صفحه الطالبه مها شتا لدراسة أصول التفسير

[مها شتا]

حل واجب دورة علم التفسير

ج1- أكملي:-
ا- التفسير الالهي علي ثلاث أنواع:
النوع الأول:-تفسير القرآن بالقرآنومنه الصريح ومنه الغير صريح.
النوع الثاني:- تفسير القرآن بالحديث القدسي.
النوع الثالث:- أن ينزل الوحي علي النبي صلي الله عليه وسلم يفسر به القرآن علي ما سمعه من الوحي.
ب- الأحاديث النبويه التي يوردها المفسرون في تفاسيرهم علي نوعين:-
النوع الأول:- أحاديث تفسيريه التي يرد فيها النص علي بيان المعني.
مثاله:- حديث أبي هريره في تفسير قوله تعالي" يوم يكشف عن ساق ويدعون الي السجود فلا يستطيعون...."
النوع الثاني:- الأحاديث التي يؤخد منها معاني التفسيربنوع من الأجتهاد ولكن يستدل به المفسر علي معني الأية.
مثاله:- تفسير بن عباس لمعني اللمم بحديث" العين تزني وزناها النظر والأدن تزني وزناها السمع......."
ج- ممكن كتب التفسير عن بن عباس رضي الله عنهما:-
1- عبد الله بن طاووس عن أبيه عن بن عباس.
2- الوحشي عن سعيد بن جبير عن بن عباس.
3- عن أبي نجيح عن مجاهد عن بن عباس.
د- من عرف بروايةالاسرائيليات من التابعين وتابعيهم:-
1- كعب الأحبار.
2- سعيد بن جبير.
3-محمد بن اسحاق بن يسار.
ه- من أهم تفاسيرالقرن الثامن الهجري:-
1- لباب التأويل لمؤلفه علي بن محمد الخازن.
2- البحر المحيط لمؤلفه أبوحيان الأندلسي.
3- تفسير القرآن العظيم لمؤلفه اسماعيل بن كثير
ج2- أجب عما يلي:-
1- ضوابط صحه التفسير هي:
1- أن لا يخالف هدا التفسير أصلا ودليلا صحيحا.
2- ان لا يخالف سنه النبي صلي الله عليه وسلم .
3-أن لا يخالف اجماع العلماء.
2-كان النبي صلي الله عليه وسلم يبين ما أنزل اليه في الكتاب علي انواع منها ما كان بيانه تلاوته، ولأنهم كانوا أهل لغه يعلمون معاني ما يتلي عليهم ومنه ما يعلم بيانه بدعوته وسيرته صلي الله عليه وسلم ولدلك كان الصحابة أعلم الناس بما أنزل علي رسوله صلي الله عليه وسلم ، ومنه ما كان بيانه عمله وكان تفصيله في السنه مثل أقامه الصلاة وايتاء الزكاه والحج والدليل " صلو ا كما رأيتموني أصلي "و" خدو عني مناسككم"، ومنه ما يعلم بدلاله الوحي مثل الغيبيات.
3-مراد الأمام أحمد بقوله(ثلاثه ليس لها أصل:التفسير والملاحم والمغازي) هو انتقاد ما شاء من الكتب المصنفه في عهده التي تروي بالأسانيد الواهيه غير موثوق في صحتها لسوء أحوال مصنيفيها وعدم عداله ناقليها مثل تفسير الكلبي ومقاتل بن سليمان .
4- أسباب الروايه عن الضعفاء في كتب التفسير:
ضعف المفسرين بعلم الحديث وعلم الرجال والجرح والتعديل.
ج3-
ا- تفسير الصحابه رضي الله عنهم دو أهميه عظيمه لأن الله زكاهم ،وأن النبي صلي الله عليه وسلم أدبهم وزكاهم وعلمهم حتي فهموا عنه ، وأنهم أهل فصاحه وأهل لسان عربي صحيح ، وأنهم أهل فهم للقرآن وأنهم عرفوا أحوال من نزل فيهم القرآن وأنهم شهدوا التنزيل، وأنهم أهل استجابه لدعوه الله ودعوه النبي ،وكانوا أهل خشيه وانابه .
ب- كان للصحابه طرق في تدارس القرآن منها طريقة السؤال والجواب بأن يطرح سؤالا عليهم ثم يسمع اجابتهم ثم يصحح لمن أخطأمنهم، وقد تقرأ عنده آيه فيفسرها لهم طريقه أخري، وكانوا يسألون من يظنون انه ينتفع بالسؤال ، ووكانوا ادا اجتمعوا قرأ بعضهم علي بعض سوره العصر يتدكرون ما فيها ، وقد يجتهد بعض الصحابه في تفسير ظىيه فيخطأ ويصححها له غيره من الصحابه بارك الله فيهم.
