المجلس الحادي عشر: مجلس مذاكرة القسم الثاني من تفسير جزء عم

[هيئة التصحيح 7]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله أحمد

المجموعة الأولى:

1. فسّر الآيات التالية بإيجاز واستخلص الفوائد السلوكية التي دلّت عليها:
}عَبَسَ وَتَوَلَّى (1) أَنْ جَاءَهُ الْأَعْمَى (2) وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى (3) أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرَى (4) أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى (5) فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى (6) وَمَا عَلَيْكَ أَلَّا يَزَّكَّى (7) وَأَمَّا مَنْ جَاءَكَ يَسْعَى (8) وَهُوَ يَخْشَى (9) فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى (10{

نزلت هذه السورة في حادثة وقعت بين رسول الله وعبدالله بن أم مكتوم في الفترة المكية
عَبَسَ وَتَوَلَّى (1) أَنْ جَاءَهُ الْأَعْمَى (2)
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو صناديد وكبراء قريش للإسلام وبينما هو مشغول بذلك إذ بعبدالله بن ام مكتوم يطلب منه أن يعلمه مما علمه الله
فكلح رسول الله في وجهه وأعرض عنه فجاءت هذه الآية عتابا لرسول الله عتاب رقيق للنبي على ما بدر منه تجاه هذا الرجل الضعيف المسكين
وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى (3)
يتطهرُ عن الأخلاقِ الرذيلةِ ويتصفُ بالأخلاقِ الحميدة
أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرَى (4)
يذكر بما علمته من مواعظ وينزجر بها عن المعاصي
أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى (5)
استعنى بثروته وماله عن العلم والهدى
فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى (6)
تقبل عليه وهو يظهر الاستغناء عنك والإعراض عما جئت به .
وَمَا عَلَيْكَ أَلَّا يَزَّكَّى (7)
لست مطالبا بأن يتطهر من ذنوبه بالتوبة إلى الله .
وَأَمَّا مَنْ جَاءَكَ يَسْعَى (8)
وأما من جائك مسرعا يقصدك ويؤمك ليهتدي بما تقول من خير
وَهُوَ يَخْشَى (9)
جائك ولم يدفعه للمجيء سوى خشيته لله جل جلاله
فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى (10)
أي تتشاغل عنه بغيره من أكابر المشركين
الفوائد السلوكية:
1.خير خلق الله ينهى أن يظهر غضبه أو أن يقطب وجهه في وجه من لايرى ويراعي الله مشاعر من لايبصر فكيف بمن يرى ويبصر
2.بذل العلم لا يجوز أن يتأثر بالوضع الاجتماعي لمحتاجيه فينبغي على الداعية ألا يخص بالإنذار أحداً، بل يساوي بين الشّريف والضّعيف، والفقير والغنيّ، والسّادة والعبيد، والرّجال والنّساء، والصّغار والكبار، ثمّ اللّه يهدي من يشاء إلى صراطٍ مستقيمٍ، وله الحكمة البالغة والحجّة الدّامغة .
3.لا يتركُ أمرٌ معلومٌ لأمرٍ موهومٍ، ولا مصلحةٌ متحققةٌ لمصلحةٍ متوهمةٍ

2 . حرّر القول في:
المراد بـالنازعات في قوله تعالى: {والنازعات غرقا}.
تعددت أقوال المفسرين في المراد بالنازعات كما ورد عند ابن كثير في تفسيره على وجوه وهي :
1.الملائكة : وهو قول ابن مسعود وابن عباس وأبو صالح وغيرهم ورجحه ابن كثير واختاره السعدي والأشقر
2. أنفس الكفار: وورد هذا القول عن ابن عباس
3.الموت: وهو قول مجاهد
4.النجوم: وهو قول قتادة والحسن
5.القسي في القتال : وهو قول عطاء

3 . بيّن ما يلي:
أ: صفات الملائكة التي أقسم الله بها في أول سورة النازعات.
النازعات غرقا : الملائكة التي تنزع أرواح الكفار بشدة وعنف
الناشطات نشطا : الملائكة التي تنزع أرواح المؤمنين بسهولة ويسر
والسابحات سبحا: الملائكة التي تسبح من السماء إلى الأرض بأمر الله
فالسابقات سبقا: الملائكة التي تسبق بأرواح المؤمنين إلى الجنة
فالمدبرات أمرا : الملائكة تدبر الأمر بأمر الله وتنفذ قضاء الله في العالمين العلوي والسفلي .

ب: المراد بالسبيل في قوله تعالى: {ثم السبيل يسّره}.
1. يسّر عليه خروجه من بطن أمّه ذكره ابن كثير وهو قول العوفيّ عن ابن عبّاسٍ وكذا قال عكرمة والضّحّاك وأبو صالحٍ وقتادة والسّدّيّ، واختاره ابن جريرٍ .
2. أنه قوله تعالى: {إنّا هديناه السّبيل إمّا شاكراً وإمّا كفوراً}. أي: بيّنّاه له ووضّحناه وسهّلنا عليه عمله وهو قول مجاهد والحسن وابن زيدٍ واختيار ابن كثير
3. يَسَّرَ لَهُ الطَّرِيقَ إِلَى تَحْصِيلِ الْخَيْرِ أَو الشَّرِّ وهو اختيار الأشقر
4. يسَّرَ لهُ الأسبابَ الدينيةَ والدنيويةَ، وهداهُ السبيلَ، [وبيَّنَهُ] وامتحنهُ بالأمرِ والنهي وهو اختيار ابن سعدي .

ج: المراد بالراجفة والرادفة
الراجفة : النَّفْخَةُ الأُولَى الَّتِي يَمُوتُ بِهَا جَمِيعُ الخلائقِ
الرَّادِفَةُ : النَّفْخَةُ الثَّانِيَةُ الَّتِي يَكُونُ عِنْدَهَا الْبَعْثُ

أحسنت بارك الله فيك ونفع بك. أ
تم خصم نصف درجة على التأخير .

هيئة المتابعة شاكر لهذا