التطبيق الأول من تطبيقات أصول القراءة العلمية - المرحلة الثانية

[رولا بدوي]

تلخيص رسالة كلمة الإخلاص:
مسائل الرسالة:
1- فضل الشهادتين:
أ‌. من أتى بالشهادتين دخل الجنة ولم يحجب عنها
1- العلة في هذا
2- مفتاح الجنة "لا إله إلا الله"
3- الدليل من السنة
ب‌. من أتى بالشهادتين يحرم على النار
1- معنى هذا القول
2- الأدلة من السنة على ذلك
3- العبودية لله سبب للنجاة من النار
4- أثر إيمان الموحدين على النار
5- ما قام في القلب من صدق هو سبب التحريم عن النار
2-العمل بلا إله إلا الله شرط لتجب الجنة و النجاة من النار لصاحبها
أ‌. معنى الصدق في قول لا إله إلا الله
ب‌. الأخوّة في الدين لا تثبت إلا بأداء الفرائض مع التوحيد
ت‌. دليل أن العمل شرط لدخول الجنة
ث‌. بيان ظاهر التعارض بين أحاديث الشهادة تدخل الجنة و أحاديث العمل هو حق الشهادة الذي يوجب الجنة
ج‌. المراد بالنسخ عند السلف
ح‌. كيف يكون عمل القلب بالشهادتين؟
خ‌. الدليل على تحقيق العمل بالشهادتين
3- مقتضى قول لا إله إلا الله
أ‌. الشرك؛ ماهيته:
1- المراد بالشرك
2- فروع الشرك
1- نسبة ما لله من صفات و أفعال للمخلوقين
2- التوكل على غير الله
3- الحلف بغير الله
4- الرياء
أ‌. تعريف الرياء
ب‌. سبب الرياء
ت‌. عاقبة الرياء
ث‌. سبب استحقاق اهل الرياء النار
5- إتيان الكهان و تصديقهم
6- التسوية بين الله وبين المخلوق في المشيئة
7- اتباع الهوى: كقتال المسلم ومن أتى حائضا أو امرأة في دبرها ومن شرب الخمرة في المرة الرابعة، وإن كان ذلك لا يخرجه عن الملة بالكلية ولهذا قال السلف: كفر دون كفر وشرك دون شرك.

• خطورة اتباع الهوى
• شواهد تعضد خطورة اتباع الهوى و وجه الدلالة
• بيان أن من متابعة الهوى محبة ما يكرهه الله وبغض ما يحبه
• ثاني من تسعر بهم النار أصحاب الشهوة
8- طاعة الشيطان في معصيته عبادة للشيطان
أ‌. من لم يعبد الله عبد االشيطان و لا بد
ب‌. صفات الناجون من تسلط الشيطان
ج‌. لوازم طاعة الشيطان و الهوى
ب‌. بيان أن شهادة أن لا إله إلا الله لا تتم إلا بشهادة أن محمد رسول الله
ت‌. محبة الله مستلزمة لمحبة رسوله صلى الله عليه وسلم وتصديقه ومتابعته
1- قرن الله بين محبته ومحبة رسوله
2- قرن طاعته وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم في مواضع كثيرة.
ث‌. أثر محبة الله في القلوب و بيان حال خواصّ المحبين الصادقين
أ‌. بيان الفرق بين أن يعبد العبد الله لمراده منه و أن يعبده لمراد نفسه منه
ب‌. غيرة الله على قلب عبده
ت‌. شغل العارف هو الله و حده
ث‌. أثر الانشغال بالله
ج‌. المحب و العصمة
ح‌. العارفون يخافون من الحجاب أكثر مما يخافون من العذاب.
3- القلب السليم
أ‌. ما هو القلب السليم القلب السليم هو الطاهر من أدناس المخالفات
ب‌. بيان أنه لا ينجو غدا إلا من لقي الله بقلب سليم
ت‌. تكفر الذنوب التوبة و بالابتلاءات
ث‌. عاقبة عدم تطهير القلب:
ج‌. كيف نوازن بين ما ثبت من قول زيد بن أسلم: إن الله ليحب العبد حتى يبلغ من حبه له أن يقول: اذهب فاعمل ما شئت فقد غفرت لك.
وقول الشعبي: إذا أحب الله عبدا لم يضره ذنب، و أن العبد مطالب بالتوبة و الاستغفار
خ‌. الاستقامة
1- معنى الاستقامة
2- أسباب الاستقامة
1- نهي النفس عن الهوى
2- الاستسلام لله
3- مراقبة الله القريب

