مجلس مذاكرة تفسير القسم الرابع من تفسير جزء تبارك.

[مريم الطويلعي]

مجلس مذاكرة تفسير القسم الرابع من تفسير جزء تبارك.


1. (عامّ لجميع الطلاب)
استخرج خمس فوائد سلوكية وبيّن وجه الدلالة عليها من قوله تعالى: {كُلُوا وَتَمَتَّعُوا قَلِيلًا إِنَّكُمْ مُجْرِمُونَ (46) وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ (47) وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ ارْكَعُوا لَا يَرْكَعُونَ (48) وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ (49) فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ (50)} المرسلات.
1- أن لا يغتر المسلم بما عجل الله للكفار من النعيم في الدنيا فما هو إلا نعيم قليل. (كلوا وتمتعوا قليلا إنكم مجرمون)
2- أهمية الاستجابة لأوامر الله عزوجل ففيها النجاة من عذاب الله عزوجل. (وإذا قيل لهم اركعوا لا يركعون)
3- أن من لا يؤمن ولا يتأثر بالقرآن بما فيه من مواعظ و وعد و وعيد، فهو للباطل أقرب ولن ينتفع بغيره.(فبأي حديث بعده يؤمنون)
4- أن ما يراه المسلم من النعيم على الكفار ما هو إلا استدراج من الله لهم جل جلاله. قوله تعالى(كلوا وتمتعوا قليلا إنكم مجرمون)
5- أهمية الصلاة فهي عمود الدين والركن الثاني في الإسلام وأنه بإقامتها بشروطها ووقتها نجاة من النار. قوله تعالى :(وإذا قيل لهم اركعوا لا يركعون)


2. أجب على إحدى المجموعات التالية:
المجموعة الأولى:
1. فسّر قوله تعالى:
{إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآَنَ تَنْزِيلًا (23) فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلَا تُطِعْ مِنْهُمْ آَثِمًا أَوْ كَفُورًا (24) وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ بُكْرَةً وَأَصِيلًا (25) وَمِنَ اللَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ لَيْلًا طَوِيلًا (26)} الإنسان.
يقول تعالى ممتنا على نبيه صلى الله عليه وسلم بما نزله عليه من هذا القرآن الكريم، وهذا القرآن قد أنزله الله على نبيه مفرقا ولم ينزل جملة واحدة.
فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلَا تُطِعْ مِنْهُمْ آَثِمًا أَوْ كَفُورًا: اي بما أكرمك الله بتنزيل القرآن اصبر على قضاء الله القدري في تأخير النصر لك فلا تسخطه، وفي الحكم الديني فامض عليه (ولا تطع منهم آثما أو كفورا) الآثم هو الفاجر في أفعاله، والكفور هو الكافر بقلبه، فإنهم لا يأمرون إلا بما تهوى به أنفسهم وقيل: آثما: عتبة بن ربيعة، (أو كفورا) الوليد بن المغيرة
وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ بُكْرَةً وَأَصِيلًا (25) أي أول النهار وآخره، وذلك لأن ذكر الله عزوجل ل مما يعين على الصبر، وقيل بكرة وأصيلا اول النهار: أي صلاة الصبح، وآخره: صلاة العصر.
وَمِنَ اللَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ لَيْلًا طَوِيلًا (26) أي أكثر السجود لله سبحانه وتعالى، ولا يكون ذلك إلا بالإكثار من الصلاة، وهذا كقوله تعالى:(ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا)



2. اذكر الأقوال الواردة مع الترجيح:
أ: المراد بالنفس اللوامة.
على عدة أقوال وهي:
يلوم على الخير والشر، وقيل هي النفس اللؤوم، وقيل تندم على ما فات وتلوم عليه، وقيل المذمومة، وقيل الفاجرة، والراجح ما قاله ابن جرير رحمه الله: (كل هذه الأقوال متقاربة المعنى الأشبه بظاهر التنزيل أنها التي تلوم صاحبها على الخير والشر، وتندم على مافات)


ب: مرجع الهاء في قوله تعالى: {ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا}.
على قولين:
القول الأول: أن الهاء عائدة على حب الله تعالى وفسروها بذلك لدلالة السياق.
القول الثاني: أن الضمير عائد على الطعام أي: يطعمون الطعام على حبهم له وهذا الأرجح وقد اختاره ابن جرير.

3. بيّن ما يلي:
أ: معنى الهداية في قوله تعالى: {إنا هديناه السبيل}. الهداية هنا المقصود بها هداية البيان والإرشاد وهذه الآية كقوله تعالى(وهديناه النجدين) والمعنى: بينّاه له ووضحناه له وصرناه به، وقيل خروجه من الرحم وهو قول غريب والصحيح والمشهور القول الأول

ب: الدليل على أن الله تعالى تكفّل ببيان ألفاظ القرآن ومعانيه القرآن. قوله تعالى :( ثم إن علينا بيانه)، وقد قال تعالى قبل ذلك مخاطبا نبيه صلى الله عليه وسلم :(لا تحرك به لسانك لتعجل به. إن علينا جمعه وقرآنه. فإذا قرأناه فاتبع قرآنه. ثم إن علينا بيانه)

........