار :
قال الله تعالى : "لَا بِثِينَ فِيهَا أَحْقَابًا" قال قتادة هو مالا انقطاع له ، فكلما مر حقب جاء حقب آخر وقال الربيع ابن أنس لا يعلم عدة هذه الأحقاب إلا الله
وقال سليمان الأشقر ماكثين في النار مادامت الدهور والحقبة القطعة الطويلة من الزمن إذا مر حقب جاء حقب وهكذا .

أعتذر عن التأخير لظروف عائلية خاصة

رد مع اقتباس
  #30  
قديم 21 محرم 1440هـ/1-10-2018م, 08:46 AM
مها عبدالله مها عبدالله غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Aug 2018
المشاركات: 39
افتراضي مجلس مذاكرة سورة النبأ .. المجموعه الاولى

الموضوعات الرئيسيه في سورة النبأ.
1-إنكار الله جل وعلا المشركين تكذيبهم البعث وردعهم وزجرهم
2-بين الله سبحانه النعم والادله الداله على صدق ما أخبرت به الرسل
3-ذكر الله تعالى عن ما يكون في يوم القيامه الذي يتسائل عنه المكذبون ويجحده المعاندون
4-ذكر حال المكذبين وللمتقين يوم القيامه

الفوائد السلوكيه
1- النوم والسكينه ليلاً بما أودع الله فيه من الظلمه
2- السعي في الرزق والذهاب والمجيء نهاراً لما أودعه الله فيه من النور والإشراق
3- الرحمه والموده بين الازواج لسكن كلاً منهما الى الآخر
4- الجزاء من جنس العمل .
المجموعه الاولى الاولى
1- ان للمتقين مفازا ، حدائق واعنابا ، وكواعب اترابا ، وكأساً دهاقا ، لا يسمعون فيها لغواً ولا كذابا

اي ان للمتقين الذين اتقوا سخط ربهم بالتمسك بطاعته والانكفاف عن ما يكرهه الفوز والظفر بالمطلوب والنجاة من النار وهي الحدائق من البساتين الجامعه لأصناف الأشجار الزاهية في الثمار التي تتفجر من خلالها الأنهار وخص الأعناب لشرفه وكثرته فيها ، وحوراً كواعب وهن التي لم تنكسر أثدائهن لشبابهن وقوتهن ونضارتهن واتراباً على سن واحد متقاربات وهي سن ثلاثاً وثلاثين سنه
متعاشرات متآلفات وكؤوسهم ممتلئه متتابعه من رحيق لذة للشاربين ، دار السلام لاقيها كلام لا فائدة فيه ولا أثم .
2- تحرير القول ( الثج ) في قوله ( وأنزلنا من المعاصرات ماء ثجاجا )
القول الاول اي منصبا ذكره مجاهد وقتاده والربيع بن أنس وابن جرير
القول الثاني اي متتابعاً ذكره الثوري
القول الثالث اي كثيراً ذكره ابن زيد والسعدي
والقول الراجح ان معنى الثج الصب المتتابع لقول الرسول عليه الصلاة والسلام ( أفضل الحج العج والثج ) اي صب دماء البدن .

3- المراد بالسراج الوهاج .
اي الشمس المنيره التي يتوهج ضوؤهاعلى أهل الارض وجعل فيها نوراً وحراره والوهج يجمع النور والحرارة ولذلك وصفت الشمس به .
4- الدليل على عدم فناء النار .
(لابثين فيها أحقابا ) ذكر المفسرون انه لا انقطاع له .

رد مع اقتباس
  #31  
قديم 21 محرم 1440هـ/1-10-2018م, 08:49 AM
مها عبدالله مها عبدالله غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Aug 2018
المشاركات: 39
افتراضي

الموضوعات الرئيسيه في سورة النبأ.
1-إنكار الله جل وعلا المشركين تكذيبهم البعث وردعهم وزجرهم
2-بين الله سبحانه النعم والادله الداله على صدق ما أخبرت به الرسل
3-ذكر الله تعالى عن ما يكون في يوم القيامه الذي يتسائل عنه المكذبون ويجحده المعاندون
4-ذكر حال المكذبين وللمتقين يوم القيامه

الفوائد السلوكيه
1- النوم والسكينه ليلاً بما أودع الله فيه من الظلمه
2- السعي في الرزق والذهاب والمجيء نهاراً لما أودعه الله فيه من النور والإشراق
3- الرحمه والموده بين الازواج لسكن كلاً منهما الى الآخر
4- الجزاء من جنس العمل .
المجموعه الاولى الاولى
1- ان للمتقين مفازا ، حدائق واعنابا ، وكواعب اترابا ، وكأساً دهاقا ، لا يسمعون فيها لغواً ولا كذابا

اي ان للمتقين الذين اتقوا سخط ربهم بالتمسك بطاعته والانكفاف عن ما يكرهه الفوز والظفر بالمطلوب والنجاة من النار وهي الحدائق من البساتين الجامعه لأصناف الأشجار الزاهية في الثمار التي تتفجر من خلالها الأنهار وخص الأعناب لشرفه وكثرته فيها ، وحوراً كواعب وهن التي لم تنكسر أثدائهن لشبابهن وقوتهن ونضارتهن واتراباً على سن واحد متقاربات وهي سن ثلاثاً وثلاثين سنه
متعاشرات متآلفات وكؤوسهم ممتلئه متتابعه من رحيق لذة للشاربين ، دار السلام لاقيها كلام لا فائدة فيه ولا أثم .
2- تحرير القول ( الثج ) في قوله ( وأنزلنا من المعاصرات ماء ثجاجا )
القول الاول اي منصبا ذكره مجاهد وقتاده والربيع بن أنس وابن جرير
القول الثاني اي متتابعاً ذكره الثوري
القول الثالث اي كثيراً ذكره ابن زيد والسعدي
والقول الراجح ان معنى الثج الصب المتتابع لقول الرسول عليه الصلاة والسلام ( أفضل الحج العج والثج ) اي صب دماء البدن .

3- المراد بالسراج الوهاج .
اي الشمس المنيره التي يتوهج ضوؤهاعلى أهل الارض وجعل فيها نوراً وحراره والوهج يجمع النور والحرارة ولذلك وصفت الشمس به .
4- الدليل على عدم فناء النار .
(لابثين فيها أحقابا ) ذكر المفسرون انه لا انقطاع له .

رد مع اقتباس
  #32  
قديم 23 محرم 1440هـ/3-10-2018م, 11:36 AM
هيئة التصحيح 7 هيئة التصحيح 7 غير متواجد حالياً
هيئة التصحيح
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 6,326
افتراضي


تقويم مجلس مذاكرة تفسير سورة النبأ

أحسنتنّ جميعاً طالبات المجموعة الثانية ، وأبليتنّ بلاء حسناً ؛ فبارك الله فيكنّ ، وزادكنّ سداداً وتوفيقاً .
وأريد أن أنبه على بعض الإرشادات المهمة التي ستكون باذن الله تعالى عوناً لكنّ على السير بخطىً متقدمة في مجال دراسة التفسير وأسأل الله تعالى أن يوفقنا جميعا لما فيه الرشاد .


- ضرورة العناية بالتعليقات العامة على المجلس إضافة إلى التعليقات الخاصة ؛ فمجالس التفسير باب من أبواب التدارس الجماعي تستفيد فيه الطالبة من أساليب وخبرات زميلاتها وطرق أدائهن للمادة الدراسية، لذلك نوصي بالاستفادة من التطبيقات الجيدة وملاحظة التعليقات عليها من قبل هيئة التصحيح.

- المقصود من سؤال الموضوعات الرئيسة التي تناولتها السورة الكريمة هو
بيان الأفكار الرئيسة التي تناولتها سورة النبأ كتقرير المعاد ، وبيان الأدلّة الدالّة على قدرة الله تعالى عليه ، وبيان مآل المؤمنين والكافرين ، ونحو ذلك من الموضوعات التي وردت في السورة ، وأغلبكنّ أحسن في إجابة هذا السؤال والبعض أجابه وكأنها تفسر السورة تفسيرًا إجمالياً فلينتبه لذلك .

- الاهتمام والعناية بالفوائد السلوكية واعتبارها الثمرة العملية والتطبيقية لما فهمناه من كلام الله تعالى، وبالفعل قد أحسنت الكثيرات منكن في إجابة هذا السؤال وظهرت عنايتهن بها ، والبعض أورد فوائد منهجية علمية عامة .

- ينبغي ظهور شخصية المفسّرة وأسلوبها في حلّ سؤال التفسير
، فلا يعتمد هذا السؤال علي نقل كلام السلف والمفسرين بعينه ولا نسبته لهم ، ولكن ينبغي أن تفسر الطالبة الآيات بأسلوبها الخاص من خلال ما فهمته من كلام المفسّرين مع شموله جميع ما ورد في الآية من مسائل وذلك بتفسير كل آية على حدة ؛ بكتابتها منفردة ، ثم كتابة تفسيرها بجوارها ؛ وذلك أدعي لاستحضار جميع ما ذكر في الآية من معان ومسائل دون إغفال شئ منها .

- بالنسبة لسؤال تحرير أقوال العلماء فقد درسنا تحرير الأقوال المتفقة والمتقاربة والمتباينة بصورة مستفيضة في دورة التلخيص ، وذلك من أجل أن نطبقها في دراستنا للتفسير ؛ فينبغي أن تكون إجابة هذا السؤال تطبيقاً لهذه المهارة وبالكيفية والترتيب الذي تعلمناه .



المجموعة الأولى :

الطالبة : خلود خالد أ+
أحسنت بارك الله فيك وسددك وأحسن إليك .
سؤال التفسير : ممتاز ، ولو فسّرت كل آية على حدة بكتابتها منفردة ثم كتابة تفسيرها بجوارها لكان أتم .

الطالبة : أمينة المبارك ب
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
سؤال التفسير : جاء تفسيرك مختصراً جداً ، فينبغي تفسير كل آية على حدة بالوقوف على جميع ما قيل في مسائلها ومعانيها .
سؤال التحرير : لابد من سرد جميع الأقوال بنسبتها وأدلتها أولاً قبل جمعها .

الطالبة : إيمان محمد أ+
أحسنت بارك الله فيك وأحسن إليك.
سؤال التفسير : ممتاز ، ولو فسّرت كل آية على حدة بكتابتها منفردة ثم كتابة تفسيرها بجوارها لكان أتم .

الطالبة : سحر موسي أ+
أحسنت وتميزتِ بارك الله فيك وأحسن إليك.
سؤال التحرير : ابن جرير جمع بين قولين من أقوال السلف في أن "الثجّ" هو الصبّ المتتابع، وردّ قول ابن زيد بأنه الكثير استنادا لحديث "أفضل الحج العجّ والثجّ".
- ابن كثير استدلّ بحديث المستحاضة على صحة قول ابن زيد وجواز استعماله في الكثرة.


الطالبة : عبير شلبي ب+
أحسنت بارك الله فيك وأحسن إليك.
سؤال التفسير : فاتك بيان معنى : مفازا.
سؤال التحرير : ابن جرير جمع بين قولين من أقوال السلف في أن "الثجّ" هو الصبّ المتتابع، وردّ قول ابن زيد بأنه الكثير استنادا لحديث "أفضل الحج العجّ والثجّ".
- ابن كثير استدلّ بحديث المستحاضة على صحة قول ابن زيد وجواز استعماله في الكثرة.
- وعليه يحمل المعنى على جميع ما ذكر من أقوال، وهو أن "الثجّ" هو الصبّ الكثير المتتابع، وهو حاصل ما ذكره ابن كثير عن
مجاهد وقتادة والربيع بن أنسٍ و الثوريّ وابن زيد، وما ذكره السعدي والأشقر.

ج3 أ: فائدة وصف الشمس بالسراج الوهّاج : للتنبيه على نعمة النور وعلى نعمة الدفء والحرارة وما فيهما من مصالح العباد، وهذه النعمة تسلتزم شكر المنعم.

الطالبة : رحاب حسن ج
أحسنت بارك الله فيك وأحسن إليك.
سؤال الفوائد السلوكية : ما ذكرتيه يعد من قبيل الفوائد العامة والمطلوب تحويلها إلى فوائد سلوكية ؛ فمثلا: إثبات وقوع البعث والجزاء ، هذه فائدة عامة ولكي نحولها لفائدة سلوكية نسأل أنفسنا: ماذا علينا فعله بعد أن علمنا ذلك من الآية : أن نزداد خشية ورهبة ومراقبة لله تعالى وأن نعمل لذلك اليوم ... وهكذا في بقية الفوائد .
سؤال التفسير : لو فسّرت كل آية على حدة بكتابتها منفردة ثم كتابة تفسيرها بجوارها لكان أتم .
سؤال التحرير : : ينبغي تحرير المسألة كما تعلمنا ؛ بذكر القول ثم نسبته لجميع من قال به من السلف والمفسرين ثم ذكر الدليل إن وجد ، ثم بيان القول الراجح ، أو الجمع بين الأقوال إن احتمل ذلك ، ثم نسبة حاصل الأقوال لجميع من قال بها من السلف والمفسرين .
ج3 أ: فائدة وصف الشمس بالسراج الوهّاج : للتنبيه على نعمة النور وعلى نعمة الدفء والحرارة وما فيهما من مصالح العباد، وهذه النعمة تسلتزم شكر المنعم.
ج3ب: الدليل على عدم فناء النار هو قوله تعالى :[ لابثين فيها أحقاباً ]

الطالبة : منى فؤاد أ
أحسنت بارك الله فيك وأحسن إليك.
سؤال الموضوعات الرئيسية : راجعي التعليق عليه.
سؤال التحرير : فاتك بيان أن ابن جرير جمع بين قولين من أقوال السلف في أن "الثجّ" هو الصبّ المتتابع، وردّ قول ابن زيد بأنه الكثير استنادا لحديث "أفضل الحج العجّ والثجّ".

الطالبة : كوثر عبد الله أ
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
سؤال الموضوعات الرئيسية : راجعي التعليق عليه.
سؤال التحرير : جمع ابن كثير في نهاية كلامه بين الأقوال جميعا .
ج3 أ: فائدة وصف الشمس بالسراج الوهّاج : للتنبيه على نعمة النور وعلى نعمة الدفء والحرارة وما فيهما من مصالح العباد، وهذه النعمة تسلتزم شكر المنعم.

الطالبة : موضي عبد العزيز أ
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
سؤال التفسير : ممتاز ، ولو فسّرت كل آية على حدة بكتابتها منفردة ثم كتابة تفسيرها بجوارها لكان أتم .
سؤال التحرير : لابد من سرد جميع الأقوال بنسبتها وأدلتها أولاً قبل جمعها .

الطالبة : نورا عبد اللطيف أ+
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
سؤال التفسير : أحسنتِ فيه جداً ، ولا ننسخ أقوال العلماء ولا ننسب لهم الأقوال لأن المفترض أن يكون التفسير من أسلوب الطالبة وألفاظها .

الطالبة : سمية الحبيب أ+
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
سؤال الفوائد السلوكية : ما ذكرتيه يعد من قبيل الفوائد العامة والمطلوب تحويلها إلى فوائد سلوكية ؛ فمثلا: الطغيان سبب دخول النار هذه فائدة عامة ولكي نحولها لفائدة سلوكية نسأل أنفسنا: ماذا علينا فعله بعد أن علمنا ذلك من الآية : أن نجتنب الطغيان وكل ما يوصل إليه ... وهكذا في بقية الفوائد .
سؤال التفسير : ممتاز ، ولو فسّرت كل آية على حدة بكتابتها منفردة ثم كتابة تفسيرها بجوارها لكان أتم .
ج3ب: عليكِ بضبط الآيات وتخصيصها بعلامات تنصيص مناسبة حتى لاتختلط بكلامك.

الطالبة : فاطمة زعيمة ب+
أحسنت بارك الله فيكِ وأحسن إليك.
سؤال الفوائد السلوكية : لو تبيني ماذا يستفاد عمليا من هذه الفوائد التي ذكرتيها .
سؤال التفسير : أحسنتِ ، ولا ننسخ أقوال العلماء ولا ننسب لهم الأقوال لأن المفترض أن يكون التفسير من أسلوب الطالبة وألفاظها .
سؤال التحرير : : ينبغي تحرير المسألة كما تعلمنا ؛ بذكر القول ثم نسبته لجميع من قال به من السلف والمفسرين ثم ذكر الدليل إن وجد ، ثم بيان القول الراجح ، أو الجمع بين الأقوال إن احتمل ذلك ، ثم نسبة حاصل الأقوال لجميع من قال بها من السلف والمفسرين .
ج3 أ: فائدة وصف الشمس بالسراج الوهّاج : للتنبيه على نعمة النور وعلى نعمة الدفء والحرارة وما فيهما من مصالح العباد، وهذه النعمة تسلتزم شكر المنعم.

الطالبة : مها عبد الله ب+
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
سؤال الفوائد السلوكية : لو تبيني ماذا يستفاد عمليا من قولك: الجزاء من جنس العمل ، كما فعلتِ في بقية الفوائد لكان أتم.
سؤال التحرير : ابن جرير جمع بين قولين من أقوال السلف في أن "الثجّ" هو الصبّ المتتابع، وردّ قول ابن زيد بأنه الكثير استنادا لحديث "أفضل الحج العجّ والثجّ".
- ابن كثير استدلّ بحديث المستحاضة على صحة قول ابن زيد وجواز استعماله في الكثرة.
- وعليه يحمل المعنى على جميع ما ذكر من أقوال، وهو أن "الثجّ" هو الصبّ الكثير المتتابع، وهو حاصل ما ذكره ابن كثير عن
مجاهد وقتادة والربيع بن أنسٍ و الثوريّ وابن زيد، وما ذكره السعدي والأشقر.

ج3 أ: فائدة وصف الشمس بالسراج الوهّاج : للتنبيه على نعمة النور وعلى نعمة الدفء والحرارة وما فيهما من مصالح العباد، وهذه النعمة تسلتزم شكر المنعم.

المجموعة الثانية :

الطالبة : أمل حلمي أ
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
سؤال الفوائد السلوكية : ما ذكرتيه يعد من قبيل الفوائد العامة والمطلوب تحويلها إلى فوائد سلوكية ؛ فمثلا: الطغيان سبب دخول النار هذه فائدة عامة ولكي نحولها لفائدة سلوكية نسأل أنفسنا: ماذا علينا فعله بعد أن علمنا ذلك من الآية : أن نجتنب الطغيان وكل ما يوصل إليه ... وهكذا في بقية الفوائد .
سؤال التفسير : ممتاز ، ولو فسّرت كل آية على حدة بكتابتها منفردة ثم كتابة تفسيرها بجوارها لكان أتم .
س3 أ : لو أوردتِ الدليل على ما تقولين لكان أتم ، فنحن أمة الدليل .

الطالبة : ندى توفيق أ
الطالبة : ندى توفيق أ
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
سؤال الموضوعات الرئيسية : راجعي التعليق عليه.
سؤال التفسير : تفسيرك ممتاز ، ولكن عليك في هذا السؤال تفسير الآيات بأسلوبك الخاص بشكل موجز مترابط متضمن لجميع ما ورد فيها من معان ، دون نسبة لأحد من المفسرين لأن الألفاظ تكون منك لا منهم .
س3 أ : لو أوردتِ الدليل على ما تقولين لكان أتم ، فنحن أمة الدليل .


الطالبة : منال القفيل أ
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
سؤال الفوائد السلوكية : لو تبيني ماذا يستفاد عمليا من هذه الفوائد العامة التي ذكرتيها .
سؤال التفسير : ممتاز ، ولو فسّرت كل آية على حدة بكتابتها منفردة ثم كتابة تفسيرها بجوارها لكان أتم .
سؤال التحرير : الخبر العظيم الهائل هو المعنى اللغوي للنبأ وليس المراد منه ، وتحرير هذه المسألة تحديدا تم دراسته وتقييمه في دورة مهارات التلخيص فليراجع
س3 أ : لو أوردتِ الدليل على ما تقولين لكان أتم ، فنحن أمة الدليل .

الطالبة : إيمان سعيد أ .

أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
سؤال التفسير : ممتاز ، ولو فسّرت كل آية على حدة بكتابتها منفردة ثم كتابة تفسيرها بجوارها لكان أتم .
ج3 أ: أحسنت، والمطلوب بيان دلالة السورة على كلامك بذكر الآيات الدالّة على قدرة الله المطلقة وأن من أنشأ لا تعجزه الإعادة.

الطالبة : رباب عصام أ
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
سؤال الفوائد السلوكية : لو تبيني ماذا يستفاد عمليا من هذه الفوائد العامة التي ذكرتيها .
سؤال التفسير : ممتاز ، ولو فسّرت كل آية على حدة بكتابتها منفردة ثم كتابة تفسيرها بجوارها لكان أتم .
سؤال التحرير : الخبر العظيم الهائل هو المعنى اللغوي للنبأ وليس المراد منه ، وتحرير هذه المسألة تحديدا تم دراسته وتقييمه في دورة مهارات التلخيص فليراجع .
س3 أ : لو أوردتِ الدليل على ما تقولين لكان أتم ، فنحن أمة الدليل .

الطالبة : منى الصانع أ
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
س3أ : اختصرت فيه جدا وفاتك إيراد الأدلة عليه

سؤال التفسير : تفسيرك ممتاز ، ولكن عليك في هذا السؤال تفسير الآيات بأسلوبك الخاص بشكل موجز مترابط متضمن لجميع ما ورد فيها من معان ، دون نسبة لأحد من المفسرين لأن الألفاظ تكون منك لا منهم .
سؤال التحرير : الخبر العظيم المفظع هو المعنى اللغوي للنبأ وليس المراد منه.
س3أ : اختصرت فيه جدا وفاتك إيراد الأدلة عليه .

المجموعة الثالثة :

الطالبة : نيفين الجوهري أ+
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
سؤال التحرير :ذكر القول يقدّم على نسبته .
س3أ : لو استددلتِ على قولك من الآيات لكان أتم .

الطالبة : موضي عبيد الله ج+
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
سؤال الموضوعات الرئيسية : راجعي التعليق العام.
سؤال التفسير :تحريراتك جيدة ، ولكن عليك في هذا السؤال تفسير الآيات بأسلوبك الخاص بشكل موجز مترابط متضمن لجميع ما ورد فيها من معان ، دون نسبة لأحد من المفسرين لأن الألفاظ تكون منك لا منهم ، ويمكنك الاستفادة من تفسير الطالبة نيفين .
سؤال التحرير : القول الأول والثالث والرابع بينهما إتفاق ، فنجمعهم في قول واحد ، ولا يكفي الترميز للمفسرين ، بل عليكِ ذكر جميع من قال بكل قول من السلف ومن نقل عنهم من المفسرين .
س3 أ : لو استدللتِ على قولك من الآيات لكان أتم .
س3 ب: الاستدلال يكون من السورة محل الدراسة .

الطالبة : منال موسى أ
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
سؤال الفوائد السلوكية : ممتاز .
سؤال التحرير : ذكر القول يقدّم على نسبته ، ولانكتفي بالترميز للمفسرين ولكن ينسب كل قول لكل من قال به من السلف ومن نقل عنهم من المفسرين .
س3 أ : لو استدللتِ على قولك من الآيات لكان أتم .
س3 ب: الدليل تحديداً هو : [جزاء وفاقا ]

المجموعة الرابعة :

الطالبة : أبرو باردقج أ+
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك وأحسن إليك.
ج2: من الأكمل بيان تعقيب المفسّر على الأقوال تصحيحا أو تضعيفا أو تعليلا، فابن كثير وجّه تفسير المعصرات بالرياح بأنها تستدرّ المطر من السحب فهي سبب له.
وقد خصّ الفرّاء من السحب نوعا خاصّا وهي السحب التي تتحلّب المطر ولم تمطر بعد، ووافقه الأشقر في اختياره.


الطالبة : ندى البدر أ
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
سؤال التفسير : سؤال التفسير : ممتاز ، ولو فسّرت كل آية على حدة بكتابتها منفردة ثم كتابة تفسيرها بجوارها لكان أتم .
س3 أ : لابد من بيان الأقوال في المختلف فيه ثم بيان المعنى حسب كل قول.

الطالبة : فاطمة علي أ+
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك وأحسن إليك .
سؤال التفسير : ممتاز ، ولو فسّرت كل آية على حدة بكتابتها منفردة ثم كتابة تفسيرها بجوارها لكان أتم .

الطالبة : سلمى زكريا أ+
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
سؤال التفسير : ممتاز ، ولو فسّرت كل آية على حدة بكتابتها منفردة ثم كتابة تفسيرها بجوارها لكان أتم .
ج2: من الأكمل بيان تعقيب المفسّر على الأقوال تصحيحا أو تضعيفا أو تعليلا، فابن كثير وجّه تفسير المعصرات بالرياح بأنها تستدرّ المطر من السحب فهي سبب له.
وقد خصّ الفرّاء من السحب نوعا خاصّا وهي السحب التي تتحلّب المطر ولم تمطر بعد، ووافقه الأشقر في اختياره.


الطالبة : منى ضفار أ+
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك .
سؤال الموضوعات الرئيسية : تقسيم السورة يكون من جهد الطالب دون الرجوع لأي مرجع خارجي .
ج2: من الأكمل بيان تعقيب المفسّر على الأقوال تصحيحا أو تضعيفا أو تعليلا، فابن كثير وجّه تفسير المعصرات بالرياح بأنها تستدرّ المطر من السحب فهي سبب له.
وقد خصّ الفرّاء من السحب نوعا خاصّا وهي السحب التي تتحلّب المطر ولم تمطر بعد، ووافقه الأشقر في اختياره.

ج3 أ: لو بيّنت المختلف فيه على المعنى الأول وهو يوم القيامة.


--- بارك الله فيكنّ وزادكنّ إحساناً وتوفيقاً ---

رد مع اقتباس
  #33  
قديم 27 محرم 1440هـ/7-10-2018م, 12:00 AM
هبة ممدوح هبة ممدوح غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الثاني
 
تاريخ التسجيل: Aug 2018
المشاركات: 76
Post المجلس الثامن

بسم الله الرحمن الرحيم

اذكر الموضوعات الرئيسة في سورة النبأ، ثم اذكر ثلاث فوائد سلوكية استفدتها من تدبّرك لهذه السورة.
--- موضوعات السورة الرئيسية :
- إنكار الكفار والمشركين للبعث والجزاء
- رد الله سبحانه وتعالى عليهم بالأدلة العقلية على قدرته على البعث ببيان مظاهر قدرته فى الخلق
- بيان ما سيكون فى يوم البعث من أحوال وأهوال
- جزاء المتقين وحساب الكافرين

--- الفوائد السلوكية :
- الإيمان بيوم القيامة وقدره اللهه على البعث والحساب
- الحرص على اتخاذ طريق الحق والصلاح للنجاة فى يوم الحساب
- التفكير فى بديع وعظيم ما خلق الله فى الكون


المجموعة الثانية:

1. فسّر بإيجاز قول الله تعالى:
{إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كَانَ مِيقَاتًا (17) يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَتَأْتُونَ أَفْوَاجًا (18) وَفُتِحَتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ أَبْوَابًا (19) وَسُيِّرَتِ الْجِبَالُ فَكَانَتْ سَرَابًا (20)}.