4-فضائل لا إله إلا الله في الدنيا و الآخرة

المقاصد الفرعية:
1- بيان المراد بكلمة الإخلاص و لوازمها
2- بيان مقتضى قول لا إله إلا الله
3- بيان معنى القلب السليم و أسباب سلامة القلوب و عاقبة عدم طهارة القلوب
4- بيان فضائل لا إله إلا الله في الدنيا و الآخرة

المقصد العام: بيان معنى كلمة الإخلاص و لازمها و مقتضاها، و فضائلها .

تلخيص المقاصد الفرعية:
1- بيان المراد بكلمة الإخلاص و لوازمها
أ‌. كلمة الإخلاص هي قول لا إله إلا الله ، و لوازمها الإخلاص و الصدق ، و الاتباع، و الصدق في قولها يلزم منه العمل، الذي يظهر من شهادة أن محمد صلى الله عليه و سلم، فالعمل برهان الإيمان
ب‌. من صدق في قول "لا إله إلا الله" لم يحب سواه ولم يرج سواه ولم يخش أحدا إلا الله ولم يتوكل إلا على الله ولم يبق له بقية من آثار نفسه وهواه.
ت‌. العمل شرط لدخول الجنة:
1- ويدلّ على صحة هذا القول أن النبي صلى الله عليه وسلم رتب دخول الجنة على الأعمال الصالحة في كثير من النصوص، كما في الصحيحين عن أبي أيوب أن رجلا قال: يا رسول الله أخبرني بعمل يدخلني الجنة فقال: ((تعبد الله لا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصل الرحم)).، و دليل ذلك أيضا: قال الحسن للفرزدق وهو يدفن امرأته: ما أعددت لهذا اليوم؟ قال: شهادة أن لا إله إلا الله منذ سبعين سنة، قال الحسن: نِعم العدة، لكن لـ "لا إله إلا الله" شروطا، فإياك وقذف المحصنة، و ما قاله الحسن: من قال: "لا إله إلا الله" فأدّى حقها وفرضها دخل الجنة.
2- قالت طائفة من العلماء: المراد من هذه الأحاديث أن "لا إله إلا الله" سبب لدخول الجنة والنجاة من النار ومقتض لذلك ولكن المقتضي لا يعمل عمله إلا باستجماع شروطه وانتفاء موانعه، فقد يتخلف عنه مقتضاه لفوات شرط من شروطه أو لوجود مانع، وهذا قول الحسن ووهب ابن منبه وهو الأظهر.
3- الربط بين أحاديث الشهادة تدخل الجنة و أحاديث العمل هو حق الشهادة الذي يوجب الجنة:
أ. ذهبت طائفة إلى أن هذه الأحاديث وما في معناها كانت قبل نزول الفرائض والحدود، منهم الزهري والثوري وغيرهما، وهذا بعيد جدا فإن كثيرا منها كان بالمدينة بعد نزول الفرائض والحدود، وفي بعضها أنه كان في غزوة تبوك وهي في آخر حياة النبي صلى الله عليه وسلم.
ب. و منهم من يقول في هذه الأحاديث: إنها منسوخة.
ت. ومنهم من يقول: هي محكمة ولكن ضم إليها شرائط، ويلتفت هذا إلى أن الزيادة على النصّ هل هي نسخ أم لا؟ والخلاف في ذلك بين الأصوليين مشهور.
2- بيان مقتضى قول لا إله إلا الله:
1- عبادة الله وحده؛ من علم أن معبوده الله فرْد أفرده بالعبودية ولا يشرك بعبادة ربه أحدا.
2- محبة الله و تعظيمه؛ فقول "لا إله إلا الله" تقتضي أن لا يحب سواه، فإن الإله هو الذي يطاع فلا يعصى محبة وخوفا ورجاء ومن تمام محبته محبة ما يحبه وكراهة ما يكرهه، فمن أحب شيئا مما يكرهه الله أو كره شيئا مما يحبه الله لم يكمل توحيده وصدقه في قول "لا إله إلا الله" وكان فيه من الشرك الخفي بحسب ما كرهه مما يحبه الله وما أحبه مما يكرهه الله، قال الله تعالى: {ذلك بأنهم اتبعوا ما أسخط الله وكرهوا رضوانه فأحبط أعمالهم).
3- أثر محبة الله في القلوب:
أ. لا تتم شهادة أن لا إله إلا الله إلا بشهادة أن محمدا رسول الله، فإنه إذا علم أنه لا تتم محبة الله إلا بمحبة ما يحبه وكراهة ما يكرهه فلا طريق إلى معرفة ما يحبه وما يكرهه إلا من جهة محمد المبلّغ عن الله ما يحبه وما يكرهه باتباع ما أمر به واجتناب ما نهى عنه، فصارت محبة الله مستلزمة لمحبة رسوله صلى الله عليه وسلم وتصديقه ومتابعته، ولهذا قرن الله بين محبته ومحبة رسوله في قوله تعالى: {قل إن كان آباؤكم وأبناؤكم وإخوانكم} إلى قوله: {أحب إليكم من الله ورسوله}، كما قرن طاعته وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم في مواضع كثيرة.
