دليل المعهد | طريقة الدراسة| التأصيل العلمي| فريق العمل

العودة   معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد > برنامج إعداد المفسر > خطة البناء في التفسير > منتدى المسار الثالث

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 20 شعبان 1443هـ/23-03-2022م, 02:55 AM
هيئة الإشراف هيئة الإشراف غير متواجد حالياً
معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد
 
تاريخ التسجيل: Jan 2009
المشاركات: 8,790
افتراضي مجلس مذاكرة القسم الثاني من سير أعلام المفسرين

مجلس القسم الثاني من دورة "سير أعلام المفسرين"
لفضيلة الشيخ عبد العزيز الداخل -حفظه الله.


اختر مفسّراً من المفسرين الذين درست سيرهم واكتب عنه رسالة تعريفية مختصرة ( في حدود صفحة إلى ثلاث صفحات ) تبيّن فيها أهم ما ورد في سيرته
والفوائد التي استفدتها من دراستك لسيرته.


- لايسمح بتكرار اختيار المفسر إلا بعد تغطية جميع المفسرين.

تعليمات:
- المطلوب كتابة رسالة دعوية - بأسلوبك - في سيرة المفسر الذي اخترته، ونهدف من خلال هذا الواجب إلى تنمية مهارة الطالب في توظيف ما تعلمه في المجالات الدعوية.
- يمكنك التركيز على جانب محدد من سيرة المفسر، مع التعريف العام بأهم ما ورد في سيرته.
- لا يطلع الطالب على أجوبة زملائه حتى يضع إجابته.
- يمنع منعًا باتّا نسخ الأجوبة من مواضع الدروس ولصقها لأن الغرض تدريب الطالب على التعبير عن الجواب بأسلوبه، ولا بأس أن يستعين ببعض الجُمَل والعبارات التي في الدرس لكن من غير أن يكون اعتماده على مجرد النسخ واللصق.
- تبدأ مهلة الإجابة من اليوم إلى الساعة السادسة صباحاً من يوم الأحد القادم، والطالب الذي يتأخر عن الموعد المحدد يستحق خصم التأخر في أداء الواجب.



تقويم أداء الطالب في مجالس المذاكرة:
أ+ = 5 / 5
أ = 4.5 / 5
ب+ = 4.25 / 5
ب = 4 / 5
ج+ = 3.75 / 5
ج = 3.5 / 5
د+ = 3.25 / 5
د = 3
هـ = أقل من 3 ، وتلزم الإعادة.


نشر التقويم:
- يُنشر تقويم أداء الطلاب في جدول المتابعة بالرموز المبيّنة لمستوى أداء الطلاب.
- تكتب هيئة التصحيح تعليقاً عامّا على أجوبة الطلاب يبيّن جوانب الإجادة والتقصير فيها.
- نوصي الطلاب بالاطلاع على أجوبة المتقنين من زملائهم بعد نشر التقويم ليستفيدوا من طريقتهم وجوانب الإحسان لديهم.


_________________

وفقكم الله وسدد خطاكم ونفع بكم

رد مع اقتباس
  #2  
قديم 23 شعبان 1443هـ/26-03-2022م, 02:31 PM
منيرة محمد منيرة محمد غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - الامتياز
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
الدولة: السعودية
المشاركات: 668
افتراضي

اختار الصحابي الجليل عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما.

رد مع اقتباس
  #3  
قديم 29 ذو الحجة 1443هـ/28-07-2022م, 11:57 PM
منيرة محمد منيرة محمد غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - الامتياز
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
الدولة: السعودية
المشاركات: 668
افتراضي

"عبد الله بن عمرو _ عزيمة وثبات "
العزم فضلٌ من الله يؤتيه عبده الصادق إذا رأى منه نية صالحة وهمة عالية ..
فمن علم عزم ، ومن جاهد وصل ،ومن ثبت نبت .
وسيرة هذا الصحابي الجليل مثال للعزيمة الصادقة والهمة المتدفقة ،والسبق إلى المعالي والقوة في العبادة .
"نعم البيت عبدالله وأبو عبدالله وأم عبد الله "
قالها الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم
فياله من فخر وشرف حظي به إلى يوم الدين .
ترعرع في هذا البيت الشاب عبدالله بن عمرو العابد التقي العالم الرباني ،وقد نال قدم السبق حيث أسلم رضي الله عنه قبل أبيه الذي يكبره بثلاثة عشر سنة فقط .
وكم للشباب من توقٍ وهمة إن استغلت ووضعت موضعها الصحيح ..
وكذلك لفتة مهمة لنا، ولكل شاب وشابة .
ماذا ترى قدمنا لهذا الدين ...؟ !
وهل لنا بصمة نرضي بها ربّ العالمين..؟

فاللهمّ أترك لنا في الأخرين .
واجعلنا ممن يحمل همّ هذا الدين .

*الشاب عبدالله بن عمرو والعبادة:
منذ أسلم " عبد الله بن عمرو " حُبب إليه العلم والعبادة .
فجمع بين العلم والعمل واشتهر بكثرة الحديث والاجتهاد .
عن عبد الله: أنه رأى في المنام كأن في إحدى يديه عسلاً، وفي الأخرى سمناً، فإنه يلعقهما، فأصبح فذكر ذلك لرسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
فقال: " تقرأ الكتابين التوراة والقرآن " فكان يقرؤهما .


وقد أعطى رضي الله عنه العبادة كلّ وقته ، وملئ كلّ جوانب حياته
فهو العابد الزاهد، القانت، الأواب...
ثمل رضي الله عنه بحلاوة الايمان، فلم يعد الليل والنهار يتسعان لتعبّده ونسكه ..
وما أجمل الشاب وهو ينشأ في طاعة الله وعبادته ،ليكون من السبعة الذين ذكرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث أبو هريرة رضي الله عنه المتفق على صحته
"سبعة يظلهم الله بظله يوم لا ظل إلا ظله "...منهم شاب ٌّ نشأ في عبادة الله ".
ولنشأة الشاب في عبادة الله لها أثر كبيرٌ في التثبيث، والضمان بعد الله سبحانه وتعالى عن الإنحراف والإنسياق وراء الشهوات والمغيرات التي تعج بها هذه الحياة .

*عبدالله بن عمرو والقرآن .
عكف عبدالله على القرآن الذي كان يتنزل منجّما، فكان كلما نزلت منه آيات حفظها وفهمها، حتى اذا تمّ واكتمل، كان له صاحباً وحافظاً ،وبه عاملا ، متأنقا في رياضه اليانعات، باكي العين خاشع القلب ...
قد عمُر قلبه آياته ،وملأ جوانح نفسه عظاته ..
فكان عبده المطيع، يحلّ ما أحلّ، ويحرّم ما يحرّم ، يتقرب إليه بمحابه ومراضيه .
أورثته هذه العبادة قيام طويل ،وترنمٌ وترتيل ..
لذة مناجاة وعيش مع الآيات ..
ولا غرو في ذلك وهو الذي روى لنا حديث :" يقال لصاحب القرآن : »اقرأ، وارتق، ورتل كما كنت ترتِّل في الدنيا، فإن منزلتك عند آخر آية تقرؤها «.
فكأني به وهو ينقل لنا هذا الحديث يتمثله قولاً وعملا وخلاقا ، قال سليمان بن ربيعة الغنوي: " كنا نُحدَّث أنه أشد الناس تواضعاً" .

صحب القرآن وأحبه ،وربما قرأه رضي الله عنه وأرضاه ، على عهد النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة ، فنهاه النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك وأمره بالقصد والاعتدال .
فالشاب عبدالله رضي الله عنه وأرضاه متقد الحماس ..
والعبادة ليست لمرحلة معينة ثم ينفك منها ، أو يأخذ ببعضها ويترك الأخر ، إنما هي استمرار وديمومة .
وذلك لأن كل مبالغ لا بد أن تنكسر همته، وتفتر قوته عن الجد عادة .

" إني أصوم وأفطر .. وأصلي وأنام .. وأتزوج النساء، فمن رغب عن سنتي فليس مني "

قالها رسول الله صلى الله عليه وسلم ،ليكشف لنا حرص هذا الدين على القصد والاعتدال في نشدان كل تفوّق واكتمال..
وذلك حتى يبقى للنفس حماسها وأشواقها ..
وتبقى للجسد عافيته وسلامته !! ...
"فالمنبَتُّ لا أرضاً قطع ولا ظهراً أبقى " ...
"وهذا الدين متين فأوغلوا فيه برفق "
ولننظر لهذا الحوار اللطيف بينه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم .
روى أبو سلمة بن عبد الرحمن قال : حدثني عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما، قال: كنت أصوم الدهر وأقرأ القرآن كل ليلة، قال: فإما ذُكرت للنبي صلى الله عليه وسلم، وإما أرسل إلي فأتيته،
فقال لي: " ألم أُخبر أنك تصوم الدهر وتقرأ القرآن كل ليلة؟» فقلت: بلى، يا نبي الله، ولم أرد بذلك إلا الخير.
قال: " فإن بحسبك أن تصوم من كل شهر ثلاثة أيام"
قلت: يا نبي الله، إني أطيق أفضل من ذلك.
قال "فإن لزوجك عليك حقا، ولزورك عليك حقا، ولجسدك عليك حقا"
قال: " فصم صوم داود نبي الله صلى الله عليه وسلم، فإنه كان أعبد الناس"
قال: قلت: يا نبي الله، وما صوم داود؟
قال: " كان يصوم يوما ويفطر يوما"
قال: " واقرأ القرآن في كل شهر"
قال: قلت: يا نبي الله، إني أطيق أفضل من ذلك.
قال: " فاقرأه في كل عشرين".
قال: قلت: يا نبي الله، إني أطيق أفضل من ذلك.
قال: " فاقرأه في كل عشر".
قال قلت: يا نبي الله، إني أطيق أفضل من ذلك.
قال: " فاقرأه في كل سبع، ولا تزد على ذلك، فإن لزوجك عليك حقا، ولزَورك عليك حقا، ولجسدك عليك حقا "
قال: فشدَّدت، فشُدِّد علي.
قال: وقال لي النبي صلى الله عليه وسلم: " إنك لا تدري لعلك يطول بك عُمُر".
قال: " فصرت إلى الذي قال لي النبي صلى الله عليه وسلم، فلما كبرت وددتُ أني كنت قبلت رخصة نبي الله صلى الله عليه وسلم"
ومع هذه المشقة التي وجدها في أخر عمره إلا إنه لزم ذلك، ولم يتركه خشية أن يترك شيئاً فارق عليه النبي صلى الله عليه وسلم.

*"ما من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أحد أكثر حديثا عنه مني، إلا ما كان من عبد الله بن عمرو، فإنه كان يكتب ولا أكتب"

قالها أبو هريرة رضي الله عنه مثنياً عليه مبيناً سبقه وفضله،
وقد ذكر أصحاب السير أنه بلغ ما أسند سبع مائة حديث ، اتفقا له على سبعة احاديث ،وانفرد البخاري بثمانية ،ومسلم بعشرين .
فقد كان الوحيد الذي أَذن له النبي صلى الله عليه وسلم في كتابة الحديث؛ فكان يكتب ما يسمعه من النبي صلى الله عليه وسلم، فكتب حديثاً كثيراً، وكانت عنده صحيفة يسميها الصادقة.
فقيل له في ذلك ؛ إنك لكتب عن رسول صلى الله عليه وسلم في الغضب والرضا وهو بشر..؟
فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، كما روى عمرو بن شعيب، قال: قلت: يا رسول الله، أكتب ما أسمع منك؟، قال: نعم، قلت: في الرضا والسخط؟، قال: نعم، فإنه لا ينبغي لي أن أقول في ذلك إلا حقا .
وعن مجاهد قال: رأيت عند عبد الله بن عمرو بن العاص صحيفة فسألت عنها فقال: "هذه الصادقة! فيها ما سمعت من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ليس بيني وبينه فيها أحد "


*عبدالله بن عمرو والجهاد
ومع هذا الشغف بالعلم والعبادة ،لم يكن رضي الله عنه متثاقلا حين يأتي أمر الله بالجهاد إذ يرى في مقدمة صفوف المجاهدين متمنياً الشهادة في الغزوات التي شارك فيها .
*مَا لِيَ وَلِصِفِّيْنَ، مَا لِيَ وَلِقِتَالِ المُسْلِمِيْنَ .
فكيف حملته ساقاه إذًا من المدينة الى صفين حيث أخذ مكانا في جيش معاوية في صراعه مع الامام علي رضي الله عنه.. ؟ !!
وإن مؤمنا من هذا الطراز ليصعب العثور عليه في معركة تدور رحاها بين جماعتين من المسلمين ...
والحق أن موقف عبد الله هذا، جدير بالتدبّر، بقدر ما سيكون بعد فهمنا له جديرٌ بالتوقير والإجلال ..
لما جاءت موقعة صفين ..
و همّ عمرو والد عبدالله بالخروج الى صفين دعاه إليه وقال له : يا عبد الله تهيأ للخروج، فإنك ستقاتل معنا ..
وأجابه عبد الله : " كيف وقد عهد إليّ رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا أضع سيفا في عنق مسلم أبدا .. ؟؟
وحاول عمرو بدهائه إقناعه ،
ثم ألقى مفاجأته الحاسمة قائلا لولده : " أتذكر يا عبد الله، آخر عهد عهده رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أخذ بيدك فوضعها في يدي وقال لك : أطع أباك ؟ .. فاني أعزم عليك الآن أن تخرج معنا وتقاتل " وخرج عبد الله بن عمرو طاعة لأبيه، وفي عزمه الا يحمل سيفا ولا يقاتل مسلما ....
حدث نافعٌ عن ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، قَالَ:
قَالَ عَبْدُ اللهِ بنُ عَمْرٍو -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ -: مَا لِيَ وَلِصِفِّيْنَ، مَا لِيَ وَلِقِتَالِ المُسْلِمِيْنَ، لَوَدِدْتُ أَنِّي مِتُّ قَبْلَهَا بِعِشْرِيْنَ سَنَةً -أَوْ قَالَ: بِعَشْرِ سِنِيْنَ - أَمَا وَاللهِ عَلَى ذَلِكَ مَا ضَرَبْتُ بِسَيْفٍ، وَلاَ رَمَيْتُ بِسَهْم. وَذُكِرَ أَنَّهُ كَانَتِ الرَّايَةُ بِيَدِهِ.


*مالعمل يارسول الله عند ورود الفتن .
قالها هذا الشاب التّقي مبادراً فزعا عندما ذكر لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم الفتن محذراً منها ، ،ما اغتر بما هو عليه من خير وصلاح وحاشاه ذلك ،
-خرج أبو داود عن عِكْرِمَةُ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، قَالَ: بَيْنَمَا نَحْنُ جُلُوسٌ حَوْلَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ الْفِتْنَةَ أَوْ ذُكِرَتْ عِنْدَهُ فَقَالَ: «إِذَا رَأَيْتَ النَّاسَ مَرِجَتْ عُهُودُهُمْ، وَخَفَّتْ أَمَانَاتُهُمْ، وَكَانُوا هَكَذَا» - وَشَبَّكَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ - قَالَ: فَقُمْتُ إِلَيْهِ فَقُلْتُ: كَيْفَ نَعْمَلُ عِنْدَ ذَلِكَ؟ فَقَالَ: «الْزَمْ بَيْتَكَ، وَامْلِكْ عَلَيْكَ لِسَانَكَ وَخُذْ مَا تَعْرِفُ وَدَعْ مَا تُنْكِرُ، وَعَلَيْكَ بِأَمْرِ الْخَاصَّةِ، وَدَعْ عَنْكَ أَمْرَ الْعَامَّةِ<<
ووالله ما أشد حاجتنا إلى تفهم هذا الحديث والعمل بما فيه ونحن نرى تنوع موارد الفتن ، واختلاف مشاربها ، وذلك لما للفتن من شأن عظيم وخطرٌ جسيم ومضرة على الناس شديدة ومهلكة إلا من تداركه الله برحمته وفضله، لذا تكاثرت الأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في التحذير من الفتن وبيان خطورتها، وورد في النصوص الدعاء بها بشكل يومي ومتكرر.

*قبس من كلام عبدالله بن عمرو:
(1) قال عبدالله بن عمرو: لو تعلمون حق العلم لسجدتم حتى تنقصف ظهوركم، ولصرختم حتى تنقطع أصواتكم، فابكوا فإن لم تجدوا البكاء فتباكوا؛
(2) وقال: لأن أدمع دمعة من خشية الله عز وجل أحبُّ إليَّ من أن أتصدَّقَ بألف دينار؛
(3) وقال: لأن أكون عاشر عشرة مساكين يوم القيامة أحبُّ إليَّ من أن أكون عاشر عشرة أغنياء، فإن الأكثرين هم الأقلُّون يوم القيامة إلا من قال هكذا وهكذا، يقول: يتصدَّق يمينًا وشمالًا؛

●وفاته
قال أحمد بن حنبل: مات عبد الله ليالي الحرَّة ، سنة ثلاث وستين.
وقال يحيى بن بكير: توفي عبد الله بن عمرو بمصر، ودفن بداره الصغيرة سنة خمس وستين.

المراجع:
(1) الذهبي سير أعلام النبلاء(2) صفة الصفوة؛ لابن الجوزي .
(3) ابن منظور مختصر تاريخ دمشق ، وذكره أحمد في مسنده
(4) رواه أبو داوود
(5) البخاري
(6) رواه مسلم.
(7) رواه البخاري.
(8) سير أعلام النبلاء
(9) ابن سعد في الطبقات

رد مع اقتباس
  #4  
قديم 9 محرم 1444هـ/6-08-2022م, 04:31 PM
جوري المؤذن جوري المؤذن غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الرابع
 
تاريخ التسجيل: Aug 2020
المشاركات: 215
افتراضي

سأكتب -بإذن الله- عن سيرة الصحابي : أبو هريرة عبدالرحمن بن صخر الدوسي -رضي الله عنه- .

رد مع اقتباس
  #5  
قديم 9 محرم 1444هـ/6-08-2022م, 09:23 PM
جوري المؤذن جوري المؤذن غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الرابع
 
تاريخ التسجيل: Aug 2020
المشاركات: 215
افتراضي

رسالة تعريفية مختصرة عن صاحب رسول الله -عليه الصلاة والسلام- و سيّد الحفّاظ الأثبات ، الصحابي الجليل : عبدالرحمن بن صخر الدوسي ، المكنّى بأبي هريرة -رضي الله عنه- .
بسم الله الرحمن الرحيم
و الصلاة والسلام على أشرف الأنبياء و المرسلين سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين ، أما بعد :
إن الله -سبحانه- أكرم عباده باصطفاء بعضاً من خلقه ، و كان أعظم فضل لهؤلاء المصطفين أن الله -تعالى- اصطفاهم لصحبة خاتم النبيين -عليه الصلاة و السلام- ، واختارهم لحمل كتابه عن نبيه و تسليمه إلى من جاء بعدهم ، و حملوا السنة النبوية كما سمعوها إنفاذاً لأمر رسول الله -عليه الصلاة والسلام- ، فنالوا شرف أداء هذه الأمانة العظيمة . و من هؤلاء الكرام الصحابي الجليل : أبو هريرة -رذي الله عنه- .


اسمه و نسبه :
الصحابي الحافظ ، العابد ، صَاحِبُ رَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أَبُو هُرَيْرَةَ الدَّوْسِيُّ، اليَمَانِيُّ، سَيِّدُ الحُفَّاظِ الأَثْبَاتِ.
اخْتُلِفَ فِي اسْمِهِ عَلَى أَقْوَالٍ جَمَّةٍ، َقِيْلَ: كَانَ اسْمُهُ عَبْدَ شَمْسٍ. وَقِيْلَ: سَكِيْنٌ ، وَقِيْلَ: ابْنُ غَنْمٍ ، وَيُقَالُ: كَانَ فِي الجَاهِلِيَّةِ اسْمُهُ عَبْدُ شَمْسٍ، أَبُو الأَسْوَدِ، فَسَمَّاهُ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: عَبْدَ اللهِ، وَالْأَشْهُرُ أَنَّ اسْمَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ صَخْرٍ وَهُوَ مِنَ الْأَزْدِ، ثُمَّ مِنْ دَوْسٍ.
و في سبب تكنيته بأبي هريرة ما روي عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: وَجَدْتُ هُرَيْرَةً وَحْشِيَّةً فَأَخَذْتُ أَوْلَادَهَا فَقَالَ لِي أَبِي: مَا هَذِهِ فِي حِجْرِكَ؟ فَأَخْبَرْتُهُ، فَقَالَ: أَنْتَ أَبُو هُرَيْرَةَ. وَثَبَتَ فِي الصَّحِيحِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قال له: «أَبَا هِرٍّ» وَثَبَتَ أَنَّهُ قَالَ لَهُ: «يَا أَبَا هُرَيْرَةَ» .
أما ما جاء في اسم ونسب والدته :
قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ وَابْنُ الكلبي والطبراني: اسم أمه ميمونة بنت صفيح بن الحارث بن أبى صعب بن هبة بْنِ سَعْدِ بْنِ ثَعْلَبَةَ، أَسْلَمَتْ وَمَاتَتْ مُسْلِمَةً.

فضائله و عبادته :
إن من أبرز ما يميز أبو هريرة -رضي الله عنه- أنه من أكثر الناس رواية للحديث ، و أحفظهم لكلام رسول الله -عليه الصلاة والسلام- ، فكان يروي عن عدد كبير من الصحابة الكرام ، منهم : أَبَي بَكْرٍ الصديق ، َعُمَرَ بن الخطاب ، أبي بن كعب ، أسامة بن زيد ، نضرة بن أبى نضرة، َالْفَضْلِ بْنِ الْعَبَّاسِ، َكَعْبِ الْأَحْبَارِ، وَعَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ -رضي الله عنهم- .
-كما حَدَّثَ عَنْهُ الكثير من أهل العلم ، قَالَ الْبُخَارِيُّ: رَوَى عَنْهُ نَحْوٌ مِنْ ثَمَانِمِائَةِ رَجُلٍ أَوْ أَكْثَرُ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ، مِنَ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ وَغَيْرِهِمْ.
-كَانَ أبو هريرة صادقاً حافظاً ، عابداً زاهداً ، مكثراً من الأعمال الصالحة ، وهو قدوة حسنة لنا في ذلك .
-فكان -رضي الله عنه- يكثر من قيام الليل ، و يدعو أهل بيته لذلك ، و في ذلك قَالَ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ عَبَّاسٍ الْجَرِيرِيِّ عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ. قَالَ: كَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ يَقُومُ ثُلُثَ اللَّيْلِ، وَامْرَأَتُهُ ثُلُثَهُ، وَابْنَتُهُ ثُلُثَهُ، يَقُومُ هَذَا ثم يوقظ هذا، ثم يوقظ هذا هذا.
-كان حريصاً على القيام بوصية رسوله الكريم ، فالتزم بما أوصاه عليه من عبادات ، كما جاء فِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: «أَوْصَانِي خَلِيلِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِصِيَامِ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ وَرَكْعَتَيِ الضُّحَى، وَأَنْ أُوَتِرَ قَبْلَ أَنْ أَنَامَ» .
-كان مهتماً بصلاته ، محافظاً عليها يخشى فواتها ،و دلالة ذلك ما قاله مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ : كَانَ لِأَبِي هُرَيْرَةَ مَسْجِدٌ فِي مُخْدَعِهِ، وَمَسْجِدٌ فِي بَيْتِهِ، وَمَسْجِدٌ فِي حُجْرَتِهِ، وَمَسْجِدٌ عَلَى بَابِ دَارِهِ، إِذَا خَرَجَ صَلَّى فِيهَا جَمِيعِهَا، وَإِذَا دَخَلَ صلى فيها جميعا.
-إكثاره من التسبيح ، و دوام ذكر الله على لسانه ، َقَالَ عِكْرِمَةُ: كَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ يُسَبِّحُ كُلَّ ليلة ثنتى عشرة ألف تسبيحة، يقول: أُسَبِّحُ عَلَى قَدْرِ دِيَتِي.
-حرصه على سؤال ما ينفعه و تعلم ما يعلي شأنه ، فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ قَالَ: «يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ أَسْعَدُ النَّاسِ بِشَفَاعَتِكَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟ فَقَالَ: لَقَدْ ظننت يا أبا هريرة أن أحدا لا يسألنى عن هذا الحديث أَوَّلُ مِنْكَ، لِمَا رَأَيْتُ مِنْ حِرْصِكَ عَلَى الناس، إِنَّ أَسْعَدَ النَّاسِ بِشَفَاعَتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ خَالِصًا مِنْ قِبَلِ نَفْسِهِ» .

نيله عظيم الأُعطيات ببركة دعاء النبي -عليه الصلاة والسلام- له :
ما أعظم أن يُكرم المرء بدعوات النبي الكريم له ! و ما أسعده من مخلوق تحل عليه البركات و الخيرات ببركة دعاء الرسول العظيم له ! نعم .. أبو هريرة أحد هؤلاء الذين نالوا البركة و الخيرات بدعاء النبي -عليه الصلاة والسلام- له ، و مما ناله أبو هريرة من عظيم الأُعطيات :
1-إسلام أمه و محبة الناس له و لأمه :
فعَنْ أَبُي هُرَيْرَةَ، قَالَ: كُنْتُ أَدْعُو أُمِّي إِلَى الْإِسْلَامِ وَهِيَ مُشْرِكَةٌ، فَدَعَوْتُهَا يَوْمًا فَأَسْمَعَتْنِي فِي رَسُولِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- مَا أَكْرَهُ، فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَأَنَا أَبْكِي، قُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ إِنِّي كُنْتُ أَدْعُو أُمِّي إِلَى الْإِسْلَامِ فَتَأْبَى عَلَيَّ، فَدَعَوْتُهَا الْيَوْمَ فَأَسْمَعَتْنِي فِيكَ مَا أَكْرَهُ، فَادْعُ اللهَ أَنْ يَهْدِيَ أُمَّ أَبِي هُرَيْرَةَ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: «اللهُمَّ اهْدِ أُمَّ أَبِي هُرَيْرَةَ» فَخَرَجْتُ مُسْتَبْشِرًا بِدَعْوَةِ نَبِيِّ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- ، فَلَمَّا جِئْتُ فَصِرْتُ إِلَى الْبَابِ، فَإِذَا هُوَ مُجَافٌ، فَسَمِعَتْ أُمِّي خَشْفَ قَدَمَيَّ، فَقَالَتْ: مَكَانَكَ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ وَسَمِعْتُ خَضْخَضَةَ الْمَاءِ، قَالَ: فَاغْتَسَلَتْ وَلَبِسَتْ دِرْعَهَا وَعَجِلَتْ عَنْ خِمَارِهَا، فَفَتَحَتِ الْبَابَ، ثُمَّ قَالَتْ: يَا أَبَا هُرَيْرَةَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، قَالَ فَرَجَعْتُ إِلَى رَسُولِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- ، فَأَتَيْتُهُ وَأَنَا أَبْكِي مِنَ الْفَرَحِ، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَبْشِرْ قَدِ اسْتَجَابَ اللهُ دَعْوَتَكَ وَهَدَى أُمَّ أَبِي هُرَيْرَةَ، فَحَمِدَ اللهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ وَقَالَ خَيْرًا، قَالَ قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ ادْعُ اللهَ أَنْ يُحَبِّبَنِي أَنَا وَأُمِّي إِلَى عِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ، وَيُحَبِّبَهُمْ إِلَيْنَا، قَالَ: فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " اللهُمَّ حَبِّبْ عُبَيْدَكَ هَذَا - يَعْنِي أَبَا هُرَيْرَةَ - وَأُمَّهُ إِلَى عِبَادِكَ الْمُؤْمِنِينَ، وَحَبِّبْ إِلَيْهِمِ الْمُؤْمِنِينَ" فَمَا خُلِقَ مُؤْمِنٌ يَسْمَعُ بِي وَلَا يَرَانِي إِلَّا أَحَبَّنِي .
2-حفظه و ضبطه للأحاديث :
عن أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَسْمَعُ مِنْكَ حديثا كثيرا فأنساه، فَقَالَ: «ابْسُطْ رِدَاءَكَ، فَبَسَطْتُهُ، ثُمَّ قَالَ: ضُمَّهُ فَضَمَمْتُهُ فَمَا نَسِيتُ حَدِيثًا بَعْدُ» رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.
وَقَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ. قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: إِنَّكُمْ تَزْعُمُونَ أن أبا هريرة يُكْثِرُ الْحَدِيثِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- ، وَاللَّهُ الْمَوْعِدُ إِنِّي كُنْتُ امْرَأً مِسْكِينًا أَصْحَبُ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- عَلَى مِلْءِ بَطْنِي، وَكَانَ الْمُهَاجِرُونَ يَشْغَلُهُمُ الصفق في الأسواق، وَكَانَتِ الْأَنْصَارُ يَشْغَلُهُمُ الْقِيَامُ عَلَى أَمْوَالِهِمْ، فَحَضَرْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يوما مَجْلِسًا فَقَالَ: «مَنْ بَسَطَ رِدَاءَهُ حَتَّى أَقْضِيَ مَقَالَتِي ثُمَّ يَقْبِضُهُ إِلَيْهِ فَلَنْ يَنْسَى شَيْئًا سَمِعَهُ مِنِّي» . فَبَسَطْتُ بُرْدَةً عَلَيَّ حَتَّى قَضَى مقالته ثم قبضتها إليّ فو الّذي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا نَسِيتُ شَيْئًا سَمِعْتَهُ مِنْهُ بعد ذلك.
وَقَالَ الرَّبِيعُ قَالَ الشَّافِعِيُّ: أَبُو هُرَيْرَةَ أَحْفَظُ مَنْ رَوَى الْحَدِيثَ فِي دهره.

وفاته :
يعزّ على كل مسلم فراق العظماء ، فهم عظماء حال حياتهم و في مماتهم أيضاً ، فهذا أبو هريرة -رضي الله عنه- ِلما حَضَرَهُ الْمَوْتُ بَكَى فَقِيلَ لَهُ: مَا يُبْكِيكَ؟ فَقَالَ:مَا أَبْكِي عَلَى دُنْيَاكُمْ هَذِهِ، وَلَكِنْ أَبْكِي عَلَى بُعْدِ سَفَرِي وَقِلَّةِ زَادِي، وَإِنِّي أَصْبَحْتُ في صعود ومهبط عَلَى جَنَّةٍ وَنَارٍ، لَا أَدْرِي إِلَى أَيِّهِمَا يُؤْخَذُ بِي.
قَالَ الْوَاقِدِيُّ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَافِعٍ عَنْ أَبِيهِ. قَالَ: كُنْتُ مَعَ ابْنِ عُمَرَ فِي جِنَازَةِ أَبِي هُرَيْرَةَ وَهُوَ يَمْشِي أَمَامَهَا وَيُكْثِرُ التَّرَحُّمَ عَلَيْهِ، وَيَقُولُ:كَانَ مِمَّنْ يَحْفَظُ حَدِيثَ رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- عَلَى الْمُسْلِمِينَ.
توفي -رضي الله عنه- سنة تسع و خمسين للهجرة ، و له ثمان و سبعون سنة .

إن قراءة سير هؤلاء العظماء لا بد من أن تلامس القلب و تشحذ الهمم ، و تجعل منهم نبراس يضيء طريقنا في حياتنا ، فمما استفدته من سيرة أبي هريرة -رضي الله عنه- :
1-دوام الالتجاء إلى الله -تعالى- بالدعاء سبب في نزول البركات على المسلم .
2-بر الوالدين و الترفق بهم سبب في توفيق العبد و صلاح حاله .
3-الرفق بالحيوان و الإحسان إليه دليل على رفعة أخلاق المسلم و سماحة الدين .
4-تتبع وصايا النبي -عليه الصلاة و السلام- و القيام بها ، سبب في رفعة شأن المسلم و نيله الخيرات في الدنيا و عظيم الدرجات في الآخرة .
5-الاقتداء بالسلف الصالح في الإكثار من الأعمال الصالحة استعداداً للقاء الموت ، و الفوز بالجنة -برحمة الله- .

-نسأل الله -تعالى- أن يجعلنا ممن يحشرون مع زمرة الصحابة و الصالحين و أن يرزقنا مرافقة نبينا الكريم -عليه الصلاة و السلام- في جنان الخلد- .


-وصلّ اللهم و سلم على نبينا محمد و على آله و صحبه أجمعين-

المراجع

ابن الأثير. (بلا تاريخ). كتاب أسد الغابة. تم الاسترداد من المكتبة الشاملة الحديثة: https://al-maktaba.org/book/1110/6827#p2
ابن كثير. (بلا تاريخ). كتاب البداية والنهاية. تم الاسترداد من المكتبة الشاملة الحديثة: https://al-maktaba.org/book/23708/2585
شمس الدين الذهبي. (بلا تاريخ). سير أعلام النبلاء. تم الاسترداد من المكتبة الوقفية: https://waqfeya.net/book.php?bid=591
مسلم بن الحجاج. (بلا تاريخ). صحيح مسلم. تم الاسترداد من المكتبة الشاملة الحديثة: https://al-maktaba.org/book/33760/7540

رد مع اقتباس
  #6  
قديم 10 محرم 1444هـ/7-08-2022م, 12:58 PM
إدارة برنامج الإعداد العلمي إدارة برنامج الإعداد العلمي غير متواجد حالياً
هيئة الإشراف
 
تاريخ التسجيل: May 2019
المشاركات: 2,037
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جوري المؤذن مشاهدة المشاركة
رسالة تعريفية مختصرة عن صاحب رسول الله -عليه الصلاة والسلام- و سيّد الحفّاظ الأثبات ، الصحابي الجليل : عبدالرحمن بن صخر الدوسي ، المكنّى بأبي هريرة -رضي الله عنه- .
بسم الله الرحمن الرحيم
و الصلاة والسلام على أشرف الأنبياء و المرسلين سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين ، أما بعد :
إن الله -سبحانه- أكرم عباده باصطفاء بعضاً من خلقه ، و كان أعظم فضل لهؤلاء المصطفين أن الله -تعالى- اصطفاهم لصحبة خاتم النبيين -عليه الصلاة و السلام- ، واختارهم لحمل كتابه عن نبيه و تسليمه إلى من جاء بعدهم ، و حملوا السنة النبوية كما سمعوها إنفاذاً لأمر رسول الله -عليه الصلاة والسلام- ، فنالوا شرف أداء هذه الأمانة العظيمة . و من هؤلاء الكرام الصحابي الجليل : أبو هريرة -رذي الله عنه- .


اسمه و نسبه :
الصحابي الحافظ ، العابد ، صَاحِبُ رَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أَبُو هُرَيْرَةَ الدَّوْسِيُّ، اليَمَانِيُّ، سَيِّدُ الحُفَّاظِ الأَثْبَاتِ.
اخْتُلِفَ فِي اسْمِهِ عَلَى أَقْوَالٍ جَمَّةٍ، َقِيْلَ: كَانَ اسْمُهُ عَبْدَ شَمْسٍ. وَقِيْلَ: سَكِيْنٌ ، وَقِيْلَ: ابْنُ غَنْمٍ ، وَيُقَالُ: كَانَ فِي الجَاهِلِيَّةِ اسْمُهُ عَبْدُ شَمْسٍ، أَبُو الأَسْوَدِ، فَسَمَّاهُ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: عَبْدَ اللهِ، وَالْأَشْهُرُ أَنَّ اسْمَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ صَخْرٍ وَهُوَ مِنَ الْأَزْدِ، ثُمَّ مِنْ دَوْسٍ.
و في سبب تكنيته بأبي هريرة ما روي عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: وَجَدْتُ هُرَيْرَةً وَحْشِيَّةً فَأَخَذْتُ أَوْلَادَهَا فَقَالَ لِي أَبِي: مَا هَذِهِ فِي حِجْرِكَ؟ فَأَخْبَرْتُهُ، فَقَالَ: أَنْتَ أَبُو هُرَيْرَةَ. وَثَبَتَ فِي الصَّحِيحِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قال له: «أَبَا هِرٍّ» وَثَبَتَ أَنَّهُ قَالَ لَهُ: «يَا أَبَا هُرَيْرَةَ» .
أما ما جاء في اسم ونسب والدته :
قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ وَابْنُ الكلبي والطبراني: اسم أمه ميمونة بنت صفيح بن الحارث بن أبى صعب بن هبة بْنِ سَعْدِ بْنِ ثَعْلَبَةَ، أَسْلَمَتْ وَمَاتَتْ مُسْلِمَةً.

فضائله و عبادته :
إن من أبرز ما يميز أبو هريرة -رضي الله عنه- أنه من أكثر الناس رواية للحديث ، و أحفظهم لكلام رسول الله -عليه الصلاة والسلام- ، فكان يروي عن عدد كبير من الصحابة الكرام ، منهم : أَبَي بَكْرٍ الصديق ، َعُمَرَ بن الخطاب ، أبي بن كعب ، أسامة بن زيد ، نضرة بن أبى نضرة، َالْفَضْلِ بْنِ الْعَبَّاسِ، َكَعْبِ الْأَحْبَارِ، وَعَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ -رضي الله عنهم- .
-كما حَدَّثَ عَنْهُ الكثير من أهل العلم ، قَالَ الْبُخَارِيُّ: رَوَى عَنْهُ نَحْوٌ مِنْ ثَمَانِمِائَةِ رَجُلٍ أَوْ أَكْثَرُ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ، مِنَ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ وَغَيْرِهِمْ.
-كَانَ أبو هريرة صادقاً حافظاً ، عابداً زاهداً ، مكثراً من الأعمال الصالحة ، وهو قدوة حسنة لنا في ذلك .
-فكان -رضي الله عنه- يكثر من قيام الليل ، و يدعو أهل بيته لذلك ، و في ذلك قَالَ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ عَبَّاسٍ الْجَرِيرِيِّ عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ. قَالَ: كَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ يَقُومُ ثُلُثَ اللَّيْلِ، وَامْرَأَتُهُ ثُلُثَهُ، وَابْنَتُهُ ثُلُثَهُ، يَقُومُ هَذَا ثم يوقظ هذا، ثم يوقظ هذا هذا.
-كان حريصاً على القيام بوصية رسوله الكريم ، فالتزم بما أوصاه عليه من عبادات ، كما جاء فِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: «أَوْصَانِي خَلِيلِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِصِيَامِ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ وَرَكْعَتَيِ الضُّحَى، وَأَنْ أُوَتِرَ قَبْلَ أَنْ أَنَامَ» .
-كان مهتماً بصلاته ، محافظاً عليها يخشى فواتها ،و دلالة ذلك ما قاله مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ : كَانَ لِأَبِي هُرَيْرَةَ مَسْجِدٌ فِي مُخْدَعِهِ، وَمَسْجِدٌ فِي بَيْتِهِ، وَمَسْجِدٌ فِي حُجْرَتِهِ، وَمَسْجِدٌ عَلَى بَابِ دَارِهِ، إِذَا خَرَجَ صَلَّى فِيهَا جَمِيعِهَا، وَإِذَا دَخَلَ صلى فيها جميعا.
-إكثاره من التسبيح ، و دوام ذكر الله على لسانه ، َقَالَ عِكْرِمَةُ: كَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ يُسَبِّحُ كُلَّ ليلة ثنتى عشرة ألف تسبيحة، يقول: أُسَبِّحُ عَلَى قَدْرِ دِيَتِي.
-حرصه على سؤال ما ينفعه و تعلم ما يعلي شأنه ، فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ قَالَ: «يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ أَسْعَدُ النَّاسِ بِشَفَاعَتِكَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟ فَقَالَ: لَقَدْ ظننت يا أبا هريرة أن أحدا لا يسألنى عن هذا الحديث أَوَّلُ مِنْكَ، لِمَا رَأَيْتُ مِنْ حِرْصِكَ عَلَى الناس، إِنَّ أَسْعَدَ النَّاسِ بِشَفَاعَتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ خَالِصًا مِنْ قِبَلِ نَفْسِهِ» .