ج-الدين عرفوا بروايه التفسير عن بن مسعود رضي الله عنه :-
علقمة- الأسود –مسروق -عمرو بن شرحبيل -الحارث بن قيس
ج4- أول ما بدأ في تدوين التفسير:
1-مقاتل بن سليمان (ت 150ه) أول من جمع مرويات في التفسير واشتغل به وكان معروف بالمفسر انه استخلص تفسيره من 30 رجل منهم 12 رجل من التابعين وأهميه تفسيره انه أول تفسير كاملا للقرآن كله فاشتهروهو ممن اشتهر بالكدب ولم يكن له معرفه بالحديث ولم يكن يسند روايته، قال عنه الشافعي :" الناس عيال علي مقاتل في التفسير " وهدا ليس توثيق له.
2- عبد الملك بن عبد العريزبن جريج (ت 151ه) تفسيره مفقود.
3- محمد بن اسحاق بن يسار صاحب السيره (ت 152ه) كان يكتب عن كل أحد ولا يميز المرويات وينقلها ولكنه كان حافظ وعرف بالتدليس ولكنه في نفسه صدوق روي عنه بن جرير وبن ابي حاتم.
4- سعيد بن مهران العدوي (ت 156ه) له تفسير مفقود.
5-سفيان الثوري (ت 161ه) له تفسير ولكنه ناقص غير مكتمل فهو من البقرة الي الطور.
6-نافع بن ابي نعيم(ت 169ه) وله تفسير مطبوع مختصر جدا.
7-مالك بن أنس الأصبحي أفرد في الموطأ جزء للتفسير.
8-مسلم بن خالد الزنجي له رساله في تفسيرمختصرة وكان فقيه وكان شيخ الشافعي وهو ضعيف وتفسيره غير مرتب علي السور.
9-يحي بن اليمان (188ه) له تفسير مطبوع كله من تفسير سعيد بن حبير.
10-عبد الله المصري تلميد مالك له تفسير مختصر للقرآن.
11-سفيان بن عيينه الهلالي(198ه) له كتاب في التفسير لو يطبع وقيل انه اخد كثير من مقاتل.
ج5- أهم ما يمتاز به التفاسير:-
1) تفسير بن جرير الطبري:
1- ان الطبري كان له معرفة بالحديث والأصول والفقة والقراءات واللغةو التاريخ.
2- أن له منهج حسن في سرد الأقوال بأسانيدها وترجيح بعضها علي بعض .
3- أهم ما ألف في القرن الرابع.
2)تفسيرابن عطيه الاندلسي:
- بارع في أعمال أصول التفسيرونقد الأقوال والترجيح بينهما وله براعة حسن في دلك.
3) معاني القرآن للزجاج:
- الزجاج أوسع من كتب في معاني القرآن في دلك العصر- من أهل السنه – كتابه اوسع من كتاب الفراء.
4) تفسير الثعلبي:
- انه أختصر تفسير بن عطيه وزاد عليه من الفوائدالتي التقطها من قريب مائه مؤلف من مؤلفات العلماء، يهتم بجانب اللغه والنحو فيعرب كثير من مواضه القرآن ويدكر الشواهد الشعريه للألفاظ القرآنيه.
5)أضواء البيان للشنقيطي:
-تفسيره من أجل التفاسير- من علماء السلفين البارزين الدين نصروا العقيدة السلفية – يتوسع في الروايات مع بيان صحتها من ضعفها- من أشهر تفسير القرآن بالقرآن.
ج6- من أهم المؤاخدات علي التفاسير التاليه:
1)الكشاف للزمخشري:
- مؤلفة معتزلي جلد يعلن أعتزاله ويفتخر به ، بالكتاب أعتزالات خفيه وظاهرة وسليط اللسان علي أهل السنة
2) التفسير الكبير للرازي:
- مؤلفة من كبار الأشاعره والمتكلمين- اعتمد في تفسيره علي كتب المعتزله مثل الزمخشري – ينتهج طريقه المتكلمين –ضعيف الحديث – ضعيف في القراءات.
3) النكت والعيون للماوردي:
- مؤلفه مؤول أشعري – يجرد الآثار من أسانيدها – ويزيد في التفسير أوجة من عنده من باب الأحتمالات ما يكون فيها تكلف.
4) تفسير الثعلبي:
- مؤلفه مؤول أشعري –يجرد الآثار من اسنادها غالبا-ويدكر القراءات الشادة في كتابه.
5) تفسيرتنوير المقباس:
- اعتمد روايات السدي الصغير وهي روايات ضعيفة.