المجلس التاسع: مجلس مذاكرة القسم الثاني من دورة فضائل القرآن

[مها كمال]

Maha Kamal:
المجموعة الثانية
س1- الدليل على تفاضل سور القرءان :
قال تعالى :(ما ننسخ من ايه او ننسها نأت بخير منها أو ننسها )
وقال تعالى :(ولقد ءاتيناك سبعا من المثانى والقرءان العظيم )
وعن أنس رضى الله عنه قال :كان النبى صلى الله عليه وسلم فى مسير له فنزل ونزل رجل إلى جانبه فالتفت إليه النبى صلى الله عليه وسلم فقال :الا أعلمك بأفضل القرءان .قال:(فتلا عليه الحمد لله رب العالمين ).
س2-1-فضل آية الكرسي :
انها اعظم ايه فى القرءان
عن أبى بن كعب قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :يا أبا المنذر اتدرى اى أية من كتاب الله معك اعظم؟قال :قلت :(الله لا اله الا هو الحى القيوم ).قال :فضرب فى صدرى وقال:(والله ليهنك العلم أبا المنذر ).
*من قرأها عند النوم لا يزال عليه حافظ ولا يقربه الشيطان حتى يصبح.
عن أبى هريرة رضى الله عنه قال:وكلنى رسول الله صلى الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فاتانى أن فجعل يحثو من الطعام فاخذته.فقلت لارفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم -فذكر الحديث -فقال :إذا اويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي لن يزال عليك من الله حافظ ولا بقربك الشيطان حتى تصبح؛فقال النبى صلى الله عليه وسلم :(صدقك وهو كذوب ذاك شيطان )
*حديث ابى إمامة الباهلى قال :قال صلى الله عليه وسلم :(من قرأ اية الكرسي فى دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت.

2-فضل سورة أل عمران :

*
عن النواس بن سمعان رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم قال :(يؤتى بالقرءان يوم القيامة واهله الذين كانوا يعملون به تقدمه سورة البقرة أل عمران وضرب لهم الرسول صلى الله عليه وسلم ثلاثة أمثال ما نسيتهن بعد قال:(كأنهما غمامتان أو ظلتان سوداوان بينهما شرق أو كأنهما حزقان من طير صواف تحاجان عن صاحبها )
*حديث ابى إمامة رضى الله عنه مرفوعا :(اسم الله الأعظم الذى اذا دعى به أجاب فى ثلاثة سور :فى البقرة وال عمران وطه)
*وقال عبد الله بن مسعود رضى الله عنه من قرأ ال عمران فهو غنى والنساء محبرة ).
فضل سورة النساء:
*قال تعالى :(ولقد أتيناك سبعا من المثانى والقرءان العظيم).قال ابن عباس :هى السبع الطوال.
*وحديث عائشة عن النبى صلى الله عليه وسلم :(من أخذ السبع فهو حبر)
*وقال حارثة بن مضرب :كتب إلينا عمر أن تعلموا سورة النساء والأحزاب والنور )

س3-
الاحاديث الضعيفة فى فضل سورة الفاتحة :
1-حديث سليم بن مسلم.عن الحسن بن دينار عن يزيد الرشك قال: سمعت أبا زيد وكان له صحبة قال :كنت مع النبى صلى الله عليه وسلم فى بعض فجاج المدينة فسمع رجلا يتهجد ويقرا بام القرءان فقام النبى صلى الله عليه وسلم فاستمع حتى ختمها ثم قال:مافى القرءان مثلها.)رواه الطبراني فى الأوسط.وقال:(لا يروى هذا الحديث عن أبى زيد بن عمرو إلا بهذا الإسناد. تفرد به سليم بن مسلم
سبب ضعف الحديث:الحسن بن دينار هو ابن واصل التميمى ودينار زوج أمه متروك الحديث.وقد صح ما يغنى عنه من حديث أبى هريرة رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم قال :(والذى نفسي بيده ما أنزل الله فى التوراة ولا فى الإنجيل ولا فى الزبور ولا فى الفرقان مثلها أنها السبع من المثانى).
*حديث سليمان بن احمد الواسطى عن على بن الحسن الاحول عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :(من قرأ ام القرءان وقل هو الله احد فكانما قرأ ثلث القرءان )
سبب ضعف الحديث :سليمان بن احمد الواسطى متروك الحديث.
*حديث أنس بن مالك رضى الله عنه مرفوعا :(إذا وضعت جنبك على الفراش وقرأت فاتحة الكتاب وقل هو الله احد فقد امنت من كل شئ الا الموت ) .رواه البزار من طريق غسان بن عبيد الموصلى عن أبى عمران الجونى عن أنس .وغسان ضعيف الحديث.
الاحاديث الضعيفة فى سورة البقرة :
*
حديث حكيم بن جبير عن أبى صالح عن أبى هريرة رضى الله عنه قال :قال صلى الله عليه وسلم :لكل شئ سنام وان سنام القرءان سورة البقرة وفيها أية هى سيدة اى القرءان هى آية الكرسي ).رواه عبد الرزاق والحميدى وسعيد بن منصور والترمذى والحاكم والبيهقي فى شعب الإيمان
وحكيم بن جبير متروك الحديث لسوء حفظه وغلوه فى التشيع
*حديث خالد بن سعيد المدنى عن أبى حازم عن سهل بن سعد الساعدي رضى الله عنه قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :(أن لكل شئ سنام وسنام القرءان البقرة من قرأها فى بيته ليلا لم يدخل الشيطان بيته ثلاث ليال ومن قرأها نهارا لم يدخل الشيطان بيته ثلاث ايام ) رواه أبو بعلى فى مسنده والعقيلى فى الضعفاء وابن حبان والطبرانى فى الكبير والبيهقي فى شعب الإيمان.
قال العقيلى:خالد بن سعيد المدينى عن أبى حازم ولا يتابع على حديثه)
*حديث ابن مسعود رضى الله عنه مرفوعا :(ما حبب الله أمرا قام فى جوف الليل فافتتح سورة البقرة وآل عمران )رواه الطبراني فى الأوسط وأبو نعيم فى الحلبة من طريق ليث بن أبى سليم عن الشعبى عن مسروق عن ابن مسعود به .
وليث ضعيف الحديث.

