مجالس مذاكرة دورة تلخيص دروس التفسير

[منال السلمي]

المجموعة الثانية :
1- المراد ب( العاديات ضبحا) ؟
اختلفت أقوال المفسرين في المراد بالعاديات على قولين :
الأول : أنها الإبل ، وهو قولٌ لعلي ، وجماعة منهم ابراهيم وعبيد بن عُمير ، ذكره ابن كثير .
أ- بلغ علي - رضي الله عنه- أن ابن عباس يقول : هي الخيل ، فقال رضي الله عنه : ما كانت لنا خَيل يوم بدر . قال ابن عباس : إنما كان ذلك في سرية بعثت.
ب- قال ابن أبي حاتم وابن جرير : حدثنا يونس ، أخبرنا ابن وهب ، أخبرني أبو صخر ، عن أبي معاوية البجلي، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس حدثه فقال : بينا أنا في الحجر جالسا ، جاءني رجل فسألني عن ( والعاديات ضبحا) ، فقلت له: الخيل تغير في سبيل الله ثم تأوي إلى الليل فيصنعون طعامهم، ويورون نارهم .
فانفتل عني فذهب إلى علي - رضي الله عنه - وهو عند سقاية زمزم ، فسأله عن ( العاديات ضبحا) ، فقال : أسألت عنها أحدا قبلي؟ قال : نعم ، سألت ابن عباس فقال : الخيل حين تغير في سبيل الله ، فقال : فاذهب فادعه لي .
فلما وقفت على رأسه قال : أتفتي الناس بما لا علم لك ! والله لئن كان أول غزوة في الاسلام بدر ، وما كان معنا إلا فرسان ، فرس للزبير وفرس للمقداد فكيف يكون ( والعاديات ضبحا ) إنما العاديات ضبحا من عرفة إلى المزدلفة ، ومن المزدلفة إلى منى.
قال ابن عباس : فنزعتُ عن قولي ورجعت إلى الذي قال علي رضي الله عنه .
وبهذا الإسناد عن ابن عباس قال : قال علي: إنما ( العاديات ضبحا) من عرفة إلى المزدلفة ، فإذا أووا إلى المزدلفة أوروا النيران .
القول الثاني: الخيل ، وبه قال ابن عباس وآخرون ، منهم مجاهد وعكرمة وعطاء وقتادة والضحاك وهو اختيار ابن جرير ، ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر .
قال ابن عباس وعطاء :( ما ضبحت دابة قط إلا فرس أو كلب) .
قال ابن جريج عن عطاء ، سمعت ابن عباس يصف الضبح : أح ، أح .
وروى أبو بكر البزار حديثا ، قال حدثنا أحمد بن عبدة ، حدثنا حفص بن جميع ، حدثنا سماك عن عكرمة ، عن ابن عباس ، قال : بعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم- خيلاً فأشهرت شهراً لا يأتيه منها خبر ، فنزلت ( والعاديات ضبحا) ضبحت بأرجلها) .
2- المراد بالعصر ( والعصر).
تنوعت أقوال المفسرين في المراد بالعصر في الآية على عدة أقوال :
الأول : الزمن( ليلاً ونهاراً) الذي تقع فيه حركات بني آدم وأعمالهم ، خيراً وشراً ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر .
الثاني : المراد به العشي ، وهو قول مالك.
الثالث : المراد به صلاة العصر ، وهو قول مقاتل .
والأول هو الراجح، رجحه ابن كثير وبه قال السعدي والأشقر .
3- المراد بـ ( الغاسق) .
ورد في المراد بالغاسق أربعة أقوال :
الأول : أنه الليل ، حكاه البخاري عن مجاهد ، ورواه ابن عباس ، وبه قال محمد القرظي والضحاك والحسن .
الثاني : وهو أخص من القول الأول ، الليل إذا أقبل بظلامه ، وبه قال قتادة.
الثالث: الشمس إذا غربت ، وبه قال الزهري .
الرابع : أن المراد به كوكب ، روي عن ابن زيد أن العرب تقول : الغاسق : سقوط الثريا ، حيث تكثر الطواعين والأسقام عند وقوعها ، وترتفع عند طلوعها .
واستدل لهذا القول بأثر ضعيف نقله الطبري فقال : ولهؤلاء من الأثر ما حدثني بكار بن عبد الله - ابن أخ همام- حدثني محمد بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه ، عن أبي سلمة ، عن أبي هُريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم : ( ومن شر غاسق إذا وقب) قال : النجم الغاسق.
وهذا الأثر ضعفه ابن كثير وضعف رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم .
الخامس: أنه القمر ، وهو قول ابن جرير.
ويعتمد هذا القول ما ذكره الامام أحمد : حدثنا أبو دَاوُدَ ، عن ابن أبي ذئب ، عن الحارث ، عن أبي سلمة قال : ( قالت عائشة رضي الله عنها ، أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي فأراني القمر حين طلع وقال : تعوذي من شر هذا الغاسق إذا وقب) .
رواه الترمذي والنسائي في كتابي التفسير من سننيهما من حديث محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب عن خاله عبد الرحمن به.
والراجح القول الأول ولا ينافي بقية الأقوال كما ذكر ابن كثير فقال : ( والقمر آية الليل ، ولا يوجد له سلطان إلا فيه ، وكذلك النجوم لا تضيء إلا بالليل ).

ساجدة فاروق شاكر لهذا