دليل المعهد | طريقة الدراسة| التأصيل العلمي| فريق العمل

العودة   معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد > برنامج إعداد المفسر > مجموعة المتابعة الذاتية > صفحات الدراسة

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #26  
قديم 19 ذو الحجة 1437هـ/21-09-2016م, 02:51 PM
الصورة الرمزية صفية الشقيفي
صفية الشقيفي صفية الشقيفي غير متواجد حالياً
هيئة الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Jul 2010
المشاركات: 5,755
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عفاف الشمري مشاهدة المشاركة
(( الفهرسة ))

* آداب حامل القرآن :
1- إكرام القرآن وتعظيمه :
- عن عائشة رضي الله عنها قالت: (ما بال رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما منذ أنزل عليه القرآن) ). [فضائل القران: ]
2- تطهير الفم لتلاوته :
- قال قتادة : (ما أكلت الكراث منذ قرأت القرآن)). [فضائل القرآن: ]
- عن الفرج بن فضالة، عن مسافر، قال: سمعت يزيد بن أبي مالك، يقول: :(إن أفواهكم طرق من طرق الله تعالى فنظفوها ما استطعتم)
قال: فما أكلت البصل منذ قرأت القرآن). [فضائل القرآن: ]
3- وجوب العمل بالقرآن :
- معنى العمل بالعلم أن تمتثل أوامره وتجتنب نواهيه , فيعمل بحكمه ويؤمن بمتشابهه .
- عن أبي الدرداء رضي الله عنه، قال: سئلت عائشة عليها السلام عن خلق، رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت:«كان خلقه القرآن ؛ يرضى لرضاه، ويسخط لسخطه »
وفي رواية : فقالت: « قال الله جل ثناؤه:{إنك لعلى خلق عظيم }،كان خلقه القرآن» ) [فضائل القرآن:]
معنى ( وإنك لعلى خلق عظيم ) قال مجاهد : الدين .
- أن سالم مولى أبي حذيفة، كان معه لواء المهاجرين يوم اليمامة، فقيل له: إنا نخاف عليك. كأنهم يعنون الفرار.
فقال: « بئس حامل القرآن أنا إذاً !»)[فضائل القرآن:]
- قال عبد الله بن عمرو: "من جمع القرآن فقد حمل أمرا عظيما، وقد استدرجت النبوة بين جنبيه إلا أنه لا يوحى إليه. ولا ينبغي لصاحب القرآن أن يجد فيمن يجد، ولا أن يجهل فيمن يجهل وفي جوفه كلام الله عز وجل".
- قال النووي : ومن آدابه أن يكون على أكمل الأحوال وأكرم الشمائل وأن يرفع نفسه عن كل ما نهى القرآن عنه إجلالا للقرآن.). [التبيان في آداب حملة القرآن:50]
- عن الحسن، قال: " تعلم هذا القرآن عبيد وصبيان لم يأتوه من قبل وجهه، لا يدرون ما تأويله، قال الله تعالى :{كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته} , وما تدبر آياته إلا اتباعه بعلمه، وإن أولى الناس بهذا القرآن من اتبعه، وإن لم يكن يقرؤه، ثم يقول أحدكم: تعال يا فلان، أقارئك , متى كانت القراء تفعل هذا ؟! ما هؤلاء بالقراء , ولا الحكماء , ولا الحلماء، لا أكثر الله في الناس أمثالهم" ). [فضائل القرآن:]
-عن الفضيل بن عياض قال : حامل القرآن حامل راية الإسلام، لا ينبغي له أن يلغو مع من يلغو، ولا يسهو مع من يسهو، ولا يلهو مع من يلهو).[أخلاق حملة القرآن]
4- وجوب احترام القرآن وعدم الاستخفاف به :
- عن إبراهيم النخعي، قال: "كانوا يكرهون أن يتلو الآية عند الشيء يعرض من أمر الدنيا".
قال أبو عبيد: وهذا كالرجل يريد لقاء صاحبه، أو يهم بالحاجة، فتأتيه من غير طلب، فيقول كالمازح: {جئت على قدر يا موسى} وهذا من الاستخفاف بالقرآن، ومنه قول ابن شهاب:"لا تناظر بكتاب الله، ولا بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم".
قال أبو عبيد: يقول: لا تجعل لهما نظيرا من القول ولا الفعل). [فضائل القران]

