مجلس أداء التطبيق السابع (المثال الأول) من تطبيقات دورة مهارات التفسير

[وسام عاشور]

وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِنَ الْعَذَابِ الْأَدْنَى دُونَ الْعَذَابِ الْأَكْبَرِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ {السجدة:21}

المراد بالعذاب الأدنى
تخريج الأقوال :
1-مصائب الدنيا في الأموال والأنفس : قول ابن عباس وأبي بن كعب وأبي العالية والضحاك وإبراهيم النخعي
أما قول ابن عباس أخرجه الطبري في تفسيره من طريق علي عن أبو صالح عن معاوية عن علي عن ابن عباس به
وأخرجه كذلك من طريق محمد بن سعد عن أبيه عن عمه عن أبيه عن أبيه عن ابن عباس به

وأما قول أبي بن كعب فأخرجه مسلم في صحيحه والطبري في تفسيره من طريق يحي بن الجزارعن أبي بن كعب به وذكره كذلك ابن أبي حاتم في تفسيره
وقول أبي العالية أخرجه ابن جرير في تفسيره من طريق ابن وكيع عن أبيه عن أبي جعفر عن أبي العالية به
وكذلك قول الضحاك أخرجه ابن جرير في تفسيره قال حدثنا أبو خالد الأحمر عن الضحاك
وقول إبراهيم النخعي أخرجه ابن جرير في تفسيره قال حدثنا ابن وكيع عن جرير عن منصور عن إبراهيم به

2-الحدود : قول ابن عباس
رواه ابن جرير في تفسيره من طريق ابن بشار عن أبو عاصم عن شبيب عن عكرمة عن ابن عباس به وذكره كذلك ابن ابي حاتم في تفسيره

3-القتل بالسيف يوم بدر: قول عبدالله بن مسعود ومجاهد وقتادة وأبي بن كعب
أما قول عبدالله بن مسعود فرواه ابن جرير في صحيحه والحاكم في مستدركه من طريق مسروق عن عبد الله به وذكره كذلك ابن أبي حاتم في تفسيره
وأما قول مجاهد فرواه ابن جرير من طريق محمد بن عمرو عن أب عاصم عن عيسى عن الحارث عن الحسن عن ورقاء عن أبي نجيح عن مجاهد به
وقول قتادة رواه عبدالرزاق في تفسيره من طريق معمرعن قتادة به
وقول أبي بن كعب رواه عبدالرزاق و ابن جرير في تفسيرهما من طريق قتادة عن مجاهد عن أبي بن كعب

4-سنين أصابتهم : قول عبدالله بن مسعود و إبراهيم النخعي
قول عبد الله بن مسعود أخرجه النسائي في سننه من طريق عمرو بن عليٍّ، عن عبد الرّحمن بن مهديٍّ، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، وأبي عبيدة، عن عبد الله به
وقول إبراهيم أخرجه ابن جرير في تفسيره من طريق سفيان عن منصور عن إبراهيم به

5-عذاب القبر : قول مجاهد
أخرجه ابن جرير في تفسيره قال حدثني محمد بن عمارة عن عبيد الله عن إسرائيل عن أبي يحي عن مجاهد به وذكره كذلك ابن ابي حاتم في تفسيره

6-عذاب الدنيا : قول ابن زيد ومعمر والحسن
أخرجه ابن جرير في صحيحه من طريق يونس عن ابن وهب عن ابن زيد به
وذكره ابن ابي حاتم في تفسيره من قول مجاهد
وأما قول معمر والحسن فرواه عنهما عبدالرزاق في تفسيره


تحرير القول:
وسبب الخلاف هو الخلاف في المخاطب به في الآية وعود الضمير في (لنذيقنهم ,ولعلهم ,ويرجعون)
فإن قيل هو في فسقة المؤمنين فالقول بأن العذاب الأدنى هو الحدود أو هو مصيبات الدنيا ويكون المراد بالرجوع هو الرجوع عن المعاصي والذنوب إلى صحيح الإيمان
أما أن كان الخطاب لكفار قريش فلا حدود فيهم وإنما يتجه التأويل للقتل يوم بدر وأي عذاب أصابهم قي الدنيا قبل يوم القيامة ويكون المراد بالرجوع هو الرجوع عن الشرك للإيمان

وفي الجملة فالأقوال كلها من قبيل التفسير بالمثال ويعمها جميعا ما يصيب العباد مؤمنهم وكافرهم قبل يوم القيامة