المجلس الثالث عشر: مجلس مذاكرة القسم التاسع من كتاب التوحيد

[فدوى معروف]

بسم الله الرحمن الرحيم
فهرسة مسائل باب "لا يسأل بوجه الله إلا الجنة"
النهي عن أن يسأل بوجه الله إلا غاية المطالب
السؤال بوجه الله ليس لكل مطلب.
دعاء النبي صلى الله عليه وسلم عند منصرفه من الطائف حين كذبه أهل الطائف."اللهم إليك أشكو ضعف قوتي ,.....وفي اخره أعوذ بنور وجهك الذي أشرقت له الظلمات ,وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة,أن يحل علي غضبك,أو ينزل بي سخطك,لك العتبى حتى ترضى,ولا حول ولا قوة إلا بالله".
وفي حديث اخر"أعوذ بوجه الله الكريم, وباسم الله العظيم,وبكلماته التامة من شر السامة واللامة..".
السؤال بوجه الله في غاية المطالب مثل الجنة ورضا الله والنظر إلى وجهه الكريم وهكذا.
أن ما ورد في ذلك فهو سؤال ما يقرب إلى الجنة أو ما يمنعه من الأعمال التي تمنع من الجنة.بخلاف ما يختص بالدنيا كسؤاله المال والرزق والسعة في المعيشة رغبة في الدنيا.
الحديث يدل على المنع من أن يسأل يسأل حوائج الدنيا بوجه الله.
إثبات صفة الوجه
حديث الباب من جملة الأدلة المتواترة في الكتاب والسنة على اثبات الوجه لله تعالى ,فإنه صفة كمال,وسلبه غاية النقص والتشبيه بالناقصات.
طريقة أهل السنة والجماعة سلفا وخلفا:الايمان بما وصف الله به نفسه في كتابه,ووصفه به رسول الله صلى الله عليه وسلم في سنته.
ذات الرب تعالى لا تشبه الذوات,وصفاته لا تشبه الصفات فمن نفاها فقد سلبه الكمال.
وجه الله جل جلاله:صفة ذات من صفاته سبحانه,وهو غير الذات.
الوجه في اللغة:ما يواجه به,وهو مجمع أكثر الصفات في اللغة.
قال تعالى:{ليس كمثله شيء وهو السميع البصير}.
مناسبة الباب لكتاب التوحيد
أن تعظيم صفات الله جل وعلا سواء كانت صفات ذات أو صفات فعل من تحقيق التوحيد .ومن كمال الأدب والتعظيم لله جل وعلا.
باب "لا يسأل..."نفي مضمن النهي المؤكد.

تم بحمد الله

[رشيد لعناني]

باب ما جاء في اللو إن شاء الله

[هيئة التصحيح 4]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فدوى معروف

بسم الله الرحمن الرحيم
فهرسة مسائل باب "لا يسأل بوجه الله إلا الجنة"
النهي عن أن يسأل بوجه الله إلا غاية المطالب
السؤال بوجه الله ليس لكل مطلب.
دعاء النبي صلى الله عليه وسلم عند منصرفه من الطائف حين كذبه أهل الطائف."اللهم إليك أشكو ضعف قوتي ,.....وفي اخره أعوذ بنور وجهك الذي أشرقت له الظلمات ,وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة,أن يحل علي غضبك,أو ينزل بي سخطك,لك العتبى حتى ترضى,ولا حول ولا قوة إلا بالله".
وفي حديث اخر"أعوذ بوجه الله الكريم, وباسم الله العظيم,وبكلماته التامة من شر السامة واللامة..".
السؤال بوجه الله في غاية المطالب مثل الجنة ورضا الله والنظر إلى وجهه الكريم وهكذا.
أن ما ورد في ذلك فهو سؤال ما يقرب إلى الجنة أو ما يمنعه من الأعمال التي تمنع من الجنة.بخلاف ما يختص بالدنيا كسؤاله المال والرزق والسعة في المعيشة رغبة في الدنيا.
الحديث يدل على المنع من أن يسأل يسأل حوائج الدنيا بوجه الله.
إثبات صفة الوجه
حديث الباب من جملة الأدلة المتواترة [هل الحديث هنا متواتر؟] في الكتاب والسنة على اثبات الوجه لله تعالى ,فإنه صفة كمال,وسلبه غاية النقص والتشبيه بالناقصات.
طريقة أهل السنة والجماعة سلفا وخلفا:الايمان بما وصف الله به نفسه في كتابه,ووصفه به رسول الله صلى الله عليه وسلم في سنته.
ذات الرب تعالى لا تشبه الذوات,وصفاته لا تشبه الصفات فمن نفاها فقد سلبه الكمال.
وجه الله جل جلاله:صفة ذات من صفاته سبحانه,وهو غير الذات.
الوجه في اللغة:ما يواجه به,وهو مجمع أكثر الصفات في اللغة.
قال تعالى:{ليس كمثله شيء وهو السميع البصير}.
مناسبة الباب لكتاب التوحيد
أن تعظيم صفات الله جل وعلا سواء كانت صفات ذات أو صفات فعل من تحقيق التوحيد .ومن كمال الأدب والتعظيم لله جل وعلا.
باب "لا يسأل..."نفي مضمن النهي المؤكد.

تم بحمد الله

أحسنتِ بارك الله فيكِ، وهناك عدة ملاحظات على فهرستكِ:
أولا: عند فهرسة باب من أبواب التوحيد فلابد أن ننظر في عدة أمور:
- ما مناسبة هذا الباب لكتاب التوحيد؟
- هل هناك مناسبة بينه وبين الباب قبله؟
- نشرح ترجمة (عنوان) هذا الباب.
ثانيا: عند وجود آية أو حديث نفردها بعنصر مستقل وننظر فيما تحتها من مسائل.
ثالثا: يجب أن يكون شرحك علميا ومرتبا؛ فنوضح المسائل بشكل علمي كما جاء في شرح الدروس،
ونراعي ترتيب الكلام، فلو قرأتِ فهرستكِ الآن ستجدين الكلام عبارة عن جمل منفصلة ليست مرتبة ولا مرتبطة،
وكما تعلمين أن من معايير الفهرسة الجيدة حسن الصياغة، فحاولي قراءة نماذج الفهرسة عدة مرات، حتى تتقني مهارة الصياغة وحسن التحرير.

التقدير: (ج)

فدوى معروف ,هيئة المتابعة شاكرون لهذا