* أثر تعلم القرآن على صاحبه في تعامله مع الناس :
- عن عائشة، قالت: «ما لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم مسلما من لعنة تذكر، ولا انتقم من شيء يؤتى إليه، إلا أن تنتهك محارم الله عز وجل فيكون هو لله عز وجل ينتقم، وما ضرب بيده شيئا قط إلا أن يضرب بها في سبيل الله، وما سئل شيئا فمنعه إلا أن يسأل مأثما، فكان أبعد الناس من ذلك، وكان إذا كان حديث عهد بجبريل عليه السلام كان أجود بالخير من الريح المرسلة») [فضائل القران]
- عن معاوية بن الحكم السلمي، قال: صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم , فعطس رجل من القوم فقلت: يرحمك الله، فرماني القوم بأبصارهم قال: قلت: واثكل أمياه، ما لكم تنظرون إلي في الصلاة، فضربوا بأيديهم على أفخاذهم، فلما رأيتهم يصمتوني لكني سكت. فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم دعاني , فبأبي هو , وأمي , ما رأيت معلما أحسن تعليما منه، وما سبني، ولا كهرني، ولا ضربني قال: ((إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس، إنما هو التكبير والتسبيح، وقراءة القرآن، والتحميد ))أو كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم) [فضائل القرآن:]
- -قال أبو بكر الآجري : ينبغي لمن علّمه الله وفضله على غيره ممن لم يحمله...[أن] يتّبع واجبات القرآن والسّنّة، يأكل الطّعام بعلمٍ، ويشرب بعلمٍ، ويلبس بعلمٍ وينام بعلمٍ، ويجامع أهله بعلمٍ، ويصحب الإخوان بعلمٍ، يزورهم بعلمٍ، ويستأذن عليهم بعلمٍ، يجاور جاره بعلمٍ.). [أخلاق حملة القرآن]

• مسألة : أهل القرآن هم العاملين به .

[ العاملون ]
- عن جابرٍ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (يجيء قومٌ يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم، يمرقون من الدّين كما يمرق السّهم من الرّميّة على فوقه).[مصنف ابن أبي شيبة: 10/535]
- عن زياد بن لبيدٍ، قال:ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئًا فقال: وذاك عند أوان ذهاب العلم، قال: قلت: يا رسول الله، كيف يذهب العلم ونحن نقرأ القرآن ونقرئه أبناءنا ويقرئه أبناؤنا أبناءهم إلى يوم القيامة، قال: ثكلتك أمّك زياد، إن كنت لأراك من أفقه رجلٍ بالمدينة، أو ليس هذه اليهود والنّصارى يقرؤون التّوراة والإنجيل، لا يعملون بشيءٍ ممّا فيهما).[مصنف ابن أبي شيبة:536 - 10/537]
- عن أبي سعيدٍ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ما آمن بالقرآن من استحلّ محارمه). [مصنف ابن أبي شيبة: 10/537
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أحسنتِ ، وتميزتِ أختي الفاضلة ، يمكنكِ أيضًا تصنيف العناصر بهذه الطريقة :

اقتباس:

وصية القراء باتباع هدي السلف :
آداب حامل القرآن مع القرآن :
آداب حامل القرآن في نفسه :
آداب حامل القرآن مع الخلق :
- مع والديه :
- مع أقاربه :
- مع صحبته وجلسائه :
- مع طلابه :
- مع عموم الخلق
:

ما يُكره لحامل القرآن :
من لا تنفعه قراءة القرآن :
ملحوظة :
- طريقة عزو الأحاديث في التلخيص أن تقولي رواه فلان في ... ، إن كان من روايته ، أو ذكره فلان في ... ، إن لم يكن من روايته ولم يعزه لأحد الرواة ، ولا يخفى عليكِ أن هناك عدة كتب باسم " فضائل القرآن ، فلم يتبين من تلخيصكِ لقارئه أي كتب فضائل القرآن تقصدين.

تقييم التلخيص :
الشمول : 18 / 20
الترتيب : 20 / 20
التحرير العلمي : 20 / 20
الصياغة : 10 / 10
العرض : 10 / 10.

الدرجة النهائية :
78 / 80.

وفقكِ الله وسدد خطاكِ ونفع بكِ.

رد مع اقتباس
  #27  
قديم 19 ذو الحجة 1437هـ/21-09-2016م, 07:51 PM
الصورة الرمزية صفية الشقيفي
صفية الشقيفي صفية الشقيفي غير متواجد حالياً
هيئة الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Jul 2010
المشاركات: 5,755
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عفاف الشمري مشاهدة المشاركة
دورة أنواع المؤلفات في القرآن الكريم .

