المجلس التاسع: مجلس مذاكرة القسم الثالث من تفسير جزء قد سمع

[هيئة التصحيح 4]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سارة المري

استخرج خمس فوائد سلوكية وبين وجه الدلالة عليها من قوله تعالى:
{مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللَّهِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (11) وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَإِنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلاَغُ الْمُبِينُ (12) اللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ (13)} التغابن.
- الرضا بقضاء الله وقدره في كل حال في السراء والضراء لأن كله بأمر الله وقدرته " وما أصاب من مصيبة إلا بإذن الله"
- اللجوء إلى الله في كل حال وخصوصًا في الشدائد فيسترجع لينال هداية القلب من الله " ومن يؤمن بالله يهد قلبه"
- الحرص على أداء الفرائض والإكثار من النوافل وعدم التفريط بها لمجرد كونها أمر مستحب فقد قرن سبحانه طاعته بطاعة نبيه " وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول"
- الحرص على دفع الأهواء وملذات النفس واستبدالها بما هو أفضل لقب المؤمن لأن من تولى عن ذلك فستقوم عليه الحجه " فإن توليتم فإنما على رسولنا البلاغ المبين"
- عدم الاعتماد على النفس والزهو بها ، بل التوكل على الله في جميع شؤوننا لتحقيق مسمى الإيمان " وعلى الله فليتوكل المؤمنون"

المجموعة الثانية:
1. بيّن ما يلي:
أ: الحكمة من النهي عن البيع والشراء بعد أذان الجمعة.
- لأن القيام بذلك سبيل لتفويت الفريضة وهي آكد الفروض، فبالرغم من كونه مباحًا إلا أنه يفضي إلى تفويت واجب

ب: معنى السعي لصلاة الجمعة، وأهمّ الآداب المستحبة وقتها.
السعي لصلاة الجمعة يعني اقصدوا واعمدوا [وبادروا]واهتمّوا في مسيركم إليها وليس معنى ذلك على وجه السرعه إنما بالاهتمام ويكون ذلك بالسكينة والوقار
كقوله تعالى: {ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمنٌ} "فاسعو إلى ذكر الله " وكان عمر بن الخطّاب وابن مسعودٍ رضي اللّه عنهما يقرآنها: "فامضوا إلى ذكر اللّه"
• وأهم الآداب المستحبة فيها:
- الاغتسال قبل الصلاة ، قالﷺ : "إذا جاء أحدكم الجمعة فليغتسل".
- التبكير للجمعة
- الدنو من الإمام
- المشي للمسجد "من غسّل واغتسل يوم الجمعة، وبكّر وابتكر، ومشى ولم يركب، ودنا من الإمام واستمع ولم يلغ كان له بكلّ خطوة أجر سنة، صيامها وقيامها".
- لبس أحسن الثياب
- التطيب والسواك "غسل يوم الجمعة واجبٌ على كلّ محتلمٍ، والسواك، وأن يمس من طيب أهله".

2. حرّر القول في:
المراد بالكتاب والحكمة في قوله تعالى: {ويعلمهم الكتاب والحكمة}.
- القول الأول/ الكتاب القرآن والحكمة السنة ، ذكره السعدي والاشقر
- القول الثاني/ الكتاب الخطُّ بالقلَمِ، والحكمَةُ الفقْهُ في الدِّينِ، قاله مالِكُ بنُ أنَسٍ.وذكره الاشقر
الراجح القول الأول ، أما القول الثاني فتم إيراده بصيغة التمريض

3. فسّر تفسيرا وافيا قوله تعالى:
{فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا وَأَنْفِقُوا خَيْرًا لِأَنْفُسِكُمْ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (16)} التغابن.
يأمر تعالى بتقواه وذلك بأداء أوامره واجتناب نواهيه بأن يجعل بينها وبينه وقاية، وتقوى الله يكون حسب استطاعة الإنسان وقدرته ، فقوله تعالى " فاتقوا الله ما استطعتم " ناسخة لما جاء في آل عمران " فاتقوا الله حق تقاته" بعدما شق ذلك على الناس فنزل التخفيف ، فكل واجب ليس في وسع الانسان عمله وعجز عنه فإنه يسقط عنه ولا يجب عليه، وكذلك إن قدر على بعضه فأن الباقي يسقط عنه، " فاسمعوا واطيعوا وانفقوا" أي كونوا منقادين لما يقوله الله ورسوله ولا تتخلفوا عنه وأنفقوا ما كان عليكم واجبًا أو مستحبًا ، فإن ذلك خيرٌ لكم لما فيه من امتثال أمر الله والانقياد له، " ومن يوق شح نفسه فأوليئك هم المفلحون" ولما كانت النفس البشرية مجبولة على الشح وحب المال فمن سمحت له نفسه بالانفاق فقد فاز لقيامه بالمطلوب والأمر لايقتصر على المال حتى في الأوامر والمنهيات فأولئك هم من ظفر في الدنيا والآخرة.

التقدير: (أ)
أحسنتِ بارك الله فيكِ، تم خصم نصف درجة لتأخر أداء الواجب.