مجلس مذاكرة القسم الأول من كتاب المعاملات من الفقه الميسّر

[هدى هاشم]

المجموعة الرابعة:
س1: عرف البيع مع بيان حكمه.
البيع لغة: أخذ شيء وإعطاء شيء.
البيع اصطلاحا: مبادلة مال بمال ولو في الذمة أو منفعة مباحة على التأبيد من غير ربا وقرض.
حكمه: الجواز لقوله تعالى: "وأحل الله البيع".

س2: وضح أقسام الخيار وحكم كل قسم.
1. خيار المجلس: وهو مكان التبايع، فيكون لكل من البائع والمشتري الخيار ما داما في المجلس، قال الرسول عليه الصلاة والسلام: "البيعان بالخيار ما لم يتفرقا".
2. خيار الشرط: وهو أن يشترط البائع والمشتري أو أحدهما الخيار لمدة معلومة لإمضاء العقد أو فسخه، فإذا انقضت هذه المدة ولم يفسخ صار ملزما.
3. خيار العيب: إذا وجد المشتري عيبا في السلعة ينقص قيمتها، ولم يخبره به البائع أو لم يعلم به البائع، ويكون الخيار للمشتري إن شاء أمضى البيع وأخذ الفرق بين قيمة السلعة السليمة والقيمة وهي معيبة، وإن شاء ردها واسترد الثمن من البائع.
4. خيار التدليس: وهو أن يدلس البائع على المشتري بإخفاء عيوب السلعة، وهذا محرم لقوله عليه الصلاة والسلام: "من غشنا فليس منا"، في هذه الحالة يكون من حق المشتري استرداد الثمن ورد السلعة إلى البائع.

س3: عرف ربا النسيئة مع بيان حكمه.
هو الزيادة في أحد العوضين مقابل تأخير الدفع، مثل أن يبيع شخص مائة صاع من شعير بمائة وخمسين صاع من الشعير لمدة عام فتكون الزيادة مقابل امتداد الأجل، وهذا هو تعامل البنوك الربوية حاليا.
الحكم: التحريم لقوله عليه الصلاة والسلام: "ما كان يدا بيد فلا بأس به وما كان نسيئة فهو ربا".

س4: وضح الأحكام المتعلقة بالرهن مما درست.
1. لا يصح رهن ما لا يملك، ولا ما لا يجوز بيعه كالوقف والكلب، وما لا يمكن إيفء الدين منه.
2. يشترط معرفة قدر الرهن وصفته.
3. ليس للراهن التصرف في الرهن بغير رضا المرتهن ولا المرتهن بغير رضا الراهن.
4. يكون الراهن جائز التصرف مالكا للمرهون.
5. لا يجوز للمرتهن الانتفاع بالرهن إلا أن يكون مركوبا أو محلوبا فيجوز بشرط إنفاقه عليه.
6. المرهون أمانة في يد المرتهنلا يبيعه إلا لسد الدين في حالة عجز الراهن عن السداد.

س5: ما هي شروط السلم؟
شروطه هي شروط البيع ويضاف إليها:
1. أن يكون المسلم فيه مما يمكن ضبط صفاته بكيل أو وزن.
2. معرفة قدره بمعياره الشرعي.
3. أن يكون دينا في الذمة.
4. أن يكون مؤجلا لأجل معلوم ومحدد من الطرفين.
5. قبض الثمن كاملا في مجلس العقد.
6. كون المسلم فيه مما يغلب وجوده وقت حلول الأجل.