السؤال الأول : أكمل ما يلي : 21 / 24

1: المراد بعلوم القرآن من حيث :
الإطلاق اللغوي :كل العلوم المتعلقة بالقرآن الكريم . سواء كان خادما له أو مستنبطا منه .
المعنى الخاص :علوم القرآن كعلم مدون ومستقل ( هو أبحاث كلية تتعلق بالقرآن الكريم من نواحي شتى , يصلح كل مبحث منها أن يكون علما مستقلا )
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
2: أقسام التآليف في علوم القرآن من حيث المصدر ثلاثة هي :
أ: .... كتب ومؤلفات تضمنت بعض مسائل هذا العلم .( ككتب الحديث , وكتب اللغة , وكتب أصول الفقه , وكتب التفسير , وكتب العقيدة )
ب: .... كتب ألفت في علوم القرآن خاصة كعلم .
ج: ..... كتب أفردت نوعا من أنواع علوم القرآن .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

3: من أوائل الكتب التي جمعت أنواع علوم القرآن كتاب .البرهان في علوم القرآن..... ـ ....للزركشي [ فنون الأفنان في عجائب علوم القرآن لابن الجوزي ]
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
4: من أهم الكتب المؤلفة في الناسخ والمنسوخ :
أ: كتاب ( الناسخ والمنسوخ في كتاب الله ) لأبي جعفر النحاس . تحقيق سليمان اللاحم .
ب: كتاب ( الإيضاح في الناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم ) لمكي بن أبي طالب .
ج: كتاب ( النسخ في القرآن الكريم ) لمصطفى زيد .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال الثاني : أجب عما يلي :
1: بيّن أهمية معرفة أنواع المؤلفات في علم من العلوم.
مهم من جهتين :
1- من جهة القراءة والتحصيل : يختار الطالب والقارئ الكتب المناسبة التي يختارها الغالب أهل الشأن وينصحون بها الطلاب , ليختار الكتب المناسبة لفهمه ويبتعد عن كتب الشبه , وتكون أصلا للموضوع أو مرجعا رئيسيا لهذا العلم .
2- من جهة البحث العلمي .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
2: يمكن حصر مباحث علوم القرآن إلى ثمانية نواحٍ ؛ اذكرها .
1- حقيقة القرآن .
2- مصدره.
3- نزوله .
4- حفظه.
5- نقله .
6- بيانه (تفسيره ).
7- لغته وأساليبه.
8- أحكامه .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
3: اذكر سبب كثرة التأليف في علوم القرآن في العصر الحديث.
ازدهر بعدما أصبح علوم القرآن مقرر [ مقررًا ] في الجامعات .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السؤال الثالث : بين أهم ما تمتاز به المؤلفات التالية :
1: المقدمات الأساسية في علوم القرآن للدكتور عبد الله الجديع.

هذا من أحسن الكتب تحريرا وتحقيقا وترتيبا , مع حرص مؤلفه على تخريج الأحاديث والآثار المذكورة في علوم القرآن ويندر وجود هذا في الكتب .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
2: إتقان البرهان في علوم القرآن للشيخ فضل حسن عباس.

امتاز بحسن التحرير , والرد على الأشياء التي فيها ضعف ونظر , وينبه على الجيد . ويظهر علم المؤلف وتمكنه في الكتاب وليس مجرد نقل , وهو من أحسن ما كتب في قرنه .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السؤال الرابع : بين أهم المؤاخذات على المؤلفات التالية :
1: الزيادة والإحسان في علوم القرآن لابن عقيلة المكي.

مؤلفه صوفي .
والكتاب غير محرر ولا محقق , ويحتاج إلى تمحيص .
اعتمد مؤلفه كثيرا على كتاب الإتقان ونقل أنواع بنصها , دون أن يزيد عليها بشيء .
ويذكر روايات باطلة .
ولا يغير رأيه في مسألة مشهورة أو غير مشهورة .
ويذكر بعض الأنواع التي تتعلق بخواص القرآن ولا تجوز .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
2: أسباب النزول للواحدي.

فيه كثير من الأسانيد المنقطعة والضعيفة .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــتـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السؤال الخامس :
1: اذكر الفرق بين كتاب البرهان للزركشي وكتاب الإتقان للسيوطي مع بيان أهم الرسائل التي صدرت في المقارنة بينهما؟

• أهم الرسائل التي صدرت في المقارنة بينهما :
( علوم القرآن بين الإتقان والبرهان دراسة وموازنة ) لحازم سعيد حيدر .

• المقارنة :
- 39 نوع من أنواع علوم القرآن مشتركة بين الكتابين .
- وانفرد الزركشي ب 8 أنواع من العلوم في كتابه .
- وانفرد السيوطي:
1- ب 18 نوع في كتابه .أصلها في البرهان لكن ليس منفرد كنوع .
2- وأنواع أضافها السيوطي على أنه مسبوق بها غير الزركشي .
3- وأنواع مبتكرة في الإتقان .
- جل ما ذكر في الإتقان أساسه في البرهان .
- الأنواع في الإتقان يمكن دمج بعضها في بعض .
- ما انفرد به صاحب البرهان [ الإتقان ] لا يعدو أن تكون قضايا فرعية , وبعضها أحاديث لا تصح .
- كتاب البرهان أوسع في القضايا اللغوية .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
2: اذكر مميزات كتاب مناهل العرفان في علوم القرآن للزرقاني وأهم ما أُخِذ عليه ، مع بيان أهم الرسائل التي صدرت لدراسته وتقويمه ؟

• مميزاته :
- من أبرز الكتب المؤلفة في القرن الرابع عشر إن لم يكن أفضلها .
- أسلوبه شيق .
- عرضه ممتع .
- وتحرير فائق للمسائل التي اشتمل عليها .
- اقتصاره على الموضوعات الرئيسية في علوم القرآن .
- ركز فيه على الشبهات والرد عليها بتوسع , خاصة المستشرقين .

• المؤاخذات عليه :
- فيه أخطاء وشطحات في العقيدة وبعض المسائل العلمية .

• أهم الرسائل التي صدرت لتقويمه :
- رسالة ماجستير للشيخ الدكتور / خالد السبت .
( كتاب مناهل العرفان في علوم القرآن للزرقاني دراسة وتقويم ) ذكر مميزاته ثم بين الأخطاء التي فيه والزلات .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الدرجة النهائية :
97 / 100
أحسنتِ وتميزتِ ، بارك الله فيكِ ونفع بكِ.

رد مع اقتباس
  #28  
قديم 19 ذو الحجة 1437هـ/21-09-2016م, 09:29 PM
الصورة الرمزية صفية الشقيفي
صفية الشقيفي صفية الشقيفي غير متواجد حالياً
هيئة الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Jul 2010
المشاركات: 5,755
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عفاف الشمري مشاهدة المشاركة
السؤال الأول: أكمل ما يلي: 16 / 16
(أ) التفسير الإلهي على ثلاثة أنواع:
النوع الأول: تفسير القرآن بالقرآن
النوع الثاني: تفسير القرآن بالحديث القدسي
النوع الثالث: أن ينزل الوحي على النبي صلى الله عليه وسلم فيفسر به القرآن .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(ب) الأحاديث النبوية التي يوردها المفسرون في تفاسيرهم على نوعين:
النوع الأول : أحاديث تتضمن بيان معنى الآية وهي ثلاث مراتب : 1- الأحاديث التفسيرية التي يرد فيها النص على بيان معنى الآية ومثاله : قوله تعالى (( يوم يكشف عن ساق ويدعون إلى السجود ... )) وماورد فيها من حديث صريح . 2- الأحاديث التي يؤخذ منها التفسير كنوع من الإجتهاد . ومثاله : تفسير ابن عباس للمم . بقوله صلى الله عليه وسلم (( إن العين تزني وزناها النظر ...)) . 3- الأحاديث التي ترد بإلحاق حكم في معنى الآية أو النص على مثال أو التنبيه على حالة .. مثاله : تفسير النبي صلى الله عليه وسلم للغاسق بالقمر . [ النوعان : 1: تفسيرية ، 2: يستنبط منها المفسر التفسير بنوع من أنواع الاجتهاد ]
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(ج) ممن كتب التفسير عن ابن عبّاس رضي الله عنهما:
1 - مجاهد بن جبر .
2- وعطاء بن أبي رباح
3- عكرمة .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(د) ممّن عرف برواية الإسرائيليات من التابعين وتابعيهم:
1- كعب الأحبار وهو كعب بن ماتع الحميري .
2- وابن امرأة كعب وهو نوف البكالي
3- ومحمد بن إسحاق اليسار . [ بن يسار ]
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(هـ) من أهم تفاسير القرن الثامن الهجري:
1: كتاب الإنصاف في الحكم بين الكشاف والانتصاف . لعبد الكريم العراقي .
2: مدارك التنزيل وحقائق التأويل . لعبد الله بن أحمد . [ المشهور بالنسفي ]
3: شيخ الإسلام ابن تيمية , لم يتصدر لتأليف تفسير لكن جمع له اكثر من جمع في التفسير .
[ من أهم التفاسير ، تفسير ابن كثير ]
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السؤال الثاني: أجب عمّا يلي: 12 / 16
1: ما هي ضوابط صحّة تفسير القرآن بالقرآن؟
كل تفسير تضمن معنى باطلا في نفسه , أو مخالفة لدليل في الكتاب والسنة والإجماع فهو باطل . [ فما ضوابط صحته ؟
- صحة المستدل عليه وصحة وجه الدلالة.
- ألا يخالف التفسير أصلا صحيحًا من القرآن والسنة وإجماع علماء الأمة ]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
2: كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يبيّن ما أنزل الله إليه في الكتاب؟
1- منه ما بينه بتلاوته . لأن القرآن نزل بلغة العرب , مثاله قوله تعالى ( يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون ) فالتلاوة صريحة في البيان .
2- منه ما يعلم بدعوته صلى الله عليه وسلم وسيرته , ولذلك الصحابة كانوا أعلم الناس بالقرآن بعد النبي صلى الله عليه وسلم لأنهم شهدوا التنزيل وكانوا أعلم بالنبي صلى الله عليه وسلم .
3- منه ما بينه بالعمل به وتفصيل شانه في السنة النبوية , كتفصيل الأوامر والنواهي والحدود .
4- منه ما يكون إخبار عن أمور لا تدرك باللغة العربية ,ولا تدرك إلا بوحي من الله كالإخبار عن المغيبات ( كالقبر , والأمم الماضية ... )
5- منه مايبينه بالعلة . كالرجل الذي نذر أن يصلي في المسجد الأقصى فقال صلي في المسجد هذا . لأنه أعلى أجرا .
[ والأولى ما فسره ابتداء أو ردًا على سؤال أحد الصحابة أو المشركين ]
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
3: ما مراد الإمام أحمد بقوله: (ثلاثة ليس لها أصل: التفسير والملاحم والمغازي)؟
أراد كتب غير الثقات , مثل مقاتل بن سليمان والكلبي . التي فيها أخبار مرسلة لا تصح .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
4: ما هي أسباب الرواية عن الضعفاء في كتب التفسير؟
الغرائب التي يحكونها .
[ ليس لمجرد كونها غرابة وإنما ما يدفعهم لذكر الروايات الضعيفة عدة أسباب منها:
أ: جمع المرويات في الآية.
ب: قد يكون للحديث والأثر شاهد صحيح.
ج: قد يكون المعنى الوارد في الأثر صحيح أو له وجه حسن في التفسير وإن ضعف الإسناد].

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السؤال الثالث: 9 / 9
1: بيّن منزلة تفسير الصحابة رضي الله عنهم.
تفسير الصحابة له منزلة عظيمة لأنهم هم أعلم الناس بالقرآن بعد النبي صلى الله عليه وسلم وذلك لأنهم:
عاصروا التنزيل , وعلموا الأحوال , وعلموا دعوة النبي صلى الله عليه وسلم , وصحة اللسان العربي عندهم , وما تميزوا به من فهم حسن , وعمل صالح , وخشية لله , فإنهم أهل استجابة وأهل إنابة لله .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
2: كيف كان الصحابة رضي الله عنهم يتدارسون معاني القرآن؟
1- طريقة السؤال والجواب , العالم بالتفسير يسأل جلساؤه في التفسير ثم يسمع جوابهم ويصحح .
مثال : مارواه ابن جرير الطبري : قال أبو بكر رضي الله عنه ما تقولون في هذه الآية ( إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا ) ؟ قالوا : قالوا ربنا الله ثم استقاموا من ذنب .
فقال أبو بكر رضي الله عنه : لقد حملتم على غير محمل , قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلم يلتفتوا إلى إله غيره .
2- قد تقرأ عنده الآية فيفسرها .
مثال : في رواية عند ابن جرير قال : قد قرأت عند أبي بكر رضي الله عنه هذه الآية ( إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا ) , قال : هم الذين لم يشركوا بالله شيئا .
3- تصحيح الخطأ .
مثال : ما رواه قيس بن حازم عن أبي بكر رضي الله عنه أنه خطب فقال : ( يا أيها الناس إنكم تقرؤون هذه الآية وتضعونها على غير ما وضعها الله ( يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم ) , سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( إن الناس إذا رأوا المنكر بينهم ثم لم ينكروه يوشك أن يعمهم الله بعقابه ) رواه أحمد .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
3: اذكر أربعة ممن عرفوا برواية التفسير عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه.
عبيد السلماني , ومسروق , والحارث بن قيس , وعمرو بن شرحبيل .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السؤال الرابع: لخّص بدايات تدوين التفسير في نقاط من أول ما بدأ تدوين التفسير إلى عصر ابن جرير الطبري. 7 / 9
1- نشأ التفسير مع نزول القرآن .
2- كان التفسير في عهد الصحابة يتلقى في مجالس العلم ولم يدون في الكتب . [ لم يدون ككتب في التفسير لكن لا ننفي الكتابة عن الصحابة مطلقا فقد ورد أن مجاهد كتب التفسير عن ابن عباس ]
3- سؤال التابعين الصحابة عن التفسير .
4- وكان المفسر يفسر في مجلسه والطلاب يحفظون ولا يكتبون .
5- ثم بدأ التفسير شيئا فشيئا في صحف مختصرة قصيرة يعزى فيها الرواية إلى صاحبه .
6- ثم دون التفسير .
7- فتفاسير المحدثين والأئمة كانت بالمرويات . وتفاسير القصاص كانوا يدخلون بعض المروايات الإسرائيلية بالأخبار الباطلة والأقوال المرسلة .
8- وفي القرن الثالث الهجري ظهر تفسير أحكام القرآن ., والتفسير اللغوي .
[ فاتكِ بيان تفسير ابن جرير الطبري وكيف كان مرحلة فارقة بين ما قبله وبين ما بعده ]
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


السؤال الخامس: بيّن أهمّ ما تمتاز به التفاسير التالية: 25 / 25
(1) تفسير ابن جرير الطبري. >>> من أهم الكتب المؤلفة في عصره . فكان ذكر الاية ويذكر المسائل تحتها ويرجح , وظهر علمه على تفسيره . [ وبأنه يجمع بين التفسير بالمأثور والتفسير الاجتهادي ]
(2) تفسير ابن عطيّة الأندلسي.>>> ابن عطية بارع في أعمال أصول التفسير , وفي نقد الأقوال وفي الترجيح بينها , وفيه أشعرية . [ الاشعرية من المؤاخذات عليه وليس المميزات ! ]
(3) معاني القرآن للزجاج.>>> الزجاج من أئمة اللغة ومن أهل السنة , وتفسيره أكبر من تفسير الفراء , ولم يكمل تفسيره وصل إلى سورة الفلق . وامتاز تفسيره بأن مؤلفه من أئمة اللغة .
(4) تفسير الثعلبي. >>> يتميز بكثرة مصادره , ويروي الأحاديث بالأسانيد .
(5) أضواء البيان للشنقيطي >>> يمتاز بتفسير القرآن بالقرآن , وهو من أجل الكتب في هذا النوع .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السؤال السادس: بيّن أهمّ المؤاخذات على التفاسير التالية: 20 / 25
(1) الكشاف للزمخشري. >>> صاحبه معتزلي مظهرٌ اعتزاله ومفتخر به , وله اعتزاليات ظاهرة في تفسيره وخفية .
(2) التفسير الكبير للرازي.>>> الرازي من كبار الأشاعرة والمتكلمين , واعتمد في تفسيره على كتب المعتزلة منهم الزمخشري .وضعف معرفته في الحديث والقراءات , ولم يتم تأليف كتابه .
(3) النكت والعيون للماوردي. >>> الماوردي أخطأ من وجهين :
1- يذكر القول ويسنده لصاحبه على وجه الجزم دون أن يذكر الإسناد >
2- يزيد في التفسير من عنده على أوجه الإحتمال ,فيقع في التكلف , ثم يروى عنه , ومن الأوجه ماهو بعيد والأولى ألا يذكر .
(4) تفسير الثعلبي. >>> منتقد في تحريره العلمي , وليس متين الرواية , وينتقد عليه بكثرة الرواية من الاسرائيليات بلا تمييز .
(5) تنوير المقباس. [ إسناده واهٍ ]

الدرجة النهائية :
89 / 100
أحسنتِ ، بارك الله فيكِ ونفع بكِ.

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
الطالبة, صفحة


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 11:51 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir