المجلس الثامن: مجلس مذاكرة تفسير سورة النبأ

[زهرة عمرو]

الموضوعات الرئيسية لسورة النبأ:

سورة النبأ سورة مكية ، موضوعها العام هو إثبات البعث والجزاء والنشور من خلال رد الله سبحانه وتعالى فيها ،عن سؤال المشركين ،عن يوم القيامة و كل ما يتبعه من بعث ونشور وجزاء .

كانت آياتها بمثابة الأدلة والبراهين على إمكان البعث ؛وذلك من خلال تعداد مظاهر قدرة الله سبحانه وتعالى على الخلق والإبداع ،وهي دليل على إمكان إعادة الناس بعد الموت .كما تطرقت السورة لأنواع الجزاء الأخروي من عذاب أو أجر.
بعض الفوائد السلوكية المستفادة من تدبر سورة النبأ:
1-ايقاظ القلوب من غفلتها وزعزعتها للعمل لآخرتها .

2-أمر الآخرة خاص بالله سبحانه ،لذلك يحسن بالعبد الإستعداد لها )فمن شاء اتخذ إلي ربه مآبا).
3-ذكر الفرق في الجواء بين المتقين والكفار ،يدعو العبد للتأمل في حاله فيستشعر الرهبة التي تجنبه فعل مايوجب العذاب في حقه، ويتبع طريق المتقين الذي هو طريق النجاة والمغفرة من الله سبحانه وتعالى.
4-ما وصفه الله سبحانه من آياته في الآفاق والأنفس، يزيد القلب يقينا في عظمة الخالق سبحانه وتعالى، وعظيم قدرته ويدل على وحدانيته وعظمته.

المجموعة الأولى:
1. فسّر بإيجاز قول الله تعالى: (إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا (31)حَدَائِقَ وَأَعْنَابًا (32)وكَوَاعِبَ أَتْرَابًا (33)وَكَأْسًا دِهَاقًا (34)لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا كِذَّابًا (35).

القرآن الكريم جمع بين الترهيب والترغيب في هذه السورة ،فذكرمآل المتقين بعد ذكر حال المجرمين الكاذبين، فشوق النفوس الطائعة ،ووعد المتقين بخمسة أمور:
1-الفوز والنجاة من مآل أهل النار.
2-والظفر بما أعده سبحانه لعباده المتقين في الجنة من بساتين جامعة لأصناف الأشجار من النخيل والأعناب وغيرها من الثمار .
3-الاستمتاع بالحور الكواعب، اللائي لم تتكسر ثديهن من شبابهن وقوتهن ونضارتهن، وهن أتراب على سن واحدة وهي سن ثلاث وثلاثون سنة
4-تناول الكوؤس الملأى بالخمور.

5-نعيم الراحة النفسية والأمن والأمان الذي يتنعم به عباد الله المتقين، اللذين اجتهدوا في امتثال أوامره واجتناب نواهيه بعون منه وتوفيق سبحانه وتعالى.
2. حرّر القول في:
معنى الثجّ في قوله تعالى: (وأنزلنا من المعصرات ماء ثجّاجا)
القول الأول:منصبا نقله ابن كثير عن مجاهد وقتادة والربيع بن أنس
القول الثاني :متتابعا ونقله ابن كثير عن الثوري
القول الثالث:كثير ونقله ابن كثير عن ابن زيد وذكر هذا المعنى أيضا السعدي في تفسيره
القول الرابع ابن كثير عن ابن جرير،قال أن الثج هو الصب المتتابع واستدل. بقول النبي صلي الله عليه وسلم ( أفضل الحج العج والثج )يعني صب دماء البدن .

القول الخامس :الصب المتتابع الكثير وذكره ابن كثير مستدلا بحديث المستحاضه حين قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم (أنعت لك الكرسف ) يعني أن تحتشي بالقطن فقالت يا رسول الله هو أكثر من ذلك إنما أثج ثجا وهذا فيه دلالة على استعمال الثج في الصب المتتابع الكثير ،وذكر هذا المعنى أيضا الأشقر في تفسيره فيتحرر القول في المسألة أن المراد بالثج :الصب المتتابع الكثير .
3. بيّن ما يلي:
أ: المراد بالسراج الوهّاج، وفائدة وصفه بذلك.

السراج الوهاج : هوالشمس المنيرة على جميع العالم التي يتوهج ضوءها لأهل الأرض.وهو قول ابن كثير
في تفسير السعدي الله عز وجل نبه على النعمة بنورها الذي صار كالضرورة للخلق وبالوهاج الذي منه الحرارة تنبيها على الإنتفاع بها
أما الأشقر فجاء في تفسيره ، أن المراد بالسراج الوهاج ،الشمس إذ جعل فيها نورا وحرارة والوهج يجمع النور والحرارة.
وفائدة ذلك الإشارة إلى الإنتفاع بنورها من جهة ،وبوهجها وحرارتها من جهة أخرى.
ب: الدليل على عدم فناء النار:

قوله تعالى: (لابثين فيها أحقابا)
وجاء ابن كثير في تفسيره بعدة أقوال عن السلف في معني الحقب ،فذكر عن سالم أنه قال :قال سمعت الحسن يسأل عن قوله: (لابثين فيها أحقابا)

فقال: أما الأحقاب فليس لها عدة إلا الخلود في النار ولكن ذكروا أن الحقب سبعون سنة كل يوم منها كألف سنة مما تعدون .
وقال سعيد عن قتادة الحقب هو مالا انقطاع له وكلما مضى حُقب جاء حُقب بعده وذكر لنا أن الحُقب ثمانون سنة.
وقال الربيع بن أنس لا يعلم عدة هذه الأحقاب إلا الله.
كل عذا ذكره ابن كثير فذ تفسيره
أما الأشقر فقال في معناها ماكثين في النار، ومادامت الدهور والحقب القطعة الطويلة من الزمان إذا مضى حقب دخل آخر ثم آخر ثم كذلك إلي الأبد.
فدلت الأدلة السابقة متضافرة علي عدم فناء النار .