وقال صلى الله عليه وسلم: ((ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان: أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما، وأن يحب الرجل لا يحبه إلا لله، وأن يكره أن يرجع إلى الكفر بعد أن أنقده الله منه كما يكره أن يلقى في النار)).
ب. تخليص القلب من قوادح التوحيد: وتحقيق هذا المعنى وإيضاحه أن قول العبد: "لا إله إلا الله" يقتضي أن لا إله له غير الله، والإله هو الذي يطاع فلا يعصى هيبة له وإجلالا ومحبة وخوفا ورجاء وتوكلا عليه وسؤالا منه ودعاء له، ولا يصلح ذلك كله إلا لله عز وجل
* قوادح التوحيد ؛ تقع تحت كل ما يظله الشرك، و بيان ذلك ببان المراد به و بيان فروعه:
أ‌. المراد بالشرك: - من أشرك مخلوقا في شيء من الأمور التي هي من خصائص الإلهية و المستحقة لله وحده من عبادات قلبية و عبادات جوارح، كان ذلك قدحا في إخلاصه في قول "لا إله إلا الله" ونقصا في توحيده وكان فيه من عبودية المخلوق بحسب ما فيه من ذلك وهذا كله من فروع الشرك،
ب‌. فروع الشرك؛ الرياء و عبادة الشيطان و اتباع الهوى،و اتيان الكهان و تصديقهم، و التسوية بين الله وبين المخلوق في المشيئة.
1- الرياء: فيه نظر العبد للناس طالبًا برضاهم عمله، و أهله هم أول من تسعر بهم النار؛ من الموحدين العباد المراؤون بأعمالهم وأولهم العالم والمجاهد والمتصدق للرياء،ما نظر المرائي إلى الخلق بعلمه إلا لجهله بعظمة الخالق
2- عبادة الشيطان: من لم يعبد الله عبد الشيطان و لا بد، ويدلّ عليه أيضا أن الله تعالى سمى طاعة الشيطان في معصيته عبادة للشيطان، كما قال تعالى: (ألم أعهد إليكم يا بني آدم أن لا تعبدوا الشيطان). فهو العدو الذي لا يقهر إلا بطاعة الله و عصيانه، و بالاستعاذة بالله، و قد بين الله عز و جل الناجون من تسلط الشيطان، و هم الذين أخلصوا عبودية الرحمن و دليل ذلك قوله تعالى: (إن عبادي ليس لك عليهم سلطان)، فهم
أ- الذين حققوا قول "لا إله إلا الله"
ب- وأخلصوا في قولها
ت- وصدّقوا قولهم بفعلهم،فلم يلتفتوا إلى غير الله محبة ورجاء وخشية وطاعة وتوكلا
ث. وهم الذين صدقوا في قول "لا إله إلا الله"
ج. وهم عباد الله حقا
3- عبادة الهوى في اتباعه، قال الله تعالى: (أفرأيت من اتخذ إلهه هواه) ،يسير تبعًا لشهواته و هواه، لا يعصيه، و من كان كذلك كان من ثاني من تسعر بهم النار؛ أصحاب الشهوة، فهم أهل ضلال، قال تعالى: ( ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله ) ، ويشهد لذلك الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم: ((تعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم تعس عبد القطيفة تعس عبد الخميصة تعس وانتكس وإذا شيك فلا انتقش)
4- و في إتيان الكهان و تصديقهم شرك بالله، لأنه يصدق ان لهم علم الغيب.
ث. حال خواصّ المحبين الصادقين؛
أ.من أحب الله لم يكن شيء عنده آثر من رضاه، ومن أحب الدنيا لم يكن شيء عنده آثر من هوى نفسه، فشغل العارف هو الله و حده، في الحديث: (من أصبح وهمه غير الله فليس من الله).
ب. أثر الانشغال بالله : كان داود الطائي يقول: همك عطّل علي الهموم، وحالف بيني وبين السهاد، وشوقي إلى النظر إليك أوبق مني اللذات، وحال بيني وبين الشهوات، فأنا في سجنك أيها الكريم مطلوب

