دليل المعهد | طريقة الدراسة| التأصيل العلمي| فريق العمل

العودة   معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد > برنامج الإعداد العلمي العام > المتابعة الذاتية في برنامج الإعداد العلمي > منتدى المستوى الخامس

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 7 محرم 1439هـ/27-09-2017م, 01:29 AM
هيئة الإدارة هيئة الإدارة غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Dec 2008
المشاركات: 29,544
افتراضي المجلس الحادي عشر: مجلس مذاكرة تفسير سورتي عبس والتكوير

مجلس مذاكرة تفسير سورتي عبس والتكوير

- يجيب الطالب على إحدى المجموعات التاليات :

المجموعة الأولى
:

س1: ما
المراد بالسبيل في قوله تعالى: {ثم السبيل يسّره } ؟
س2:
اذكر مرجع هاء الضمير في قوله تعالى: {ولقد رآه بالأفق المبين}.
س3:
اذكر سبب نزول قوله تعالى: {عبس وتولّى} الآيات.
س4: فسِّر قول الله تعالى
: {كلا لما يقض ما أمره}
س5:
بيّن الحكمة من ذكر تعطيل العشار دون سائر الأموال.
س6: اذكر الفوائد السلوكية
التي استفدتها من قوله تعالى : { وإذا الجحيم سُعرت . وإذا الجنةُ أُزلِفت . علمت نفس ما أحضرت }.


المجموعة الثانية :

س1: ما المراد ب
النفس في قوله تعالى: {علمت نفس ما أحضرت}.
س2:
اذكر مرجع اسم الإشارة في قوله تعالى: {أولئك هم الكفرة الفجرة}
س3:
بيّن فضل سورة التكوير.
س4: فسّر قوله تعالى:
{إن هو إلا ذكر للعالمين}
س5:
ما سبب فرار المرء يوم القيامة من أخيه وأمه وأبيه وزوجه وبنيه وهم أخصّ قراباته.
س6:
اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : { وما يدريك لعله يزكى . أو يذكرُ فتنفعه الذكرى }


المجموعة الثالثة :

س1: ما
المراد بتزويج النفوس في قوله تعالى: {وإذا النفوس زوجت}.
س2:
اذكر مرجع الضمير في قوله تعالى: {كلا إنها تذكرة}
س3:
اذكر الدليل على قول أهل السنة: إن للعبد مشيئة، ولكنها مشيئة تابعة لمشيئة الله تعالى.
س4: فسر قوله تعالى : { فإذا جاءت الصاخة. يوم يفر المرء من أخيه وأمه وأبيه . وصاحبته وبنيه }
س5:
وصف الله تعالى جبريل بأوصاف كريمة، اذكرها، مع بيان وجه دلالتها على شرف القرآن.
س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : { قُتِل الإنسانُ ما أكفره. من أي شيء خلقه. من نطفة خلقه فقدّره }

المجموعة الرابعة :
س1: ما
المراد بالرسول في قوله تعالى: {إنه لقول رسول كريم}.
س2:
قال تعالى في سورة التكوير: {فَلاَ أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ (15) الْجَوَارِ الْكُنَّسِ (16) وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ (17) وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ (18) إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ (19) } بين المقسم به، وجواب القسم في هذه الآيات الكريمات.
س3:
ينقسم الناس يوم القيامة إلى فريقين، سعيد وشقي، تكلم بإيجاز عن أوصاف الفريقين في ضوء دراستك لسورة عبس، واستدل لقولك.
س4: فسّر قوله تعالى :
{وإذا الموءودة سُئلت . بأي ذنبٍ قُتِلت}.
س5: اذكر الدليل على القاعدة الشرعية : (لا يُترك أمرٌ معلوم لأمر موهوم ، ولا مصلحة متحقق لمصلحة متوهمة).
س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها في قوله تعالى : { كلا إنها تذكرة . فمن شاء ذكره }.


المجموعة الخامسة :

س1: من المراد بالأعمى في قوله تعالى: {أن جاءه الأعمى}؟
س2: ما الحكمة من حشر الوحوش يوم القيامة؟
س3: من دراستك لسورة التكوير؛ بيّن كيف رد الله على شبهات المشركين وتشكيكهم في القرآن.
س4: فسر قول الله تعالى : { وجوهٌ يومئذ مُسفرة . ضاحكةٌ مستبشرة . ووجوهٌ يومئذ عليها غبرة . ترهقها قترة }
س5: اذكر الدليل: الصاخة من أسماء يوم القيامة.
س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها في قوله تعالى :: {وَمَا عَلَيْكَ أَلا يَزَّكَّى (7)}

تعليمات:
- ننصح بقراءة موضوع " معايير الإجابة الوافية " ، والحرص على تحقيقها في أجوبتكم لأسئلة المجلس.
- لا يطلع الطالب على أجوبة زملائه حتى يضع إجابته.
- يسمح بتكرار الأسئلة بعد التغطية الشاملة لجميع الأسئلة.
- يمنع منعًا باتّا نسخ الأجوبة من مواضع الدروس ولصقها لأن الغرض تدريب الطالب على التعبير عن الجواب بأسلوبه، ولا بأس أن يستعين ببعض الجُمَل والعبارات التي في الدرس لكن من غير أن يكون اعتماده على مجرد النسخ واللصق.
- تبدأ مهلة الإجابة من اليوم إلى الساعة السادسة صباحاً من يوم السبت القادم، والطالب الذي يتأخر عن الموعد المحدد يستحق خصم التأخر في أداء الواجب.



تقويم أداء الطالب في مجالس المذاكرة:
أ+ = 5 / 5
أ = 4.5 / 5
ب+ = 4.25 / 5
ب = 4 / 5
ج+ = 3.75 / 5
ج = 3.5 / 5
د+ = 3.25 / 5
د = 3
هـ = أقل من 3 ، وتلزم الإعادة.

معايير التقويم:
1: صحة الإجابة [ بأن تكون الإجابة صحيحة غير خاطئة ]
2: اكتمال الجواب. [ بأن يكون الجواب وافيا تاما غير ناقص]
3: حسن الصياغة. [ بأن يكون الجواب بأسلوب صحيح حسن سالم من ركاكة العبارات وضعف الإنشاء، وأن يكون من تعبير الطالب لا بالنسخ واللصق المجرد]
4: سلامة الإجابة من الأخطاء الإملائية.
5: العناية بعلامات الترقيم وحسن العرض.

نشر التقويم:
- يُنشر تقويم أداء الطلاب في جدول المتابعة بالرموز المبيّنة لمستوى أداء الطلاب.
- تكتب هيئة التصحيح تعليقاً عامّا على أجوبة الطلاب يبيّن جوانب الإجادة والتقصير فيها.
- نوصي الطلاب بالاطلاع على أجوبة المتقنين من زملائهم بعد نشر التقويم ليستفيدوا من طريقتهم وجوانب الإحسان لديهم.


_________________

وفقكم الله وسدد خطاكم ونفع بكم الإسلام والمسلمين.

رد مع اقتباس
  #2  
قديم 7 محرم 1439هـ/27-09-2017م, 02:12 PM
محمد عبد الرازق محمد عبد الرازق غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى السادس
 
تاريخ التسجيل: Apr 2017
الدولة: مصر
المشاركات: 814
افتراضي

إجابة المجلس الحادي عشر (سورتي عبس والتكوير)

المجموعة الأولى


س1: ما المراد بالسبيل في قوله تعالى: (ثم السبيل يسره)؟

ج1:(السبيل) معناه: الطريق؛ والمراد: الأسباب الدينية والدنيوية, أو الطريق إلى فعل الخير أو الشر.

س2: اذكر مرجع هاء الضمير في قوله تعالى: (ولقد رآه بالأفق المبين).

ج2: الهاء في (رآه) تعود على جبريل عليه السلام؛ فهي ضمير في محل نصب مفعول به, والفاعل ضمير مستتر تقديره هو, والرآئي هو محمد صلى الله عليه وسلم.

س3: اذكر سبب نزول قوله تعالى: (عبس وتولى) الآيات.

ج3: جاء رجل من المؤمنين أعمى, يسأل النبي صلى الله عليه وسلم, ويستزيد من أمر دينه, وجاء كذلك رجل غني إلى النبي , فمال النبي عليه الصلاة والسلام إلى الغني رجاء أن يهديه الله ويسلم, وصد عن الأمى الفقير, فعاتبه ربه لذلك وأنزل في هذا قوله تعالى: (عبس وتولى) الآيات.
وقريب من هذا التفسير أيضا أن قوما من أشراف قريش كانوا عند النبي صلى الله عليه وسلم, وكان حريصا على أن يسلموا, فلما جاءه عبد الله بن أم مكتوم – وكان فقيرا أعمى- فانشغل النبي عنه بالحديث إلى الأغنياء وكلح في وجهه وأعرض, فنزلت الآيات بعتاب النبي ولتكون منهاجا باقيا للمسلمين أيضا في كل زمان.
وهذه الموعظة الجليلة إنما جاءت دليلا على قاعدة هامة مشهورة, وهي: (لا يترك أمر معلوم لأمر متوهم, ولا تترك مصلحة متحققة لمصلحة متوهمة).

س4: فسر قول الله تعالى: (كلا لما يقض ما أمره).

ج4: ما أشد كفر الإنسان بنعم الله عليه, وما أشد ضعفه ومهانته, والله تعالى خلقه من ماء مهين, وأخرجه من مخرج البول مرتين, وسواه بقدرته فأحسن صورته, وهيأ له سبيل الهدى وبينه, وأنذره سبل الضلال وحذره, بل تعدى كرم الله سبحانه عليه إلى جعل موته في قبر حتى لا تخطفه الطير أو تأكله السباع, ومع كل ذلك فما أكفر هذا الإنسان, فهو لا يأتمر بما أمره الله به, ولا ينفذ ما فرض الله عليه, بل إن الكثيرين كفروا وعصوا, وما استجاب لأمر الله إلا القليل.

س5: بين الحكمة من ذكر تعطيل العشار دون سائر الأموال.

ج5: إن أنفس أموال العرب آنذاك هي النوق الحوامل, أو التي يتبعها صغارها, وهي مثل لجنس الأموال التي يحبها الناس ولا يفرطون فيها, بل يرعونها ويعتنون بها أشد العناية, فدل تعطيل أو ترك وإهمال هذه النفائس على شدة ما شاهدوه من الهول العظيم.


س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى: (وإذا الجحيم سعرت. وإذا الجنة أزلفت. علمت نفس ما أحضرت).

ج6: - أن الدنيا دار العمل, فإذا جاء يوم الدين كان يوم جزاء الإنسان على ما عمل في دنياه, فلا يفرطن في أيامه, فإنها كتابه يسطره بنفسه.
-الإنسان مخير في سيره إلى الله, فالله أرسل الرسل لتبين وتنذر, فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر.
-الآخرة هي العذاب الأبدي, أو النعيم المقيم, فلا تغرنك القصور والدثور, ولا يحزنك فقر ولا مرض, فجميعهن إلى زوال, وإن الآخرة لهي الحيوان.

رد مع اقتباس
  #3  
قديم 7 محرم 1439هـ/27-09-2017م, 05:36 PM
ربيع محمودي ربيع محمودي غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى الرابع
 
تاريخ التسجيل: Apr 2017
المشاركات: 375
Lightbulb المجموعة الثانية.

بسم الله و الحمدلله و الصلاة و السلام على رسول الله؛
أما بعد:

المجموعة الثانية :
س1: ما المراد بالنفس في قوله تعالى: {علمت نفس ما أحضرت}.
نفس هنا جاءت نكرة لتعم كل نفس، لأن النكرة في سياق الشرط تفيد العموم، و الآية سبقت بمجموعة من الأخبار الحادثة قبل البعث و الحساب، فيكون المعنى من هذه اللآية، إذا حصل ما سبق ستعلم كل نفس ما قدمت من أعمال في الدنيا، هل عملت خيرا يقودها إلى الجنة، أم شرا يقودها الى النار؟ و هذا يكون عند نشر الصحف، فيقول ربنا عز و جل:"ووجدوا ما عملوا حاضرا".
س2: اذكر مرجع اسم الإشارة في قوله تعالى: {أولئك هم الكفرة الفجرة}
اسم الإشارة في الآية يعود على اللذين كفروا بآيات الله، سبحانه و تعالى، في الدنيا، و فجروا و فسقوا و طغوا.
س3: بيّن فضل سورة التكوير.
أخرج الترمذي و حسنه عن إبن عمر، رضي الله عنهما، قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم:" من سره أن ينظر الى يوم القيامة كأنه رأي عين فليقرأ {إذا الشمس كورت} و {إذا السماء انفطرت} و {إذا السماء انشقت}.
س4: فسّر قوله تعالى:{إن هو إلا ذكر للعالمين}
إن، نافية، بمعنى ما، و الضمير (هو) يعود إلى القرآن. أي: هذا القرآن ما هو إلا موعظة من الله، سبحانه و تعالى، لجميع الناس، الذين بعث إليهم محمد، صلى الله عليه و سلم.
س5: ما سبب فرار المرء يوم القيامة من أخيه وأمه وأبيه وزوجه وبنيه وهم أخصّ قراباته.
فرار المرء ممن هم أولى بالحنو عليهم و الرأفة بهم و الخوف عليهم، فهذا الفرار لا يكون إلا لفضاعة و هول ما يرى يوم "الصاخة"، و كذلك السبب أيضا من الفرار من أقاربه أنه يخاف أن يطالبوه بما بينه و بينهم من الحقوق و المظالم. و في هذا قال قتادة:" ليس شىء أشد على الإنسان يوم القيامة من أن يرى من يعرفه؛ مخافة أن يكون يطلبه بمظلمة".
س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : { وما يدريك لعله يزكى . أو يذكرُ فتنفعه الذكرى }

* " لا يترك أمر معلوم لأمر موهوم، و لا مصلحة متحققة لمصلحة متوهمة"، فلا يعرض عمن تحقق إسلامه، من أجل من يحتمل إسلامه و دخوله في الدين.
* ليس المقصود من هذه الآيات: النهي عن الانشغال بدعوة المعرضين، و إنما المقصود عدم الاعراض عن المقبلين.
* في هذه الآيات تأديب من الله، عز و جل، للدعاة ألا يفضلوا في الدعوة إلى الله شريفا لشرفه، و لا عظيما لعظمته، و لا قريبا لقربه، بل يكون الناس عندهم سواء، الفقير و الغني، الكبير و الصغير، و القريب و البعيد.
* بيان أن على الداعية هداية الدلالة و الإرشاد، و أما هداية التوفيق خاصة بالله، سبحانه، فلا نميز أحد عل أحد، بل يكون الشعار في ذلك أن نقبل عل من يقبل، ثم نصبر على من لا يقبل.
* الداعية يتحرى الأسلوب المناسب للدعوة، فتكون مبنية على دعوة المستحق بما يستحق، مراعاة للمصلحة و المفسدة.

