التطبيق الأول من دورة تلخيص الدروس العلمية

[رحاب محمد صﻻح الدين القرقني]

بسم الله الرحمن الرحيم

**عناصر الدرس:
-متن الحديث
-تخريج الحديث
-موضوع الحديث
-قصة الحديث
-منزلة الحديث
-شرح قوله صلى الله عليه وسلم:( من رأى منكم منكرا )
-المراد بالرؤية في الحديث
-بيان معنى المنكر
-حكم إنكار المنكر
-درجات تغيير المنكر
-شروط المنكر
-دوافع الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
-خطر ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
-فوائد هذا الحديث

**التلخيص:

-متن الحديث:
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال:سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:(( من رأى منكم منكرا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان ))رواه مسلم.

-تخريج الحديث:
هذا الحديث خرجه مسلم من رواية قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب عن أبي سعيد.
وأيضا من رواية إسماعيل بن رجاء عن أبيه، عن أبي سعيد.
وقد روي معناه من وجوه أخر: فخرجه مسلم من حديث ابن مسعود، ورواه سالم المراجي عن عمرو بن هرم، عن جابر بن زيد عن عمر بن الخطاب، وخرجه الإسماعيلي من حديث أبي هارون العبدي-وهو ضعيف جدا-عن مولى عمر عن عمر، وغيرهم.

-موضوع الحديث:
وجوب تغيير المنكر.

-قصة الحديث:
كان مروان بن الحكم هو أول من خطب في العيد قبل الصﻻة، فأنكر عليه رجل فعله فأبى، فقال أبو سعيد الخدري :سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول. ..وذكر الحديث.
وفي رواية البخاري أن الذي أنكر على مروان هو أبو سعيد نفسه رضي الله عنه.

-منزلة الحديث:
هذا الحديث هو حديث عظيم نص على وجوب إنكار المنكر وهو كما قال النووي:( باب عظيم به قوام الأمر ومﻻكه، وإذا كثر الخبث عم العقاب للصالح والطالح، وإذا لم يأخذوا على يد الظالم أوشك أن يعمهم الله بعذاب:"فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم"، فينبغي لطالب الآخرة الساعي في تحصيل رضى الله عز وجل أن يعتني بهذا الباب فإن نفعه عظيم )اه.

-شرح قوله صلى الله عليه وسلم:( من رأى منكم منكرا )
( من )اسم شرط جازم،( رأى )فعل الشرط،( فليغيره ببده )جواب الشرط.
فهذه إذا جملة شرطية تدل على أنه يشترط في الإنكار وجود المنكر، فإن لم يوجد فﻻ يجب إنكاره.
( من رأى منكم )تفيد الرؤية والإبصار بالعين ومشاهدة هذا المنكر، وهذا فيه زيادة تأكيد على التثبت.
( منكم )تفيد أن الطلب موجه إلى المكلفين؛ وهم أمة الإجابة الذين يأتون بالأوامر ويجتنبون النواهي.

-المراد بالرؤية في الحديث:
يراد بالرؤية نوعان:
1-رؤية بصرية:وهي التي يشترك فيها جميع المخلوقات؛ وتكون بالعينين.
2-رؤية قلبية:وهي التي تسمى بالبصيرة أو بالرؤية العلمية اليقينية، وهذه خاصة بالمؤمنين الذين يؤمنون بالغيب ويطيعون الله ويعملون للآخرة كأنهم يرونها.
فتكون الرؤية بالبصر أو علمية بالعلم اليقيني بإخبار الثقات.

-بيان معنى المنكر:
لغة:هو كل ما تنكره العقول والفطر وتأباه.
وهو ضد المعروف، وهو ما عرف قبحه شرعا وعرفا، ويشمل ترك الأوامر والوقوع في النواهي لأنها منكر بهذه الصورة.

-حكم إنكار المنكر:
إنكار المنكر باليد واللسان له حالتان:
1-فرض كفاية:لقوله تعالى:"ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون".
2-فرض عين:لقوله صلى الله عليه وسلم:"من رأى منكم منكرا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه".
أما إنكار المنكر بالقلب فهو من الفروض العينية التي ﻻ تسقط مهما كانت الحال لقوله صلى الله عليه وسلم:"فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان".

-درجات تغيير المنكر:
1-تغيير المنكر باليد:لقوله صلى الله عليه وسلم:( فليغيره بيده )؛ الفاء واقعة في جواب الشرط و( الﻻم)ﻻم الأمر، والأمر يقتضي الوجوب لعدم وجود صارف يصرفه عن الوجوب.
والمقصود به تغيير المنكر باليد مثل أن يرى مع شخص آلة لهو ﻻ يحل استعمالها أبدا فيكسرها، أو ككسر آنية الخمر.
و( يغيره )أي يحوله ويبدله من صورته التي هو عليها إلى صورة أخرى حسنة.
وخصت اليد في تغيير المنكر لأنها قوة الإنسان في الأخذ والعطاء والكف والمدافعة، وهذا الإنكار هو أقوى درجات الإنكار لأنه عبارة عن إزالة المنكر بالكلية والزجر عنه.
2-تغيير المنكر باللسان:لقوله صلى الله عليه وسلم:( فإن لم يستطع فبلسانه )، وهي الدرجة الثانية من درجات تغيير المنكر عند من لا يملك سلطة، ويكون بالتذكير والترغيب والترهيب والزجر والتوبيخ ولكن بحكمة، وهو في مقدور أهل العلم الذين هم أئمة العقول والأفكار، وﻻ يعذر عنه إﻻ من ﻻ يملك القدرة الكﻻمية أو لوجود موانع، والناس في حاجة ماسة لهذه المرتبة لكثرة الأخطتء والغفلة وقسوة القلب وكثرة الفتن وانغماس الناس في الدنيا ونسيان الآخرة.
3-تغيير المنكر بالقلب:لقوله صلى الله عليه وسلم:( فإن لم يستطع فبقلبه )، وهي الدرجة الثالثة، وهي واجبة على الجميع، فهي عبارة عن تغيير داخلي ﻻ يتعدى صاحبها، وتتمثل في تألم القلب لهذا المنكر وكراهيته وبغضه وتمني زواله والدعاء لصاحبه، وهذه أضعف درجة.
*قوله صلى الله عليه وسلم:( وذلك أضعف الإيمان )يدل على ضعف الدرجة الثالثة لأن كتم الإنكار وعدم إظهاره يدل على الضعف.

-شروط المنكر:
_الإسلام
_التكليف لرفع القلم عن غير المكلف
_الاستطاعة
_العدالة
_وجود المنكر ظاهرا
_العلم بما ينكر وبما يأمر

-دوافع الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر:
نذكر منها:
1-كسب الثواب والأجر.
2-خشية عقاب الله.
3-الغضب لله.
4-النصح للمؤمنين والرحمة بهم.
5-إجﻻل الله وإعظامه ومحبته.

-خطر ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر:
إذا تم التقصير من الجميع في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فإن ذلك سيكون سببا لانتشار الفاحشة والرذيلة وتسلط الفجار على الأخيار وخلط الحق بالباطل، وبذلك يحل الهﻻك في الدنيا وعدم استجابة الدعاء والطرد من رحمة الله.

-فوائد هذا الحديث:
1-الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر هو من خصال الإيمان.
2-من قدر على خصلة من خصال الإيمان وقام بها كان خيرا ممن تركها عجزا وإن كان معذورا.
3-من خاف على نفسه الضرب أو القتل أو خاف ضياع ماله سقط عنه التغيير باليد واللستن ويكتفي بتلتغيير باليد.
-في الحديث دﻻلة على جهاد الحكام باليد مثل ما فعل أبو سعيد رضي الله عنه مثل أن يريق الخمور ويكسر آﻻت اللهو، أما الخروج بالسيف فهو ﻻ يجوز لثبوت الأحاديث الناهية عن ذلك.
5-ﻻ يجوز إنكار المنكر حتى يتيقن من أنه منمر وأنه منكر في حق الفاعل.
6-اليد هي آلة الفعل وغالب الأعمال باليد.
7-ليس في الدين من حرج، والوجوب مشروط بالاستطاعة لقوله:( فإن لم يستطع )وهي قاعدة عامة في الشريعة لقوله تعالى:"فاتقوا الله ما استطعتم".
8-الإيمان عمل ونية لأن التغيير باليد واللسان والقلب هو من الإيمان وهو يتطلب عمل.


( أعتذر عن عدم استعمال الألوان في عرض التلخيص لأني أكتب بالهاتف ويتعذر عليا ذلك )

-