نيله عظيم الأُعطيات ببركة دعاء النبي -عليه الصلاة والسلام- له :
ما أعظم أن يُكرم المرء بدعوات النبي الكريم له ! و ما أسعده من مخلوق تحل عليه البركات و الخيرات ببركة دعاء الرسول العظيم له ! نعم .. أبو هريرة أحد هؤلاء الذين نالوا البركة و الخيرات بدعاء النبي -عليه الصلاة والسلام- له ، و مما ناله أبو هريرة من عظيم الأُعطيات :
1-إسلام أمه و محبة الناس له و لأمه :
فعَنْ أَبُي هُرَيْرَةَ، قَالَ: كُنْتُ أَدْعُو أُمِّي إِلَى الْإِسْلَامِ وَهِيَ مُشْرِكَةٌ، فَدَعَوْتُهَا يَوْمًا فَأَسْمَعَتْنِي فِي رَسُولِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- مَا أَكْرَهُ، فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَأَنَا أَبْكِي، قُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ إِنِّي كُنْتُ أَدْعُو أُمِّي إِلَى الْإِسْلَامِ فَتَأْبَى عَلَيَّ، فَدَعَوْتُهَا الْيَوْمَ فَأَسْمَعَتْنِي فِيكَ مَا أَكْرَهُ، فَادْعُ اللهَ أَنْ يَهْدِيَ أُمَّ أَبِي هُرَيْرَةَ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: «اللهُمَّ اهْدِ أُمَّ أَبِي هُرَيْرَةَ» فَخَرَجْتُ مُسْتَبْشِرًا بِدَعْوَةِ نَبِيِّ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- ، فَلَمَّا جِئْتُ فَصِرْتُ إِلَى الْبَابِ، فَإِذَا هُوَ مُجَافٌ، فَسَمِعَتْ أُمِّي خَشْفَ قَدَمَيَّ، فَقَالَتْ: مَكَانَكَ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ وَسَمِعْتُ خَضْخَضَةَ الْمَاءِ، قَالَ: فَاغْتَسَلَتْ وَلَبِسَتْ دِرْعَهَا وَعَجِلَتْ عَنْ خِمَارِهَا، فَفَتَحَتِ الْبَابَ، ثُمَّ قَالَتْ: يَا أَبَا هُرَيْرَةَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، قَالَ فَرَجَعْتُ إِلَى رَسُولِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- ، فَأَتَيْتُهُ وَأَنَا أَبْكِي مِنَ الْفَرَحِ، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَبْشِرْ قَدِ اسْتَجَابَ اللهُ دَعْوَتَكَ وَهَدَى أُمَّ أَبِي هُرَيْرَةَ، فَحَمِدَ اللهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ وَقَالَ خَيْرًا، قَالَ قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ ادْعُ اللهَ أَنْ يُحَبِّبَنِي أَنَا وَأُمِّي إِلَى عِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ، وَيُحَبِّبَهُمْ إِلَيْنَا، قَالَ: فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " اللهُمَّ حَبِّبْ عُبَيْدَكَ هَذَا - يَعْنِي أَبَا هُرَيْرَةَ - وَأُمَّهُ إِلَى عِبَادِكَ الْمُؤْمِنِينَ، وَحَبِّبْ إِلَيْهِمِ الْمُؤْمِنِينَ" فَمَا خُلِقَ مُؤْمِنٌ يَسْمَعُ بِي وَلَا يَرَانِي إِلَّا أَحَبَّنِي .
2-حفظه و ضبطه للأحاديث :
عن أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَسْمَعُ مِنْكَ حديثا كثيرا فأنساه، فَقَالَ: «ابْسُطْ رِدَاءَكَ، فَبَسَطْتُهُ، ثُمَّ قَالَ: ضُمَّهُ فَضَمَمْتُهُ فَمَا نَسِيتُ حَدِيثًا بَعْدُ» رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.
وَقَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ. قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: إِنَّكُمْ تَزْعُمُونَ أن أبا هريرة يُكْثِرُ الْحَدِيثِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- ، وَاللَّهُ الْمَوْعِدُ إِنِّي كُنْتُ امْرَأً مِسْكِينًا أَصْحَبُ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- عَلَى مِلْءِ بَطْنِي، وَكَانَ الْمُهَاجِرُونَ يَشْغَلُهُمُ الصفق في الأسواق، وَكَانَتِ الْأَنْصَارُ يَشْغَلُهُمُ الْقِيَامُ عَلَى أَمْوَالِهِمْ، فَحَضَرْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يوما مَجْلِسًا فَقَالَ: «مَنْ بَسَطَ رِدَاءَهُ حَتَّى أَقْضِيَ مَقَالَتِي ثُمَّ يَقْبِضُهُ إِلَيْهِ فَلَنْ يَنْسَى شَيْئًا سَمِعَهُ مِنِّي» . فَبَسَطْتُ بُرْدَةً عَلَيَّ حَتَّى قَضَى مقالته ثم قبضتها إليّ فو الّذي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا نَسِيتُ شَيْئًا سَمِعْتَهُ مِنْهُ بعد ذلك.
وَقَالَ الرَّبِيعُ قَالَ الشَّافِعِيُّ: أَبُو هُرَيْرَةَ أَحْفَظُ مَنْ رَوَى الْحَدِيثَ فِي دهره.

وفاته :
يعزّ على كل مسلم فراق العظماء ، فهم عظماء حال حياتهم و في مماتهم أيضاً ، فهذا أبو هريرة -رضي الله عنه- ِلما حَضَرَهُ الْمَوْتُ بَكَى فَقِيلَ لَهُ: مَا يُبْكِيكَ؟ فَقَالَ:مَا أَبْكِي عَلَى دُنْيَاكُمْ هَذِهِ، وَلَكِنْ أَبْكِي عَلَى بُعْدِ سَفَرِي وَقِلَّةِ زَادِي، وَإِنِّي أَصْبَحْتُ في صعود ومهبط عَلَى جَنَّةٍ وَنَارٍ، لَا أَدْرِي إِلَى أَيِّهِمَا يُؤْخَذُ بِي.
قَالَ الْوَاقِدِيُّ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَافِعٍ عَنْ أَبِيهِ. قَالَ: كُنْتُ مَعَ ابْنِ عُمَرَ فِي جِنَازَةِ أَبِي هُرَيْرَةَ وَهُوَ يَمْشِي أَمَامَهَا وَيُكْثِرُ التَّرَحُّمَ عَلَيْهِ، وَيَقُولُ:كَانَ مِمَّنْ يَحْفَظُ حَدِيثَ رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- عَلَى الْمُسْلِمِينَ.
توفي -رضي الله عنه- سنة تسع و خمسين للهجرة ، و له ثمان و سبعون سنة .

إن قراءة سير هؤلاء العظماء لا بد من أن تلامس القلب و تشحذ الهمم ، و تجعل منهم نبراس يضيء طريقنا في حياتنا ، فمما استفدته من سيرة أبي هريرة -رضي الله عنه- :
1-دوام الالتجاء إلى الله -تعالى- بالدعاء سبب في نزول البركات على المسلم .
2-بر الوالدين و الترفق بهم سبب في توفيق العبد و صلاح حاله .
3-الرفق بالحيوان و الإحسان إليه دليل على رفعة أخلاق المسلم و سماحة الدين .
4-تتبع وصايا النبي -عليه الصلاة و السلام- و القيام بها ، سبب في رفعة شأن المسلم و نيله الخيرات في الدنيا و عظيم الدرجات في الآخرة .
5-الاقتداء بالسلف الصالح في الإكثار من الأعمال الصالحة استعداداً للقاء الموت ، و الفوز بالجنة -برحمة الله- .

-نسأل الله -تعالى- أن يجعلنا ممن يحشرون مع زمرة الصحابة و الصالحين و أن يرزقنا مرافقة نبينا الكريم -عليه الصلاة و السلام- في جنان الخلد- .


-وصلّ اللهم و سلم على نبينا محمد و على آله و صحبه أجمعين-

المراجع

ابن الأثير. (بلا تاريخ). كتاب أسد الغابة. تم الاسترداد من المكتبة الشاملة الحديثة: https://al-maktaba.org/book/1110/6827#p2
ابن كثير. (بلا تاريخ). كتاب البداية والنهاية. تم الاسترداد من المكتبة الشاملة الحديثة: https://al-maktaba.org/book/23708/2585
شمس الدين الذهبي. (بلا تاريخ). سير أعلام النبلاء. تم الاسترداد من المكتبة الوقفية: https://waqfeya.net/book.php?bid=591
مسلم بن الحجاج. (بلا تاريخ). صحيح مسلم. تم الاسترداد من المكتبة الشاملة الحديثة: https://al-maktaba.org/book/33760/7540
أحسنت نفع الله بك
أ+

رد مع اقتباس
  #7  
قديم 10 محرم 1444هـ/7-08-2022م, 01:01 PM
إدارة برنامج الإعداد العلمي إدارة برنامج الإعداد العلمي غير متواجد حالياً
هيئة الإشراف
 
تاريخ التسجيل: May 2019
المشاركات: 2,037
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منيرة محمد مشاهدة المشاركة
"عبد الله بن عمرو _ عزيمة وثبات "
العزم فضلٌ من الله يؤتيه عبده الصادق إذا رأى منه نية صالحة وهمة عالية ..
فمن علم عزم ، ومن جاهد وصل ،ومن ثبت نبت .
وسيرة هذا الصحابي الجليل مثال للعزيمة الصادقة والهمة المتدفقة ،والسبق إلى المعالي والقوة في العبادة .
"نعم البيت عبدالله وأبو عبدالله وأم عبد الله "
قالها الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم
فياله من فخر وشرف حظي به إلى يوم الدين .
ترعرع في هذا البيت الشاب عبدالله بن عمرو العابد التقي العالم الرباني ،وقد نال قدم السبق حيث أسلم رضي الله عنه قبل أبيه الذي يكبره بثلاثة عشر سنة فقط .
وكم للشباب من توقٍ وهمة إن استغلت ووضعت موضعها الصحيح ..
وكذلك لفتة مهمة لنا، ولكل شاب وشابة .
ماذا ترى قدمنا لهذا الدين ...؟ !
وهل لنا بصمة نرضي بها ربّ العالمين..؟

فاللهمّ أترك لنا في الأخرين .
واجعلنا ممن يحمل همّ هذا الدين .

*الشاب عبدالله بن عمرو والعبادة:
منذ أسلم " عبد الله بن عمرو " حُبب إليه العلم والعبادة .
فجمع بين العلم والعمل واشتهر بكثرة الحديث والاجتهاد .
عن عبد الله: أنه رأى في المنام كأن في إحدى يديه عسلاً، وفي الأخرى سمناً، فإنه يلعقهما، فأصبح فذكر ذلك لرسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
فقال: " تقرأ الكتابين التوراة والقرآن " فكان يقرؤهما .


وقد أعطى رضي الله عنه العبادة كلّ وقته ، وملئ كلّ جوانب حياته
فهو العابد الزاهد، القانت، الأواب...
ثمل رضي الله عنه بحلاوة الايمان، فلم يعد الليل والنهار يتسعان لتعبّده ونسكه ..
وما أجمل الشاب وهو ينشأ في طاعة الله وعبادته ،ليكون من السبعة الذين ذكرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث أبو هريرة رضي الله عنه المتفق على صحته
"سبعة يظلهم الله بظله يوم لا ظل إلا ظله "...منهم شاب ٌّ نشأ في عبادة الله ".
ولنشأة الشاب في عبادة الله لها أثر كبيرٌ في التثبيث، والضمان بعد الله سبحانه وتعالى عن الإنحراف والإنسياق وراء الشهوات والمغيرات التي تعج بها هذه الحياة .

*عبدالله بن عمرو والقرآن .
عكف عبدالله على القرآن الذي كان يتنزل منجّما، فكان كلما نزلت منه آيات حفظها وفهمها، حتى اذا تمّ واكتمل، كان له صاحباً وحافظاً ،وبه عاملا ، متأنقا في رياضه اليانعات، باكي العين خاشع القلب ...
قد عمُر قلبه آياته ،وملأ جوانح نفسه عظاته ..
فكان عبده المطيع، يحلّ ما أحلّ، ويحرّم ما يحرّم ، يتقرب إليه بمحابه ومراضيه .
أورثته هذه العبادة قيام طويل ،وترنمٌ وترتيل ..
لذة مناجاة وعيش مع الآيات ..
ولا غرو في ذلك وهو الذي روى لنا حديث :" يقال لصاحب القرآن : »اقرأ، وارتق، ورتل كما كنت ترتِّل في الدنيا، فإن منزلتك عند آخر آية تقرؤها «.
فكأني به وهو ينقل لنا هذا الحديث يتمثله قولاً وعملا وخلاقا ، قال سليمان بن ربيعة الغنوي: " كنا نُحدَّث أنه أشد الناس تواضعاً" .

صحب القرآن وأحبه ،وربما قرأه رضي الله عنه وأرضاه ، على عهد النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة ، فنهاه النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك وأمره بالقصد والاعتدال .
فالشاب عبدالله رضي الله عنه وأرضاه متقد الحماس ..
والعبادة ليست لمرحلة معينة ثم ينفك منها ، أو يأخذ ببعضها ويترك الأخر ، إنما هي استمرار وديمومة .
وذلك لأن كل مبالغ لا بد أن تنكسر همته، وتفتر قوته عن الجد عادة .

" إني أصوم وأفطر .. وأصلي وأنام .. وأتزوج النساء، فمن رغب عن سنتي فليس مني "

قالها رسول الله صلى الله عليه وسلم ،ليكشف لنا حرص هذا الدين على القصد والاعتدال في نشدان كل تفوّق واكتمال..
وذلك حتى يبقى للنفس حماسها وأشواقها ..
وتبقى للجسد عافيته وسلامته !! ...
"فالمنبَتُّ لا أرضاً قطع ولا ظهراً أبقى " ...
"وهذا الدين متين فأوغلوا فيه برفق "
ولننظر لهذا الحوار اللطيف بينه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم .
روى أبو سلمة بن عبد الرحمن قال : حدثني عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما، قال: كنت أصوم الدهر وأقرأ القرآن كل ليلة، قال: فإما ذُكرت للنبي صلى الله عليه وسلم، وإما أرسل إلي فأتيته،
فقال لي: " ألم أُخبر أنك تصوم الدهر وتقرأ القرآن كل ليلة؟» فقلت: بلى، يا نبي الله، ولم أرد بذلك إلا الخير.
قال: " فإن بحسبك أن تصوم من كل شهر ثلاثة أيام"
قلت: يا نبي الله، إني أطيق أفضل من ذلك.
قال "فإن لزوجك عليك حقا، ولزورك عليك حقا، ولجسدك عليك حقا"
قال: " فصم صوم داود نبي الله صلى الله عليه وسلم، فإنه كان أعبد الناس"
قال: قلت: يا نبي الله، وما صوم داود؟
قال: " كان يصوم يوما ويفطر يوما"
قال: " واقرأ القرآن في كل شهر"
قال: قلت: يا نبي الله، إني أطيق أفضل من ذلك.
قال: " فاقرأه في كل عشرين".
قال: قلت: يا نبي الله، إني أطيق أفضل من ذلك.
قال: " فاقرأه في كل عشر".
قال قلت: يا نبي الله، إني أطيق أفضل من ذلك.
قال: " فاقرأه في كل سبع، ولا تزد على ذلك، فإن لزوجك عليك حقا، ولزَورك عليك حقا، ولجسدك عليك حقا "
قال: فشدَّدت، فشُدِّد علي.
قال: وقال لي النبي صلى الله عليه وسلم: " إنك لا تدري لعلك يطول بك عُمُر".
قال: " فصرت إلى الذي قال لي النبي صلى الله عليه وسلم، فلما كبرت وددتُ أني كنت قبلت رخصة نبي الله صلى الله عليه وسلم"
ومع هذه المشقة التي وجدها في أخر عمره إلا إنه لزم ذلك، ولم يتركه خشية أن يترك شيئاً فارق عليه النبي صلى الله عليه وسلم.

*"ما من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أحد أكثر حديثا عنه مني، إلا ما كان من عبد الله بن عمرو، فإنه كان يكتب ولا أكتب"

قالها أبو هريرة رضي الله عنه مثنياً عليه مبيناً سبقه وفضله،
وقد ذكر أصحاب السير أنه بلغ ما أسند سبع مائة حديث ، اتفقا له على سبعة احاديث ،وانفرد البخاري بثمانية ،ومسلم بعشرين .
فقد كان الوحيد الذي أَذن له النبي صلى الله عليه وسلم في كتابة الحديث؛ فكان يكتب ما يسمعه من النبي صلى الله عليه وسلم، فكتب حديثاً كثيراً، وكانت عنده صحيفة يسميها الصادقة.
فقيل له في ذلك ؛ إنك لكتب عن رسول صلى الله عليه وسلم في الغضب والرضا وهو بشر..؟
فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، كما روى عمرو بن شعيب، قال: قلت: يا رسول الله، أكتب ما أسمع منك؟، قال: نعم، قلت: في الرضا والسخط؟، قال: نعم، فإنه لا ينبغي لي أن أقول في ذلك إلا حقا .
وعن مجاهد قال: رأيت عند عبد الله بن عمرو بن العاص صحيفة فسألت عنها فقال: "هذه الصادقة! فيها ما سمعت من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ليس بيني وبينه فيها أحد "


*عبدالله بن عمرو والجهاد
ومع هذا الشغف بالعلم والعبادة ،لم يكن رضي الله عنه متثاقلا حين يأتي أمر الله بالجهاد إذ يرى في مقدمة صفوف المجاهدين متمنياً الشهادة في الغزوات التي شارك فيها .
*مَا لِيَ وَلِصِفِّيْنَ، مَا لِيَ وَلِقِتَالِ المُسْلِمِيْنَ .
فكيف حملته ساقاه إذًا من المدينة الى صفين حيث أخذ مكانا في جيش معاوية في صراعه مع الامام علي رضي الله عنه.. ؟ !!
وإن مؤمنا من هذا الطراز ليصعب العثور عليه في معركة تدور رحاها بين جماعتين من المسلمين ...
والحق أن موقف عبد الله هذا، جدير بالتدبّر، بقدر ما سيكون بعد فهمنا له جديرٌ بالتوقير والإجلال ..
لما جاءت موقعة صفين ..
و همّ عمرو والد عبدالله بالخروج الى صفين دعاه إليه وقال له : يا عبد الله تهيأ للخروج، فإنك ستقاتل معنا ..
وأجابه عبد الله : " كيف وقد عهد إليّ رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا أضع سيفا في عنق مسلم أبدا .. ؟؟
وحاول عمرو بدهائه إقناعه ،
ثم ألقى مفاجأته الحاسمة قائلا لولده : " أتذكر يا عبد الله، آخر عهد عهده رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أخذ بيدك فوضعها في يدي وقال لك : أطع أباك ؟ .. فاني أعزم عليك الآن أن تخرج معنا وتقاتل " وخرج عبد الله بن عمرو طاعة لأبيه، وفي عزمه الا يحمل سيفا ولا يقاتل مسلما ....
حدث نافعٌ عن ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، قَالَ:
قَالَ عَبْدُ اللهِ بنُ عَمْرٍو -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ -: مَا لِيَ وَلِصِفِّيْنَ، مَا لِيَ وَلِقِتَالِ المُسْلِمِيْنَ، لَوَدِدْتُ أَنِّي مِتُّ قَبْلَهَا بِعِشْرِيْنَ سَنَةً -أَوْ قَالَ: بِعَشْرِ سِنِيْنَ - أَمَا وَاللهِ عَلَى ذَلِكَ مَا ضَرَبْتُ بِسَيْفٍ، وَلاَ رَمَيْتُ بِسَهْم. وَذُكِرَ أَنَّهُ كَانَتِ الرَّايَةُ بِيَدِهِ.


*مالعمل يارسول الله عند ورود الفتن .
قالها هذا الشاب التّقي مبادراً فزعا عندما ذكر لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم الفتن محذراً منها ، ،ما اغتر بما هو عليه من خير وصلاح وحاشاه ذلك ،
-خرج أبو داود عن عِكْرِمَةُ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، قَالَ: بَيْنَمَا نَحْنُ جُلُوسٌ حَوْلَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ الْفِتْنَةَ أَوْ ذُكِرَتْ عِنْدَهُ فَقَالَ: «إِذَا رَأَيْتَ النَّاسَ مَرِجَتْ عُهُودُهُمْ، وَخَفَّتْ أَمَانَاتُهُمْ، وَكَانُوا هَكَذَا» - وَشَبَّكَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ - قَالَ: فَقُمْتُ إِلَيْهِ فَقُلْتُ: كَيْفَ نَعْمَلُ عِنْدَ ذَلِكَ؟ فَقَالَ: «الْزَمْ بَيْتَكَ، وَامْلِكْ عَلَيْكَ لِسَانَكَ وَخُذْ مَا تَعْرِفُ وَدَعْ مَا تُنْكِرُ، وَعَلَيْكَ بِأَمْرِ الْخَاصَّةِ، وَدَعْ عَنْكَ أَمْرَ الْعَامَّةِ<<
ووالله ما أشد حاجتنا إلى تفهم هذا الحديث والعمل بما فيه ونحن نرى تنوع موارد الفتن ، واختلاف مشاربها ، وذلك لما للفتن من شأن عظيم وخطرٌ جسيم ومضرة على الناس شديدة ومهلكة إلا من تداركه الله برحمته وفضله، لذا تكاثرت الأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في التحذير من الفتن وبيان خطورتها، وورد في النصوص الدعاء بها بشكل يومي ومتكرر.

*قبس من كلام عبدالله بن عمرو:
(1) قال عبدالله بن عمرو: لو تعلمون حق العلم لسجدتم حتى تنقصف ظهوركم، ولصرختم حتى تنقطع أصواتكم، فابكوا فإن لم تجدوا البكاء فتباكوا؛
(2) وقال: لأن أدمع دمعة من خشية الله عز وجل أحبُّ إليَّ من أن أتصدَّقَ بألف دينار؛
(3) وقال: لأن أكون عاشر عشرة مساكين يوم القيامة أحبُّ إليَّ من أن أكون عاشر عشرة أغنياء، فإن الأكثرين هم الأقلُّون يوم القيامة إلا من قال هكذا وهكذا، يقول: يتصدَّق يمينًا وشمالًا؛

●وفاته
قال أحمد بن حنبل: مات عبد الله ليالي الحرَّة ، سنة ثلاث وستين.
وقال يحيى بن بكير: توفي عبد الله بن عمرو بمصر، ودفن بداره الصغيرة سنة خمس وستين.

المراجع:
(1) الذهبي سير أعلام النبلاء(2) صفة الصفوة؛ لابن الجوزي .
(3) ابن منظور مختصر تاريخ دمشق ، وذكره أحمد في مسنده
(4) رواه أبو داوود
(5) البخاري
(6) رواه مسلم.
(7) رواه البخاري.
(8) سير أعلام النبلاء
(9) ابن سعد في الطبقات
أحسنت وفقك الله وسددك
أ+

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
مذاكرة, مجلس

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 04:36 PM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir