وهو ستة أبواب: فيها وجهان وثلاثة وأربعة.
التفصيل في الأصل: التفريق.
وذكر أهل التفسير أنه في القرآن على وجهين: -
أحدهما: التفريق، ومنه قوله تعالى في الأعراف: {فأرسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم آيات مفصلات}، أي: متفرقات بعضها من بعض.
والثاني: البيان، ومنه قوله تعالى في الأعراف: {وتفصيلا لكل شيء}، وفي هود: {كتاب أحكمت آياته ثم فصلت}، وفي حم السجدة: {كتاب فصلت آياته قرآنا عربيا}.
التوفي: اسم مأخوذ من استيفاء العدد. واستيفاء الشيء: أن تستقضيه. يقال: توفيته، واستوفيته. (كما يقال: تيقنت الخبر: واستيقنته). وتثبت في الأمر: واستثبت. والوفاة: اسم للموت، لأنه يكون عند استيفاء العمر. وذكر أهل التفسير أن التوفي في القرآن على ثلاثة أوجه: -
أحدها: الرفع إلى السماء، ومنه قوله تعالى في آل عمران: {إني متوفيك}، وفي المائدة: {فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم}.
والثاني: قبض الأرواح بالموت، ومنه قوله تعالى في سورة النساء: {إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم}، وفي النحل: {الذين تتوفاهم الملائكة طيبين}، وفي تنزيل السجدة: {قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم}، وفي المؤمن: {فإما نرينك بعض الذي نعدهم أو نتوفينك}.
والثالث: قبض حس الإنسان بالنوم، ومنه قوله تعالى في الأنعام: {وهو الذي يتوفاكم بالليل}، وفي الزمر: {الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها}. وحكى أبو علي ابن البناء من أصحابنا، عن بعض أهل العلم أنه قال: للإنسان حياة وروح ونفس، فإذا نام خرجت نفسه التي بها يعقل الأشياء، ولها شعاع إلى الجسد كشعاع الشمس إلى الأرض، فيرى الرؤيا بالنفس التي خرجت، ويبقى في الجسد الروح والحياة، فبهما يتقلب ويتنفس، فإذا تحرك رجعت إليه النفس أسرع من طرفة العين، فإذا أراد الله تعالى أن يميته أمسك النفس الخارجة وقبض الروح، فيموت في منامه.
التولي يقال، ويراد به الولاية. يقال: تولى فلان علينا، أي: صار واليا. [ويقال]، ويراد: به الإعراض. يقال: تولى فلان عنا إذا أعرض.
وذكر أهل التفسير أن التولي في القرآن على أربعة أوجه: -
أحدها: الانصراف، ومنه قوله تعالى في براءة: {قلت لا أجد ما أحملكم عليه تولوا}، وفي النمل: {ثم تول عنهم}، وفي القصص: {ثم تولى إلى الظل}.
والثاني: الإباء، ومنه قوله تعالى في سورة النساء: {حتى يهاجروا في سبيل الله فإن تولوا فخذوهم}، وفي المائدة: {واحذرهم أن يفتنوك عن بعض ما أنزل الله إليك فإن تولوا}.
والثالث: الإعراض، ومنه قوله تعالى في سورة النساء: {من يطع الرسول فقد أطاع الله ومن تولى فما أرسلناك عليهم حفيظا}، وفي يونس: {فإن توليتم فما سألتكم من أجر}، وفي النور: {أطيعوا الله وأطيعوا الرسول فإن تولوا}، وفي الذاريات: {فتول عنهم فما أنت بملوم}.
والرابع: الهزيمة، ومنه قوله تعالى في الأنفال: {فلا تولوهم الأدبار ومن يولهم يومئذ دبره}، وفي براءة: {ثم وليتم مدبرين}، وفي الأحزاب: {ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الأدبار}.
وقد ألحق بعضهم، وجها خامسا: وهو الولاية، ومنه قوله تعالى في البقرة: {وإذا تولى سعى في الأرض ليفسد فيها}، أي صار واليا قاله: الضحاك، ومجاهد، وروي عن ابن عباس، وابن جريج، أن معنى تولى: غضب. وألحقه قوم بقسم: الانصراف، منهم: مقاتل، وابن قتيبة.
15 جمادى الأولى 1431هـ/28-04-2010م, 09:47 PM
كتاب التاء باب [التفصيل-التوفي-التولي]
العرض المتطور
