مجلس مذاكرة محاضرة مدخل لقراءة كتاب "معاني القرآن وإعرابه"

[هيئة الإشراف]

مجلس مذاكرة محاضرة: المدخل لقراءة كتاب معاني القرآن وإعرابه للزجاج.
للشيخ أبي مالك العوضي -حفظه الله-

اختر إحدى المجموعات التالية وأجب عليها إجابة وافية:
المجموعة الأولى:
1: بيّن أهمية علوم اللغة للمفسّر.
2: اذكر الأسس التي انطلق منها علماء اللغة في بيانهم لمعاني القرآن.
3: تكلم عن نشأة الزجاج العلمية وأبرز شيوخه وتلاميذه وأهمّ مؤلفاته.

المجموعة الثانية:
1: تكلم بإيجاز عن علم الزجاج -رحمه الله- وتنوّع معارفه.
2: بيّن أهمّ مزايا كتاب "معاني القرآن وإعرابه"، ونقد العلماء له.

المجموعة الثالثة:
1: وضّح المكانة العلمية لكتاب "معاني القرآن وإعرابه"، وبيّن غرض الزجّاج -رحمه الله- من تأليفه.
2: اذكر المصادر اللغوية التي استعان بها الزجّاج في تأليف كتابه "معاني القرآن وإعرابه".

المجموعة الرابعة:
1: بيّن منهج الزجّاج رحمه الله في كتابه "معاني القرآن وإعرابه".
2: ما سبب وجود بعض الإشكالات في كتاب الزجّاج؟ وكيف يتعامل الطالب معها؟

تعليمات:

- ننصح بقراءة موضوع " معايير الإجابة الوافية " ، والحرص على تحقيقها في أجوبتكم لأسئلة المجلس.
- لا يطلع الطالب على أجوبة زملائه حتى يضع إجابته.
- يسمح بتكرار الأسئلة بعد التغطية الشاملة لجميع الأسئلة.
- يمنع منعًا باتّا نسخ الأجوبة من مواضع الدروس ولصقها لأن الغرض تدريب الطالب على التعبير عن الجواب بأسلوبه، ولا بأس أن يستعين ببعض الجُمَل والعبارات التي في الدرس لكن من غير أن يكون اعتماده على مجرد النسخ واللصق.
- تبدأ مهلة الإجابة من اليوم إلى الساعة السادسة صباحاً من يوم الأحد القادم، والطالب الذي يتأخر عن الموعد المحدد يستحق خصم التأخر في أداء الواجب.
- يُسمح بمراجعة المحاضرة أو تفريغها ليستعين بها الطالب على صياغة أجوبته، وليس لأجل أن ينسخ الجواب ويلصقه، فهذا المجلس ليس موضع اختبار، وإنما هو مجلس للمذاكرة والتدرب على الأجوبة الوافية للأسئلة العلمية، والاستعداد للاختبار.


تقويم أداء الطالب في مجالس المذاكرة:
أ+ = 5 / 5
أ = 4.5 / 5
ب+ = 4.25 / 5
ب = 4 / 5
ج+ = 3.75 / 5
ج = 3.5 / 5
د+ = 3.25 / 5
د = 3
هـ = أقل من 3 ، وتلزم الإعادة.

معايير التقويم:
1: صحة الإجابة [ بأن تكون الإجابة صحيحة غير خاطئة ]
2: اكتمال الجواب. [ بأن يكون الجواب وافيا تاما غير ناقص]
3: حسن الصياغة. [ بأن يكون الجواب بأسلوب صحيح حسن سالم من ركاكة العبارات وضعف الإنشاء، وأن يكون من تعبير الطالب لا بالنسخ واللصق المجرد]
4: سلامة الإجابة من الأخطاء الإملائية.
5: العناية بعلامات الترقيم وحسن العرض.

نشر التقويم:
- يُنشر تقويم أداء الطلاب في جدول المتابعة بالرموز المبيّنة لمستوى أداء الطلاب.
- تكتب هيئة التصحيح تعليقاً عامّا على أجوبة الطلاب يبيّن جوانب الإجادة والتقصير فيها.
- نوصي الطلاب بالاطلاع على أجوبة المتقنين من زملائهم بعد نشر التقويم ليستفيدوا من طريقتهم وجوانب الإحسان لديهم.

_________________

وفقكم الله وسدد خطاكم ونفع بكم

[رولا بدوي]

المجموعة الرابعة:

1: بيّن منهج الزجّاج رحمه الله في كتابه "معاني القرآن وإعرابه".

ذكر الزجاج أنه صنف هذا الكتاب ليبين معاني القرآن و إعراب بالقصد الأول، و يبين تفسيره بالقصد الثاني، فهو يبين المعنى لغة ثم يذكر ما ورد عن السلف فيه.
قال الزجاج في كتتبه( و إنما نذكر مع الإعراب المعنى و التفسير، لأن كتاب الله ينبغي أن يتبين، ألا ترى أن الله يقول( أفلا يتدبرون القرآن)، فحضضنا على التدبر و النظر، لكن لا ينبغي لأحد أن يتكلم إلا على مذهب اللغة، أو ما يوافق أهل العلم).
الكتاب حسن البيان، يشرح المسائل شرحًا يثلج الصدر، يشبه طريقة الطبري و المبرد.
يعبر عن الألفاظ اللغوية بطريقة حسنة السمت
يفسر القرآن باللغة، و لا يعتمد القياس فقط بل يعرضه على كلام العرب و القرآن و سائر الأخبار.
لا يعتمد المنقول المروي فقط، يظهر من كلامه مذهبه في علم الاشتقاق و تبحره فيه، فهو يرى أن تصاريف مادة الكلمة لا بد أن ترجع إلى معنى واحد مشترك يجمع بين تصاريف الكلمة.
_يرد على العلماء السابقين و يعرض الاحتمالات التي يحتملها معنى الآية، و يقدم بعضها على بعض و يذكر وجه كل قول مع ترجيح ما يراه أولى، كقوله هذا القول هو الصواب أو الراجح لكن القول الآخر لا ينكر و له وجه من الصحة)
_ممن يرد عليهم أبي عبيدة، صاحب مجاز القرآن، و أحيانًا يرد على، لكن كثيرًا ما يرد دون ذكر اسمه، فيقول قال بعض النحويين، و يرد ايضَا على غيره، و خاصة فيما تفردوا به من أقوال
_ القرءات: يحكي القراءات و يتكلم عن صحيحها و مقبولها، و ردها و منكرها، بقدر ما علم منها و ثبت عنده.
و كرر كثيرا القول بوجوب اتباع رسم المصحف و عدم مخالفته، و القراءة المجمع عليها عنده أولى بالاتباع.
رواية حفص لم تكن معروفة له،و يذكر عن عاصم روايتين فقط؛ رواية أبي بكر بن عياش، و رواية ابو عمرو ابن العلاء.

_أحيانا ينقل القول بالمأثور و يعلق عليه، و يبين الراجح و المرجوح من الأقوال عنده، مستخدما التعبير: و جاء بالتفسير، و أولى في التفسير و نحو ذلك، و يريد بذلك التفسير المأثور عن السلف أو من سبقه من المفسرين أو نحو ذلك.
_يتحرى الأقوال؛ و يدل على ذلك قوله ( و إنما حكينا في ها ما قال الناس، و ليس عندنا قطع في هذا و الله عز و جل أعلم بحقيقته)
_لا يظهر في كتابه علمه بالفقه، و إن كان له تعليق على بعض المسائل الفقهية، ما بين إشارة و توسع في ذكر المسائل: كحديثه عن صلاة الخوف، كما أنه ورد قوله ( و نحن بين في هذه الآية ما قاله جمهور الفقهاء و ما توجبه اللغة).
_منهجه العقدي : يرد على الإشكالات و الاعتراضات الواردة عن الآيات، و يحل الإشكالات بالجمع بالمعنى الظاهري مما ظاهره التعارض.
كما وافق المعتزلة في بعض المسائل و خالفهم في كثير من المسائل و كثير ما يقول و هذا قول أهل السنة و يرجحه.
_و لا يظهر من كتابه عنايته بالصناعة الحديثية،، لكن ورد ما يشير لعنايته بعلم الحديث، كقوله( هذا الذي ضبطه أصحاب الحديث)
.


2: ما سبب وجود بعض الإشكالات في كتاب الزجّاج؟ وكيف يتعامل الطالب معها؟
الإشكالات
إشكالية طبعة
و إشكالية لغة
طبعة عالم الكتب المشهورة بها أخطاء ما بين تصحيف أو تحريف، و هي طبعة سيئة، و يحتاج طالب العلم ان يتناولها بالنقد و التدقيق،و و يعرض ما يشكل عنده على كتاب تهذيب اللغة للأزهر، فهو صحح كثير من إشكالات هذا الكتاب، و كذلك كتاب الإغفال لابي على الفارسي.
إشكالية اللغة؛مع ان كثير من عبارات الكتاب جاءت واضحة لا إشكال فيها، للطالب المبتدئ و المتوسط،
جاد بالكتاب كثير من العبارات غير الواضحة التي لا يفهمها إلا الطالب المتقدم، و هذا يعود لإحد السببين:
السبب الأول؛ صعوبة المادة العلمية، بسبب تعرض الزجاج لمسائل دقيقة في النحو و الصرف و العلل النحوية و القياس، و هذه المسائل تحتاج توسع في دراسة علم النحو و الصرف.
السبب الثاني؛ المصطلحات التي يستخدمها الزجتج و التي تناسب معهود المتقدمين و تصعب علي المتأخرين، لتقدم عصر الزجاج.
لذا فقراءة هذا الكتاب و ما يشابهه يحتاج لقراءة متدبرة، لفهم الكلام و تأمل السياق،. الوصول لما يريده الزجاج بما يورده.
لا يسارع طالب العلم إلى أول فهم يعرض له، بل لا بد له من إعمال العقل و البحر في المسألة، فمراعاة الفرق الزمني و الفرق العلمي ولغة العلماء وقته باب للفهم الصحيح و الاستفادة الكبيرة من الكتاب.