رد مع اقتباس
  #4  
قديم 7 محرم 1439هـ/27-09-2017م, 07:46 PM
صلاح الدين محمد صلاح الدين محمد غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى الثامن
 
تاريخ التسجيل: Apr 2017
المشاركات: 1,868
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم

إجابة المجموعة الثالثة

س1: ماالمراد بتزويج النفوس في قوله تعالى: {وإذا النفوس زوجت {
أي جمع كل قرين مع قرينة وزوج به فتزوج المؤمنين بالحور العين والكافرين بالشاطين ويجمع الأبرار مع الأبرار والفجار مع الفجار , وفال الحست ألحق كل امرئ بشيعته اليهود باليهود , والنصارى بالنصارى , والمجوس بالمجوس , وكل من كان يعبد شيئا من دون الله ي يلحق بعضهم ببعض , والمنافقون بالمنافقين , ويلحق المؤمنون بالمؤمنين .

س2: اذكر مرجع الضمير في قوله تعالى: {كلا إنها تذكرة}
الضمير يرجع إلى الآيات أو إلى السورة . أي أن هذه الآيات أو هذه السورة تذكرة لعباده وموعظة لهم فيبين لهم مايحتاجون إليه فيجب عليك أت تتعظ بها وتعمل بموجبها وتعمل بها جميع الأمة .

س3: اذكر الدليل على قول أهل السنة: إن للعبد مشيئة، ولكنها مشيئة تابعة لمشيئة الله تعالى.
إن من عقيدة أهل السنة والجماعة أنهم يثبتون للعبد مشيئة ولكنها مشيئة تابعة لمشيئة الله عز وجل خلافا لأهل البدع من القدرية النفاة والقدرية المجبرة ودليل ذلك قوله تعالى (وَمَا تَشَاؤُونَ إِلاَّ أَن يَشَاء اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ ) .

س4: فسر قوله تعالى : { فإذا جاءت الصاخة. يوم يفر المرء من أخيه وأمه وأبيه . وصاحبته وبنيه }
أي فإذا جاءت الصاخة التي تصخ لهاالآذان فتذهب بالأسماع من شدة الصيحة فهو يوم شديد أهواله عظيمة , فيفر المرء يومئذ من أقرب الناس إليه فكل يقول نفسي نفسي فيفر من أخيه الذي هو من صلبه ودمه ولحمه , ويفر من أمه التي حملته تسعة أشهر و أرضعنه عامين وكانت تقدمه على نفسها , ويفر من أبيه الذي كان يسعى ويجتهد ليوفر له الحياة الكريمة وكان يفضله على نفسه , ويفر من صاحبته أي زوجته التي كانت تعيش معه عمره , ويفر من ابنه الذي كان يكد ويتعب من أجله في الدنيا , فيفر من ذلك كله لهول الموقف ولشدته . نسأل الله العافية في الدنيا والآخرة .

س5: وصف الله تعالى جبريل بأوصاف كريمة، اذكرها، مع بيان وجه دلالتها على شرف القرآن.
جاء وصف جبريل عليه السلام بعدة أوصاف منها أن الله عز وجل وصفه بأنه كريم وذلك لكرم أخلاقه , ووصفه الله عز وجل بأنه ذي قوة على ما أمره الله به , ووصفه بأنه مكين أي له مكانة عند الله عز وجل , ووصفه بأنه مطاع في الملأ الأعلى , ووصفه بأنه أمين لا يزيد ولا ينقص ولا يتعدى ما حد له , ففي هذا دلالة كبيرة على شرف القرآن الكريم إذ بعث الله عز وجل عن طريق ملك بهذه الأوصاف العظيمة لكي ينزل بالقرآن من عند الله عز وجل .

س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : { قُتِل الإنسانُ ما أكفره. من أي شيء خلقه. من نطفة خلقه فقدّره }
1 : أن يشكر العبد الله عز وجل على ما أنعم عليه من النعم ولا يكفر بنعمة ربه
2 : أن يعرف الأنسان قدر نفسه فهو بالنسبة لمخلوقات الله العظيمة لا شيء فلا يتكبر ولا يتعجرف فهو مخلوق من نطفة مذره و آخره جيفة قذره
والله أعلم

رد مع اقتباس
  #5  
قديم 7 محرم 1439هـ/27-09-2017م, 10:43 PM
معاوية الددو معاوية الددو غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Apr 2017
المشاركات: 143
افتراضي

المجلس الحادي عشر: مجلس مذاكرة تفسير سورتي عبس والتكوير:
المجموعة الثانية :
س1: ما المراد بالنفس في قوله تعالى: {علمت نفس ما أحضرت}:
المراد : كل نفس, والدليل على العموم وقوعها في سياق الشرط.
..................................................................................................................................................................
س2: اذكر مرجع اسم الإشارة في قوله تعالى: {أولئك هم الكفرة الفجرة}
مرجع الضمير هم أصحاب الوجوه المغبرة , ( ووجوه يومئذ عليها غبرة).
..................................................................................................................................................................
س3: بيّن فضل سورة التكوير.
من فضائل سورة التكوير ما ذكر عن بعض السلف : من أراد أن يرى يوم القيامة كأنه رأي العين فليتدبر سورة ( إذا الشمس كورت ).
..................................................................................................................................................................
س4: فسّر قوله تعالى}: إن هو إلا ذكر للعالمين{: إي إن القرآن الكريم ما هو إلا موعظة للخلق وتذكير لهم. يذكرهم بربهم وما له من صفات الكمال وما يجب تنزيهه عنه من صفات النقص , كما يذكر لهم الأوامر والنواهي ويذكر لهم جميع ما ينالون به السعادة في الدارين.
..................................................................................................................................................................
س5: ما سبب فرار المرء يوم القيامة من أخيه وأمه وأبيه وزوجه وبنيه وهم أخصّ قراباته. لأنه يكون منشغلا بنفسه مهتما بفكاكها من العذاب فلا يلتفت إلى غيرها, وذلك من هول الأمر وعظيم الشأن فيفر المرء حتى من أقرب الناس إليه لئلا يرون حاله أو حذرا من مطالبتهم إياه بحقوقهم.
..................................................................................................................................................................
س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : { وما يدريك لعله يزكى . أو يذكرُ فتنفعه الذكرى}.
1- لا ينبغي للإنسان أن يعرض عمن أقبل إليه طالبا للعلم والمعرفة فعسى أن ينتفع بما يسمعه.
2- ينبغي للإنسان أن يبذل ما لديه لطالبه ويأمل الخير والتوفيق من الله لهذا الطالب فلعله يتطهر وينتفع .
3- على الداعية ألا يعرض عن طلابه بل عليه تعليمهم والنتيجة المرجوة بأمر الله تعالى يهدي إليها من يشاء وهو على كل شيء قدير.
..................................................................................................................................................................
تم بحمد الله تعالى وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

رد مع اقتباس
  #6  
قديم 7 محرم 1439هـ/27-09-2017م, 11:40 PM
طه شركي طه شركي غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى الثالث
 
تاريخ التسجيل: Apr 2017
المشاركات: 203
افتراضي

المجموعة الرابعة :
س1: ما المراد بالرسول في قوله تعالى: {إنه لقول رسول كريم}.
المراد به جبريل عليه السلام .
س2: قال تعالى في سورة التكوير: {فَلاَ أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ (15) الْجَوَارِ الْكُنَّسِ (16) وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ (17) وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ (18) إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ (19) } بين المقسم به، وجواب القسم في هذه الآيات الكريمات.
المقسم به هو إما الكواكب السيارة دون غيرها ، أو جميع الكواكب سيارة و غير سيارة . أما جواب القسم فهو صحة القرآن الكريم عن الله ، بتبليغ من جبريل عليه السلام .
س3: ينقسم الناس يوم القيامة إلى فريقين، سعيد وشقي، تكلم بإيجاز عن أوصاف الفريقين في ضوء دراستك لسورة عبس، واستدل لقولك.
من خلال النظر إلى وجوه الناس يوم القيامة يتبين حال السعداء من حال الأشقياء .فأما المتقون السعداء فوجوههم مستنيرة وضاءة ، تبدو عليها نضرة النعيم . و أما الأشقياء فعليهم سواد و عبوس يليق بما قدموه من أعمال في الدنيا .
س4: فسّر قوله تعالى : {وإذا الموءودة سُئلت . بأي ذنبٍ قُتِلت}.
يوم تسأل البُنَيَّة التي دُفنت حية خشية العار ، ما سبب قتلها ؟ و علامَ تُخُلِّص منها ؟
س5: اذكر الدليل على القاعدة الشرعية : (لا يُترك أمرٌ معلوم لأمر موهوم ، ولا مصلحة متحقق لمصلحة متوهمة).
دليل ذلك قوله تعالى ( أو يذكر فتنفعه الذكرى ) ، إذ عاتب الله نبيه في مطلع السورة على حرصه على دعوة من لا رغبة له في الخير أصلا ، و الانشغال عمن سعى إليه طلبا له و حرصا عليه .
س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها في قوله تعالى : { كلا إنها تذكرة . فمن شاء ذكره }.
- القرآن فيه ذكرى و موعظة لمن شاء ذلك .
- الرد على الجبرية بإثبات المشيئة للمخلوق .
- مشيئة الخلق تابعة لمشيئة الله تعالى .

رد مع اقتباس
  #7  
قديم 8 محرم 1439هـ/28-09-2017م, 12:25 AM
عبدالحميد أحمد عبدالحميد أحمد غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى السادس
 
تاريخ التسجيل: Apr 2017
المشاركات: 729
افتراضي

بسم اله الرحمن الرحيم
المجموعة الرابعة :
س1: ما المراد بالرسول في قوله تعالى: {إنه لقول رسول كريم}.
الجواب : هو جبريل ـ عليه السلام ـ
س2: قال تعالى في سورة التكوير: {فَلاَ أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ (15) الْجَوَارِ الْكُنَّسِ (16) وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ (17) وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ (18) إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ (19) } بين المقسم به، وجواب القسم في هذه الآيات الكريمات.
الجواب : اولا : المقسم به هو الخنس وهي الكواكب التي تتأخر, الجوار الكنس أي في حال جريانها واستتارها بالنهار ، والليل إذا عسعس أي أدبر أو أقبل ، والصبح إذا تنفس أي إذا ظهرت أماراته وعلاماته ،
ثانيا : وجواب القسم إنه لقول رسول كريم , أي أن هذا القرءان العظيم نزل به جبريل عليه السلام من جهة الله رب العالمين
س3: ينقسم الناس يوم القيامة إلى فريقين، سعيد وشقي، تكلم بإيجاز عن أوصاف الفريقين في ضوء دراستك لسورة عبس، واستدل لقولك.
الجواب : الفريق الأول : المؤمنون تكون وجوههم مسرورة و مضيئة لما رأو ما أعد الله لهم من النعيم ،وتعلو وجوههم أيضا البهجة والفرحة والدليل قوله تعالى ( وجوه يومئذ مسفرة ضاحكة مستبشرة )
الفريق الثاني : الأشقياء : وتكون وجوههم يعلوها السواد والظلمة والغبار والكدورة , والدليل قوله تعالى ( ووجوه يومئذ عليها غبرة ترهقها قترة أولئك هم الكفرة الفجرة )
س4: فسّر قوله تعالى : {وإذا الموءودة سُئلت . بأي ذنبٍ قُتِلت}.
الجواب : أي البنات التي تدفن وهي حية فقد كانت العرب يدفنون البنات حية خشية الفقر أوالعار سئلت لماذا قتلت وهذا فيه توبيخ وتقريع لهم
س5: اذكر الدليل على القاعدة الشرعية : (لا يُترك أمرٌ معلوم لأمر موهوم ، ولا مصلحة متحقق لمصلحة متوهمة).
الجواب : {بسم الله الرحمن الرحيم عَبَسَ وَتَوَلَّى (1) أَن جَاءهُ الأَعْمَى (2) وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى (3) أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنفَعَهُ الذِّكْرَى (4) أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى (5) فَأَنتَ لَهُ تَصَدَّى (6) وَمَا عَلَيْكَ أَلا يَزَّكَّى (7) وَأَمَّا مَن جَاءكَ يَسْعَى (8) وَهُوَ يَخْشَى (9) فَأَنتَ عَنْهُ تَلَهَّى (10)}
س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها في قوله تعالى : { كلا إنها تذكرة . فمن شاء ذكره }.
الجواب :
أولا : أن عباد الله المؤمنين هم الذين يتذكرون فتنفعهم الذكرى
ثانيا : أن القرءان أعظم زاجر ومذكر
ثالثا : من أراد أن يتذكر فعليه بالعمل بالذكرى
رابعا : الخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم خطاب لأمته
خامسا : هذا القرءان يهدي للتي هي أحسن

رد مع اقتباس
  #8  
قديم 8 محرم 1439هـ/28-09-2017م, 11:43 AM
إمام علي إمام علي غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى الثاني
 
تاريخ التسجيل: Apr 2017
المشاركات: 237
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
المجموعة الخامسة
[٩/٢٨ ١١:٠١ ص] امام: ج1:المراد بالأعمى هو عبد الله ابن أم مكتوم ويدل لذلك أن سبب نزول السورة أن قوما من أشراف قريش كانوا عند النبى صلى الله عليه وسلم وقد طمع النبي في إسلامهم وأقبل إليه رجل أعمى هو ابن أم مكتوم يسأله فكره النبى مقاطعته راجيا إسلام أشراف قريش وأعرض عنه فنزلت الآيات.
[٩/٢٨ ١١:٠٩ ص] امام: ج2: ليرى عباد الله كمال عدله سبحانه حيث يقتص للوحوش بعضها من بعض فيقتص للقرناء من الجماء ثم تكون ترابا وقيل حشرها موتها.
[٩/٢٨ ١١:٢٦ ص] امام: ج3: أقسم الله بالكواكب الكنس الخنس وباليل إذا ادبر والصبح إذا أقبل بنوره على علو سند القرآن وحفظه من كل شيطان رجيم فقال«إنه لقول رسول كريم» والمراد جبريل عليه السلام ووصفه سبحانه بكرم الأخلاق وهو أفضل الملائكة وأعظمهم رتبة عند ربه«ذى قوة» على ما أمره الله به مقرب من الله وله مكانه كبيره ومن صفاته أيضا أنه مطاع في الملأ الأعلى تسمع الملائكة كلامه وينفذون أمره متصف بالأمانة لا يتعدى حدود ما حد الله له وهذا إن دل فإنما يدل على شرف القرآن وفضله حيث أرسل به أفضل الملائكة جبريل ونزل به على أفضل الخلق محمد صلى الله عليه وسلم ونفى سبحانه عن نبيه صفة الجنون كما ادعى ذلك كفار قريش كما نفى عنه أن يكون بخيلا لا يؤدى الأمانة كما أمر صلى الله عليه وسلم من تبليغ الرسالة لجميع الناس على حد سواء فبعد ذلك كله كيف يخطر ببال المكذبين أنه سحر أو جنون أو شعر وجعلتم الحق الذي لا ريب فيه كذب باطل ويقول تعالى«إن هو إلا ذكر للعالمين» فيتذكر الإنسان ربه بالقرآن المحتوى لصفات الكمال ومنزه عن النقص وفيه مصالح الدارين للعباد.
[٩/٢٨ ١١:٣١ ص] امام: ج4: مسفرة: أى مشرقة مضيئة والمراد وجوه المؤمنين وذلك وفاقا لأعمالهم.
وجوههم ضاحكة مستبشرة لما هى مقبلة عليه من النعيم.
غبره: أى وجوههم عليها غبار وكدره مما أعده الله لها من العذاب.
قتره: أى يغشاها سواد وذلة وشده
[٩/٢٨ ١١:٣٢ ص] امام: ج5:قوله تعالى«فإذا جاءت الصاخة»أى يوم القيامة حين تصم الأذان فلا تسمع.
[٩/٢٨ ١١:٣٦ ص] امام: ج6: إن الإنسان مطالب ببذل النصح وأنه لا يضره بعد أداء الواجب عليه عدم قبول قوله والأخذ به قال تعالى«الا تزر وازرة وزر أخرى» .
[٩/٢٨ ١١:٤٤ ص] امام: -على الإنسان أن يبذل جهده ويقبل على من هو يريد التعلم الذي يسأل ويستغنى الحريص على الخير أما غيره الذى لا يقبل على التعلم فلا يشغلك أمره كثيرا.
- إن الهداية من الله وحده قال تعالى«إنك لا تهدى من أحببت ولكن الله يهدى من يشاء».
-من القواعد المعمول بها «عدم ترك الأمر المعلوم لأمر موهوم ولا مصلحة متحققه لمصلحة متوهمه».

رد مع اقتباس
  #9  
قديم 8 محرم 1439هـ/28-09-2017م, 07:57 PM
د.محمد بشار د.محمد بشار غير متواجد حالياً
طالب علم
 
تاريخ التسجيل: Apr 2017
المشاركات: 265
افتراضي إجابة المجموعة الرابعة

المجموعة الرابعة :
س1: ما المراد بالرسول في قوله تعالى: {إنه لقول رسول كريم}.
جبريل صلى الله عليه وسلم.

س2: قال تعالى في سورة التكوير: {فَلاَ أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ (15) الْجَوَارِ الْكُنَّسِ (16) وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ (17) وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ (18) إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ (19) } بين المقسم به، وجواب القسم في هذه الآيات الكريمات.
المقسم به بالخنس وهي النجوم الدراري الخمسة والكنس وهي الكواكب والليل إذا عم والصبح إذا انبلج وانشق
وجواب القسم هو أن هذا القرآن حق وصدق من الله تعالى.

س3: ينقسم الناس يوم القيامة إلى فريقين، سعيد وشقي، تكلم بإيجاز عن أوصاف الفريقين في ضوء دراستك لسورة عبس، واستدل لقولك.
قال تعالى: (وجوه يومئذ مسفرة ضاحكة مستبشرة ووجوه يومئذ عليها غبرة ترهقها قترة أولئك هم الكفرة الفجرة )
قسم مسفر بالسرور والبشر ضاحك هانئ سعيد وهم المؤمنون المتقون
وقسم مسودوا الوجوه مظلموا القسمات أشقياء مستحسرون وهم الكفرة الفجار

س4: فسّر قوله تعالى : {وإذا الموءودة سُئلت . بأي ذنبٍ قُتِلت}.
في هذه الآية الكريمة توبيخ شديد لمن كانوا يأدون البنات من العرب ويدفنونهن أحياء، حيث أن هذه الفتاة ستسأل بأي ذنب قتلها راعيها فتجيب بأنها بريئة غير مذنبة، فيبوء قاتلها بالخسران

س5: اذكر الدليل على القاعدة الشرعية : (لا يُترك أمرٌ معلوم لأمر موهوم ، ولا مصلحة متحقق لمصلحة متوهمة).
أي لا ينبغي أن يترك اكتساب ما علم إمكان تحصيلة واكتساب فائدته ومصلحته، لما يتوهم اكتسابه وتحقيق مصلحته ولو كان يظن أنه يزيد عليه. بل يرضى بالممكن المتحقق ويدع عنه الوهم. ودليل هذه القاعدة في قصة النبي صلى الله عليه وسلم مع حاطب بن أبي بلتعة رضي الله عنه بسورة عبس حيث قال سبحانه: ( أما من استغنى فأنت له تصدى وما عليك ألا يزكى وأما من جاءك يسعى وهو يخشى فأنت عنه تلهى )

س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها في قوله تعالى : { كلا إنها تذكرة . فمن شاء ذكره }.
دين الله الغالي النفيس الموصل إلى الجنة هو تذكرة للخلق مبذولة لهم مجانا.. فمن وفق للأخذ به فهو الفائز
يا ابن آدم علم مجانا كما علمت مجانا
على المرء أن يكتسب أيامه ويغنم أنفاسه ما دام الذكر مبذولا مهيأ ميسرا

رد مع اقتباس
  #10  
قديم 10 محرم 1439هـ/30-09-2017م, 12:46 AM
أحمد محمد عبد الخالق أحمد محمد عبد الخالق غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى الثالث
 
تاريخ التسجيل: Apr 2017
المشاركات: 269
افتراضي

المجموعة الرابعة
س1: ما المراد بالرسول في قوله تعالى: {إنه لقول رسول كريم}.
المراد به جبريل عليه السلام فهو الموكل بالنزول بالقرءان العظيم من عند الله سبحانه وتعالى على النبي صلى الله عليه وسلم.
س2: قال تعالى في سورة التكوير: {فَلاَ أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ (15) الْجَوَارِ الْكُنَّسِ (16) وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ (17) وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ (18) إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ (19) } بين المقسم به، وجواب القسم في هذه الآيات الكريمات.
المقسم به هي الكواكب الخنس فهي تخنس أي تتاخر في جريانها عن السير المعتاد للكواكب وتكنس فتختفي بالنهار وتستتر فأقسم الله عز وجل بالكواكب حال خنوسها وكنوسها
وأقسم سبحانه بالليل إذا عسعس أي أدبر وانتهت ظلمته، وقيل إذا أقبل بظلامه، وبالصبح إذا تنفس أي إذا أقبل بضوئه
وأما جواب القسم فهو في قوله تعالى( إنه لقول رسول كريم)أي هذا القرءان الذي نزلناه على عبدنا محمد صلى الله عليه وسلم إنما بلغه إياه رسول كريم هو جبريل عليه السلام وليس هو كما زعمتم أنه سحر أو كهانة أو أساطير الأولين
س3: ينقسم الناس يوم القيامة إلى فريقين، سعيد وشقي، تكلم بإيجاز عن أوصاف الفريقين في ضوء دراستك لسورة عبس، واستدل لقولك.
ينقسم الناس يوم القيامة إلى فريقين
فأما الفريق الأول فهم السعداء الذين من وصفهم أن وجوههم مشرقة مضيئة ظاهر عليها السرور والفرح والاستبشار بأن الله عز وجل صدقهم وعده فنجاهم من النار وأحلهم دار المقامة من فضله قال الله عز وجل في وصفهم(وجوه يومئذ مسفرة ضاحكة مستبشرة)
وأما الفريق الثاني فهم الأشقياء تعلو وجوههم الغبرة والكدورة وتغطيها الذلة والصغار والهوان وذلك لما عاينوا ما أعده الله لهم من العذاب الأليم الذي لا يفتر عنهم فهؤلاء هم الكفرة بالله الفجرة في دينهم لا يبالون ما أتو به من المعاصي وما اقترفوه من الذنوب
وقد قال الله عز وجل في حقهم(ووجوه يومئذ عليها غبرة ترهقها قترة أولئك هم الكفرة الفجرة )

س4: فسّر قوله تعالى : {وإذا الموءودة سُئلت . بأي ذنبٍ قُتِلت}.
الموءودة البنت المدفونة حية حيث كان العرب يفعلون ذلك ببناتهم بلا ذنب اقترفنه وإنما خشية الفقر أو مخافة لحوق العار
فالله عز وجل في هذا اليوم يبعث الموءودة فيسألها بأي ذنب قتلت، ومن المعلوم أنهن ليس لهن ذنب فيكون هذا توبيخا وتقريعا لقاتلها على فعلته
س5: اذكر الدليل على القاعدة الشرعية : (لا يُترك أمرٌ معلوم لأمر موهوم ، ولا مصلحة متحقق لمصلحة متوهمة).
يدل عليها قوله تعالى في شأن ابن أم مكتوم (وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى (3) أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنفَعَهُ الذِّكْرَى)فإن الله عز وجل عتب على نبيه صلى الله عليه وسلم أنه أعرض عمن أتاه طالبا تعلم الإسلام مقبلا بنفسه لهذا الأمر وفي هذا مصلحة متحققة معلومة لكونه هو الآتي رغبة في التزكي وتعلم الخير ثم التفاته إلى الأغنياء من قريش المستغنين الذين لم يسألوا ولم يستفتوا رغبة عن الخير
س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها في قوله تعالى : { كلا إنها تذكرة . فمن شاء ذكره }.
1- أن هذا القرءان فيه موعظة بليغة قد بين الله عز وجل فيه لعباده الرشد من الغي فينبغي التمسك به واتباع أوامره والعمل بما جاء فيه لأن في هذا غاية الفلاح والرشد
2- أن الله عز وجل غني عن خلقه لا يضره كفر الكافرين ولا عصيان العاصين فمن عمل صالحا فلنفسه ومن أساء فعليها
3- أنه لا إكراه في الدين فإن الحجة قد قامت على الخلق بالرسل فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر فلا يكره أحد من الناس على الدخول في الدين

رد مع اقتباس
  #11  
قديم 10 محرم 1439هـ/30-09-2017م, 02:24 AM
عصام عطار عصام عطار غير متواجد حالياً
طالب علم
 
تاريخ التسجيل: Jan 2017
المشاركات: 454
افتراضي

المجموعة الثالثة :

1- ما المقصود بتزويج النفوس في قوله: { إذا النفوس زُوّجت } ؟
• المراد بتزويج النفوس هو إلحاقُ كل امرئ بشيعته؛ الیهود باليهود، والنصارى بالنصارى، والمجوس بالمجوس، والمنافقون بالمنافقين، والمؤمنون بالمؤمنين، وقَرنُ كل صاحب عمل مع نظيره، كقَرنِ نفوس المؤمنين بالحور العين، وقرنِ نفوس الكافرين بالشياطين، وهذا كقوله تعالى: { وسِيقَ الذين كفروا إلى جهنّم زُمَراً } .

2- اذكر مرجع الضمير في قوله تعالى: { كلّا إنّها تذكرةٌ } .
• مرجع الضمير في قوله تعالى: { كلا إنّها تذكرةٌ }، أي إنّ هذه الآيات أو السورة تذكرةٌ وموعظةٌ من اللّه، يذكّر بها عباده، ويبيّن الرشد من الغيّ، فيتّعظَ بها ويعمل بها كلّ أمة محمد صلى الله عليه وسلم .


3- اذكر الدليل على قول أهل السنة: إنّ للعبد مشيئة، ولكنها تابعة لمشيئة الله تعالى .
• الدليل على قول أهل السنّة أنّ للعبد مشيئة؛ هو قوله تعالى: { إن هو إلّا ذكر للعالمين • لمن شاء منكم أن يستقيم }، أي أنّ اللّه أنزل القرآن ذكراً لمن أراد له الهداية، ولمن طلب أسبابها، بعد ما تبيّن له الهدى من الضلال، فالعبد له فعل وقصد؛ غير أنّ هذا القصد لا يقع إلّا إذا شاء الله، ومشيئته لا تتحقّق إلّا بعد مشيئة الله عزّ وجل وتوفيقه، فكل شيء يجري بتقديره ومشيئته، ومشيئته نافذة، ولا مشيئة للعباد إلّا ماشاء لهم، فما شاء لهم كان، وما لم يشأ لم يكن، قال تعالى: { وما تشاؤون إلّا أن يشاء الله رب العالمين }، وهذا ردّ على فرقتي القدرية النفاة، والقدرية المجبرة، ولولا أن تفضّل اللّه على العبد هذه المشيئة؛ والتي هي سبب سعادته لَما شاء، ولَكان كمخلوقات في درجة دنيا، ليس لها هذه المكانة .

4- فسّر قوله تعالى: { فإذا جاءت الصاخة • يوم يفرّ المرء من أخيه • وأمه وأبيه • وصاحبته وبنيه }

- { فإذا جاءت الصاخّة }، أي إذا جاءت صيحة القيامة، التي تصخّ الآذان وتصمّها، وتنزعج الأفئدة يومئذ، من الأهوال، وشدة الحاجة إلى الأحوال .
- { يوم يفرّ المرء من أخيه • وأمّه وأبيه • وصاحبته وبنيه }، أي أنّ الإنسان يهرب من أخيه وأمه وأبيه وصاحبته وبنيه، مع أنّ هؤلاء أخصّ القرابة وأُولاهم بالحنو والرأفة، وأعزّ الناس إليه، وأشفقهم، ومع محبّتهم له في الدنيا؛ لا يسأل عنهم، ولا يلتفت إليهم، والفرار منهم لا يكون إلّا لهول عظيم، وخًطبٍ فظيع


5- وصف الله تعالى جبريل بأوصاف كريمة، اذكرها، واذكر وجه دلالتها على شرف القرآن .

• إنّ جبريلَ عليه السلام من أفضل الملائكة، فقد نزّل القرآن إلى النبي صلى الله عليه وسلم من جهة اللّه تعالى، وهذه من أعظم المناقب لسيدنا جبريل عليه السلام، ثم وصفه الله بأنّه :
• كريم لكرم أخلاقه، وكثرة خصاله الحميدة، { إنّه لقول رسول كريم } .
• ذو قوة على ما أمره الله به، ومن قوّته أنّه قَلَبَ ديار قوم لوط بهم فأهلكهم، وذو رفعة، ومقرّب عند اللّه، وله خصيصة اختصّها اللّه بها، ومنزلة رفيعة ومكينة عند اللّه فوق منازل الملائكة كلّهم، قال تعالى: { ذي قوة عند ذي العرش مكين } .
• مطاعٌ رأيه بين الملائكة، لديه جنود من الملائكة المقرّبين، يرجعون إليه ويطيعونه، وأمره نافذٌ فيهم، قال تعالى: { مطاعٍ } .
• مؤتمن على الوحي وغيره، فهو ذو أمانة، يقوم بما أمره اللّه به، لا يتعدّى ما حُدّ له، قال تعالى: { ثَمّ أمين } .
• أعقل الناس وأكملهم، قال تعالى: { وما صاحبكم بمجنون }.


6- اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى: { قُتِلَ الإنسان ما أكفره • من أي شيء خلقه • من نطفة خلقه فقدّره } .

• يجب على الإنسان أن يطيع الله بماأمره، وأن ينتهي عمّا زجر، وعدم الإعراض عنه سبحانه وتعالى، فالإنسان حينما يكفر مع أنّه لا مبرّر للكفر، ويُعرض عن ربّه؛ كأنّه قتل وأهلك نفسه، لأنّ اللّه خلقه ليُسعده في الدنيا والآخرة، قال تعالى: { قُتِلَ الإنسان ما أكفره } .
• ينبغي على الإنسان التحلّي بالتواضع، وألّا يتكبّر ويستعليَ على الآخرين بما أعطاه من نِعَم، فأوّله نطفة مذرة، وآخره جيفة قذرة، وهو فيما بين ذلك يحمل العذرة، قال تعالى: { من نطفة خلقه فقدّره } .

رد مع اقتباس
  #12  
قديم 13 محرم 1439هـ/3-10-2017م, 12:39 AM
كمال بناوي كمال بناوي غير متواجد حالياً
هيئة الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Jul 2013
الدولة: ايطاليا
المشاركات: 2,169
افتراضي

تقويم مجلس مذاكرة تفسير سورتي عبس والتكوير

أحسنتم جميعا بارك الله فيكم وزادكم من فضله.

المجموعة الأولى:
محمد عبد الرازق(أ+)
[أحسنت جدا.]

المجموعة الثانية:
ربيع محمودي(أ)
[س2: أحسنت، وهم الذين قال عنهم الله عز وجل: {وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ (40) تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ (41)}. س4: هو موعظة وتذكرة للعالمين، وقد ذكر السعدي جملة من الأمور التي يتذكرها الخلق بالقرآن الكريم، وأجملها بقوله: يتذكرونَ بهِ مصالحَ الدارينِ، وينالونَ بالعملِ بهِ السعادتينِ. فاحرص لاحقا على الجمع في تفسيرك للآيات بين تفسيري السعدي والأشقر رحمهما الله. س5: وزاد الأشقر رحمه الله: وَلِئَلاَّ يَرَوْا مَا هُوَ فِيهِ مِنَ الشِّدَّةِ.]
معاوية الددو(أ)
[أحسنت، وقد تم خصم نصف درجة لتكرارك الإجابة على هذه المجموعة قبل استيفاء المجموعات الأخرى.]

المجموعة الثالثة:
صلاح الدين محمد(ب+)
[س2: أو أن مرجع الضمير للموعظة التي تضمنت التوصية بالمساواة في الدعوة بين الوضيع والشريف. س4: وقد ذكر الأشقر رحمه الله أسبابا أخرى لفرار المرء من قراباته يوم القيامة؛ فكان يحسن بك ذكرها أيضا. س5: من تمام الإجابة على هذا السؤال ذكر الدليل من كتاب الله عز وجل على ما ذكرته من أوصاف جبريل عليه السلام؛ فذكر الدليل أمر مهم لا يحسن بطالب العلم إغفاله. س6: الفوائد قليلة.]
عصام عطار(أ)
[س2: أو أن مرجع الضمير للموعظة التي تضمنت التوصية بالمساواة في الدعوة بين الوضيع والشريف. س4: وقد ذكر الأشقر رحمه الله أسبابا أخرى لفرار المرء من قراباته يوم القيامة؛ فكان يحسن بك ذكرها أيضا. س5: المراد بقوله تعالى: {وما صاحبكم بمجنون هو محمد صلى الله عليه وسلم.}]

المجموعة الرابعة:
طه شركي(ب)
[س2: وأقسم الله عز وجل أيضا ب: {والليل إذا عسعس والصبح إذا تنفس}. س3: مختصر جدا، كما أنك لم تذكر الدليل على ما ذكرته وهو مطلوب في السؤال. س4: وهذا العمل الشنيع أي: دفن البنات وهن أحياء من أفعال العرب في الجاهلية، والاستفهام في الآية استفهام توبيخ وتقريع؛ لأنه معلوم أنه لا ذنب لها. س5: تؤخذ القاعدة من قوله تعالى: {عَبَسَ وَتَوَلَّى (1) أَنْ جَاءَهُ الأعْمَى (2) وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى (3) أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرَى (4) أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى (5) فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى (6) وَمَا عَلَيْكَ أَلا يَزَّكَّى (7) وأَمَّا مَنْ جَاءَكَ يَسْعَى (8) وَهُوَ يَخْشَى (9) فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى (10)}. س6: المطلوب فوائد سلوكية وليس فوائد عامة؛ فاحرص لاحقا على بيان أثر ما ذكرته من فوائد على سلوك العبد.]
عبد الحميد أحمد(أ+)
[أحسنت.]
د.محمد بشار(أ+)
[س5: السورة نزلت في شأن عبد الله ابن أم مكتوم. وتؤخذ القاعدة من قوله تعالى: {عَبَسَ وَتَوَلَّى (1) أَنْ جَاءَهُ الأعْمَى (2) وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى (3) أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرَى (4) أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى (5) فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى (6) وَمَا عَلَيْكَ أَلا يَزَّكَّى (7) وأَمَّا مَنْ جَاءَكَ يَسْعَى (8) وَهُوَ يَخْشَى (9) فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى (10)}. وقد أحسنت في الباقي.]
أحمد محمد عبد الخالق(أ+)
[س5: تؤخذ القاعدة من قوله تعالى: {عَبَسَ وَتَوَلَّى (1) أَنْ جَاءَهُ الأعْمَى (2) وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى (3) أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرَى (4) أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى (5) فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى (6) وَمَا عَلَيْكَ أَلا يَزَّكَّى (7) وأَمَّا مَنْ جَاءَكَ يَسْعَى (8) وَهُوَ يَخْشَى (9) فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى (10)}. وقد أحسنت في الباقي.]

المجموعة الخامسة:
إمام علي(أ+)
[س5: ويدل على أن الصاخة هي يوم القيامة في قوله تعالى: {فإذا جاءت الصاخة} ما ذكره الله عز وجل من أهوال وفظائع تكون يوم القيامة. وقد أحسنت في الباقي.]

تم ولله الحمد.

رد مع اقتباس
  #13  
قديم 15 محرم 1439هـ/5-10-2017م, 11:11 AM
محمد عباد محمد عباد غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Apr 2017
المشاركات: 118
افتراضي

بسم اله الرحمن الرحيم الإجابة عن أسئلة المجموعة الرابعة :

مجلس مذاكرة تفسير سورتي عبس والتكوير


س1: ما المراد بالرسول في قوله تعالى: {إنه لقول رسول كريم}.
هو جبريل عليه السلام نزل به من الله عز وجل


س2: قال تعالى في سورة التكوير: {فَلاَ أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ (15) الْجَوَارِ الْكُنَّسِ (16) وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ (17) وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ (18) إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ (19) } بين المقسم به، وجواب القسم في هذه الآيات الكريمات.
اولا : المقسم به هو الخنس و الجوار الكنس والليل إذا عسعس والصبح إذا تنفس
جواب القسم إنه لقول رسول كريم أي أن هذا الكتاب الذي جاء به جبريل من رب العالمين حقا وصدقا


س3: ينقسم الناس يوم القيامة إلى فريقين، سعيد وشقي، تكلم بإيجاز عن أوصاف الفريقين في ضوء دراستك لسورة عبس، واستدل لقولك.
الفريق الأول فريق السعداء من المومنين تعلو وجوههم البهجة والاستبشار لما أعده لهم ربهم من نعيم مقيم جزاء لهم على جهدهم ومجاهدتهم للهوى والشيطان وكبح أنفسهم عن الشهوات والملذات قال تعالى ( وجوه يومئذ مسفرة ضاحكة مستبشرة ) وقال تعالى {كلو واشربو هنيئا بما أسلفتم في الأيام الخالية}
الفريق الثاني : الأشقياء الذين تعلو وجوههم الظلمة والسواد لما يرون من الشدة لسوء ما قدموه بين أيديهم من الأعمال قال تعالى تعالى ( ووجوه يومئذ عليها غبرة ترهقها قترة أولئك هم الكفرة الفجرة )



س4: فسّر قوله تعالى : {وإذا الموءودة سُئلت . بأي ذنبٍ قُتِلت}.
وهذا توبيخ وتقريع للعرب الذين كانو يدفنون بناتهم وهن على قيد الحياة ولا ذنب لهن مخافة الفقر والعار كما يزعمون فيسألها ربها يوم القيامة مالذي اقترفته يداكي من الذنوب حتى قتلت والمعلوم أنها لم ترتكب ذنبا وهذا توبيخ لقاتلها


س5: اذكر الدليل على القاعدة الشرعية : (
لا يُترك أمرٌ معلوم لأمر موهوم ، ولا مصلحة متحقق لمصلحة متوهمة).
{بسم الله الرحمن الرحيم عَبَسَ وَتَوَلَّى (1) أَن جَاءهُ الأَعْمَى (2) وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى (3) أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنفَعَهُ الذِّكْرَى (4) أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى (5) فَأَنتَ لَهُ تَصَدَّى (6) وَمَا عَلَيْكَ أَلا يَزَّكَّى (7) وَأَمَّا مَن جَاءكَ يَسْعَى (8) وَهُوَ يَخْشَى (9) فَأَنتَ عَنْهُ تَلَهَّى (10)}


س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها في قوله تعالى : { كلا إنها تذكرة . فمن شاء ذكره }.

أن الله عز وجل أنزل القرءان تذكرة للعبد مبينا فيه الحقوق والواجبات والسلوك والأخلاق زاجرا واعظا مرغبا في الخير ومرهبا من الشر وسبل الشيطان

وان الله لا يريد لهذا العبد أن يضيع لا في الدنيا ولا كذالك في الاخرة

رد مع اقتباس
  #14  
قديم 20 محرم 1439هـ/10-10-2017م, 11:22 PM
كمال بناوي كمال بناوي غير متواجد حالياً
هيئة الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Jul 2013
الدولة: ايطاليا
المشاركات: 2,169
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد عباد مشاهدة المشاركة
بسم اله الرحمن الرحيم الإجابة عن أسئلة المجموعة الرابعة :

مجلس مذاكرة تفسير سورتي عبس والتكوير


س1: ما المراد بالرسول في قوله تعالى: {إنه لقول رسول كريم}.
هو جبريل عليه السلام نزل به من الله عز وجل


س2: قال تعالى في سورة التكوير: {فَلاَ أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ (15) الْجَوَارِ الْكُنَّسِ (16) وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ (17) وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ (18) إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ (19) } بين المقسم به، وجواب القسم في هذه الآيات الكريمات.
اولا : المقسم به هو الخنس و الجوار الكنس والليل إذا عسعس والصبح إذا تنفس
جواب القسم إنه لقول رسول كريم أي أن هذا الكتاب الذي جاء به جبريل من رب العالمين حقا وصدقا


س3: ينقسم الناس يوم القيامة إلى فريقين، سعيد وشقي، تكلم بإيجاز عن أوصاف الفريقين في ضوء دراستك لسورة عبس، واستدل لقولك.
الفريق الأول فريق السعداء من المومنين تعلو وجوههم البهجة والاستبشار لما أعده لهم ربهم من نعيم مقيم جزاء لهم على جهدهم ومجاهدتهم للهوى والشيطان وكبح أنفسهم عن الشهوات والملذات قال تعالى ( وجوه يومئذ مسفرة ضاحكة مستبشرة ) وقال تعالى {كلو واشربو هنيئا بما أسلفتم في الأيام الخالية}
الفريق الثاني : الأشقياء الذين تعلو وجوههم الظلمة والسواد لما يرون من الشدة لسوء ما قدموه بين أيديهم من الأعمال قال تعالى تعالى ( ووجوه يومئذ عليها غبرة ترهقها قترة أولئك هم الكفرة الفجرة )



س4: فسّر قوله تعالى : {وإذا الموءودة سُئلت . بأي ذنبٍ قُتِلت}.
وهذا توبيخ وتقريع للعرب الذين كانو يدفنون بناتهم وهن على قيد الحياة ولا ذنب لهن مخافة الفقر والعار كما يزعمون فيسألها ربها يوم القيامة مالذي اقترفته يداكي من الذنوب حتى قتلت والمعلوم أنها لم ترتكب ذنبا وهذا توبيخ لقاتلها


س5: اذكر الدليل على القاعدة الشرعية : (
لا يُترك أمرٌ معلوم لأمر موهوم ، ولا مصلحة متحقق لمصلحة متوهمة).
{بسم الله الرحمن الرحيم عَبَسَ وَتَوَلَّى (1) أَن جَاءهُ الأَعْمَى (2) وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى (3) أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنفَعَهُ الذِّكْرَى (4) أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى (5) فَأَنتَ لَهُ تَصَدَّى (6) وَمَا عَلَيْكَ أَلا يَزَّكَّى (7) وَأَمَّا مَن جَاءكَ يَسْعَى (8) وَهُوَ يَخْشَى (9) فَأَنتَ عَنْهُ تَلَهَّى (10)}


س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها في قوله تعالى : { كلا إنها تذكرة . فمن شاء ذكره }.

أن الله عز وجل أنزل القرءان تذكرة للعبد مبينا فيه الحقوق والواجبات والسلوك والأخلاق زاجرا واعظا مرغبا في الخير ومرهبا من الشر وسبل الشيطان

وان الله لا يريد لهذا العبد أن يضيع لا في الدنيا ولا كذالك في الاخرة
الدرجة: ب+
[س6: الفوائد قليلة. وقد تم خصم نصف درجة للتأخر في الأداء.]

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
المجلس, الحادي

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 05:36 PM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir