صفحة الطالبة : مروة محمود لدراسة "أصول التفسير وعلوم القرآن"

[مروة محمود]

فوائد معرفة أسباب النزول

1.بيان أن القرآن منزل من الله تعالى، حيث:
أ- النبي صلى الله عليه وسلم كان أحيانا إذا سئل يتوقف عن الجواب ؛حتى ينزل عليه:
*مثاله :
"ويسألونك عن الرّوح قل الرّوح من أمر ربّي"الإسراء: 85

ب- أو يخفى عليه الأمر الواقع، فيُبيَّن له :
*مثاله :
"يقولون لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجنّ الأعزّ منهاالأذلّ" المنافقون: 8

2.عناية الله لرسوله بالدفاع عنه:
*مثاله :آيات الإفك

3.بيان عناية الله تعالى بعباده في تفريج كرباتهم.
*مثاله:آية التيمم

4.فهم الآية على الوجه الصحيح.
*مثاله :" إنّ الصّفا والمروة من شعائر اللّه فمن حجّ البيت أو اعتمر فلاجناح عليه أن يطّوّف بهما" البقرة: 158

عموم اللفظ وخصوص السبب

العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب؛لأن القرآن نزل تشريعا عاما لجميع الأمة .
*مثال ذلك: آيات اللعان،
وهي قوله تعالى: "والّذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلّا أنفسهم"إلى قوله"إن كان من الصّادقين"النور: 6- 9
حيث جاء في صحيح البخاري من حديث ابن عباس رضي الله عنهما: أن هلال بن أمية قذفامرأته عند النبي صلى الله عليه وسلم بشريك بن سحماء ...فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " قد أنزل الله القرآن فيك وفي صاحبتك "، فأمرهما رسول الله صلى الله عليه وسلم بالملاعنة بما سمى الله في كتابه، فلاعنها. فجعل النبي صلى الله عليه وسلم حكم هذه الآيات شاملا لهلال بن أمية وغيره.


انتهى ..

[مروة محمود]

ترتيب القرآن

"هو تلاوته تالياً بعضه بعضاً حسبما هو مكتوب في المصاحف ومحفوظ في الصدور."

وهو ثلاثة أنواع:

الأول:ترتيب الكلمات ، وهذا ثابت بالنص والإجماع.
حكمه: تحريم المخالفة بالإجماع.

الثاني:ترتيب الآيات،وهذا ثابت بالنص والإجماع،
حكمه: تحريم المخالفة على القول الراجح.

الثالث:ترتيب السور ، وهذا ثابت بالاجتهاد
حكمه :جائز مخالفته.

*قال شيخ الإسلام ابن تيمية: ...ولهذا تنوعت مصاحف الصحابة رضي الله عنهم في كتابتها، لكن لما اتفقوا على المصحف في زمن عثمان رضي الله عنه، صارهذا مما سنه الخلفاء الراشدون، وقد ورد حديث دل على أن لهم سنة يجب اتباعها.




انتهى ..

[مروة محمود]

حد علم التفسير

قال الناظم –رحمه الله- :

عِلْمٌ بِهِ يُبْحَثُ عَنْ أَحْوَالِ = كِتَابِنَا مِنْ جِهَةِالْإنْزَالِ
وَنَحْوِهِ بالْخَمْسِ وَالْخَمْسِينَا = قَدْ حُصِرَتْ أَنْوَاعُهُيَقينَا
وَقَدْ حَوَتْهَا سِتَّةٌ عُقُودُ = َوبَعْدَهَا خَاتِمَةٌ تَعُودُ
وَقَبْلَهَا لَا بُدَّ مِنْ مُقَدَّمَهْ = بِبَعْضِ مَا خُصَّصَ فِيهِمُعْلَمَهْ

*معنى حد علم التفسير :
الحد : هو التعريف وجمعه حدود.
علم التفسير : هو علم يبحث به عن أحوال كتابنا العزيز من جهة الإنزال ونحوه ،
بمعرفة القواعد الإجمالية التي تعين على فهم القرآن .

*التفسير ينقسم إلى قسمين :
١- تفسير موضوعي (إجمالي) "وهذا ما يقصده الناظم".
٢- تفسير تحليلي .

*عناية العلماء بالحدود والتعاريف :

- 1اعتنى بها أهل العلم عناية فائقة ضبطاً واتقاناً فهم يحرّرونها ويجوّدونها ويذكرون القيود المدخلة والمخرجة ليكون التعريف جامعاً مانعاً ويذكرون المحترزات . والمتأخرين جعلوها الركن الأساسي في التعلم والتعليم والتأليف.

-2والعناية بالحدود وجدت في المتأخرين أكثر ، أما سلف هذه الأمة فلايذكرونها إلا نادراً ؛ لأن المصطلحات لايختلفون فيها فلم يتعرضوا مثلاً لتعريف الصلاة ولا الزكاة ؛لأنها أمور عملية معروفة، وتعريف بعض الأمور وحدّها مما يزيد في غموضها وخفائها ، وما يوجد عندهم تعاريف قليلة فيما يختلف معناه اللغوي عن حقيقته الشرعية . </span>

[صفية الشقيفي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مروة محمود

حد علم التفسير

قال الناظم –رحمه الله- :

عِلْمٌ بِهِ يُبْحَثُ عَنْ أَحْوَالِ = كِتَابِنَا مِنْ جِهَةِالْإنْزَالِ
وَنَحْوِهِ بالْخَمْسِ وَالْخَمْسِينَا = قَدْ حُصِرَتْ أَنْوَاعُهُيَقينَا
وَقَدْ حَوَتْهَا سِتَّةٌ عُقُودُ = َوبَعْدَهَا خَاتِمَةٌ تَعُودُ
وَقَبْلَهَا لَا بُدَّ مِنْ مُقَدَّمَهْ = بِبَعْضِ مَا خُصَّصَ فِيهِمُعْلَمَهْ

*معنى حد علم التفسير :
الحد : هو التعريف وجمعه حدود.
علم التفسير : هو علم يبحث به عن أحوال كتابنا العزيز من جهة الإنزال ونحوه ،
بمعرفة القواعد الإجمالية التي تعين على فهم القرآن .

*التفسير ينقسم إلى قسمين :
١- تفسير موضوعي (إجمالي) "وهذا ما يقصده الناظم".
٢- تفسير تحليلي .

*عناية العلماء بالحدود والتعاريف :

- 1اعتنى بها أهل العلم عناية فائقة ضبطاً واتقاناً فهم يحرّرونها ويجوّدونها ويذكرون القيود المدخلة والمخرجة ليكون التعريف جامعاً مانعاً ويذكرون المحترزات . والمتأخرين جعلوها الركن الأساسي في التعلم والتعليم والتأليف.

-2والعناية بالحدود وجدت في المتأخرين أكثر ، أما سلف هذه الأمة فلايذكرونها إلا نادراً ؛ لأن المصطلحات لايختلفون فيها فلم يتعرضوا مثلاً لتعريف الصلاة ولا الزكاة ؛لأنها أمور عملية معروفة، وتعريف بعض الأمور وحدّها مما يزيد في غموضها وخفائها ، وما يوجد عندهم تعاريف قليلة فيما يختلف معناه اللغوي عن حقيقته الشرعية . </span>

هذا الدرس من الدروس الصعبة من ناحية التلخيص ، لأن به الكثير من المسائل الاستطرادية التي ليس لها علاقة مباشرة بعلوم القرآن مثل عناية السلف بالتعاريف.
- بالنسبة لحد علم التفسير : الناظم تبع السيوطي في إطلاق " علم التفسير " على " علومِ القرآن " والمشهور أن " علم التفسير " يُطلق ويراد به بيان معاني آيات القرآن الكريم وهو بذلك المعنى أحد علوم القرآن ويقسم على هذا المعنى إلى موضوعي وتحليلي أو إجمالي وتفصيلي.
- ومن المسائل المتعلقة بالمنظومة وفاتكِ ذكرها ، عدد علوم القرآن التي حوتها المنظومة وهل تنحصر في ذلك العدد وسبب الاقتصار عليها وأبواب المنظومة.

تقييم التلخيص :
أولاً: الشمول (اشتمال التلخيص على مسائل الدرس) : 27 / 30
ثانياً: الترتيب (ترتيب المسائل ترتيبًا موضوعيًا) : 20 / 20
ثالثاً: التحرير العلمي (استيعاب الأقوال في المسألة وترتيبها وذكر أدلتها وعللها ومن قال بها): 18 / 20
رابعاً: الصياغة (حسن صياغة المسائل وتجنب الأخطاء الإملائية واللغوية ومراعاة علامات الترقيم) : 15 / 15
خامساً: العرض (حسن تنسيق التلخيص وتنظيمه وتلوينه) : 15 / 15

___________________
= 95 %
درجة الملخص = 9.5 / 10

وفقكِ الله وسدد خطاكِ ونفع بكِ الإسلام والمسلمين.

[صفية الشقيفي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مروة محمود

ترتيب القرآن

"هو تلاوته تالياً بعضه بعضاً حسبما هو مكتوب في المصاحف ومحفوظ في الصدور."

وهو ثلاثة أنواع:

الأول:ترتيب الكلمات ،
[ ثبوته ] وهذا ثابت بالنص والإجماع.
حكمه: تحريم المخالفة بالإجماع.

الثاني:ترتيب الآيات،وهذا ثابت بالنص والإجماع،
حكمه: تحريم المخالفة على القول الراجح.

الثالث:ترتيب السور ، وهذا ثابت بالاجتهاد
حكمه :جائز مخالفته.

*قال شيخ الإسلام ابن تيمية: ...ولهذا تنوعت مصاحف الصحابة رضي الله عنهم في كتابتها، لكن لما اتفقوا على المصحف في زمن عثمان رضي الله عنه، صارهذا مما سنه الخلفاء الراشدون، وقد ورد حديث دل على أن لهم سنة يجب اتباعها.




انتهى ..

بارك الله فيكِ أختي ، فاتكِ ذكر الدليل على أن ترتيب الآيات توقيفي ، والدليل على أن ترتيب السور اجتهادي والتفصيل في حكم مخالفة ترتيب السور كتابة وقراءة وتحت النقطة الأخيرة تذكرين قول ابن تيمية رحمه الله.

تقييم التلخيص :
أولاً: الشمول (اشتمال التلخيص على مسائل الدرس) :27 / 30
ثانياً: الترتيب (ترتيب المسائل ترتيبًا موضوعيًا) : 20 / 20
ثالثاً: التحرير العلمي (استيعاب الأقوال في المسألة وترتيبها وذكر أدلتها وعللها ومن قال بها): 18 / 20
رابعاً: الصياغة (حسن صياغة المسائل وتجنب الأخطاء الإملائية واللغوية ومراعاة علامات الترقيم) : 15 / 15
خامساً: العرض (حسن تنسيق التلخيص وتنظيمه وتلوينه) : 15 / 15 " أرجو عدم استخدام اللون الأحمر في التنسيق "

___________________
= 95 %
درجة الملخص = 9.5 / 10

وفقكِ الله وسدد خطاكِ ونفع بكِ الإسلام والمسلمين.

[صفية الشقيفي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مروة محمود

فوائد معرفة أسباب النزول

1.بيان أن القرآن منزل من الله تعالى، حيث:
أ- النبي صلى الله عليه وسلم كان أحيانا إذا سئل يتوقف عن الجواب ؛حتى ينزل عليه:
*مثاله :
"ويسألونك عن الرّوح قل الرّوح من أمر ربّي"الإسراء: 85

ب- أو يخفى عليه الأمر الواقع، فيُبيَّن له :
*مثاله :
"يقولون لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجنّ الأعزّ منهاالأذلّ" المنافقون: 8

2.عناية الله لرسوله بالدفاع عنه:
*مثاله :آيات الإفك

3.بيان عناية الله تعالى بعباده في تفريج كرباتهم.
*مثاله:آية التيمم

4.فهم الآية على الوجه الصحيح.
*مثاله :" إنّ الصّفا والمروة من شعائر اللّه فمن حجّ البيت أو اعتمر فلاجناح عليه أن يطّوّف بهما" البقرة: 158

عموم اللفظ وخصوص السبب

العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب؛لأن القرآن نزل تشريعا عاما لجميع الأمة .
*مثال ذلك: آيات اللعان،
وهي قوله تعالى: "والّذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلّا أنفسهم"إلى قوله"إن كان من الصّادقين"النور: 6- 9
حيث جاء في صحيح البخاري من حديث ابن عباس رضي الله عنهما: أن هلال بن أمية قذفامرأته عند النبي صلى الله عليه وسلم بشريك بن سحماء ...فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " قد أنزل الله القرآن فيك وفي صاحبتك "، فأمرهما رسول الله صلى الله عليه وسلم بالملاعنة بما سمى الله في كتابه، فلاعنها. فجعل النبي صلى الله عليه وسلم حكم هذه الآيات شاملا لهلال بن أمية وغيره.


انتهى ..

أحسنتِ مروة أحسن الله إليكِ وزادكِ من فضله ، بالنسبة للفائدة الثالثة والرابعة من فوائد معرفة أسباب النزول ، قد يحتاج مزيد تفصيل ، كيف كان نزول آية التيمم تفريج لكربات الصحابة ، وكيف كان معرفة سبب نزول آية " إنّ الصفا والمروة " معينًا على فهمها على الوجه الصحيح ، فالمقصود من التلخيص أن يكون مرجعًا لكِ في مراجعتكِ بعد ذلك وليس مجرد الاختصار.

تقييم التلخيص :
أولاً: الشمول (اشتمال التلخيص على مسائل الدرس) :30 / 30
ثانياً: الترتيب (ترتيب المسائل ترتيبًا موضوعيًا) : 20 / 20
ثالثاً: التحرير العلمي (استيعاب الأقوال في المسألة وترتيبها وذكر أدلتها وعللها ومن قال بها): 18 / 20
رابعاً: الصياغة (حسن صياغة المسائل وتجنب الأخطاء الإملائية واللغوية ومراعاة علامات الترقيم) : 15 / 15
خامساً: العرض (حسن تنسيق التلخيص وتنظيمه وتلوينه) : 15 / 15 " أرجو عدم استخدام اللون الأحمر في التنسيق "

___________________
= 98 %
درجة الملخص = 10 / 10

وفقكِ الله وسدد خطاكِ ونفع بكِ الإسلام والمسلمين.