المجلس الحادي عشر: مجلس مذاكرة القسم الأول من الأربعين النووية

[أمجاد فرحان]

المجموعة الأولى :

س1: ما المراد بالأعمال في قول النبي صلى الله عليه وسلم: (إنما الأعمال بالنيات)؟
الأعمال : جمع عمل ، كل عمل يقوم به الإنسان سواء كانت أعمال القلب أو الجوارح أو اللسان.
والاعمال من حيث حكمها تنقسم إلى :
- الأعمال الواجبة : ويستلزم فيها استحضار النية فلاتصح بدون نية.
- الأعمال المتروكة: وهي جميع المحرمات ، (إذا كان العمل المتروم لله أثيب وإلا فلا ) .
- الأعمال المباحة: ( أن يثاب إذا استحضر النية للتقوي على العبادة/ ألا يأثم ولايثاب إذا لم يستحضر النية للتقوي بها على العبادة/ أن يأثم إذا تعمد بهذا المباح ترك واجب )

س2: ما معنى الهجرة ؟ وما حكمها؟
من الهجر : ونعني الترك
والهجرة : ترك بلد الكفر والانتقال إلى بلد الإسلام.
حكمها : واجبة إذا لم يستطع إظهار شعائر الدين.
ومستحبة إذا استطاع أن يظهر شعائر الدين ولكن إذا كثر الفسق وكان فيه بقاءه مصلحة فالبقاء أولى .
ومحرمة : إذا لم يكن هناك داعٍ للهجرة فو في بلد مسلم ويستطيع أن يقيم شعائر الدين ، ثم يهاجر إلى بلد الكفر والفسوق .

س3: عدّد مراتب الإيمان بالقدر ، مع الاستدلال على كل منها.
1- الإيمان بأن الله عالم بكل شيء قبل أن يكون (( وهو بكل شيء عليم)).
2- الإيمان بأن الله كتب كل شيء في اللوح المحفوظ (( أن الله سبحانه خلق القم فقال اكتب قال ماذا اكتب قال اكتب كل ماهو كائن إلى يوم القيامة .
3- أن تؤمن بأن ماحدث في الكون فهو بمشيئة الله (( لمن شاء منكم أن يستقيم، وماتشاؤون إلا أن يشاء الله رب العالمين )).
4- الإيمان بأن الله سبحانه خلق كل شيء (( وخلق كل شيء فقدره تقديرا)).

س4: وضّح الفرق بين الإيمان والإسلام ؟
الاسلام : الانقياد لله بالتلفظ بكلمتي الشهادتين والإتيان بالواجبات والإنتهاء عن المحرمات
( فهو الاستسلام لله بالتوحيد والانقياد له بالطاعة والبراءة من الشرك وأهله ) .
أما الإيمان: الإقرار والإعتراف المستزلم للقبول والإذعان وهو مطابق في الشرع فالإيمان ليس مجرد التصديق وإنما هو ماوقر في القلب .

[كمال بناوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمجاد فرحان

المجموعة الأولى :

س1: ما المراد بالأعمال في قول النبي صلى الله عليه وسلم: (إنما الأعمال بالنيات)؟
الأعمال : جمع عمل ، كل عمل يقوم به الإنسان سواء كانت أعمال القلب أو الجوارح أو اللسان.
والاعمال من حيث حكمها تنقسم إلى :
- الأعمال الواجبة : ويستلزم فيها استحضار النية فلاتصح بدون نية.
- الأعمال المتروكة: وهي جميع المحرمات ، (إذا كان العمل المتروم لله أثيب وإلا فلا ) .
- الأعمال المباحة: ( أن يثاب إذا استحضر النية للتقوي على العبادة/ ألا يأثم ولايثاب إذا لم يستحضر النية للتقوي بها على العبادة/ أن يأثم إذا تعمد بهذا المباح ترك واجب )

س2: ما معنى الهجرة ؟ وما حكمها؟
من الهجر : ونعني الترك
والهجرة : ترك بلد الكفر والانتقال إلى بلد الإسلام.
حكمها : واجبة إذا لم يستطع إظهار شعائر الدين.
ومستحبة إذا استطاع أن يظهر شعائر الدين ولكن إذا كثر الفسق وكان فيه بقاءه مصلحة فالبقاء أولى .
ومحرمة : إذا لم يكن هناك داعٍ للهجرة فو في بلد مسلم ويستطيع أن يقيم شعائر الدين ، ثم يهاجر إلى بلد الكفر والفسوق .

س3: عدّد مراتب الإيمان بالقدر ، مع الاستدلال على كل منها.
1- الإيمان بأن الله عالم بكل شيء قبل أن يكون (( وهو بكل شيء عليم)).
2- الإيمان بأن الله كتب كل شيء في اللوح المحفوظ (( أن الله سبحانه خلق القم فقال اكتب قال ماذا اكتب قال اكتب كل ماهو كائن إلى يوم القيامة .
3- أن تؤمن بأن ماحدث في الكون فهو بمشيئة الله (( لمن شاء منكم أن يستقيم، وماتشاؤون إلا أن يشاء الله رب العالمين )).
4- الإيمان بأن الله سبحانه خلق كل شيء (( وخلق كل شيء فقدره تقديرا)).

س4: وضّح الفرق بين الإيمان والإسلام ؟
الاسلام : الانقياد لله بالتلفظ بكلمتي الشهادتين والإتيان بالواجبات والإنتهاء عن المحرمات
( فهو الاستسلام لله بالتوحيد والانقياد له بالطاعة والبراءة من الشرك وأهله ) .
أما الإيمان: الإقرار والإعتراف المستزلم للقبول والإذعان وهو مطابق في الشرع فالإيمان ليس مجرد التصديق وإنما هو ماوقر في القلب .

الدرجة: أ
[س4: وإذا ذكر الإيمان وحده دخل فيه الإسلام، وإذا ذكر الإسلام وحده دخل فيه الإيمان، وإذا اجتمعا فإن الإسلام يفسر بالأعمال الظاهرة، والإيمان بالأعمال الباطنة.]

هيئة المتابعة شاكر لهذا

[عصام عطار]

المجموعة الأولى :
1- ماالمراد بالأعمال في قول النبي صلى الله عليه وسلم : « إنّما الأعمال بالنيات » .

• الأعمال لغة : جمع عمل، وتتضمن أعمال القلوب وأعمال النطق وأعمال الجوارح .
- فأما الأعمال القلبية؛ كالخشية من اللّه، والتوكل عليه، والاستعانة به، وغير ذلك .
- وأما الأعمال الجوارحية؛ كأعمال اليدين والرِجلين، وغير ذلك .
- وأما الأعمال النطقية؛ كاللسان وماينطق به من الأقوال، فاللسان من أكثر الجوارح عملاً .

2- مامعنى الهجرة؟ وماحكمها؟

حكمها : في البلاد الكافرة : إما أن تكون واجبة؛ وذلك إذا كان الإنسان لايستطيع أن يظهر دينه وأن يعلنه، أو تكون مستحبة وذلك إذا كان يستطيع أن يظهر دينه وأن يعلنه، ولايجد من يمنعه في ذلك .
- في البلاد الفاسقة: تكون الهجرة واجبة في حال خوف الإنسان على نفسه من الانزلاق فيما انزلق فيه أهل البلد، وإلّا؛ فإنّ بقاءه واجب إن كان في بقائه إصلاح، وأمر بالمعروف ونهي عن منكر، فأهل البلد بحاجة إلى أهل الإصلاح كي لا يكثر الفساد والفسق .

3- عدد مراتب الإيمان بالقدر، مع الاستدلال على كل منها .

• المرتبة الأولى: العلم، أي علم اللّه المحيط بكل شيء، قال تعالى : { والله بكل شيء عليم }، قال تعالى: { لتعلموا أنّ اللّه على كل شيء قدير وأنّ اللّه قد أحاط بكل شيء علماً } .
• المرتبة الثانية: الكتابة، أي أنّ اللّه سبحانه وتعالى كتب في اللوح المحفوظ مقادير كل شيء إلى يوم القيامة، قال تعالى: { وكل شيء أحصيناه في إمام مبين }، قال تعالى: { ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أنّ الأرض يرثها عبادي الصالحون } .
• المرتبة الثالثة: المشيئة، أي أنّ كل مايحدث في الكون فهو بمشيئة اللّه سبحانه وتعالى، فلا يخرج شيء عن مشيئته، قال تعالى: { لمن شاء منكم أن يستقيم • وماتشاؤون إلّا أن يشاء اللّه رب العالمين }
• المرتبة الرابعة: الخلق، أي أنّ اللّه سبحانه وتعالى خلق كل شيء،قال تعالى: { وخلق كل شيء فقدّره تقديراً } .

4- وضّح الفرق بين الإسلام والإيمان .

• الإسلام : هو شهادة المرء بأن لا إله إلّا اللّه وأنّ محمّداً رسول اللّه معترفاً ومُقرّاً بلسانه وقلبه .
• الإيمان : هو الإقرار والاعتراف المستلزم للقبول والإذعان الموافق للشرع، إلّا أنّ الإيمان إن ذكر وحده دخل فيه الإسلام، قال تعالى: { وبشّر المؤمنين }، وقال تعالى: { تؤمنون باللّه ورسوله .. }
وكذلك الإسلام إن ذكر وحده دخل فيه الإيمان، قال تعالى: { ورضيت لكم الإسلام ديناً }، وقوله تعالى: { فقل أسلمت وجهي للّه ومن اتبعن .. } هنا يشمل الإيمان .
- أما إن ذكرا جميعاً فيفترقان؛ فيكون الإسلام بالأعمال الظاهرة من أقوال اللسان وعمل الجوارح والأركان، والإيمان بالأعمال الباطنة من اعتقادات القلوب وأعمالها، قال تعالى: { قالت الأعراب آمنّا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولمّا يدخل الإيمان في قلوبكم } .

[كمال بناوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عصام عطار

المجموعة الأولى :
1- ماالمراد بالأعمال في قول النبي صلى الله عليه وسلم : « إنّما الأعمال بالنيات » .

• الأعمال لغة : جمع عمل، وتتضمن أعمال القلوب وأعمال النطق وأعمال الجوارح .
- فأما الأعمال القلبية؛ كالخشية من اللّه، والتوكل عليه، والاستعانة به، وغير ذلك .
- وأما الأعمال الجوارحية؛ كأعمال اليدين والرِجلين، وغير ذلك .
- وأما الأعمال النطقية؛ كاللسان وماينطق به من الأقوال، فاللسان من أكثر الجوارح عملاً .

2- مامعنى الهجرة؟ وماحكمها؟
[وما معنى الهجرة؟]
حكمها : في البلاد الكافرة : إما أن تكون واجبة؛ وذلك إذا كان الإنسان لايستطيع أن يظهر دينه وأن يعلنه، أو تكون مستحبة وذلك إذا كان يستطيع أن يظهر دينه وأن يعلنه، ولايجد من يمنعه في ذلك .
- في البلاد الفاسقة: تكون الهجرة واجبة في حال خوف الإنسان على نفسه من الانزلاق فيما انزلق فيه أهل البلد، وإلّا؛ فإنّ بقاءه واجب إن كان في بقائه إصلاح، وأمر بالمعروف ونهي عن منكر، فأهل البلد بحاجة إلى أهل الإصلاح كي لا يكثر الفساد والفسق .

3- عدد مراتب الإيمان بالقدر، مع الاستدلال على كل منها .

• المرتبة الأولى: العلم، أي علم اللّه المحيط بكل شيء، قال تعالى : { والله بكل شيء عليم }، قال تعالى: { لتعلموا أنّ اللّه على كل شيء قدير وأنّ اللّه قد أحاط بكل شيء علماً } .
• المرتبة الثانية: الكتابة، أي أنّ اللّه سبحانه وتعالى كتب في اللوح المحفوظ مقادير كل شيء إلى يوم القيامة، قال تعالى: { وكل شيء أحصيناه في إمام مبين }، قال تعالى: { ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أنّ الأرض يرثها عبادي الصالحون } .
• المرتبة الثالثة: المشيئة، أي أنّ كل مايحدث في الكون فهو بمشيئة اللّه سبحانه وتعالى، فلا يخرج شيء عن مشيئته، قال تعالى: { لمن شاء منكم أن يستقيم • وماتشاؤون إلّا أن يشاء اللّه رب العالمين }
• المرتبة الرابعة: الخلق، أي أنّ اللّه سبحانه وتعالى خلق كل شيء،قال تعالى: { وخلق كل شيء فقدّره تقديراً } .

4- وضّح الفرق بين الإسلام والإيمان .

• الإسلام : هو شهادة المرء بأن لا إله إلّا اللّه وأنّ محمّداً رسول اللّه معترفاً ومُقرّاً بلسانه وقلبه .
• الإيمان : هو الإقرار والاعتراف المستلزم للقبول والإذعان الموافق للشرع، إلّا أنّ الإيمان إن ذكر وحده دخل فيه الإسلام، قال تعالى: { وبشّر المؤمنين }، وقال تعالى: { تؤمنون باللّه ورسوله .. }
وكذلك الإسلام إن ذكر وحده دخل فيه الإيمان، قال تعالى: { ورضيت لكم الإسلام ديناً }، وقوله تعالى: { فقل أسلمت وجهي للّه ومن اتبعن .. } هنا يشمل الإيمان .
- أما إن ذكرا جميعاً فيفترقان؛ فيكون الإسلام بالأعمال الظاهرة من أقوال اللسان وعمل الجوارح والأركان، والإيمان بالأعمال الباطنة من اعتقادات القلوب وأعمالها، قال تعالى: { قالت الأعراب آمنّا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولمّا يدخل الإيمان في قلوبكم } .

الدرجة: ب+
تم خصم نصف درجة للتأخر في الأداء

هيئة المتابعة شاكر لهذا