3- بيان معنى القلب السليم و أسباب سلامة القلوب و عاقبة عدم طهارة القلوب[/color]
أ‌. القلب السليم هو الطاهر من أدناس المخالفات الفطرة و استقامة القلب و طهارته
ب‌. أسباب الاستقامة:
1- نهي النفس عن الهوى
2- الاستسلام لله
3- مراقبة الله القريب
ت‌. لا ينجو غدًا إلا من لقي الله بقلب سليم ليس فيه سواه، دليل ذلك قوله تعالى: (يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم).
4- بيان فضائل لا إله إلا الله في الدنيا و الآخرة
أ‌. هي كلمة التقوى، وهي كلمة الإخلاص وشهادة الحق ودعوة الحق وبراءة من الشرك ونجاة هذا الأمر.
ب‌. ولأجلها خلق الخلق،و لأجلها أرسلت الرسل وأنزلت الكتب، ولأجلها أعدت دار الثواب ودار العقاب، ولأجلها أمرت الرسل بالجهاد.
ت‌. من قالها عصم ماله ودمه ومن أباها فماله ودمه هدر.
ث‌. وهي مفتاح الجنة ومفتاح دعوة الرسل وبها كلم الله موسى كفاحا، فمن أتى بالشهادتين دخل الجنة ولم يحجب ، وهي ثمن الجنة، قاله الحسن وجاء مرفوعا من وجوه ضعيفة، ومن كانت آخر كلامه دخل الجنة.
ج‌. وهي نجاة من النار، يحرم على النار ، و قد حمل بعضهم معنى ذلك على الخلود فيها أو على نار يخلد فيها أهلها وهي ما عدا الدرك الأعلى، فأما الدرك الأعلى يدخله خلق كثير من عصاة الموحدين بذنوبهم ثم يخرجون بشفاعة الشافعين وبرحمة أرحم الراحمين.
ر‌. وهي توجب المغفرة، وهي أحسن الحسنات،و تمحو الذنوب والخطايا
ش‌. وهي تجدد ما درس من الإيمان في القلب.
ص‌. وهي لا يعدلها شيء في الوزن فلو وزنت بالسموات والأرض رجحت بهن، وكذلك ترجح بصحائف الذنوب.
ط‌. وهي التي تخرق الحجب حتى تصل إلى الله عز وجل، وهي التي ينظر الله إلى قائلها ويجيب دعاه.
ع‌. وهي الكلمة التي يصدق الله قائلها.
غ‌. وهي أفضل ما قاله النبيون، كما ورد ذلك في دعاء يوم عرفة، وهي أفضل الذكر.
ق‌. هي أفضل الأعمال وأكثرها تضعيفا وتعدل عتق الرقاب وتكون حرزا من الشيطان.
ك‌. ومن فضائلها أنها أمان من وحشة القبر وهول الحشر، وهي شعار المؤمنين إذا قاموا من قبورهم.