المجلس العاشر: مجلس مذاكرة القسم الثاني من تفسير قد سمع

[سارة عبدالله]

1المجموعة الثالثة:
1. بيّن ما يلي:
أ: سبب نزول قوله: {لا ينهاكم اللّه عن الّذين لم يقاتلوكم في الدّين} الآية.

عن أسماء -هي بنت أبي بكرٍ، رضي اللّه عنهما-قالت: قدمت أمّي وهي مشركةٌ في عهد قريشٍ إذ عاهدوا، فأتيت النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم فقلت: يا رسول اللّه، إنّ أمّي قدمت وهي راغبةٌ، أفأصلها ؟ قال: "نعم، صلي أمّك" أخرجاه.
ب: أبرز صفات المنافقين مما درست.
الْجُبْنُ وعدم الوفاء بالوعد والتخذيل {وَلَئِنْ قُوتِلُوا لاَ يَنْصُرُونَهُمْ}
شدة الخوف من المسلمين وعدم الفقه . (لَأَنْتُمْ أَشَدُّ رَهْبَةً فِي صُدُورِهِمْ مِنَ اللَّهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَفْقَهُونَ)
ضَعْفِ إِيمانِهم وعَدَمِ اجتماعِ كَلِمَتِهم. وتباغضهم وتفرق قلوبهم , (لَا يُقَاتِلُونَكُمْ جَمِيعًا إِلَّا فِي قُرًى مُحَصَّنَةٍ أَوْ مِنْ وَرَاءِ جُدُرٍ بَأْسُهُمْ بَيْنَهُمْ شَدِيدٌ تَحْسَبُهُمْ جَمِيعًا وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَعْقِلُونَ )
2. حرر القول في:
المراد بـ "الذين من قبلهم"، في قوله تعالى: {كمثل الّذين من قبلهم قريبًا ذاقوا وبال أمرهم ولهم عذابٌ أليمٌ}.
- هم كفار قريش يوم بدر حيث لم يكن بينهم وبين اجلاء بني النضير إلا ستة أشهر. قاله مجاهد ومقاتل والسدي ونقله ابن كثيروالسعدي والأشقر .
- هم بني قينقاع . قاله ابن عباس و قتادة و محمد بن إسحاق . ونقله ابن كثير. ورجحه بقوله: وهذا القول أشبه بالصّواب، فإنّ يهود بني قينقاع كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم قد أجلاهم قبل هذا.

3. فسّر قوله تعالى:
{وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُوَ يُدْعَى إِلَى الْإِسْلَامِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (7) يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ (8) هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ (9) }
{وَمَنْ أَظْلَمُ ) أي لا أحد أظلم (مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ ) ويجعل له أندادا وشركاء.
( وَهُوَ يُدْعَى إِلَى الْإِسْلَامِ) وهو يدعى إلى التّوحيد والإخلاص ويبين له بالبراهين والحجج القاطعة .
{وَاللَّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ}: اللذين يزالون على ظلمهم.
ثمّ قال: {يريدون ليطفئوا نور اللّه بأفواههم} أي: يحاولون رد الحق بالباطل، فمثلهم في ذلك كمثل من يريد أن يطفئ شعاع الشّمس بفمه و هذا مستحيلٌ كذلك ذاك مستحيلٌ ؛ ولهذا أعقبه بقوله: : {واللّه متمّ نوره ولو كره الكافرون) فقد تكفل الله بإظهار دينه وانتصاره.
{هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ}؛ أيْ: بالعلم النافع والعمل الصالح
ثم بين العلة فقال:(لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ } فالاسلام عالي على كل الأديان ولو غاظ ذلك المشركون .