الإشراف العلمي لطلاب المستوى الرابع

[رحاب آل حسن]

أسئلة اليوم الخامس والسادس:
س1: عرف المفعول لأجله مع بيان شروطه.
س2: عدد مخفوضات الأسماء.
س3: ما ضابط الإضافة على معنى "من"؟ مع التمثيل.
س4: عرف المفعول معه، مع بيان ضابطه.
س5: ما هي حالات المفعول لأجله؟
س6: اعرب ما تحته خط:
- قال تعالى: {فأجمعوا أمركم وشركاءكم}.
- قال تعالى: {فأخرج به من الثمرات رزقا لكم ....}.
- قال تعالى: {ولا تمسكوهن ضرارًا لتعتدوا}.
- قال تعالى: {وما نرسل بالآيات إلا تخويفا}.
- قال تعالى: {ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله...}.

[ليلى سلمان]

س8: عرف كلا مما يأتي:
- الحديث.
هو ما روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وينقسم إلى قسمان : متواتر . آحاداَ .
- الخبر.
قيل هو مرادف للحديث . وقيل الخبر ما روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن غيره والحديث ما روى عن النبي فقط . الخبر أعم من الحديث فكل خبر حديث لكن ليس كل حديث خبر .
- الأثر.
له تعريفان : قيل مرادف للحديث .
وقيل :لاما روى عن صحابي أو تابعي فقط.
- الإسناد.
له تعريفان : حكاية طريق المتن بمعنى عزو الحديث إلى قائله - النبي صلى الله عليه وسلم - مسنداَ .
سلسلة رجال الإسناد الموصلة إلى المتن .

رحاب آل حسن شاكر لهذا

[رحاب آل حسن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ليلى سلمان

س8: عرف كلا مما يأتي:
- الحديث.
هو ما روى عن النبي صلى الله عليه وسلم [من قول أو فعل .....]وينقسم إلى قسمان : متواتر . آحاداَ .
- الخبر.
قيل هو مرادف للحديث . وقيل الخبر ما روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن غيره والحديث ما روى عن النبي فقط . الخبر أعم من الحديث فكل خبر حديث لكن ليس كل حديث خبر .
- الأثر.
له تعريفان : قيل مرادف للحديث .
وقيل :لاما روى عن صحابي أو تابعي فقط.
- الإسناد.
له تعريفان : حكاية طريق المتن بمعنى عزو الحديث إلى قائله - النبي صلى الله عليه وسلم - مسنداَ .
سلسلة رجال الإسناد الموصلة إلى المتن .

أحسنتِ.

[رحاب آل حسن]

أسئلة اليوم الثالث والرابع:
س1: هل المتواتر يفيد العلم الضروري أم النظري؟
س2: عرف كلا من:
- العلم الضروري.
- العلم النظري.
س3: بين ما يتميز به خبر الآحاد الذي أخرجه البخاري ومسلم.
س4: ماذا يفيد خبر الآحاد؟
س5: ما هي أقسام خبر الآحاد من حيث القبول والرد؟
س6: بين أقسام الخبر المقبول.
س7: عرف الحديث الصحيح لذاته.
س8: ما هي أنواع الضبط؟
س9: عرف كلا مما يأتي:
- العدالة.
- التقوى.
- خوارم المروءة.
- الحديث المتصل.
- الحديث المعلل.
- الحديث الشاذ.
س10: هل يصح تحمل الكافر والصغير؟
س11: بم تتفاوت رتب الحديث الصحيح؟
س12: بين مراتب الحديث الصحيح باعتبار الإسناد مع التمثيل.

س13: عدد مراتب الحديث الصحيح باعتبار من خرجه.
س14: بين بالتفصيل مسألة المفاضلة بين الصحيحين.
س15: ما هي أصح الأسانيد عن ابن عمر رضي الله عنهما؟

[رحاب آل حسن]

أسئلة اليوم الثاني:
س1: عرف كلا مما يأتي:
- الاعتبار.
- المتابع.
- الشاهد.
- الحديث المحكم.
- مختلف الحديث.
س2: هل الاعتبار قسيم للمتابع والشاهد؟
س3: مثل لكل من المتابع والشاهد.
س4: اذكر أقسام المتابعة مع التمثيل.
س5: كيف تجمع بين حديثي: (لا عدوى ولا طيرة...)، و (فر من المجذوم فرارك من الأسد).
س6: عدد الكتب المؤلفة في مختلف الحديث.
س7: كيف نجمع بين الأحاديث التي ظاهرها التعارض؟
س8: اذكر الأمور التي يُعرف بها النسخ؟
س9: من المؤلفات في ناسخ الحديث ومنسوخه:........،...........،...........
س10: إذا لم نستطع الترجيح بين حديثين صحيحين فماذا نفعل؟

[رحاب آل حسن]

أسئلة اليوم الثالث:
س1: ما هي أنواع السقط في الإسناد؟
س2: عرف كلا مما يأتي مع التمثيل:
- المعلق.
- المعضل.
- المرسل، مع بيان حكمه.
- المنقطع.
- المدلس.
س3: ما سبب إرسال الحديث؟
س4: كيف يُعرف الحديث المنقطع؟
س5: بين أنواع السقط الخفي.
س6: ما هو موقف العلماء من المدلس؟
س7: هل يعتبر تعليق المصنف عن شيخه تدليسا؟
س8: عرف المدلس مع بيان سبب التسمية.
س9: ما الفرق بين المدلس والمرسل الخفي؟
س10: إذا عاصر شيخا ولكن هذه المعاصرة لم تؤهله للسماع، فما الحكم؟
س11: ما حكم من ثبت عنه التدليس؟

[أحمد محمد السيد]

السلام عليكم
هذا الرابط لصفحة تحتوي على بعض كتب برنامج الإعداد العلمي، لعله يكون نافعا لكم
http://www.afaqattaiseer.net/vb/show...457#post300457

[رحاب آل حسن]

إشراف القسم الرابع من نخبة الفكر

أسئلة اليوم الأول:
س1: عرف الحديث المسلسل بالتفصيل مع التمثيل.
س2: اذكر صيغ الأداء إجمالا.
س3: أيهما أفضل السماع أم العرض؟
س4: عرف كلا مما يأتي:
1. الإجازة.
2. المناولة.
3. الوجادة.
4. الوصية.
س5: اذكر صور المكاتبة.

[رحاب آل حسن]

اليوم الثاني:
س1: هل تقبل عنعنة المعاصر مطلقا؟
س2: اذكر شرط صحة الرواية بالمناولة.
س3: فسر معنى المكاتبة.

[رحاب آل حسن]

اليوم الثالث والرابع:
س1: عرف الوجادة.
س2: ما المراد بالوصية بالكتاب؟ وما حكمها؟
س3: ما حكم الإجازة للمجهول والمعدوم؟
س4: عرف المتفق والمفترق.
س5: بين فائدة معرفة مبحث المتفق والمفترق.
س6: اذكر المؤلفات في المتفق والمفترق.
س7: عرف المؤتلف والمختلف مع التمثيل.
س8: اذكر المؤلفات في المؤتلف والمختلف.
س9: عرف المتشابه مع التمثيل.
س10: بين فائدة معرفة المتشابه.
س11: اذكر المؤلفات في المتشابه.

[رحاب آل حسن]

القسم الخامس من نخبة الفكر

أسئلة اليوم الأول:
س1: ما هي فائدة معرفة كلا مما يأتي:
1. طبقات الرواة.
2. مواليد الرواة ووفاتهم.
3. معرفة البلدان.
4. أحوال الرواة من حيث العدالة والجرح.
س2: عرف الطبقة.
س3: اذكر المؤلفات فيما يأتي:
1. طبقات الرواة.
2. معرفة مواليد الرواة ووفاتهم.
س4: اذكر كيفية تحديد العلماء للطبقات.
س5: هل يمكن أن يكون الراوي الواحد في طبقتين؟
س6: إذا تعارض الجرح والتعديل فأيهما نقدم؟
س7: اذكر مراتب الجرح والتعديل.

[أحمد محمد السيد]

س1: ما هي فائدة معرفة كلا مما يأتي:
1. طبقات الرواة.

تكمن فائدة معرفة طبقات الرواة في أمرين:
أولا: القدرة على التمييز بين الرواة ممن تتشابه أسماؤهم وأسماء آبائهم وأنسابهم. فمثلا لو ذكر أن عمر بن الخطاب روى عن الإمام أحمد، فمعرفتنا بهذا العلم توضح لنا أن هذا الراوي هو ليس نفسه الفاروق عمر بن الخطاب.
ثانيا: معرفة الأحاديث المرسلة والمنقطعة والمدلسة والمرسلة إرسالا خفيا. فمثلا إذا توصلنا من خلال معرفتنا بالطبقات، أن راوي الحديث من طبقة التابعين، وهو يرويه عن النبي صلى الله عليه وسلم، فنحكم على هذا الحديث بإنه مرسل.

رحاب آل حسن شاكر لهذا

[رحاب آل حسن]

أسئلة اليوم الثالث:
س1: ما المقصود بكل مما يأتي:
1. معرفة كنى المسمين.
2. معرفة أسماء المكنين.
3. معرفة الأسماء المجردة.
4. معرفة الأسماء المفردة.
س2: اذكر فائدة كلا مما يأتي:
1. معرفة من وافقت كنيته اسم أبيه.
2. معرفة من اتفق اسم شيخه والراوي عنه.
س3: مثل لما يأتي:
1. من نسب إلى غير أبيه.
2. من نسب إلى غير ما سبق إلى الفهم.
3. من كثرت كناه.
س4: اذكر المؤلفات في: الألقاب - الأسماء المجردة .

[رحاب آل حسن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد محمد السيد

س1: ما هي فائدة معرفة كلا مما يأتي:
1. طبقات الرواة.

تكمن فائدة معرفة طبقات الرواة في أمرين:
أولا: القدرة على التمييز بين الرواة ممن تتشابه أسماؤهم وأسماء آبائهم وأنسابهم. فمثلا لو ذكر أن عمر بن الخطاب روى عن الإمام أحمد، فمعرفتنا بهذا العلم توضح لنا أن هذا الراوي هو ليس نفسه الفاروق عمر بن الخطاب.
ثانيا: معرفة الأحاديث المرسلة والمنقطعة والمدلسة والمرسلة إرسالا خفيا. فمثلا إذا توصلنا من خلال معرفتنا بالطبقات، أن راوي الحديث من طبقة التابعين، وهو يرويه عن النبي صلى الله عليه وسلم، فنحكم على هذا الحديث بإنه مرسل.

أحسنت بارك الله فيك، وعودا حميدا.

أحمد محمد السيد شاكر لهذا

[رحاب آل حسن]

اليوم الرابع:
س1: اذكر أهمية معرفة آداب المحدث وطالب الحديث.
س2: ما هي الآداب المشتركة التي يجب أن يتحلى بها الطالب والشيخ؟
س3: لماذا يستحب للشيخ ألا يحدث في بلد وفيها من هو أولى منه؟
س4: اذكر بعضا من الآداب التي يجب أن يتحلى بها الطالب.
س5: ما هو السن الذي يُسمح فيه بالتحمل والأداء؟
س6: اذكر بعضا من المؤلفات في آداب الشيخ والطالب.

[ليلى سلمان]

س11: ما هي شروط المتواتر؟
1: يرويه جمع كثر
2:أن يكونوا جمع كثر في جميع طبقاته
3 :أن يستحيل تواطئهم على الكذب ،وهذا الشرط لا يطلق بل يستثناء منه طبقة الصحابة
4: أن يفيد العلم اليقيني
5: أن ينسب إلى شيء محسوس

[رحاب آل حسن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ليلى سلمان

س11: ما هي شروط المتواتر؟
1: يرويه جمع كثر
2:أن يكونوا جمع كثر في جميع طبقاته
3 :أن يستحيل تواطئهم على الكذب ،وهذا الشرط لا يطلق بل يستثناء منه طبقة الصحابة
4: أن يفيد العلم اليقيني
5: أن ينسب[يستند] إلى شيء محسوس

أحسنتِ.

[سلوى عبدالله عبدالعزيز]

أسئلة اليوم الثاني:

س1: عرف الحديث المشهور.
هو ما رواه ثلاثة فأكثر في كل طبقة من طبقات الإسناد ، مالم يبلغ حد التواتر


س2: ما الفرق بين المشهور والمستفيض؟
المشهورهو المستفيض .
قال المؤلف : " والثاني : المشهور، وهو المستفيض على رأي " : على رأي بعض العلماء ،هو الذي يسمى المستفيض، فإن شئت قلت : هذا حديث مستفيض ، وإن شئت قلت : هذا حديث مشهور .


س3: ما الفرق بين المشهور الاصطلاحي وغير الاصطلاحي؟
المشهور الاصطلاحي : هو الحديث الذي يطلق عليه مشهور هند علماء الحديث.
المشهر غير الاصطلاحي : يراد به ما اشتهر على الألسن ، مثال حديث ( حب الوطن من الإيمان ) لا أصل له .


س4: اذكر بعضا من الكتب المؤلفة في الأحاديث المشهورة على الألسنة.
كتاب تأويل مختلف الحديث ، لابن قيبة الدينوري .
رسالة : ( أحاديث يرويها القصاص …) للشيخ ابن تيمية رحمه الله تعالى .
كتاب :( التذكرة في الأحاديث المشتهرة ) لبدر الدين الزركشي .
كتاب : المقاسد السنة ، للسخاوي .
كتاب كشف الخفاء ، للعلوجي .


س5: عرف الحديث العزيز.
الذي لا يقل رواته عن اثنين في جميع طبقات السند، ولا يبلغ جميع الطبقات عدد رواة المشهور .
حديث الرسول صلى الله عليه وسلم :( لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه … ) .


س6: هل العزة شرط لصحة الخبر؟
ليس العزة شرطا لصحة الخبر ( والثالث : العزيز، وليس شرطاً للصحيح، خلافاً لمن زعمه) .


س7: عرف الحديث الغريب.
هو الحديث الدي يتفرد بروايته راوي واحد .


س8: اذكر أقسام الغريب مع التمثيل.
القسم الأول : الغريب المطلق : وهو الذي تكون الغرابة فيه في أصل سنده، وهو طرفه الذي فيه الصحابي . حديث : ( إنما الأعمال بالنيات ) تفرد بروايته من الصحابي عمر بن الخطاب .
القسم الثاني : الغريب النسبي : ما كانت الغرابة فيه بالنسبة لراو معين، أو لجهة معينة .

[رحاب آل حسن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلوى عبدالله عبدالعزيز

أسئلة اليوم الثاني:

س1: عرف الحديث المشهور.
هو ما رواه ثلاثة فأكثر في كل طبقة من طبقات الإسناد ، مالم يبلغ حد التواتر


س2: ما الفرق بين المشهور والمستفيض؟
المشهورهو المستفيض .
قال المؤلف : " والثاني : المشهور، وهو المستفيض على رأي " : على رأي بعض العلماء ،هو الذي يسمى المستفيض، فإن شئت قلت : هذا حديث مستفيض ، وإن شئت قلت : هذا حديث مشهور . [ونذكر وجه المغايرة عند من فرق بينهما]


س3: ما الفرق بين المشهور الاصطلاحي وغير الاصطلاحي؟
المشهور الاصطلاحي : هو الحديث الذي يطلق عليه مشهور هند علماء الحديث.
المشهر غير الاصطلاحي : يراد به ما اشتهر على الألسن ، مثال حديث ( حب الوطن من الإيمان ) لا أصل له . [وقد يكون صحيحا، مثل حديث: (المسلم من سلم المسلمون
من لسانه ويده)]


س4: اذكر بعضا من الكتب المؤلفة في الأحاديث المشهورة على الألسنة.
كتاب تأويل مختلف الحديث ، لابن قيبة الدينوري .
رسالة : ( أحاديث يرويها القصاص …) للشيخ ابن تيمية رحمه الله تعالى .
كتاب :( التذكرة في الأحاديث المشتهرة ) لبدر الدين الزركشي .
كتاب : المقاسد السنة[المقاصد الحسنة] ، للسخاوي .
كتاب كشف الخفاء ، للعلوجي[العجلوني] .


س5: عرف الحديث العزيز.
الذي لا يقل رواته عن اثنين في جميع طبقات السند، ولا يبلغ جميع الطبقات عدد رواة المشهور .
حديث الرسول صلى الله عليه وسلم :( لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه … ) .


س6: هل العزة شرط لصحة الخبر؟
ليس العزة شرطا لصحة الخبر ( والثالث : العزيز، وليس شرطاً للصحيح، خلافاً لمن زعمه) .


س7: عرف الحديث الغريب.
هو الحديث الدي يتفرد بروايته راوي[راو] واحد[سواء أكان التفرد في أصل السند أو في أثناء السند] .


س8: اذكر أقسام الغريب مع التمثيل.
القسم الأول : الغريب المطلق : وهو الذي تكون الغرابة فيه في أصل سنده، وهو طرفه الذي فيه الصحابي . حديث : ( إنما الأعمال بالنيات ) تفرد بروايته من الصحابي عمر بن الخطاب .
القسم الثاني : الغريب النسبي : ما كانت الغرابة فيه بالنسبة لراو معين، أو لجهة معينة .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلوى عبدالله عبدالعزيز

أحسنتِ.

[رحاب آل حسن]

أسئلة القسم الثاني من نخبة الفكر

أسئلة اليوم الأول:
س1: عرف الحسن لذاته مع التمثيل.
س2: متى يرتقي الحسن لذاته لرتبة الصحيح لغيره؟
س3: ما المراد بالحديث الحسن الصحيح؟
س4: عرف الحسن لغيره مع التمثيل.
س5: ما المراد بالحسن الغريب عند الترمذي؟
س6: ما حكم زيادة الثقة؟
س7: عرف كلا مما يأتي:
- الحديث الشاذ.
- الحديث المحفوظ.
- الحديث المعروف.
- الحديث المنكر.

[سلوى عبدالله عبدالعزيز]

س1: عرف الحسن لذاته مع التمثيل.
تعريف الحسن لذاته :هو ما اتصل سنده بنقل العدل خفيف الضبط عن مثله إلى منتهاه من غير شذوذ ولا علة .
مثال : الأحاديث عن طريق محمد بن عمرو بن علقمة ، فهو مشهور بالصلاح ، بمعنى أنه عدل في نفسه ، ولكن في ضبطه قصور ، وقد تكلم الأئمة فيه بسبب هذا القصور ، مما جعله يخطأ في كثير من أحاديثه ، فنزلت درجته عن درجة الراوي الصحيح

س6: ما حكم زيادة الثقة؟
مقبولة مالم تقع منافية لما هو أوثق .

س7: عرف كلا مما يأتي:
- الحديث الشاذ : مخالفة الثقة من هو أوثق منه، وهو الجديث المردود ، ويقابله المحفوظ .
- الحديث المحفوظ: ما رواه الأوثق مخالفاً لرواية الثقة .
- الحديث المعروف : ما رواه الثقة مخالفاً لما رواه الضعيف .
- الحديث المنكر: هو الذي يرويه الراوي الضعيف، ويجمع مع ذلك أنه خالف الثقات .

رحاب آل حسن شاكر لهذا

[سلوى عبدالله عبدالعزيز]

أسئلة اليوم الثاني:*
س1: عرف كلا مما يأتي:*
- الاعتبار: هو الهيئة أو الطريقة التي يتوصل بها إلى المتابعات والشواهد، وذلك يكون بتتبع طرق الحديث الذي يظن أنه فرد نسبي .
- المتابع: هو الحديث الذي يشارك رواته رواه الحديث الذي يظن أنه فرد، سواء اختلط اللفظ أو اتحد، مع الاتحاد في الصحابة .
- الشاهد: هو الحديث الذي يشارك رواته رواه الحديث الذي يظن أنه فرد، سواء اختلف اللفظ أو اتحد، مع الاختلاف في الصحابة .
- الحديث المحكم: هو الحديث المقبول السالم من المعارضة.
- مختلف الحديث : هو الحديث المعارض بنص ، ولكن أمكن الجمع بينهما.

س2: هل الاعتبار قسيم للمتابع والشاهد؟
الاعتبار ليس قسيم للمتابع والشاهد، وذلك لأن الاعتبار هيئة التوصل إلى وجود المتابعات والشواهد .
وذكر الشيخ الخضير حفظه الله " الصواب أن يقال : الاعتبار للمتابعات والشواهد " .

[سلوى عبدالله عبدالعزيز]

س1: ما هي أنواع السقط في الإسناد؟
أنواع السقط :
١- أن يكون في أول السند وهو المعلق .
٢- أن يكون في آخره بعد التابعي وهو المرسل .
٣- أن يكون في أثنائه .

س2: عرف كلا مما يأتي مع التمثيل:
تعريف الحديث المعلق:*هو ما حذف من مبدأ إسناده راو فأكثر على التوالي .*

مثال : قال البخاري : حدثنا الحميدي قال : حدثنا سفيان بن عيينة قال : حدثني يحيى بن سعيد الأنصاري، عن محمد بن إبراهيم التيمي، عن علقمة بن وقاص الليثي، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إنما الأعمال بالنيات ….) فلو حذف البخاري الحميدي فقال : عن سفيان بن عيينة، فهذا يعتبر معلقاً .


تعريف الحديث المرسل:*هو ما كان السقط في آخر إسناده من بعد التابعي .*
*حكمه:*ضعيف مردود، لفقده شرط من شروط القبول وهو اتصال السند ، والجهل بحال الراوي المحذوف .*
مثال : إذا قال سعيد بن المسيب : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم . يسمى مرسلاً . لا بد أن يضيفع إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وأن يكون تابعياً .
فكل تابعي سواء كان كبيراً أو صغيراً أضاف حديثاً لى النبي صلى الله عليه وسلم؛ يقال عنه : مرسل .


تعريف الحديث المعضل:*هو ما سقط من إسناده اثنان فأكثر على التوالي .
*
مثال : إذا قال ابن جريح : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولون هذا معضل ، لأن ابن جريح يروي عن عطاء عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم ، فالساقط اثنان، الصحابي والتابعي *

تعريف الحديث المنقطع:*هو مالم يتصل اسناده على أي وجه كان انقطاعه .*
مثال : مارواه عبدالرزاق، عن الثوري، عن أبي إسحاق، عن زيد بن يثيع ، عن حذيفة رضي الله عنه مرفوعاً : ( إن وليتموها أبا بكر فقوي أمين ) أخرجه الحاكم ، والبزار ، والطبراني .
يوجد سقط بين الثوري وأبي إسحاق .
حكمه : ضعيف باتفاق العلماء ، وذلك بجهل بحال الراوي المحذوف . 


تعريف الحديث المدلس: هو من أعسر أنواع الحديث، وهو من السقط الخفي، رواية الراوي عن شيخه حديثاً أو أكثر لم يسمعه منه ، بصيغة تحتمل السماع .

س3: ما سبب إرسال الحديث؟
سبب إسال الحديث :
١- إما أن يكون الواحد منهم أخذ الحديث بناء على أمر ما اشتهر في وقته، فهو يعرف أن هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ، لكن لا يعرف من رواه، ولا يعرف إسناده، ولا يذكر من حدثه به؛ لأجل هذا توقف العلماء في قبول الحديث المرسل .
٢- أن يذكر من حدثه ، لكن الذي حدثه إما ضعيف أو نقله عنه راو ضعيف .

[رحاب آل حسن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلوى عبدالله عبدالعزيز

س1: ما هي أنواع السقط في الإسناد؟
أنواع السقط :
١- أن يكون في أول السند[لم توضحي كم راو سيسقط؟ وما المراد بأول السند؟] وهو المعلق .
٢- أن يكون في آخره بعد التابعي وهو المرسل .
٣- أن يكون في أثنائه . [نوضحه ونسميه]

س2: عرف كلا مما يأتي مع التمثيل:
تعريف الحديث المعلق:*هو ما حذف من مبدأ إسناده راو فأكثر على التوالي .*

مثال : قال البخاري : حدثنا الحميدي قال : حدثنا سفيان بن عيينة قال : حدثني يحيى بن سعيد الأنصاري، عن محمد بن إبراهيم التيمي، عن علقمة بن وقاص الليثي، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إنما الأعمال بالنيات ….) فلو حذف البخاري الحميدي فقال : عن سفيان بن عيينة، فهذا يعتبر معلقاً .


تعريف الحديث المرسل:*هو ما كان السقط في آخر إسناده من بعد التابعي .*
*حكمه:*ضعيف مردود، لفقده شرط من شروط القبول وهو اتصال السند ، والجهل بحال الراوي المحذوف .*
مثال : إذا قال سعيد بن المسيب : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم . يسمى مرسلاً . لا بد أن يضيفع إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وأن يكون تابعياً .
فكل تابعي سواء كان كبيراً أو صغيراً أضاف حديثاً لى النبي صلى الله عليه وسلم؛ يقال عنه : مرسل .


تعريف الحديث المعضل:*هو ما سقط من إسناده اثنان فأكثر على التوالي .
*
مثال : إذا قال ابن جريح : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولون هذا معضل ، لأن ابن جريح يروي عن عطاء عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم ، فالساقط اثنان، الصحابي والتابعي *

تعريف الحديث المنقطع:*هو مالم يتصل اسناده على أي وجه كان انقطاعه[سقط راو أو أكثر بشرط عدم التوالي] .*
مثال : مارواه عبدالرزاق، عن الثوري، عن أبي إسحاق، عن زيد بن يثيع ، عن حذيفة رضي الله عنه مرفوعاً : ( إن وليتموها أبا بكر فقوي أمين ) أخرجه الحاكم ، والبزار ، والطبراني .
يوجد سقط بين الثوري وأبي إسحاق .
حكمه : ضعيف باتفاق العلماء ، وذلك بجهل بحال الراوي المحذوف . 


تعريف الحديث المدلس: هو من أعسر أنواع الحديث، وهو من السقط الخفي، رواية الراوي عن شيخه حديثاً أو أكثر لم يسمعه منه ، بصيغة تحتمل السماع .

س3: ما سبب إرسال الحديث؟
سبب إسال الحديث :
١- إما أن يكون الواحد منهم أخذ الحديث بناء على أمر ما اشتهر في وقته، فهو يعرف أن هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ، لكن لا يعرف من رواه، ولا يعرف إسناده، ولا يذكر من حدثه به؛ لأجل هذا توقف العلماء في قبول الحديث المرسل .
٢- أن يذكر من حدثه ، لكن الذي حدثه إما ضعيف أو نقله عنه راو ضعيف .

أحسنتِ بارك الله فيكِ.

[رحاب آل حسن]

أسئلة اليوم الرابع:
س1: ما هي أقسام المردود بسبب الطعن في الراوي؟
س2: ما هي أسباب الطعن في العدالة؟
س3: ما هي أسباب الطعن في الحفظ والضبط؟
س4: عرف الحديث الموضوع.
س5: هل يحكم على حديث بالوضع قطعا؟
س6: ما هي القرائن التي يُعرف بها الوضع في الحديث؟
س7: بين أسباب الوضع في الحديث.
س8: ما حكم الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم.
س9: بين مراتب الطعن في الراوي.
س10: ما المراد بالحديث المتروك؟
س11: عرف الحديث المنكر مع التمثيل.
س12: ما المراد بالوهم؟ وما حكم حديث المعلل؟
س13: اذكر بعضا من المؤلفات في العلل.
س14: ما المراد بمنكر المتن؟

أسئلة اليوم الخامس:
س1: بين معنى الإدراج مع بيان أقسامه.
س2: اذكر المراد بمدرج السند مع التمثيل.
س3: ما هي أنواع مدرج السند مع التمثيل؟
س4: بين المراد بمدرج المتن مع التمثيل.
س5: كيف نعرف الإدارج؟
س6: ما سبب الإدراج؟
س7: ما حكم مدرج المتن؟
س8: عرف المقلوب مع بيان أقسامه والتمثيل لكل قسم.
س9: ما المراد بالمزيد في متصل الأسانيد؟ وما مثاله؟