س4-شروط صحة الحديث :
لا يحكم بصحة الحديث إلا إذا صح متنه وإسناده.
وصحة الإسناد لا تتحقق إلا بثلاثة أمور:
الأمر الأول:أن يكون رجاله ممن تقبل روايتهم. والذين لا تقبل روايتهم على درجتين :
الدرجة الأولى :أن يكون سبب جرحهم ضعف ضبطهم وهم أهل صدق فهؤلاء لا يترك حديثهم جملة ولا يقبل حديثهم جملة بل يعتبر حديثهم فإذا ورد من طرق أخرى وكان له شواهد يحكم بصحته لانتفاء علة ضعف الضبط.
الدرجة الثانية :لا تقبل روايتهم مطلقا ولا يعتبر بها وهم متروكو الحديث من الكذابين والمتهمين بالكذب .
الأمر الثانى :أن يكون الإسناد متصلا غير منقطع فانقطاع الإسناد موجب لضعف الحديث.
الأمر الثالث :انتفاء العلة القادحة فى صحة الإسناد كالمخالفة والتدليس والاضطراب
وصحة المتن لا تتحقق إلا بامرين:
الأمر الأول :صحة الإسناد إليه
الأمر الثانى :انتفاء العلة القادحة فى المتن كالمخالفة والنكارة والتحريف وغيرها .
س5-درجات المرويات فى فضائل القرءان :
المقصود بالمرويات هو كل ما يروى بالاسانيد المرفوعة إلى النبى صلى الله عليه وسلم والمرسلة عنه والآثار التى تروى عن الصحابة والتابعين وهى على خمس درجات ؛
صالدرجة الأولى :المرويات الصحيحة لذاتها .وهى التى ثبتت بإسناد صحيح من غير شذوذ ولا علة قادحة فى المتن ولا الإسناد.
الدرجة الثانية :مرويات صحيحة لغيرها وهى التى يكون فى اسانيدها بعض الضعف الذى يجبر بالشواهد وتعدد الطرق ويكون المتن سالما من العلة القادحة.
الدرجة الثالثة :المرويات الضعيفة ضعفا محتملا وهى التى يكون متنها غير منكر من جهة المعنى وفى الإسناد ضعف قابل للتقوية لو وجدت.
الدرجة الرابعة :المرويات الواهية وهى التى تكون فى إسنادها ضعف شديد أو يكون متنها منكر مخالفا للنصوص الصحيحة والقواعد الشرعية.
المرويات الموضوعة :وهى التى يتبين أنها مكذوبة مختلفة .
فمرويات الدرجة الأولى والثانية يحتج بهما.
ومرويات الدرجة الثالثة فمن أهل العلم من يحتج بها فى الفضائل والرفاق والاخبار ومنهم من يستأنس به ولا يحتج بها ومنهم من يذكرها لفائدة كان يكون المتن حسنا جامعا أو بينبع على ضعفه مع شهرته.
ومرويات الدرجة الرابعة لا يجوز أن تذكر الا لبيان ضعفها والتنبيه على عللهاوقد يرويها بعض المحدثين لفواىد عارضة.
وأما مرويات الدرجة الخامسة فلا تحل روايتها الا على النبيين وقد ورد الوعيد الشديد فى التحديث بما هو مكذوب على النبى صلى الله عليه وسلم.

س6-حال الحديث الطويل المروى عن أبى بن كعب فى فضائل القرءان :
هو من اشهر الموضوعات فى فضائل القرءان وهو مكذوب على أبى بن كعب رضى الله عنه .
وقد رواه أبو بكر بن أبى داوود السجستانى فى (فضائل القرءان ) وفى الموضوعات لابن الجوزي .
رواه ابن مردوية من طريق مخلد بن عبد الواحد .
رواه الثعلبى والواحد فى تفاسيرهم

ورواه العقيلى من طريق بزيع بن حسان ؛
وقال ابن الجوزي :هذا حديث مصنوع بلا شك .وفى إسناد الطريق الاول بزيع قال الدارقطتى :متروك
وفى الطريق الثانى مخلد ابن عبد الواحد .قال ابن حبان: منكر الحديث جدا.
ومن حيث المتن يدل أيضا على أنه مصنوع فإنه قد استنفذ كل السور وذكر فى كل واحدة ما يناسبها من الثواب بكلام ركيك لا يناسب كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم.
س7-دلائل معرفة خواص القرءان :
الدلالة الاولى :دلالة نصوص الكتاب والسنة الصحيحة على تأثير بعض السور والايات فى أحوال مخصوصة.
مثال:٠قول الله تعالى فى شأن يونس عليه السلام إذ التقمه الحوت :(فنادى فى الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك انى كنت من الظالمين فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجى المؤمنين )
فالايات تبين اثر التسبيح والتوحيد فى النجاة من الغم وهذا الأمر لا يختص بيونس عليه السلام فقط بل هو عام لكل المؤمنين.ومما يدل على صحة هذا الاستنباط حديث النبى صلى الله عليه وسلم:(دعوة ذى النون إذ هو فى بطن الحوت (لا اله الا انت انى كنت من الظالمين ) فإنه لم يدع بها مسلم ربه فى شئ الا استجاب له )
الدلالة الثانية :ما ثبت عن الصحابة رضى الله عنهم .
مثال :مارواه ابن داوود والبيهقي فى (الدعوات ) قال حدثنا عكرمة .قال :وحدثنا أبو زميل قال :سألت ابن عباس فقلت :ما شئ اجده فى صدرى؟قال ماهو ؟قلت :والله ما اتكلم به قال :فقال لى:اشئفى شك ؟ قال :وضحك قال:ما نجا من ذلك أحد قال حتى أنزل الله عز وجل :(فإن كنت فى شك مما أنزلنا اليك فسئل الذين يقرءون الكتاب من قبلك) الآية ) فقال :إذا وجدت فى نفسك شئ فقل :(هو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شئ عليم )
الدلالة الثالثة :
ما ثبت عن الصالحين من التابعين وتابعيهم
مثال :ما رواه سعيد ابن منصور والدارمى عن المغيرة بن سبيع العجلى أنه قال :( من قرأ عند منامه ايات من البقرة لم ينس القرءان :اربع ايات من (والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم ) وآية الكرسي .والثلاث ايات من آخرها )
الدلالة الرابعة :
الاجتهاد فى إدراك التناسب بين الآيات والاحوال المخصوصة .ومن ذلك أن يرقى الراقى كل حالة بما يناسبها من الآيات .
مثال :أن الإمام أحمد بلغه أن صاحبه المروذى اصابتهةحمى فكتب إليه رقعة فيها :(بسم الله الرحمن الرحيم ؛بسم الله ؛وبالله ؛محمد رسول الله ؛(قلنا يا نار كونى بردا وسلاما على ابراهيم .وارادوا به كيدا فجعلناهم الاخسرين) الله رب جبراىيل وميكائيل واسرافيل اشف صاحب هذا الكتاب بحولك وقوتك وجبروتك اله الحق امين) فهذه الرقية فيها معنى التوسلىالى الله بقدرته ان يجعل النار بردا وسلاما على ابراهيم ان يذهب عن المحموم حرارة الحمى
س8-
خطر الغلو فى خواص القرءان :
يجب الحذر من الغلو فى خواص القرءان لأنه من الممكن ان يؤدى إلى فساد كبير وضلال. ومن ذلك ما ابتدعه بعض غلاة الصوفية من دعاوى وضلالات وجداول ورسوم وتمائم وأحوال وسموا الأمور بغير اسمائها ووقعوا فى الشرك ولبسوا على الناس دينهم .وفتحوا على الأمة شرا عظيما وفتنة وبلاء من هذا الباب