إن يوم الفصل كان ميقاتا : يخبر الله تعالى - بعد بيان قدرته فى الأيات السابقة مستدلا على قدرته - أن يوم القيامة سيكون لا محالة وله ميعاد محدد وسيفصل الله فيه بين الناس
يوم ينفخ فى الصور فتأتون أفواجا : أى وعندما يبدأ النفخ فى القرن ويبدأ اليوم العظيم سيخرج الناس ويأتون زمرا زمرا وكل أمة مع رسولها
وفتحت السماء فكانت أبوابا : أى وستكون السماء ذات أبواب وطرق كثيرة تنزل منها الملائكة
وسيرت الجبال فكانت سرابا : وستظهر الجبال كالسراب كأنها غير موجودة لانقلاعها من أماكنها
فهذه كلها من أهوال القيامة الكثيرة


2: حرّر القول في:
المراد بالنبأ العظيم في قوله تعالى: {عمّ يتساءلون . عن النبأ العظيم}.

---- المراد بالنبأ العظيم :
- القول الأول : قال قتادة وابن زيدٍ: النّبأ العظيم:البعث بعد الموت. أورده ابن كثير
- القول الثانى : قال مجاهدٌ: هو القرآن. أورده ابن كثير
- القول الثالث : أمر القيامة قاله ابن كثير - واستدل عليه بقوله تعالى {الّذي هم فيه مختلفون}. يعني: النّاس فيه على قولين؛ مؤمنٌ به وكافرٌ)
- القول الرابع : هُوَ الْقُرْآنُ الْعَظِيمُ أورده الأشقر

خلاصة حاصل الأقوال أن النبأ العظيم هو يوم القيامة
قاله قتادة وابن زيد ورجحه بن كثير - وأورد أقوالهم - واستدل على ذلك بقوله تعالى {الّذي هم فيه مختلفون}.
وأنه القرأن
قاله مجاهد - أورده ابن كثير - وقاله الأشقر


3. بيّن ما يلي:
أ: كيف تردّ على من أنكر البعث؟
أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَمْ يَعْيَ بِخَلْقِهِنَّ بِقَادِرٍ عَلَىٰ أَن يُحْيِيَ الْمَوْتَىٰ ۚ بَلَىٰ إِنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ .

ب: ما يفيده التكرار في قوله تعالى: {كلا سيعلمون . ثم كلا سيعلمون}.
المبالغة فى التهديد و التأكيدِ والتشديدِ فِي الوعيدِ

------------------------------------------
اعتذر على التأخير لظروف الانتقال من سكن لسكن أخر

رد مع اقتباس
  #34  
قديم 2 صفر 1440هـ/12-10-2018م, 10:26 PM
سهير السيد سهير السيد غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Aug 2018
المشاركات: 109
افتراضي مجلس سوره النبا

المجموعه الاولى
ا- فسر بايجاز قوله تعالى( ان للمتقين مفازا الى قوله ولا كذابه)
ان للمتقين مفازا اي متنزها قاله ابن عباس قاله ك وقال س ، ش المفاز هو الفوز والبعد عن النار
حدائق واعنابا
البساتين من النخيل وغيرها ك ، س
وقال : س خص الاعناب لشرفه وكثرته في تلك الحدائق
وكواعب اترابا
وحورا كواعب اي نواهد ابن عباس ك
اترابا في سن واحده ك
وقال ايضا ان السحابه تمر بهم و تناديهم فتسالهم اي شيء يريدون ان تمطر هم حتى انها لتمطرهمالكواعب الاتراب. ك
وقال لهم فيها زوجات على مطالب النفوس كواعب وهن النواهد اترابا في سن واحده ثلاث وثلاثون سنه في اعدل سن الشباب . س ، ش
وكأسا دهاقا
مملوءه متتابعه ابن عباس ومجاهد وسعيد بن جبير . ك وقال عكرمه صافية.ك
الملاى المترعه.ك،ش
مملوءه رحيق لذه للشاربين . س
لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا
ليس فيها كلام لاغ عار عن الفائده ولا اثم كذب بل هي دار السلام و كل كلام فيها سالم من النقص .ك،س،ش
السؤال الثاني
حرر معنى الثج في قوله تعالى وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا
-منصبا قاله مجاهد وقتادةو الربيع ابن انس.ك
متتابعا قاله الثوري.ك
كثيرا قاله ابن زيد.ك
الصب المتتابع قاله ابن جرير مستدلا بقول النبي صلى الله عليه وسلم افضل الحج العج والثج يعني سبب بناء البدن.ك
واستدل ابن كثير بحديث المستحاضه وفيه انما اثج ثجا.ك
- كثير جدا.س
- المنصب بكثره ش
. وعلى ذلك يكون معني الثج المنصب بكثره المتتابع.ك،س،ش
السؤال الثالث
المراد بالسراج الوهاج الشمس المنيره التي يتوهج ضوئها لاهل الارض كلهم قاله ابن كثير اي جعل فيها نورا و حراره
فائده وصفه بذلك ان الوهج يجمع بين النور و الحراره
- الدليل على عدم فناء النار قوله تعالى لابثين فيها احقابا قال الاشقر اي ماكثين في النار مادامت الدهور والحقب القطعه الطويله من الزمان اذا مضح ثقب دخل اخر ثم كذلك الى الابد

رد مع اقتباس
  #35  
قديم 18 صفر 1440هـ/28-10-2018م, 02:52 AM
هيئة التصحيح 7 هيئة التصحيح 7 غير متواجد حالياً
هيئة التصحيح
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 6,326
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هبة ممدوح مشاهدة المشاركة
بسم الله الرحمن الرحيم

اذكر الموضوعات الرئيسة في سورة النبأ، ثم اذكر ثلاث فوائد سلوكية استفدتها من تدبّرك لهذه السورة.
--- موضوعات السورة الرئيسية :
- إنكار الكفار والمشركين للبعث والجزاء
- رد الله سبحانه وتعالى عليهم بالأدلة العقلية على قدرته على البعث ببيان مظاهر قدرته فى الخلق
- بيان ما سيكون فى يوم البعث من أحوال وأهوال
- جزاء المتقين وحساب الكافرين

--- الفوائد السلوكية :
- الإيمان بيوم القيامة وقدره اللهه على البعث والحساب
- الحرص على اتخاذ طريق الحق والصلاح للنجاة فى يوم الحساب
- التفكير فى بديع وعظيم ما خلق الله فى الكون


المجموعة الثانية:

1. فسّر بإيجاز قول الله تعالى:
{إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كَانَ مِيقَاتًا (17) يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَتَأْتُونَ أَفْوَاجًا (18) وَفُتِحَتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ أَبْوَابًا (19) وَسُيِّرَتِ الْجِبَالُ فَكَانَتْ سَرَابًا (20)}.

إن يوم الفصل كان ميقاتا : يخبر الله تعالى - بعد بيان قدرته فى الأيات السابقة مستدلا على قدرته - أن يوم القيامة سيكون لا محالة وله ميعاد محدد وسيفصل الله فيه بين الناس
يوم ينفخ فى الصور فتأتون أفواجا : أى وعندما يبدأ النفخ فى القرن ويبدأ اليوم العظيم سيخرج الناس ويأتون زمرا زمرا وكل أمة مع رسولها
وفتحت السماء فكانت أبوابا : أى وستكون السماء ذات أبواب وطرق كثيرة تنزل منها الملائكة
وسيرت الجبال فكانت سرابا : وستظهر الجبال كالسراب كأنها غير موجودة لانقلاعها من أماكنها
فهذه كلها من أهوال القيامة الكثيرة


2: حرّر القول في:
المراد بالنبأ العظيم في قوله تعالى: {عمّ يتساءلون . عن النبأ العظيم}.

---- المراد بالنبأ العظيم :
- القول الأول : قال قتادة وابن زيدٍ: النّبأ العظيم:البعث بعد الموت. أورده ابن كثير
- القول الثانى : قال مجاهدٌ: هو القرآن. أورده ابن كثير
- القول الثالث : أمر القيامة قاله ابن كثير - واستدل عليه بقوله تعالى {الّذي هم فيه مختلفون}. يعني: النّاس فيه على قولين؛ مؤمنٌ به وكافرٌ)
- القول الرابع : هُوَ الْقُرْآنُ الْعَظِيمُ أورده الأشقر

خلاصة حاصل الأقوال أن النبأ العظيم هو يوم القيامة
قاله قتادة وابن زيد ورجحه بن كثير - وأورد أقوالهم - واستدل على ذلك بقوله تعالى {الّذي هم فيه مختلفون}.
وأنه القرأن
قاله مجاهد - أورده ابن كثير - وقاله الأشقر


3. بيّن ما يلي:
أ: كيف تردّ على من أنكر البعث؟
أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَمْ يَعْيَ بِخَلْقِهِنَّ بِقَادِرٍ عَلَىٰ أَن يُحْيِيَ الْمَوْتَىٰ ۚ بَلَىٰ إِنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ .

ب: ما يفيده التكرار في قوله تعالى: {كلا سيعلمون . ثم كلا سيعلمون}.
المبالغة فى التهديد و التأكيدِ والتشديدِ فِي الوعيدِ

------------------------------------------
اعتذر على التأخير لظروف الانتقال من سكن لسكن أخر
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك . أ
ج3 أ: المطلوب بيان دلالة السورة محل الدراسة على كلامك بذكر الآيات الدالّة على قدرة الله المطلقة وأن من أنشأ لا تعجزه الإعادة.

رد مع اقتباس
  #36  
قديم 18 صفر 1440هـ/28-10-2018م, 02:56 AM
هيئة التصحيح 7 هيئة التصحيح 7 غير متواجد حالياً
هيئة التصحيح
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 6,326
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سهير السيد مشاهدة المشاركة
المجموعه الاولى
ا- فسر بايجاز قوله تعالى( ان للمتقين مفازا الى قوله ولا كذابه)
ان للمتقين مفازا اي متنزها قاله ابن عباس قاله ك وقال س ، ش المفاز هو الفوز والبعد عن النار
حدائق واعنابا
البساتين من النخيل وغيرها ك ، س
وقال : س خص الاعناب لشرفه وكثرته في تلك الحدائق
وكواعب اترابا
وحورا كواعب اي نواهد ابن عباس ك
اترابا في سن واحده ك
وقال ايضا ان السحابه تمر بهم و تناديهم فتسالهم اي شيء يريدون ان تمطر هم حتى انها لتمطرهمالكواعب الاتراب. ك
وقال لهم فيها زوجات على مطالب النفوس كواعب وهن النواهد اترابا في سن واحده ثلاث وثلاثون سنه في اعدل سن الشباب . س ، ش
وكأسا دهاقا
مملوءه متتابعه ابن عباس ومجاهد وسعيد بن جبير . ك وقال عكرمه صافية.ك
الملاى المترعه.ك،ش
مملوءه رحيق لذه للشاربين . س
لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا
ليس فيها كلام لاغ عار عن الفائده ولا اثم كذب بل هي دار السلام و كل كلام فيها سالم من النقص .ك،س،ش
السؤال الثاني
حرر معنى الثج في قوله تعالى وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا
-منصبا قاله مجاهد وقتادةو الربيع ابن انس.ك
متتابعا قاله الثوري.ك
كثيرا قاله ابن زيد.ك
الصب المتتابع قاله ابن جرير مستدلا بقول النبي صلى الله عليه وسلم افضل الحج العج والثج يعني سبب بناء البدن.ك
واستدل ابن كثير بحديث المستحاضه وفيه انما اثج ثجا.ك
- كثير جدا.س
- المنصب بكثره ش
. وعلى ذلك يكون معني الثج المنصب بكثره المتتابع.ك،س،ش
السؤال الثالث
المراد بالسراج الوهاج الشمس المنيره التي يتوهج ضوئها لاهل الارض كلهم قاله ابن كثير اي جعل فيها نورا و حراره
فائده وصفه بذلك ان الوهج يجمع بين النور و الحراره
- الدليل على عدم فناء النار قوله تعالى لابثين فيها احقابا قال الاشقر اي ماكثين في النار مادامت الدهور والحقب القطعه الطويله من الزمان اذا مضح ثقب دخل اخر ثم كذلك الى الابد
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك. د+
فاتك جواب السؤال الأول .
سؤال التفسير : في هذا السؤال يجيب الطالب بأسلوبه وألفاظه مع بيان شخصيته التفسيرية ولا ينسب حينها التفسير لأحد من المفسرين .
س3 أ : ويفيد النتبيه على شكر هذه النعمة العظيمة .
تم خصم نصف درجة على التأخير



رد مع اقتباس
  #37  
قديم 23 ربيع الأول 1440هـ/1-12-2018م, 01:34 AM
هيئة التصحيح 7 هيئة التصحيح 7 غير متواجد حالياً
هيئة التصحيح
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 6,326
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زهرة عمرو مشاهدة المشاركة
الموضوعات الرئيسية لسورة النبأ:
سورة النبأ سورة مكية ، موضوعها العام هو إثبات البعث والجزاء والنشور من خلال رد الله سبحانه وتعالى فيها ،عن سؤال المشركين ،عن يوم القيامة و كل ما يتبعه من بعث ونشور وجزاء .
كانت آياتها بمثابة الأدلة والبراهين على إمكان البعث ؛وذلك من خلال تعداد مظاهر قدرة الله سبحانه وتعالى على الخلق والإبداع ،وهي دليل على إمكان إعادة الناس بعد الموت .كما تطرقت السورة لأنواع الجزاء الأخروي من عذاب أو أجر.
بعض الفوائد السلوكية المستفادة من تدبر سورة النبأ:
1
-ايقاظ القلوب من غفلتها وزعزعتها للعمل لآخرتها .
2-أمر الآخرة خاص بالله سبحانه ،لذلك يحسن بالعبد الإستعداد لها )فمن شاء اتخذ إلي ربه مآبا).
3
-ذكر الفرق في الجواء بين المتقين والكفار ،يدعو العبد للتأمل في حاله فيستشعر الرهبة التي تجنبه فعل مايوجب العذاب في حقه، ويتبع طريق المتقين الذي هو طريق النجاة والمغفرة من الله سبحانه وتعالى.
4-ما وصفه الله سبحانه من آياته في الآفاق والأنفس، يزيد القلب يقينا في عظمة الخالق سبحانه وتعالى، وعظيم قدرته ويدل على وحدانيته وعظمته.
المجموعة الأولى:
1. فسّر بإيجاز قول الله تعالى: (إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا (31)حَدَائِقَ وَأَعْنَابًا (32)وكَوَاعِبَ أَتْرَابًا (33)وَكَأْسًا دِهَاقًا (34)لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا كِذَّابًا (35).
القرآن الكريم جمع بين الترهيب والترغيب في هذه السورة ،فذكرمآل المتقين بعد ذكر حال المجرمين الكاذبين، فشوق النفوس الطائعة ،ووعد المتقين بخمسة أمور:
1-الفوز والنجاة من مآل أهل النار.
2-والظفر بما أعده سبحانه لعباده المتقين في الجنة من بساتين جامعة لأصناف الأشجار من النخيل والأعناب وغيرها من الثمار .
3-الاستمتاع بالحور الكواعب، اللائي لم تتكسر ثديهن من شبابهن وقوتهن ونضارتهن، وهن أتراب على سن واحدة وهي سن ثلاث وثلاثون سنة
4-تناول الكوؤس الملأى بالخمور.
5-نعيم الراحة النفسية والأمن والأمان الذي يتنعم به عباد الله المتقين، اللذين اجتهدوا في امتثال أوامره واجتناب نواهيه بعون منه وتوفيق سبحانه وتعالى.
2. حرّر القول في:
معنى الثجّ في قوله تعالى: (وأنزلنا من المعصرات ماء ثجّاجا)

القول الأول:منصبا نقله ابن كثير عن مجاهد وقتادة والربيع بن أنس
القول الثاني :متتابعا ونقله ابن كثير عن الثوري
القول الثالث:كثير ونقله ابن كثير عن ابن زيد وذكر هذا المعنى أيضا السعدي في تفسيره
القول الرابع ابن كثير عن ابن جرير،قال أن الثج هو الصب المتتابع واستدل. بقول النبي صلي الله عليه وسلم ( أفضل الحج العج والثج )يعني صب دماء البدن .
القول الخامس :الصب المتتابع الكثير وذكره ابن كثير مستدلا بحديث المستحاضه حين قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم (أنعت لك الكرسف ) يعني أن تحتشي بالقطن فقالت يا رسول الله هو أكثر من ذلك إنما أثج ثجا وهذا فيه دلالة على استعمال الثج في الصب المتتابع الكثير ،وذكر هذا المعنى أيضا الأشقر في تفسيره فيتحرر القول في المسألة أن المراد بالثج :الصب المتتابع الكثير .
3. بيّن ما يلي:
أ
: المراد بالسراج الوهّاج، وفائدة وصفه بذلك.
السراج الوهاج : هوالشمس المنيرة على جميع العالم التي يتوهج ضوءها لأهل الأرض.وهو قول ابن كثير
في تفسير السعدي الله عز وجل نبه على النعمة بنورها الذي صار كالضرورة للخلق وبالوهاج الذي منه الحرارة تنبيها على الإنتفاع بها
أما الأشقر فجاء في تفسيره ، أن المراد بالسراج الوهاج ،الشمس إذ جعل فيها نورا وحرارة والوهج يجمع النور والحرارة.
وفائدة ذلك الإشارة إلى الإنتفاع بنورها من جهة ،وبوهجها وحرارتها من جهة أخرى.
ب: الدليل على عدم فناء النار:
قوله تعالى: (لابثين فيها أحقابا)
وجاء ابن كثير في تفسيره بعدة أقوال عن السلف في معني الحقب ،فذكر عن سالم أنه قال :قال سمعت الحسن يسأل عن قوله: (لابثين فيها أحقابا)
فقال: أما الأحقاب فليس لها عدة إلا الخلود في النار ولكن ذكروا أن الحقب سبعون سنة كل يوم منها كألف سنة مما تعدون .
وقال سعيد عن قتادة الحقب هو مالا انقطاع له وكلما مضى حُقب جاء حُقب بعده وذكر لنا أن الحُقب ثمانون سنة.
وقال الربيع بن أنس لا يعلم عدة هذه الأحقاب إلا الله.
كل عذا ذكره ابن كثير فذ تفسيره
أما الأشقر فقال في معناها ماكثين في النار، ومادامت الدهور والحقب القطعة الطويلة من الزمان إذا مضى حقب دخل آخر ثم آخر ثم كذلك إلي الأبد.
فدلت الأدلة السابقة متضافرة علي عدم فناء النار .
بارك الله فيك وسددك . ه
انظري صفحة اختباراتك للأهمية .

رد مع اقتباس
  #38  
قديم 25 ربيع الأول 1440هـ/3-12-2018م, 11:42 PM
هيئة التصحيح 7 هيئة التصحيح 7 غير متواجد حالياً
هيئة التصحيح
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 6,326
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريهام محفوظ مشاهدة المشاركة
الموضوعات الرئيسية:
تساؤل المشركين عن البعث واختلافهم في ذلك وتوعد الله لهم بالعذاب ام لم يؤمنوا بالبعث.
ذكر نعم الله الدالة على قدرته، ومن ذلك قدرته على البعث كما يبعث الله النائم بعد يقظته.
ذكر مشاهد الآخرة ووصف جهنم وعذاب الطاغين.
ذكر أحوال المتقين يوم القيامة ووصف الجنة.
ذكر انقسام الناس في يوم القيامة الى فريقين، وذكر حال كل فريق.

الفوائد السلوكية:
-1 تدبر خلق الله في السموات والارض والنظر فيها يعمق الايمان واليقين بوجود لله وشكر الله سبحانه على تفاصيل النعم التي يعيشها الانسان.
-2 أن عقاب الله لأهل الكفر لم يكن ظلما لهم بل هو "جزاء وفاقا" على أعمالهم، وأما ثوابه لأهل الجنة فليس مكافاة على اعمالهم بل هل فضل منه بعدما اتوا بالسبب، فلن يدخل الجنة أحد بعمله، " جزاء من ربك عطاء حسابًا"، وهذا يبعث على حسن الظن بالله سبحانه.
-3 على الانسان الاستعداد لذلك يوم الذي لا ينفع فيه مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم.

فسّر بإيجاز قول الله تعالى:
{إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا (31) حَدَائِقَ وَأَعْنَابًا (32) وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا (33)وَكَأْسًا دِهَاقًا (34) لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا كِذَّابًا (35)}

يخبر الله تعالى عن السعداء الذين اتقوا سخط ربهم، بالتمسك بطاعته، الانكفاف عما يكرهه بأن لهم فوز وظفر بالمطلوب ونجاة من النار ، ولهم كذاك بساتين من نخيل وأعناب وغيرها ، ولهم كواعب وهن النواهد اللاتي في سن متقاربة،لم تتكسر ثديهن من شبابهن وقوتهن، ويسقون في الجنة كأساً مملوءة خمرًا لذة للشاربين، ومن تمام نعيمهم أنهم لا يسمعون في الجنة كلام لغوٍ لا فائدة فيه، ولا يكذب بعضهم بعضًا.

حرر القول في:
معنى الثج في قوله تعالى :( وأنزلنا من المعصرات ماءً ثجاجا )
تحرير القول في معنى الثج:
تنوعت أقوال المفسرين في معنى الثج إلا أنها كلها متقاربة وفي معنى واحد تقريبًا:
1القول الاول : منصب، قول مجاهد و قتادهو الربيع بن انس و ابن جرير، قال ابن جريرٍ: الثّجّ: الصّبّ المتتابع، ومنه قولصل الله عليه و سلم : أفضل الحج العج و الثج) يعني: صبّ دماء البدن. حديث المستحاضة حين قال لها رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: (أنعت لك الكرسف). يعني: أن تحتشي بالقطن؛ فقالت: يارسول اللّه هو أكثر من ذلك، إنّما أثجّ ثجًّا. وهذا فيه دلالةٌ على استعما ل الثّجّ في الصّبّ المتتابع الكثير،،ذكره ابن كثير ، وذكر هذا القول كذلك الاشقر.
القول الثاني : المتتابع ، قول الثوري ، حاصل قول ابن جرير ، ذكره ابن كثير.
القول الثالث : كثير ، قول ابن زيد ، ذكره ابن كثير، وذكر هذا القول كذلك السعدي و الاشقر.
حاصل الاقوال في معنى "الثجّ" هو الصبّ الكثير المتتابع، وهو حاصل ما ذكره ابن كثير عن مجاهد و قتادة و الربيع بن انس و الثوري و ابن زيد و ابن جرير ، وما ذكره كذلك السعدي والأشقر.

أ: المراد بالسراج الوهّاج ، وفائدة وصفه بذلك؟

المراد بالسراج الوهاج : الشمس ، ذكره ابن كثير و السعدي و الاشقر ، فالسراج يجمع وصفين الاضاءة و الحرارة فهو مجلبة للنور ومجلبة للدفء وزارد ذلك بأن قال ( وهاجا ) : أي يتوهج ويتقد وهي من نعم الله وفضله على خلقة.
الفائدة : للتنبيه على نعمة النور وعلى نعمة الدفء والحرارة ومافيهما من مصالح للعباد ، وهذه النعمة تستلزم شكر الله.

هو خلاصة أقوال المفسرين فى مدة " الحُقب" فى قوله تعالى ( لابثين فيها أحقاباً)
أى ماكثين فى النار أحقاباً ، وهى جمع حُقب وهى: المدة من الزمان ، وهذا ما اتفق فيه المفسرين ؛ لكنهم اختلفوا فى مدة الحُقب ،على أقوال كثيره ،لكن خلاصة الاقوال : أن الأحقاب ليس لها عدة ، إلا الخلود فى النار ،ولا انقطاع ، فإذا مضى حقب دخل آخر ،ثم آخر ، ثم كذلك الى الأبد واستدلوا باقوال السلف ، مثل : عن سالمٍ: سمعت الحسن يسأل عن قوله: {لابثين فيها أحقاباً}. قال: أمّا الأحقاب فليس لها عدّةٌ إلاّ الخلود في النّار،
وقال سعيدٌ، عن قتادة: قال اللّه تعالى: {لابثين فيها أحقاباً}. وهو ما لا انقطاع له، وكلّما مضى حقبٌ جاء حقبٌ بعده،
وقال الرّبيع بن أنسٍ: {لابثين فيها أحقاباً}. لا يعلم عدّة هذه الأحقاب إلاّ اللّه،
وما سبق خلاصة ما نقله ابن جرير وابن كثير والاشقر.
بارك الله فيك وسددك. ه
انظري صفحة اختباراتك للأهمية .

رد مع اقتباس
  #39  
قديم 25 ربيع الثاني 1440هـ/2-01-2019م, 07:51 PM
أماني خليل أماني خليل غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الثالث
 
تاريخ التسجيل: Aug 2018
المشاركات: 124
افتراضي المجلس الثامن : مجلس تفسير سورة النبأ

1. (سؤال عامّ لجميع الطلاب)
اذكر الموضوعات الرئيسة في سورة النبأ، ثم اذكر ثلاث فوائد سلوكية استفدتها من تدبّرك لهذه السورة.
الموضوعات الرئيسة في سورة النبأ :
الخبر العظيم الذي يتساءل عنه المشركون .
ذكر النعم الدالة على ما جاءت به الرسل .
أهوال يوم القيامة
جزاء الكفار والمكذبين ، وبيان اﻷعمال التي استحقوا بها هذا الجزاء .
مآل المتقين ، وما أعد الله لهم من النعيم .
الفوائد السلوكية :
اﻻجتهاد في شكر نعم الله عز وجل .
اﻻستعداد ليوم القيامة بالتوبة واﻷعمال الصالحة .
مجاهدة النفس على تحقيق ألتقوى
2. أجب على إحدى المجموعات التالية:
المجموعة الأولى:
1. فسّر بإيجاز قول الله تعالى:
{إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا (31) حَدَائِقَ وَأَعْنَابًا (32) وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا (33) وَكَأْسًا دِهَاقًا (34) لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا كِذَّابًا (35)}.
أي إن للمتقين الذين فعلوا ما أمرهم به ربهم عز وجل ، واجتنبوا ما نهاهم عنه فازا أي فوز ومنجى من النار ، ولهم في ذلك المفاز حدائق ؛ وهي البساتين الجامعة اﻷنواع اﻷشجار والثمار، وقد خص اﻷعناب بالذكر لشرفها وكثرتها في تلك الحدائق ، ولهم أيضا كواعب وهن النواهدواللاتي لن0م تتكسر أثداؤهن لشبابهن وحسنهن ، أترابا أي متساويات في السن ، ولهم أيضا في ذلك المفاز كأسا دهاقا أي مملوءة من خمر أو رحيق لذة للشاربين ، وهم فيها لا يسمعون لغوا أي كﻻما باطلا وﻻ كذابا أي إثما أو أي لا يكذب بعضهم بعضا .
2. حرّر القول في:
معنى الثجّ في قوله تعالى: {وأنزلنا من المعصرات ماء ثجّاجا}.
ورد فيه ثﻻثة أقوال :
القول اﻷول : منصبا عن مجاهد وقتادة والربيع بن أنس . ذكره ابن كثير .
القول الثاني : متتابعا عن الثوري . ذكره ابن كثير .
القول الثالث : كثيرا عن ابن زيد ، ذكره ابن كثير والسعدي واﻷشقر .
وقد أورد ابن كثير ما يؤيد القول اﻷول والثاني وما يدل على عدم صحة القول الثالث )قال ابن جرير ولا يعرف في كﻻم العرب صفة الكثرةالثج ، وإنما الثج الصب المتتابع ، ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم : " أفضل الحج العج والثج " يعني صب دماء البدن هكذا قال .' ثم ذكر ما يدل على صحة القول الثالث ' قلت وفي حديث المستحاضة حين قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أنعت لك الكرسف " يعني أن تحتشي بالقطن ، فقالت يارسول الله هو أكثر من ذلك ، إنما أثج ثجا ، وهذا فيه دﻻلة على استعمال الثج في الصب المتابع الكثير ، والله أعلم ( .
إذن معنى الثج هو الصب المتتابع الكثير ، وهو خﻻصة ما ورد عن محاهد وقتادة والربيع بن أنس وابن زيد وابن جرير ، كما ذكره ابن جرير والسعدي واﻷشقر .
3. بيّن ما يلي:
أ: المراد بالسراج الوهّاج، وفائدة وصفه بذلك.
المراد بالسراج الوهاج الشمس ، ووصفت بالسراج لﻹشارة إلى نورها ، والوهاج لﻹشارة إلى حرارتها.
ب: الدليل على عدم فناء النار.
قوله تعالى : } لابثين فيها أحقابا { لا يعلم عدة هذه اﻷحقاب إﻻ الله عز وجل ، وقال سعيد عن قتادة : قال تعالى : } لابثين فيها أحقابا { وهو ما لا انقطاع له ، وكلما مضى حقب جاء حقب بعده .

رد مع اقتباس
  #40  
قديم 27 ربيع الثاني 1440هـ/4-01-2019م, 12:34 PM
إيمان علي محمود إيمان علي محمود غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الثالث
 
تاريخ التسجيل: Aug 2018
المشاركات: 123
افتراضي

المجلس الثامن
إجابة السؤال العام
&الموضوعات الرئيسية:
١)إنكار المولى سبحانه على المشركين المكذبين البعث وأمر القيامة
٢)بيان المولى سبحانه الآيات الدالة على قدرته على ما يشاء من أمر القيامة وغيره
٣)أن يوم القيامة له ميعاد محدد لا يتأخر عنه ولا يتقدم ، وذكر بعض أعماله
٤)أحوال أهل النار من الطغاة العصاة المخالفون للرسل
٥)أحوال أهل الجنة ومآل المتقين
٦)ذكر بعضا من أحداث يوم القيامة

&ومن الفوائد السلوكية:
١) أخذ العبرة من مآل المجرمين وما يقود إليه الطغيان والتكذيب لآيات الله
٢)أن نشمر عن ساعد الجد لنعمل ليوم آت لا محالة ، أهواله يشيب لها الولدان
٣)إن نشكر المولى سبحانه في جميع أحوالنا ،فنعمه لا تعد ولا تحصى ، وقد خلق الله كله من أجلنا ويسر لنا ما تقوم به حياتنا ؛ فهل يجدر بنا بعد ذلك إن نسخط على قضاء الله وقدره ، وعلى ما قسمه لنا من أرزاق !!

المجموعة الأولى:
إجابة السؤال الأول
& إن للمتقين مفازا
أي إن الذين اتقوا ربهم بالبعد عما حرم وأداء ما أوجب عليهم ، فازوا بالنعيم المقيم ونجوا من عذاب الله
& حدائق وأعنابا
أي البساتين المثمر ة ، و خص الأعناب لكثرتها
& وكواعب أترابا
أي النواهد اللاتي ثديهن لم يتدلين لأنهن أبكار
أترابا: أي في سن واحد
& وكأسا دهاقا
أي مملوءة من الرحيق متتابعة صافية لذة للشاربين
& لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا
أي لا يسمعون ما لا فائدة فيه من باطل الكلام ولا يسمعون إثما، فكل كلام فيها سالم من النقص

إجابة السؤال الثاني
معنى " الثج " :
فيه عدة أقوال :
١) منصبا
قاله مجاهد وقتادة وأنس بن انس ، وذكره عنهم ابن كثير
٢) متتابعا
ذكره ابن كثير عن الثوري
٣) كثيرا
ذكره ابن كثير عن ابن زيد ، واختاره السعدي
& وعقب ابن جرير قائلا :
ولا يعرفني كلام العرب في صفة الكثرة الثج ، إنما الثج : الصب المتتابع
واستدل بقول النبي صلى الله عليه وسلم:" أفضل الحج العج والثج " يعني : صب دماء البدن
نقله عنه ابن كثير
& واستدرج عليه ابن كثير ، و استدل بحديث المستحاضة حين قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: " انعت لك الكرسف "
يعني : أن تحتشي بالقطن ؛ فقالت : يا رسول الله صلى الله عليه وسلم هو أكثر من ذلك ، إنما أثج ثجا .
وهذا فيه دلالة على استعمال الثج في الصب المتتابع الكثير
& واختار الأشقر: المنصب بكثرة


إجابة السؤال الثالث
أ) المراد بالسراج الوهاج
المراد به الشمس ، جعل فيها نورا وحرارة ، فالوهج يجمع النور والحرارة
وهو حاصل كلام ابن كثير والسعدي والأصفر
وفائدة وصفه بذلك :
أن ينبه على نعمة الله على الخلائق بنور الشمس الضروري لجميع المخلوقات ؛ الوهاج : الحرارة وما فيها من المصالح
فكلاهما ضروريان لبقاء الحياة


ب) الدليل في قوله تعالى:
" فذقوا فلن نزيدكم إلا عذابا
قال عبد الله بن عمرو : لم ينزل على أهل النار أشد من هذه " فذوقوا فلن نزيدكم إلا عذابا " ، قال فهم في مزيد من العذاب أبدا
ذكره ابن كثير عن قتادة ، وهو حاصل كلام السعدي والأشقر
& " لابثين فيها أكقابا "
قال فيها سعيد عن قتادة : وهو ما لا انقطاع له وكلما مضى حقب جاء حقب بعده، وذكر لنا أن الحقب ثمانون سنة
وروي عن زهير عن سالم : سمعت الحسن يسأل عن قوله " لابثين فيها أحقابا" قال : أما الاحقاب فليس لها عدة إلا الخلود في النار ، ولكن ذكروا أن الحقب سبعون سنة ، كل يوم منها كالف سنة مما تعدون
رواهما ابن جرير ، ثم قال : والصحيح أنها لا انقضاء لها كما قال قتادة والربيع بن أنس

رد مع اقتباس
  #41  
قديم 28 ربيع الثاني 1440هـ/5-01-2019م, 05:39 PM
صبا علي صبا علي غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الثاني
 
تاريخ التسجيل: Aug 2018
المشاركات: 56
افتراضي

مجلس مذاكرة سورة النبأ
(سؤال عامّ)
اذكر الموضوعات الرئيسة في سورة النبأ:
1- تساؤل الكافرون المختلفون في موضوع البعث بعد الموت بين مُنْكر وشاك
2- دلائل قدرة الله على البعث وكل ما في الوجود يدل على قدرة الله على بعث الخلائق وذكر الله تسعة أدلة على كمال قدرته على إحياء الموتى للحساب،.
3- يوم القيامة له أجل محدود عند الله لا يتقدم ولا يتأخر ووصف أهوال يوم الفصل و انقسام الخلائق لفريقين فيه للحكم بينهم بالعدل،.
4- جزاءالطاغين المكذبين بالبعث النار ومآلهم الحميم الغساق
5- جزاءالمتقين المؤمنين بالبعث ومآلهم الفوز والنجاة والنعيم
6- وصف تحقق وقوع يوم القيامة. يوم يقوم جبريل – اعظم الملائكة – والملائكة صفوفا لا يتكلمون إلا بإذن الرحمن، ولا يقولون إلا الحق والصواب، ذلك هو اليوم الحق الذي لا شك فيه، فمن أراد أن يتخذ إلى مرضاة ربه سبيلا، فليسلك طريق الحق.
7- ختام السورة الانذار لكل منكر بالبعث بالعذاب القريب ، وكل آت قريب، يوم يرى كل إنسان ما عمل، ويتمنى الكافر لو لم يخلق أو أنه ظل ترابا مدفونا في القبر، ولم يبعث من هول ما يرى.

اذكر فوائد سلوكية استفدتها من تدبّرك لهذه السورة.

1) استشعار عظمة الله وكمال قدرته وهيمنته ومراقبته لخلقه يجعلنا نحسن في أقوالنا وأعمالنا وسلوكنا وتصرفاتنا .
2) تذكرما أنعم الله علينا من النعم الظاهرة والباطنة في الآفاق وفي الأنفس يوجب شكره زيادة اليقين بقدرته وحسن الظن به .
3) من سعة رحمة الله بنا وتمام منته علينا أن أنذرنا بوقوع البعث وأهواله لنستعد وننجو يوم لقائه وننال ما أعده من نعيم للمتقين هذا مما يوجب زيادة محبة الله في القلب وكمال الانقياد والخضوع لأمره والاستقامة على شرعه وعدم الطغيان وتجاوز حدوده.
4) ضرورة تذكر الآخرة وتوطين النفس على لقاء الله مما يبعث الهمة والنشاط في اغتنام الأوقات والفرص في طاعة الله للفوز بالجنة والنجاة من النار ومحاسبتها قبل الحسرة والندامة .
5) أنه ينبغي ان نستخدم اسلوب القرآن في التربية والوعظ باستخدام اسلوب الترغيب والترهيب معا لحاجة النفس لهما وعدم الاقتصار على أسلوب الترهيب فقط أو أسلوب الترغيب فقط.
6) تدل الآيات ان الجنة قد نقيت من اللغو والباطل فيجب على العبد أن يبتعد عن كل ما فيه لغو وكذب .


2. أجب على إحدى المجموعات التالية:
المجموعة الأولى:
1. فسّر بإيجاز قول الله تعالى:

{إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا (31) حَدَائِقَ وَأَعْنَابًا (32) وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا (33) وَكَأْسًا دِهَاقًا (34) لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا كِذَّابًا (35)}.
تفسير قوله تعالى (إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا (31)
لما ذكرَ حالَ المجرمينَ، ذكرَ مآلَ المتقينَ وما أعدّ لهم تعالى من الكرامة والنّعيم المقيم الذين وقوا أنفسهم من سخط الله فتمسكوا بما يرضيه من الأقوال والأعمال والأحوال وابتعدوا عما يكرهه فلهم فوزا ونجاة فظفروا بمطلوبهم ونجوا من النار

تفسير قوله تعالى(حَدَائِقَ وَأَعْنَابًا (32)
ثم فسر هذا المفاز بالحدائق والبساتين الجامعة لأصناف انواع الأشجار من نخيل واعناب وغيرها ذات الثمار التي تتفجر خلالها الآنهار وخص أشجار العنب بالذكر لطيبها و حسنها وكثرتها في تلك البساتين

تفسير قوله تعالى(وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا (33)
وعندما ذكر المساكن الحدائق الغناء بكل ما لذ وطاب ذكر ساكنيها الحور الكواعب العذارى النواهد اللاتي لم تتكسر أثدائهن من كمال شبابهن وتمام قوتهن وحسن نضارتهن الأتراب المتآلفات المتعاشرات على سن واحد متقاربة سن الثلاثون أعدل سن الشباب

تفسير قوله تعالى(وَكَأْسًا دِهَاقًا (34)
وعندما ذكر السكن والطعام والنساء ذكر الملائم لمجالستهن لذة الشراب في كؤوس صافية متتابعة مملوءة من الرحيق والخمر

تفسير قوله تعالى(لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا كِذَّابًا (35)
ولما كانت مجالس الخمر في الدنيا ممتلئة بما ينغصها من اللغو والكذب فقال ينفي عنها الكدر لايسمعون لغوا : أي لغطا كلاما باطلا ، ولا كذبا أي : ولاإثما ،
فهي سالمة من كل نقص وعيب

2. حرّر القول في:
معنى الثجّ
في قوله تعالى: {وأنزلنا من المعصرات ماء ثجّاجا}.
القول الأول: المنصب قاله مجاهد وقتادة والربيع وابن جرير(ذكره ابن كثير ) و(ذكر مثله الأشقر)
القول الثاني : المتتابع قاله الثوري وابن جرير(ذكره ابن كثير )
القول الثالث: الكثير قاله ابن زيد (ذكره ابن كثير ) و(ذكر مثله السعدي والأشقر)
ونفى ابن جرير أن يكون الثج هو الكثرة فقال: ولا يعرف في كلام العرب في صفة الكثرة الثّجّ، وإنّما الثّجّ: الصّبّ المتتابع،
واستدل بقول النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم: (أفضل الحجّ العجّ والثّجّ). يعني: صبّ دماء البدن. (ذكره ابن كثير )
ورد ابن كثير على ابن جرير قوله مستدلا على تضمن الثج معنى الكثرة بحديث المستحاضة فقال : وفي حديث المستحاضة حين قال لها رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: (أنعت لك الكرسف). يعني: أن تحتشي بالقطن؛ فقالت: يا رسول اللّه هو أكثر من ذلك، إنّما أثجّ ثجًّا. وهذا فيه دلالةٌ على استعمال الثّجّ في الصّبّ المتتابع الكثير
وهذا نرجيح ابن كثير في المسألة
(ذكره ابن كثير)

3. بيّن ما يلي:
أ: المراد بالسراج الوهّاج، وفائدة وصفه بذلك.

المراد بالسراج الوهّاج : هو الشمس المنيرة التي يتوهج ضوءها على العالم
وفائدة وصفها بذلك:
نبه[color="lime"] بالسراج[/color] على نعمة النور لضرورة الخلق له
ونبه بالوهاج على نعمة الحرارة وما فيها من مصالح للخلق ولشكر الله على هاتين النعمتين مجتمعتين ( هذا حاصل ما ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر)

ب: الدليل على عدم فناء النار.
قوله عزوجل : {لابثين فيها أحقاباً} أي ما كثين في النار دهورا طويلة
فالحقب هوالقطعة الطويلة من الزمان إذا مضى حقب دخل آخر ثم آخر الى الأبد.
أحقابا لا اتقضاء لها ولا انقطاع لها كما قال قتادة والّربيع بن أنس وغيرهم.( حاصل ما ذكره ابن كثير والأشقر).

رد مع اقتباس
  #42  
قديم 2 جمادى الأولى 1440هـ/8-01-2019م, 02:58 AM
هيئة التصحيح 7 هيئة التصحيح 7 غير متواجد حالياً
هيئة التصحيح
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 6,326
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أماني خليل مشاهدة المشاركة
1. (سؤال عامّ لجميع الطلاب)
اذكر الموضوعات الرئيسة في سورة النبأ، ثم اذكر ثلاث فوائد سلوكية استفدتها من تدبّرك لهذه السورة.
الموضوعات الرئيسة في سورة النبأ :
الخبر العظيم الذي يتساءل عنه المشركون .
ذكر النعم الدالة على ما جاءت به الرسل .
أهوال يوم القيامة
جزاء الكفار والمكذبين ، وبيان اﻷعمال التي استحقوا بها هذا الجزاء .
مآل المتقين ، وما أعد الله لهم من النعيم .
الفوائد السلوكية :
اﻻجتهاد في شكر نعم الله عز وجل .
اﻻستعداد ليوم القيامة بالتوبة واﻷعمال الصالحة .
مجاهدة النفس على تحقيق ألتقوى
2. أجب على إحدى المجموعات التالية:
المجموعة الأولى:
1. فسّر بإيجاز قول الله تعالى:
{إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا (31) حَدَائِقَ وَأَعْنَابًا (32) وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا (33) وَكَأْسًا دِهَاقًا (34) لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا كِذَّابًا (35)}.
أي إن للمتقين الذين فعلوا ما أمرهم به ربهم عز وجل ، واجتنبوا ما نهاهم عنه فازا أي فوز ومنجى من النار ، ولهم في ذلك المفاز حدائق ؛ وهي البساتين الجامعة اﻷنواع اﻷشجار والثمار، وقد خص اﻷعناب بالذكر لشرفها وكثرتها في تلك الحدائق ، ولهم أيضا كواعب وهن النواهدواللاتي لن0م تتكسر أثداؤهن لشبابهن وحسنهن ، أترابا أي متساويات في السن ، ولهم أيضا في ذلك المفاز كأسا دهاقا أي مملوءة من خمر أو رحيق لذة للشاربين ، وهم فيها لا يسمعون لغوا أي كﻻما باطلا وﻻ كذابا أي إثما أو أي لا يكذب بعضهم بعضا .
2. حرّر القول في:
معنى الثجّ في قوله تعالى: {وأنزلنا من المعصرات ماء ثجّاجا}.
ورد فيه ثﻻثة أقوال :
القول اﻷول : منصبا عن مجاهد وقتادة والربيع بن أنس . ذكره ابن كثير .
القول الثاني : متتابعا عن الثوري . ذكره ابن كثير .
القول الثالث : كثيرا عن ابن زيد ، ذكره ابن كثير والسعدي واﻷشقر .
وقد أورد ابن كثير ما يؤيد القول اﻷول والثاني وما يدل على عدم صحة القول الثالث )قال ابن جرير ولا يعرف في كﻻم العرب صفة الكثرةالثج ، وإنما الثج الصب المتتابع ، ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم : " أفضل الحج العج والثج " يعني صب دماء البدن هكذا قال .' ثم ذكر ما يدل على صحة القول الثالث ' قلت وفي حديث المستحاضة حين قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أنعت لك الكرسف " يعني أن تحتشي بالقطن ، فقالت يارسول الله هو أكثر من ذلك ، إنما أثج ثجا ، وهذا فيه دﻻلة على استعمال الثج في الصب المتابع الكثير ، والله أعلم ( .
إذن معنى الثج هو الصب المتتابع الكثير ، وهو خﻻصة ما ورد عن محاهد وقتادة والربيع بن أنس وابن زيد وابن جرير ، كما ذكره ابن جرير والسعدي واﻷشقر .
3. بيّن ما يلي:
أ: المراد بالسراج الوهّاج، وفائدة وصفه بذلك.
المراد بالسراج الوهاج الشمس ، ووصفت بالسراج لﻹشارة إلى نورها ، والوهاج لﻹشارة إلى حرارتها.
ب: الدليل على عدم فناء النار.
قوله تعالى : } لابثين فيها أحقابا { لا يعلم عدة هذه اﻷحقاب إﻻ الله عز وجل ، وقال سعيد عن قتادة : قال تعالى : } لابثين فيها أحقابا { وهو ما لا انقطاع له ، وكلما مضى حقب جاء حقب بعده .
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك. ب+

س1: يحسن تفسير كل آية على حدة بكتابتها منفردة وكتابة تفسيرها بجوارها .

س3 أ : وللتنبيه على شكر هذه النعمة العظيمة .
تم خصم نصف درجة على التأخير .

رد مع اقتباس
  #43  
قديم 2 جمادى الأولى 1440هـ/8-01-2019م, 03:03 AM
هيئة التصحيح 7 هيئة التصحيح 7 غير متواجد حالياً
هيئة التصحيح
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 6,326
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إيمان علي محمود مشاهدة المشاركة
المجلس الثامن
إجابة السؤال العام
&الموضوعات الرئيسية:
١)إنكار المولى سبحانه على المشركين المكذبين البعث وأمر القيامة
٢)بيان المولى سبحانه الآيات الدالة على قدرته على ما يشاء من أمر القيامة وغيره
٣)أن يوم القيامة له ميعاد محدد لا يتأخر عنه ولا يتقدم ، وذكر بعض أعماله
٤)أحوال أهل النار من الطغاة العصاة المخالفون للرسل
٥)أحوال أهل الجنة ومآل المتقين
٦)ذكر بعضا من أحداث يوم القيامة

&ومن الفوائد السلوكية:
١) أخذ العبرة من مآل المجرمين وما يقود إليه الطغيان والتكذيب لآيات الله
٢)أن نشمر عن ساعد الجد لنعمل ليوم آت لا محالة ، أهواله يشيب لها الولدان
٣)إن نشكر المولى سبحانه في جميع أحوالنا ،فنعمه لا تعد ولا تحصى ، وقد خلق الله كله من أجلنا ويسر لنا ما تقوم به حياتنا ؛ فهل يجدر بنا بعد ذلك إن نسخط على قضاء الله وقدره ، وعلى ما قسمه لنا من أرزاق !!

المجموعة الأولى:
إجابة السؤال الأول
& إن للمتقين مفازا
أي إن الذين اتقوا ربهم بالبعد عما حرم وأداء ما أوجب عليهم ، فازوا بالنعيم المقيم ونجوا من عذاب الله
& حدائق وأعنابا
أي البساتين المثمر ة ، و خص الأعناب لكثرتها
& وكواعب أترابا
أي النواهد اللاتي ثديهن لم يتدلين لأنهن أبكار
أترابا: أي في سن واحد
& وكأسا دهاقا
أي مملوءة من الرحيق متتابعة صافية لذة للشاربين
& لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا
أي لا يسمعون ما لا فائدة فيه من باطل الكلام ولا يسمعون إثما، فكل كلام فيها سالم من النقص

إجابة السؤال الثاني
معنى " الثج " :
فيه عدة أقوال :
١) منصبا
قاله مجاهد وقتادة وأنس بن انس ، وذكره عنهم ابن كثير
٢) متتابعا
ذكره ابن كثير عن الثوري
٣) كثيرا
ذكره ابن كثير عن ابن زيد ، واختاره السعدي
& وعقب ابن جرير قائلا :
ولا يعرفني كلام العرب في صفة الكثرة الثج ، إنما الثج : الصب المتتابع
واستدل بقول النبي صلى الله عليه وسلم:" أفضل الحج العج والثج " يعني : صب دماء البدن
نقله عنه ابن كثير
& واستدرج عليه ابن كثير ، و استدل بحديث المستحاضة حين قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: " انعت لك الكرسف "
يعني : أن تحتشي بالقطن ؛ فقالت : يا رسول الله صلى الله عليه وسلم هو أكثر من ذلك ، إنما أثج ثجا .
وهذا فيه دلالة على استعمال الثج في الصب المتتابع الكثير
& واختار الأشقر: المنصب بكثرة


إجابة السؤال الثالث
أ) المراد بالسراج الوهاج
المراد به الشمس ، جعل فيها نورا وحرارة ، فالوهج يجمع النور والحرارة
وهو حاصل كلام ابن كثير والسعدي والأصفر
وفائدة وصفه بذلك :
أن ينبه على نعمة الله على الخلائق بنور الشمس الضروري لجميع المخلوقات ؛ الوهاج : الحرارة وما فيها من المصالح
فكلاهما ضروريان لبقاء الحياة


ب) الدليل في قوله تعالى:
" فذقوا فلن نزيدكم إلا عذابا
قال عبد الله بن عمرو : لم ينزل على أهل النار أشد من هذه " فذوقوا فلن نزيدكم إلا عذابا " ، قال فهم في مزيد من العذاب أبدا
ذكره ابن كثير عن قتادة ، وهو حاصل كلام السعدي والأشقر
& " لابثين فيها أكقابا "
قال فيها سعيد عن قتادة : وهو ما لا انقطاع له وكلما مضى حقب جاء حقب بعده، وذكر لنا أن الحقب ثمانون سنة
وروي عن زهير عن سالم : سمعت الحسن يسأل عن قوله " لابثين فيها أحقابا" قال : أما الاحقاب فليس لها عدة إلا الخلود في النار ، ولكن ذكروا أن الحقب سبعون سنة ، كل يوم منها كالف سنة مما تعدون
رواهما ابن جرير ، ثم قال : والصحيح أنها لا انقضاء لها كما قال قتادة والربيع بن أنس
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك. ب+
سؤال التفسير : في هذا السؤال لابد وأن تظهر شخصية المفسرة وأسلوبها التفسيري ، فهو من باب التدرب على الدعوة بالتفسير .
تم خصم نصف درجة على التأخير .

رد مع اقتباس
  #44  
قديم 2 جمادى الأولى 1440هـ/8-01-2019م, 03:05 AM
هيئة التصحيح 7 هيئة التصحيح 7 غير متواجد حالياً
هيئة التصحيح
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 6,326
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صبا علي مشاهدة المشاركة
مجلس مذاكرة سورة النبأ
(سؤال عامّ)
اذكر الموضوعات الرئيسة في سورة النبأ:
1- تساؤل الكافرون المختلفون في موضوع البعث بعد الموت بين مُنْكر وشاك
2- دلائل قدرة الله على البعث وكل ما في الوجود يدل على قدرة الله على بعث الخلائق وذكر الله تسعة أدلة على كمال قدرته على إحياء الموتى للحساب،.
3- يوم القيامة له أجل محدود عند الله لا يتقدم ولا يتأخر ووصف أهوال يوم الفصل و انقسام الخلائق لفريقين فيه للحكم بينهم بالعدل،.
4- جزاءالطاغين المكذبين بالبعث النار ومآلهم الحميم الغساق
5- جزاءالمتقين المؤمنين بالبعث ومآلهم الفوز والنجاة والنعيم
6- وصف تحقق وقوع يوم القيامة. يوم يقوم جبريل – اعظم الملائكة – والملائكة صفوفا لا يتكلمون إلا بإذن الرحمن، ولا يقولون إلا الحق والصواب، ذلك هو اليوم الحق الذي لا شك فيه، فمن أراد أن يتخذ إلى مرضاة ربه سبيلا، فليسلك طريق الحق.
7- ختام السورة الانذار لكل منكر بالبعث بالعذاب القريب ، وكل آت قريب، يوم يرى كل إنسان ما عمل، ويتمنى الكافر لو لم يخلق أو أنه ظل ترابا مدفونا في القبر، ولم يبعث من هول ما يرى.

اذكر فوائد سلوكية استفدتها من تدبّرك لهذه السورة.

1) استشعار عظمة الله وكمال قدرته وهيمنته ومراقبته لخلقه يجعلنا نحسن في أقوالنا وأعمالنا وسلوكنا وتصرفاتنا .
2) تذكرما أنعم الله علينا من النعم الظاهرة والباطنة في الآفاق وفي الأنفس يوجب شكره زيادة اليقين بقدرته وحسن الظن به .
3) من سعة رحمة الله بنا وتمام منته علينا أن أنذرنا بوقوع البعث وأهواله لنستعد وننجو يوم لقائه وننال ما أعده من نعيم للمتقين هذا مما يوجب زيادة محبة الله في القلب وكمال الانقياد والخضوع لأمره والاستقامة على شرعه وعدم الطغيان وتجاوز حدوده.
4) ضرورة تذكر الآخرة وتوطين النفس على لقاء الله مما يبعث الهمة والنشاط في اغتنام الأوقات والفرص في طاعة الله للفوز بالجنة والنجاة من النار ومحاسبتها قبل الحسرة والندامة .
5) أنه ينبغي ان نستخدم اسلوب القرآن في التربية والوعظ باستخدام اسلوب الترغيب والترهيب معا لحاجة النفس لهما وعدم الاقتصار على أسلوب الترهيب فقط أو أسلوب الترغيب فقط.
6) تدل الآيات ان الجنة قد نقيت من اللغو والباطل فيجب على العبد أن يبتعد عن كل ما فيه لغو وكذب .


2. أجب على إحدى المجموعات التالية:
المجموعة الأولى:
1. فسّر بإيجاز قول الله تعالى:

{إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا (31) حَدَائِقَ وَأَعْنَابًا (32) وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا (33) وَكَأْسًا دِهَاقًا (34) لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا كِذَّابًا (35)}.
تفسير قوله تعالى (إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا (31)
لما ذكرَ حالَ المجرمينَ، ذكرَ مآلَ المتقينَ وما أعدّ لهم تعالى من الكرامة والنّعيم المقيم الذين وقوا أنفسهم من سخط الله فتمسكوا بما يرضيه من الأقوال والأعمال والأحوال وابتعدوا عما يكرهه فلهم فوزا ونجاة فظفروا بمطلوبهم ونجوا من النار

تفسير قوله تعالى(حَدَائِقَ وَأَعْنَابًا (32)
ثم فسر هذا المفاز بالحدائق والبساتين الجامعة لأصناف انواع الأشجار من نخيل واعناب وغيرها ذات الثمار التي تتفجر خلالها الآنهار وخص أشجار العنب بالذكر لطيبها و حسنها وكثرتها في تلك البساتين

تفسير قوله تعالى(وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا (33)
وعندما ذكر المساكن الحدائق الغناء بكل ما لذ وطاب ذكر ساكنيها الحور الكواعب العذارى النواهد اللاتي لم تتكسر أثدائهن من كمال شبابهن وتمام قوتهن وحسن نضارتهن الأتراب المتآلفات المتعاشرات على سن واحد متقاربة سن الثلاثون أعدل سن الشباب

تفسير قوله تعالى(وَكَأْسًا دِهَاقًا (34)
وعندما ذكر السكن والطعام والنساء ذكر الملائم لمجالستهن لذة الشراب في كؤوس صافية متتابعة مملوءة من الرحيق والخمر

تفسير قوله تعالى(لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا كِذَّابًا (35)
ولما كانت مجالس الخمر في الدنيا ممتلئة بما ينغصها من اللغو والكذب فقال ينفي عنها الكدر لايسمعون لغوا : أي لغطا كلاما باطلا ، ولا كذبا أي : ولاإثما ،
فهي سالمة من كل نقص وعيب

2. حرّر القول في:
معنى الثجّ
في قوله تعالى: {وأنزلنا من المعصرات ماء ثجّاجا}.
القول الأول: المنصب قاله مجاهد وقتادة والربيع وابن جرير(ذكره ابن كثير ) و(ذكر مثله الأشقر)
القول الثاني : المتتابع قاله الثوري وابن جرير(ذكره ابن كثير )
القول الثالث: الكثير قاله ابن زيد (ذكره ابن كثير ) و(ذكر مثله السعدي والأشقر)
ونفى ابن جرير أن يكون الثج هو الكثرة فقال: ولا يعرف في كلام العرب في صفة الكثرة الثّجّ، وإنّما الثّجّ: الصّبّ المتتابع،
واستدل بقول النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم: (أفضل الحجّ العجّ والثّجّ). يعني: صبّ دماء البدن. (ذكره ابن كثير )
ورد ابن كثير على ابن جرير قوله مستدلا على تضمن الثج معنى الكثرة بحديث المستحاضة فقال : وفي حديث المستحاضة حين قال لها رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: (أنعت لك الكرسف). يعني: أن تحتشي بالقطن؛ فقالت: يا رسول اللّه هو أكثر من ذلك، إنّما أثجّ ثجًّا. وهذا فيه دلالةٌ على استعمال الثّجّ في الصّبّ المتتابع الكثير
وهذا نرجيح ابن كثير في المسألة
(ذكره ابن كثير)

3. بيّن ما يلي:
أ: المراد بالسراج الوهّاج، وفائدة وصفه بذلك.

المراد بالسراج الوهّاج : هو الشمس المنيرة التي يتوهج ضوءها على العالم
وفائدة وصفها بذلك:
نبه[color="lime"] بالسراج[/color] على نعمة النور لضرورة الخلق له
ونبه بالوهاج على نعمة الحرارة وما فيها من مصالح للخلق ولشكر الله على هاتين النعمتين مجتمعتين ( هذا حاصل ما ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر)

ب: الدليل على عدم فناء النار.
قوله عزوجل : {لابثين فيها أحقاباً} أي ما كثين في النار دهورا طويلة
فالحقب هوالقطعة الطويلة من الزمان إذا مضى حقب دخل آخر ثم آخر الى الأبد.
أحقابا لا اتقضاء لها ولا انقطاع لها كما قال قتادة والّربيع بن أنس وغيرهم.( حاصل ما ذكره ابن كثير والأشقر).
ممتازة بارك الله فيك وزادك علمًا وهدى .أ
نأسف لخصم نصف درجة على التأخير .

رد مع اقتباس
  #45  
قديم 14 جمادى الأولى 1440هـ/20-01-2019م, 11:21 PM
جيهان بودي جيهان بودي غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الثالث
 
تاريخ التسجيل: Aug 2018
المشاركات: 171
افتراضي

المجلس الثامن
السؤال العام:
موضوعات سورة النبأ

يمكن تقسيم موضوعات السورة إلى مقدمة وخاتمة وأربع موضوعات:
1) المقدمة: النبأ العظيم واختلاف الناس فيه. الآيات من(1) إلى (5).
2) الموضوع الأول: مظاهر قدرة الله تعالى في الكون الدالة على قدرته على البعث. الآيات من(6) إلى(16).
3) الموضوع الثاني: مشاهد من يوم القيامة. الآيات من(17) إلى(20).
4) الموضوع الثالث: جهنم مآب الطاغين وما أُعد لهم فيها من صنوف العذاب جزاء أعمالهم. الآيات من(21) إلى(30).
5) الموضوع الرابع: الجنة مفاز المتقين وما أُعد لهم فيها من ألوان النعيم جزاء لهم. الآيات من(31) إلى(36).
6) الخاتمة: موقف الخلق بين يدي الرحمن وأمنية للكافرين لن تتحقق. الآيات من(37) إلى(40).
فوائد سلوكية من سورة النبأ:
1-التفكر في آيات الله الكونية يورث القلب مهابة الرب واليقين بوعده. فقد عقب جل جلاله على ذكر الآيات الكونية بقوله تعالى: "إن يوم الفصل كان ميقاتا".
2-معاملة المسيء بالعدل امتثالا لقوله تعالى في جزاء الكافرين" جزاء وفاقا"، ومعاملة المحسن بالفضل امتثالا لقوله تعالى في جزاء المتقين" جزاء من ربك عطاء حسابا".
3-اغتنام الأوقات في الطاعات يجنب العبد الحسرة يوم المعاد. قال تعالى:" يوم ينظر المرء ما قدمت يداه ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا"



المجموعة الأولى:
1. فسّر بإيجاز قول الله تعالى:
{إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا (31) حَدَائِقَ وَأَعْنَابًا (32) وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا (33) وَكَأْسًا دِهَاقًا (34) لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا كِذَّابًا (35)}.
تفسير الآيات:
لما ذكر الله عز وجل في الآيات السابقة حال الكافرين عقب عليه هنا بذكر مآل المتقين؛ الذين اتقوا سخط ربهم، بالتمسك بطاعته، والانكفاف عما يكره، فكان لهم مفازا ونجاة من النار، ولهم في هذا المفاز بساتين جامعة لأصناف الأشجار ،وألوان الثمار والأعناب، تتفجر خلالها الأنهار، لهم فيها أزواج من الحور العين نواهد لم تتدلى أثداؤهن لأنهن أبكار، أتراب في سن واحد، عن أبي عبد الرّحمن القاسم بن أبي القاسم الدّمشقيّ، عن أبي أمامة أنّه سمعه يحدّث عن النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم أنّه قال: (إنّ قمص أهل الجنّة لتبدو من رضوان اللّه، وإنّ السّحابة لتمرّ بهم فتناديهم: يا أهل الجنّة ماذا تريدون؟ أن أمطركم؟ حتّى إنّها لتمطرهم الكواعب الأتراب). ومن نعيمهم أنهم يشربون من كأس مملوءة من رحيق لذة للشاربين. لا يسمعون فيها كلاما لا فائدة فيه ولا إثم كذب ولا يكذب بعضهم بعضا، بل هي دار السلام وكل ما فيها سالم من النقص.
2. حرّر القول في: معنى الثجّ في قوله تعالى: {وأنزلنا من المعصرات ماء ثجّاجا}.
تحرير القول في معنى الثج:
الأقوال التي وردت في معنى الثج:
1)ثجاجا: منصبا، قاله: مجاهد، وقتادة، والربيع بن أنس، ذكر ذلك ابن كثير. وقد انتصر ابن جرير لهذا القولكما نقل ذلك عنه ابن كثير(ولا يعرف في كلام العرب في صفة الكثرة الثّجّ، وإنّما الثّجّ: الصّبّ المتتابع، ومنه قول النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم: (أفضل الحجّ العجّ والثّجّ). يعني: صبّ دماء البدن. انتهى كلام ابن جرير. قال ابن كثير: وفي حديث المستحاضة حين قال لها رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: (أنعت لك الكرسف). يعني: أن تحتشي بالقطن؛ فقالت: يا رسول اللّه هو أكثر من ذلك، إنّما أثجّ ثجًّا. وهذا فيه دلالةٌ على استعمال الثّجّ في الصّبّ المتتابع الكثير، واللّه أعلم).انتهى كلام ابن كثير.
2) ثجاجا: متتابعا، قاله الثوري، ذكر ذلك ابن كثير.
3) ثجاجا: كثيرا، قاله ابن زيد، ذكر ذلك ابن كثير، وقال به أيضا السعدي.
وبالنظر في هذه الأقوال نجد أن القول الأول والثاني متقاربان، والقول الثالث الذي قال عنه ابن جرير أنه بعيد في اللغة -وهو الكثرة- لو أضيف إلى المعنيين السابقين كان أقوي في الدلالة على المعنى ولكن لا يستقل.
3. بيّن ما يلي:
أ: المراد بالسراج الوهّاج، وفائدة وصفه بذلك.
المراد بالسراج الوهاج: الشمس، وفائدة وصفه بذلك؛ التنبيه على مافي الشمس من نعمتي النور و الحرارة اللتان تقوم بهما مصالح الخلق.
ب: الدليل على عدم فناء النار.
الدليل قوله تعالى:
"لابثين فيها أحقاباً".أي: ماكثين فيها أحقاباً، وهي جمع حقبٍ، وهو: المدّة من الزّمان، وقد اختلفوا في مقداره، وروى ابن جريرٍ عن سالم بن أبي الجعد قال: قال عليّ بن أبي طالبٍ لهلالٍ الهجريّ: ما تجدون الحقب في كتاب اللّه المنزّل؟ قال: نجده ثمانين سنةً، كلّ سنةٍ اثنا عشر شهراً، كلّ شهرٍ ثلاثون يوماً، كلّ يومٍ ألف سنةٍ. وهكذا روي عن أبي هريرة وعبد اللّه بن عمرٍو وابن عبّاسٍ وسعيد بن جبيرٍ وعمرو بن ميمونٍ والحسن وقتادة والرّبيع بن أنسٍ والضّحّاك، وعن الحسن والسّدّيّ أيضاً: سبعون سنةً، كذلك، وعن عبد اللّه بن عمرٍو: الحقب أربعون سنةً، كلّ يومٍ منها كألف سنةٍ ممّا تعدّون.وروى ابن جرير عن مقاتل وخالد بن معدان أن هذه الآية وقوله تعالى:"إلاّ ما شاء ربّك". في أهل التّوحيد.قال: ويحتمل أن يكون قوله: "لابثين فيها أحقاباً". متعلّقاً بقوله: "لا يذوقون فيها برداً ولا شراباً".ثمّ يحدث اللّه لهم بعد ذلك عذاباً من شكلٍ آخر ونوعٍ آخر، ثمّ قال: والصّحيح أنّها لا انقضاء لها كما قال قتادة والرّبيع بن أنسٍ.انتهى كلام ابن جرير.

رد مع اقتباس
  #46  
قديم 19 جمادى الأولى 1440هـ/25-01-2019م, 11:35 PM
هيئة التصحيح 7 هيئة التصحيح 7 غير متواجد حالياً
هيئة التصحيح
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 6,326
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جيهان بودي مشاهدة المشاركة
المجلس الثامن
السؤال العام:
موضوعات سورة النبأ

يمكن تقسيم موضوعات السورة إلى مقدمة وخاتمة وأربع موضوعات:
1) المقدمة: النبأ العظيم واختلاف الناس فيه. الآيات من(1) إلى (5).
2) الموضوع الأول: مظاهر قدرة الله تعالى في الكون الدالة على قدرته على البعث. الآيات من(6) إلى(16).
3) الموضوع الثاني: مشاهد من يوم القيامة. الآيات من(17) إلى(20).
4) الموضوع الثالث: جهنم مآب الطاغين وما أُعد لهم فيها من صنوف العذاب جزاء أعمالهم. الآيات من(21) إلى(30).
5) الموضوع الرابع: الجنة مفاز المتقين وما أُعد لهم فيها من ألوان النعيم جزاء لهم. الآيات من(31) إلى(36).
6) الخاتمة: موقف الخلق بين يدي الرحمن وأمنية للكافرين لن تتحقق. الآيات من(37) إلى(40).
فوائد سلوكية من سورة النبأ:
1-التفكر في آيات الله الكونية يورث القلب مهابة الرب واليقين بوعده. فقد عقب جل جلاله على ذكر الآيات الكونية بقوله تعالى: "إن يوم الفصل كان ميقاتا".
2-معاملة المسيء بالعدل امتثالا لقوله تعالى في جزاء الكافرين" جزاء وفاقا"، ومعاملة المحسن بالفضل امتثالا لقوله تعالى في جزاء المتقين" جزاء من ربك عطاء حسابا".
3-اغتنام الأوقات في الطاعات يجنب العبد الحسرة يوم المعاد. قال تعالى:" يوم ينظر المرء ما قدمت يداه ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا"



المجموعة الأولى:
1. فسّر بإيجاز قول الله تعالى:
{إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا (31) حَدَائِقَ وَأَعْنَابًا (32) وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا (33) وَكَأْسًا دِهَاقًا (34) لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا كِذَّابًا (35)}.
تفسير الآيات:
لما ذكر الله عز وجل في الآيات السابقة حال الكافرين عقب عليه هنا بذكر مآل المتقين؛ الذين اتقوا سخط ربهم، بالتمسك بطاعته، والانكفاف عما يكره، فكان لهم مفازا ونجاة من النار، ولهم في هذا المفاز بساتين جامعة لأصناف الأشجار ،وألوان الثمار والأعناب، تتفجر خلالها الأنهار، لهم فيها أزواج من الحور العين نواهد لم تتدلى أثداؤهن لأنهن أبكار، أتراب في سن واحد، عن أبي عبد الرّحمن القاسم بن أبي القاسم الدّمشقيّ، عن أبي أمامة أنّه سمعه يحدّث عن النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم أنّه قال: (إنّ قمص أهل الجنّة لتبدو من رضوان اللّه، وإنّ السّحابة لتمرّ بهم فتناديهم: يا أهل الجنّة ماذا تريدون؟ أن أمطركم؟ حتّى إنّها لتمطرهم الكواعب الأتراب). ومن نعيمهم أنهم يشربون من كأس مملوءة من رحيق لذة للشاربين. لا يسمعون فيها كلاما لا فائدة فيه ولا إثم كذب ولا يكذب بعضهم بعضا، بل هي دار السلام وكل ما فيها سالم من النقص.
2. حرّر القول في: معنى الثجّ في قوله تعالى: {وأنزلنا من المعصرات ماء ثجّاجا}.
تحرير القول في معنى الثج:
الأقوال التي وردت في معنى الثج:
1)ثجاجا: منصبا، قاله: مجاهد، وقتادة، والربيع بن أنس، ذكر ذلك ابن كثير. وقد انتصر ابن جرير لهذا القولكما نقل ذلك عنه ابن كثير(ولا يعرف في كلام العرب في صفة الكثرة الثّجّ، وإنّما الثّجّ: الصّبّ المتتابع، ومنه قول النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم: (أفضل الحجّ العجّ والثّجّ). يعني: صبّ دماء البدن. انتهى كلام ابن جرير. قال ابن كثير: وفي حديث المستحاضة حين قال لها رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: (أنعت لك الكرسف). يعني: أن تحتشي بالقطن؛ فقالت: يا رسول اللّه هو أكثر من ذلك، إنّما أثجّ ثجًّا. وهذا فيه دلالةٌ على استعمال الثّجّ في الصّبّ المتتابع الكثير، واللّه أعلم).انتهى كلام ابن كثير.
2) ثجاجا: متتابعا، قاله الثوري، ذكر ذلك ابن كثير.
3) ثجاجا: كثيرا، قاله ابن زيد، ذكر ذلك ابن كثير، وقال به أيضا السعدي.
وبالنظر في هذه الأقوال نجد أن القول الأول والثاني متقاربان، والقول الثالث الذي قال عنه ابن جرير أنه بعيد في اللغة -وهو الكثرة- لو أضيف إلى المعنيين السابقين كان أقوي في الدلالة على المعنى ولكن لا يستقل.
3. بيّن ما يلي:
أ: المراد بالسراج الوهّاج، وفائدة وصفه بذلك.
المراد بالسراج الوهاج: الشمس، وفائدة وصفه بذلك؛ التنبيه على مافي الشمس من نعمتي النور و الحرارة اللتان تقوم بهما مصالح الخلق.
ب: الدليل على عدم فناء النار.
الدليل قوله تعالى:
"لابثين فيها أحقاباً".أي: ماكثين فيها أحقاباً، وهي جمع حقبٍ، وهو: المدّة من الزّمان، وقد اختلفوا في مقداره، وروى ابن جريرٍ عن سالم بن أبي الجعد قال: قال عليّ بن أبي طالبٍ لهلالٍ الهجريّ: ما تجدون الحقب في كتاب اللّه المنزّل؟ قال: نجده ثمانين سنةً، كلّ سنةٍ اثنا عشر شهراً، كلّ شهرٍ ثلاثون يوماً، كلّ يومٍ ألف سنةٍ. وهكذا روي عن أبي هريرة وعبد اللّه بن عمرٍو وابن عبّاسٍ وسعيد بن جبيرٍ وعمرو بن ميمونٍ والحسن وقتادة والرّبيع بن أنسٍ والضّحّاك، وعن الحسن والسّدّيّ أيضاً: سبعون سنةً، كذلك، وعن عبد اللّه بن عمرٍو: الحقب أربعون سنةً، كلّ يومٍ منها كألف سنةٍ ممّا تعدّون.وروى ابن جرير عن مقاتل وخالد بن معدان أن هذه الآية وقوله تعالى:"إلاّ ما شاء ربّك". في أهل التّوحيد.قال: ويحتمل أن يكون قوله: "لابثين فيها أحقاباً". متعلّقاً بقوله: "لا يذوقون فيها برداً ولا شراباً".ثمّ يحدث اللّه لهم بعد ذلك عذاباً من شكلٍ آخر ونوعٍ آخر، ثمّ قال: والصّحيح أنّها لا انقضاء لها كما قال قتادة والرّبيع بن أنسٍ.انتهى كلام ابن جرير.
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.أ
سؤال التفسير : يحسن تفسير كل آية على حدة بكتابتها أولا ثم كتابة تفسيرها بجوارها .
الخصم على التأخير .

رد مع اقتباس
  #47  
قديم 4 جمادى الآخرة 1440هـ/9-02-2019م, 11:48 PM
نشأة محمود نشأة محمود غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Aug 2018
المشاركات: 62
افتراضي

المجموعة الأولى:
1. فسّر بإيجاز قول الله تعالى:
{إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا (31) حَدَائِقَ وَأَعْنَابًا (32) وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا (33) وَكَأْسًا دِهَاقًا (34) لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا كِذَّابًا (35)}.

الإجابة. .
يقول الله تعالى. .
{إن للمتقين مفازا }
يخبر تعالى عما أعد لعباده المتقين لسخطه من الكرامة والنعيم أن لهم مفازا ونجاة من النار و متنزهات وحدائق .

{حدائق وأعنابا}
ولهم بساتين من النخيل والأشجار الزاهية وخص الأعناب لشرفه وكثرته

{وكواعب أترابا }
أي لهم في الجنة حورا كواعب لم تتكسر أثداؤهن لشبابهن أترابا في سن واحدة وهي سن الشباب ثلاث وثلاثون سنة.

{وكأسا دهاقا}
ولهم فيها كأسا مترعة مملوءة متتابعة من رحيق وخمر لذة للشاربين

{لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا}
اي لا يسمعون فيها الكلام الباطل الذي لا فائدة فيه ولا إثم ولا كذب


2. حرّر القول في:
معنى الثجّ في قوله تعالى: {وأنزلنا من المعصرات ماء ثجّاجا}.

الإجابة. .
تحرير المراد بمعنى الثج..
هو المنصب المتتابع بكثره
قاله مجاهد وقتادة والربيع والثوري وابن زيد

وذكره ابن كثير و السعدي والأشقر

3. بيّن ما يلي:
أ: المراد بالسراج الوهّاج، وفائدة وصفه بذلك.
الإجابة. .
المراد به الشمس
وفائدة وصفه بذلك أنها كالسراج الذي يتوهج فيضيء ويشع ضوءا وحرارة


ب: الدليل على عدم فناء النار.
الإجابة. .
الدليل قوله تعالى{لابثين فيها أحقابا}
فالحقب المدة الزمنية الطويلة كلما انقضى حقب بدأ آخر وهكذا لأبد الآباد
وقيل الحقب الذي لا انقطاع له
وذكر ذلك ابن كثير والأشقر

رد مع اقتباس
  #48  
قديم 8 جمادى الآخرة 1440هـ/13-02-2019م, 01:44 AM
هيئة التصحيح 7 هيئة التصحيح 7 غير متواجد حالياً
هيئة التصحيح
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 6,326
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نشأة محمود مشاهدة المشاركة
المجموعة الأولى:
1. فسّر بإيجاز قول الله تعالى:
{إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا (31) حَدَائِقَ وَأَعْنَابًا (32) وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا (33) وَكَأْسًا دِهَاقًا (34) لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا كِذَّابًا (35)}.

الإجابة. .
يقول الله تعالى. .
{إن للمتقين مفازا }
يخبر تعالى عما أعد لعباده المتقين لسخطه من الكرامة والنعيم أن لهم مفازا ونجاة من النار و متنزهات وحدائق .

{حدائق وأعنابا}
ولهم بساتين من النخيل والأشجار الزاهية وخص الأعناب لشرفه وكثرته

{وكواعب أترابا }
أي لهم في الجنة حورا كواعب لم تتكسر أثداؤهن لشبابهن أترابا في سن واحدة وهي سن الشباب ثلاث وثلاثون سنة.

{وكأسا دهاقا}
ولهم فيها كأسا مترعة مملوءة متتابعة من رحيق وخمر لذة للشاربين

{لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا}
اي لا يسمعون فيها الكلام الباطل الذي لا فائدة فيه ولا إثم ولا كذب


2. حرّر القول في:
معنى الثجّ في قوله تعالى: {وأنزلنا من المعصرات ماء ثجّاجا}.

الإجابة. .
تحرير المراد بمعنى الثج..
هو المنصب المتتابع بكثره
قاله مجاهد وقتادة والربيع والثوري وابن زيد

وذكره ابن كثير و السعدي والأشقر
عند التحرير لابد من عرض جميع الأقوال بأدلتها وتعليقات العلماء عليها تضعيفا وترجيحا وتوقفاً؛ قبل جمعها في عبارة شاملة للأقوال كلها .
3. بيّن ما يلي:
أ: المراد بالسراج الوهّاج، وفائدة وصفه بذلك.
الإجابة. .
المراد به الشمس
وفائدة وصفه بذلك أنها كالسراج الذي يتوهج فيضيء ويشع ضوءا وحرارة وللتنبيه على شكر هذه النعمة العظيمة.


ب: الدليل على عدم فناء النار.
الإجابة. .
الدليل قوله تعالى{لابثين فيها أحقابا}
فالحقب المدة الزمنية الطويلة كلما انقضى حقب بدأ آخر وهكذا لأبد الآباد
وقيل الحقب الذي لا انقطاع له
وذكر ذلك ابن كثير والأشقر

أحسنت بارك الله فيك ونفع بك. ج
تم خصم نصف درجة على التأخير .

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
المجلس, الثامن

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 12:23 PM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir