مجلس مذاكرة حلية طالب العلم بطريقة السؤال والجواب

[سامية السلفية]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء وسيد المرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
=اللهم علمنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علماً=

عليك بالصديق الصالح فهو يعينك على الخير ويحذرك من الشر، وإياك وجليس السوء فهو فاسد في نفسه مفسد لغيره
لابأس بمصاحبة الفاسق الذي يقبل النصح وترجى هدايته، بشرط أن لا يقدح ذلك في عدالتك عند الناس
(الدفع أسهل من الرفع) مجانبة جليس السوء وأسبابه، أسهل من رفع ضرر مجالسته
الصديق؟
صديق منفعة يصحبك للمنفعة مالم تنقطع،
وصديق لذة يلهيك ويشغلك لأن صحبته مضيعة للوقت، كلاهما صديق سوء
وخير صديق، صديق الفضيلة الذي يحملك على كل فضيلة، وينهاك عن كل رذيلة
فاستمسك بغرز صديق الفضيلة، وقبل ذلك كن أنت لغيرك صديق فضيلة
لا خير في عزلة المرء بلا علم ولا زهد

"رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ"
= اللهم انفعنا بالقرآن واجعله لنا إماما ونورا وهدى ورحمة. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين والحمدلله ربالعالمين=

[سامية السلفية]

بسم الله والحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله
وضعت التلخيص خطأ في مجلس المذاكرة بطريقة السؤال والجواب

[ميمونة]

ماشاء الله عليكِ أم اسماعيل إجاباتك رائعة
ممتازة بارك الله فيكِ
الله يزيدك علماً وثباتاُ ويعينك على نشر العلم آمين
:
إجابتي:
أكمل النقط :
- من كلام فاروق الأمة الأواب " إياكم و........ و........ ، وتمعددوا و......."
- وعن أمير المؤمنين أبى حفص أيضا " أحب إلى أن أنظر القارئ ........... "
- من كلام شيخ الإسلام أبي العباس ابن تيمية " الناس كـ............. مجبولون على .............."

للأسف لم اتذكر الجواب
لأني لم أحفظ الدرس نفسه أحفظ من الشرح
هل نحفظ الدورس نفسها ؟

\

من درس:الثبات والتثبت
قوله:(تحل بالثبات والتثبت لاسيما في الملمات والمهمات ...
ماالمقصود بالثبات هنا؟
قول:(فمن ثبت نبت)
اشرحي هذه العبارة؟

[أم إسماعيل هاجر بنت محمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ميمونة

من درس:الثبات والتثبت

قوله:(تحل بالثبات والتثبت لاسيما في الملمات والمهمات ...
ماالمقصود بالثبات هنا؟
الثبات هنا : الصبر وعدم الضجر والملل
قول:(فمن ثبت نبت)
اشرحي هذه العبارة؟

بمعنى ألا يأخذ طالب العلم من كل فن نتفة ومن كل علم قطعة ثم يترك ففى النهاية لن يكون لديه محصلة جيدة ويكون أضاع وقته فيما لا يفيد
أما إذا ثبت وإذا قرر أن يذاكر كتابا اجتهد فيه حتى يكمله فإنه ينبت فى الطلب وتكون له قدم راسخة فيه

[ميمونة]

أكمل النقط :
- من كلام فاروق الأمة الأواب " إياكم و..التنعم ...... و..زي العجم...... ، وتمعددوا و..اخشوشنوا....."
- وعن أمير المؤمنين أبى حفص أيضا " أحب إلى أن أنظر القارئ .أبيض الثياب.......... "
- من كلام شيخ الإسلام أبي العباس ابن تيمية " الناس كـأسراب القطــا............. مجبولون على .تشبه بعضهم ببعض............."

الناس كأسرابِ الْقَطَا ، مَجبولون على تَشَبُّهِ بعضِهم ببَعْضٍ
لم أفهم هذه العبارة


:
ماشاء الله إجابتك كالعادة مُمتازة
بارك الله فيكِ يالغالية
:

الإجابة من نص الدرس للفائدة
فالثبات معناه الصبر والمصابرة وألا يمل ولا يضجر وألا يأخذ من كل كتاب نتفة أو من كل فن قطعة ثم يترك,
اثبت بالنسبة للكتب التي تقرأ أو تراجع واثبت بالنسبة للشيوخ أيضا الذين تتلقى عنهم لا تكن ذواقا كل أسبوع عند شيخ.

هل تعرفين مالفرق بين الثبات والتثبت ؟
لاأعرف

\
ضعي لي سؤالاً من درس: الإعراض عن مجالس اللغو

[ميمونة]

لم أضع لكِ تعريف (التثبت)
التثبت فيما ينقل من الأخبار والتثبت فيما يصدر منك من الأحكام
:

[أم إسماعيل هاجر بنت محمد]

الناس كأسرابِ الْقَطَا ، مَجبولون على تَشَبُّهِ بعضِهم ببَعْضٍ
لم أفهم هذه العبارة

القطا : طائر معروف سمى بذلك لثقل مشيه ( هكذا فى القاموس )
المهم أن هذه العبارة تشبه الناس بمجموعات الطيور تلك ،
وكما قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله عند كلامه على هذه العبارة :

وهذا صحيح ولذلك إذا ظهر نوع جديد من اللباس تجد الناس يتقاطرون عليه فما تلبث أن يسع الناس كلهم .

هل تعرفين مالفرق بين الثبات والتثبت ؟
لاأعرف

الثبات بمعنى الصبر والتثبت بمعنى التأكد من الخبر

[ميمونة]

من درس:كيفية الطلب والتلقي

س:قوله:
وعليه فلا بُدَّ من التأصيلِ والتأسيسِ لكلِّ فَنٍّ تَطْلُبُه ، بضَبْطِ أصْلِه ومُختصَرِه على شيخٍ مُتْقِنٍ ،
لا بالتحصيلِ الذاتيِّ وَحْدَه ؛ وآخِذًا الطلَبَ بالتدَرُّجِ .
هناك أمور لابد من مراعاتها في كل فن تطلبينه ماهي؟ماالدليل على ذلك أخذ العلم بالتدرج؟

:
انتظر إجابتكِ

[أم إسماعيل هاجر بنت محمد]

الدليل على التدرج فى الطلب قوله تعالى " وقرآنا أنزلناه لتقرأه على الناس على مكث ونزلناة تنزيلا"
وقوله تعالى " وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة كذلك لنثبت به فوءادك ورتلناه ترتيلا "
الأمور التى لا بد من مراعاتها فى كل فن تطلبه :
أولا : حفظ مختصر فيه .
ثانيا : لا تنشغل بالمطولات وتفاريق المصنفات قبل الضبط والإتقان فيه.
ثالثا : لا تنتقل من مختصر إلى آخر بلا موجب ، فهذا من باب الضجر .
رابعا : اقتناص الفوائد والضوابط العلمية .

سؤالى هو : من نفس الدرس ( كيفية الطلب والترقى )
اشرحى اثنتين من العبارات الآتية :
- من رام العلم جملة ذهب عنه جملة
- من لم يتقن الاصول حرم الوصول
- ازدحام العلم فى السمع مضلة الفهم

[ميمونة]

ماشاء الله تبارك الله
دائماً مُتميزة
بارك الله فيكِ وجعلكِ مُباركة أينما كنتِ
آمين
\

هذه الآية الصحيحة
نسيتي كلمة (فرقناه) في الآية (1)
والآية (2) تُكتب كلمة (فؤادك) هكذا

الآية(1)
{ وَقُرْآنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنْزِيلًا }

الآية(2)
{ وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً كَذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلًا }

:

أمورٌ لا بُدَّ من مُراعاتِها في كلِّ فنٍّ تَطْلُبُه :
- حفْظُ مُخْتَصَرٍ فيه .
- ضبْطُه على شيخٍ متْقِنٍ .
- عدَمُ الاشتغالِ بالْمُطَوَّلاتِ وتَفاريقِ الْمُصَنَّفاتِ قبلَ الضبْطِ والإتقانِ لأَصْلِه .
- لا تَنْتَقِلْ من مُخْتَصَرٍ إلى آخَرَ بلا مُوجِبٍ ، فهذا من بابِ الضَّجَرِ .
- اقتناصُ الفوائدِ والضوابِطِ العِلْمِيَّةِ .
- جَمْعُ النفْسِ للطلَبِ والترَقِّي فيه ، والاهتمامُ والتحَرُّقُ للتحصيلِ
والبلوغِ إلى ما فوقَه حتى تَفيضَ إلى الْمُطَوَّلاتِ بسَابِلَةٍ مُوَثَّقَةٍ .

:

[ميمونة]

اشرحى اثنتين من العبارات الآتية :
من رام العلم جملة ذهب عنه جملة
أي من أخذ العلم كله دون تدرج فإن لن ينتفع بعلمه فلابد أن يأخ العلم شيئاً فشيئاً
من لم يتقن الاصول حرم الوصول
العلم هي الأصول والمسائل فروع كالشجرة وأغصانها فإن كانت الأغصان ليس على أصل جيد فإنها تذبل وتهلك
والأصول تبني على الكتاب والسنة وعلى القواعد والضوابط مأخوذة بالتتبع والإستقراء ترجع إليها أحكام الكتاب والسنة
ازدحام العلم فى السمع مضلة الفهم
أي إذا ملأ بصره مما يقرأ وملأ سمعه مما يسمع فالغالب أنه يضل
:

(أن لا يخلط الطالب في التعليم بين علمين)
وهذا ليس على إطلاقه بل يجب أن يقيد ولعله يكون قيده فإن لم يفعل بينا ما يحتاج إلى قيد .
هل فهمتي هذه العبارة لم أفهمها؟
:

من درس: تلقي العلم عن الأشياخ
س1:أكملي الفراغات:
الأصل في الطلب أن يكون بطريق...........و...........والأخذ من ................لا من ............وبُطون الكتب)


\

س2:( مَن دَخَلَ في العِلْمِ وَحْدَه ، خَرَجَ وَحْدَه )
اشرحي هذه العبارة؟

:
أرجو وضع سؤالين أو أكثر لنستفيد ونثبت علمنا
جزاكِ الله خيراً

[أم إسماعيل هاجر بنت محمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ميمونة

(أن لا يخلط الطالب في التعليم بين علمين)
وهذا ليس على إطلاقه بل يجب أن يقيد ولعله يكون قيده فإن لم يفعل بينا ما يحتاج إلى قيد .
هل فهمتي هذه العبارة لم أفهمها؟
الشيخ رحمه الله قصد أن الخلط بين علمين أمر لا داعى له إلا إذا كان الطالب لديه المقدرة على هذا ولن يؤثر عليه سلبا هذا الأمر
فهذا هو القيد أن يكون لدى الطالب مقدرة على الفهم والاستيعاب لأكثر من علم فى آن واحد
هذا ما فهمته والله أعلم


من درس: تلقي العلم عن الأشياخ
س1:أكملي الفراغات:
الأصل في الطلب أن يكون بطريق..التلقين..و...التلقى من الأساتذة...والأخذ من...أفواه الرجال...لا من...الصحف...وبُطون الكتب)

س2:( مَن دَخَلَ في العِلْمِ وَحْدَه ، خَرَجَ وَحْدَه )
اشرحي هذه العبارة؟

أى من دخل فى العلم بلا شيخ خرج منه بلا علم لأن العلم صنعة ولا بد من تعلمها على يد صانع حاذق

أرجو وضع سؤالين أو أكثر لنستفيد ونثبت علمنا
جزاكِ الله خيراً

من درس ( تلقى العلم عن الأشياخ )
1- اذكرى فوائد التلقى عن الأشياخ .
2- ما أهم صفتين فى الشيخ الذى تتلقين منه ؟
3- اذكرى بعض الأشياء التى توجد فى الكتب تصد عن العلم .

[ميمونة]

إجاباتك صحيحة
زادك الله علماً وحرصاً وجعلكِ مفتاحاً للخير مغلاقاً للشر

:

اجوبتي:
1- اذكرى فوائد التلقى عن الأشياخ .
- ضبطه على شيخ مُتقن
- حفظ مُختصر فيه
- اقتناص الفوائد العلمية
- جمع النفس للطلب والترقي فيه والإهتمام والتحرق للبلوغ إلى مافوقه حتى تفيض إلى المطولات بسابلة مُوثقة
- لاتنتقل من مختصر إلى آخر بلابموجب فهذا من باب الضجر
- عدم الإنشغال بالمطولات وتفارق المصنفات قبل الضبط والإتقان لأصله

\

2- ما أهم صفتين فى الشيخ الذى تتلقين منه ؟
ثقة والإتقان , ذو أمانة

\

- اذكرى بعض الأشياء التى توجد فى الكتب تصد عن العلم .
رداءة النقل , بعض الأخطاء الإملائية ,عدم الوقوف عند الكلمة أو المقطع
الإختلاط بين علمين ولم يكن عنده القدرة على ذلك وقوة الفهم
عدم فهم الكلام أو المقطع ولم يوجد عنده شيخ يفهمه ويدله
:

هذه الإجابات من نص الدرس

( مَن دَخَلَ في العِلْمِ وَحْدَه ، خَرَجَ وَحْدَه )
أي : مَن دَخَلَ في طَلَبِ العِلْمِ بلا شيخٍ ، خَرَجَ منه بلا عِلْمٍ ، إذ العلْمُ صَنعةٌ ، وكلُّ صَنعةٍ تَحتاجُ إلى صانعٍ ،
فلا بُدَّ إِذَنْ لتَعَلُّمِها من مُعَلِّمِها الحاذِقِ .

:

الأصلُ في الطلَبِ أن يكونَ بطريقِ التلقينِ والتلَقِّي عن الأساتيذِ والْمُثَافَنَةِ للأشياخِ ،
والأخْذِ من أفواهِ الرجالِ لا من الصحُفِ وبُطونِ الكُتُبِ

:

من درس:(أدب الطالب مع شيخه)
س1: من أدب الطالب مع شيخه رعاية حُرمة الشيخ
اذكري 5 من الآداب ؟
:

س2: صح أم خطأ
بِقَدْرِ رِعايةِ حُرْمَة الشيخ يكونُ النجاحُ والفلاحُ ، وبقَدْرِ الْفَوْتِ يكونُ من عَلاماتِ الإخْفَاقِ ( )

:

س3:في قولِه : { لَا تَجْعَلُوا دُعَاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضًا ... }
هذه الآية , للعلماء في تفسيرها قولان:اذكريها؟

\

انتظر اجوبتك ووضع سؤال لي بارك الله فيكِ

[أم إسماعيل هاجر بنت محمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ميمونة

إجاباتك صحيحة

زادك الله علماً وحرصاً وجعلكِ مفتاحاً للخير مغلاقاً للشر

اجوبتي:
1- اذكرى فوائد التلقى عن الأشياخ .
- ضبطه على شيخ مُتقن
- حفظ مُختصر فيه
- اقتناص الفوائد العلمية
- جمع النفس للطلب والترقي فيه والإهتمام والتحرق للبلوغ إلى مافوقه حتى تفيض إلى المطولات بسابلة مُوثقة
- لاتنتقل من مختصر إلى آخر بلابموجب فهذا من باب الضجر
- عدم الإنشغال بالمطولات وتفارق المصنفات قبل الضبط والإتقان لأصله

أختى ميمونة ، ما كتبتيه بارك الله فيكِ هى الأمور التى يجب مراعاتها فى كل فن تطلبه
أما إجابة السؤال فهى : اختصار الوقت ، سرعة الإدراك ، الرابطة بين المعلم وتلميذه
من درس:(أدب الطالب مع شيخه)

س1: من أدب الطالب مع شيخه رعاية حُرمة الشيخ
اذكري 5 من الآداب ؟
1- التأدب فى الجلوس معه ، فلا يمد رجليه ولا يديه ولا يجلس متكئا.
2- حسن الشؤال والاستماع .
3- عدم مناداته باسمه أو لقبه ، بل يقول :شيخى ، شيخنا .
4- عدم الحديث إليه بتاء الخطاب.
5- عدم مناداته من بعد من غير اضطرار.
س2: صح أم خطأ
بِقَدْرِ رِعايةِ حُرْمَة الشيخ يكونُ النجاحُ والفلاحُ ، وبقَدْرِ الْفَوْتِ يكونُ من عَلاماتِ الإخْفَاقِ ( صحيح )
س3:في قولِه : { لَا تَجْعَلُوا دُعَاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضًا ... }
هذه الآية , للعلماء في تفسيرها قولان:اذكريها؟
القول الأول : لا تنادوه كما ينادى بعضكم بعضا ، وهذا ما ساقه المؤلف لأجله.
القول الثانى : يعنى لا تجعلوا نداء الرسول لكم كدعاء بعضكم بعضا ، لأن غير الرسول إذا دعاك فلك أن تجيبه أو لا
أما الرسول صلى الله عليه وسلم فلا بد من إجابة دعوته حتى ولو قطع العبد صلاته.

سؤالى الجديد هو : من نفس الدرس ( أدب الطالب مع شيخه )
س 1 : وإذا بدا لك خطأٌ من الشيخِ ، أو وَهْمٌ فلا يُسْقِطُه ذلك من عَيْنِكَ فإنه سَبَبٌ لِحِرْمَانِكَ من عِلْمِه ، ومَن ذا الذي يَنْجُو من الخطأِ سالِمًا؟
ناقشى هذه العبارة فى ضوء :
1- هل يجوز لك أن تسكت على الخطأ ( أو الوهم ) أم تنبهه ؟
2- هل تنبهه فى مكان الدرس أم إذا خرج ؟
3- هل للطالب أن يسقط الشيخ من عينه بخطأ من ألف إصابة ؟
س 2 : عرفى ما ذكره المؤلف ( حرب الاعصاب ) ؟

[ميمونة]

1
- هل يجوز لك أن تسكت على الخطأ ( أو الوهم ) أم تنبهه ؟
يجب أن ينبهه بأسلوب جميل وبرفق واحترام ليس وقت الدرس بهد الإنتهاء
:

2- هل تنبهه فى مكان الدرس أم إذا خرج ؟
إذا خرج حتى لايحرجه أمام طلابه
:
3- هل للطالب أن يسقط الشيخ من عينه بخطأ من ألف إصابة ؟
لايمكن ذلك وهذا من الأدب مع شيخه وحرمة رعاية الشيخ أن لايسقطه من عينيه إذا أخطأ
كل ابن آدم خطاء وليس أحد من البشر معصوم من الخطأ
:
حرب الأعصاب أن يختبرشيخه على القدرة العلمية والتحمل
مثال: سأل الطالب سؤالا ثم أجابه الشيخ ثم يضل يسئل أسئلة كثيرة ليراه هل يضجر ويمل ويتحمل أم يغضب

\

من درس:الكتابة عن الشيخ حال الدرس والمُذاكرة
وهي تختلف منن شيخ إلى آخر فافهم
ولهذا أدب وشرط
أما الأدب: فينبغي لك أن تعلم شيخك أنك ستكتب أو كتبت ماسمعته مُذاكرة
س1:اشرحي هذه العبارة
:

[أم إسماعيل هاجر بنت محمد]

إجاباتكِ موفقة ميمونة ،
لكن فى السؤال الثانى الشيخ ابن عثيمين رحمه الله فصل فيه فقال (نقلا بالمعنى ):
إذا كانت هناك مصلحة تستلزم تنبيهه فى الدرس مثلا كما إذا كان الطلاب يسجلون الدرس وربما انتشر الخطأ فالاولى تنبيهه ساعتها
أما إذا كان الحاضرون فقط الطلاب ولا يوجد تسجيل ولا نحوه فالأولى تنبيهه بعد ما يخرج مراعاة لقدره

إجابة سؤالكِ :
قوله ( وهى تختلف من شيخ إلى آخر ) على حسب طريقة كلام الشيخ ، فهناك من يلقى إلقاء وهناك من يملى إملاء ،
وقوله ( أما الأدب ..... ) فلأن الشيخ ربما لا يرضى بأن تكتب عنه شيئا

السؤال الجديد : من نفس الدرس ( الكتابة عن الشيخ )
قال المؤلف رحمه الله : وأما الشرط فتشير إلى أنك كتبته من سماعه من درسه .
لماذا تجدر الإشارة إلى هذا الأمر ؟

[ميمونة]

ماشاء الله مُمتازة
بارك الله فيكِ
إجاباتك موفقة
وأرجو قراءة الدرس مرة ثانية للفائدة
:
جوابي:
لأن الطالب قد يكتب كلاما متداخلاً بعضه مع بعض ليس ككلام الشيخ فيه اختلاف
وقد يترك بعض الكلمات سهواً
وقد يخطئ لأن لم يسمع من الشيخ جيداً
ولأن بعض الناس قد يظن أنه أملاه عليه إملاءً
ربما الشيخ غير راضي بأن يكتب مايقوله فلابد أن يستأذنه
:
درس:التلقي عن المبتدع
س: في هذه العبارة
وقالَ أيضًا رَحِمَه اللهُ تعالى : ( وقرأتُ بخطِّ الشيخِ الموَفَّقِ قالَ : سَمِعْنَا دَرْسَه – أي: ابنِ أبي عَصْرونَ –
مع أخي أبي عُمرَ وانْقَطَعْنَا ، فسمعتُ أَخِي يقولُ : دَخَلْتُ عليه بَعْدُ ، فقالَ : لم انْقَطَعْتُم عَنِّي؟ قلتُ :إنّ
َ ناسًا يَقولون: إنك أَشْعَرِيٌّ.فقالَ :واللهِ ما أنا أَشعريٌّ. هذا معنى الْحِكايةِ ) اهـ .
ماذا استفدتي من هذه العبارة؟ وماهي المفاسد التي توجب لمن يأخذ من أهل البدع؟
:
انتظر جوابك وتصحيحك لي
بارك الله فيكِ ونفع بكِ الأمة

[أم إسماعيل هاجر بنت محمد]

جوابي:
لأن الطالب قد يكتب كلاما متداخلاً بعضه مع بعض ليس ككلام الشيخ فيه اختلاف
وقد يترك بعض الكلمات سهواً
وقد يخطئ لأن لم يسمع من الشيخ جيداً
ولأن بعض الناس قد يظن أنه أملاه عليه إملاءً
( ربما الشيخ غير راضي بأن يكتب مايقوله فلابد أن يستأذنه )
ما بين القوسين فى الادب ( الاستئذان ) ليس إجابة على هذا السؤال ( الشرط )

:
درس:التلقي عن المبتدع
س : ماذا استفدتي من هذه العبارة؟ وماهي المفاسد التي توجب لمن يأخذ من أهل البدع؟
المستفاد من هذه العبارة : لا ينبغى لطالب العلم الجلوس إلى مبتدع مهما كانت بدعته

هل تقصدين : إذا جلس طالب العلم لمبتدع يأخذ منه علما من علوم العربية ولا يأخذ منه عقيدة ، ما هى المفاسد المترتبة على ذلك؟
وجواب هذا :
المفسدة الأولى : اغترار المبتدع بنفسه .
المفسدة الثانية : اغترار الناس به ، لأن العوام ربما لا يفرقون بين النحو والعقيدة.
سؤالى هو : من نفس الدرس
أجيبى على ما شئت مما يلى :-
1- اذكرى بعض صفات " أبى جهل " الذى حذر منه المؤلف .
2- اختارى : كل من خالف النص فهو من ( المقربين - العظماء - الأصاغر )
3- أكملى : قال الإمام مالك رحمه الله ( لا يؤخذ العلم عن أربعة : ...... وإن كان أروى الناس ، وصاحب ...... يدعو إلى ..... ،
ومن ...... فى حديث ..... وإن كنت لا أتهمه فى الحديث ، وصالح عابد فاضل إذا كان ........... )

[ميمونة]

سؤالى هو : من نفس الدرس
أجيبى على ما شئت مما يلى ( ذكرت أكثر من سؤال بناء على طلبكِ سابقا ولأن هذا الدرس كبير )
1- اذكرى بعض صفات " أبى جهل " الذى حذر منه المؤلف .
مُبتدع,مسته زيغ العقيدة,يحكمه الهوى ويسميه العقل,ويعدل عن النص (والله أعلم)
بعد قراءة السؤال قرأت الدرس ^^
2- اختارى : كل من خالف النص فهو من ( المقربين - العظماء - الأصاغر )
الأصاغر
3- أكملى : قال الإمام مالك رحمه الله ( لا يؤخذ العلم عن أربعة : سفيه لايعلن السفه...... وإن كان أروى الناس ، وصاحب ..بدعة .... يدعو إلى هواه..... ،
ومن ..يكذب .... فى حديث ..... وإن كنت لا أتهمه فى الحديث ، وصالح عابد فاضل إذا كان لايحفظ مايحدث به ........... )
وفقكِ البارى لكل خير


جزاكِ الله خيراً ونفع بكِ الأمة
وجعلكِ الله مُباركة أينما كنتِ
:

[بلوغ المرام]

من المقدمة،

بارك الله فيكم
س1:ماهي أهداف رسالة التعالم لشيخ بكر ابوزيد رحمه الله؟

س2:هل أعتنى العلماء بمحاسن الآداب ومكارم الأخلاق مع التوضيح؟
وفقكم الله

[عصام احمد خليل شهاب]

س 1 : بم يكون الإخلاص في طلب العلم؟
يكون الاخلاص في طلب العلم في أمور
1/ أن تنوي امتثال أمر الله
2/أن تنوي حفظ شريعة الله
3/أن تنوي حماية الشريعه والدفاع عنها
4/أن تنوي اتباع شريعة محمد صلى الله عليه وسلم

[عصام احمد خليل شهاب]

- الفرق بين الخشية والخوف :
الخشية تكون من عظم المخشي بينما الخوف يكون من ضعف الخائف .
لذا فالخشية أعظم من الخوف .
العالم الرباني : هو الذي يبدأ بتربية نفسه ثم يربي غيره .

س: بين العادة والعبادة أين تصنف العلم مع الدليل؟

[عصام احمد خليل شهاب]

الاجابه العلم عباده من افضل العبادات واجلها وافضلها لاننا به نعرف الله ورسوله ودين الاسلام
حتى ان الله جعل العلم فى القران قسيما للجهاد فى سبيل اللهفقال عز وجل
(وما كان المؤمنون لينفروا كافه فلولا نفر من كل فرقه منهم طائفه ليتفقهوا فى الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون)

[محمود السيد المحمدى]

س ماالفرق بين الزهد والورع الزهد اعلى مقاما من الورع الزهد ترك ما لا ينفع فى الاخرة اما الورع ترك مالا يضر فى الاخرة س ما الفرق بين الثبات والتثبت

[محمود السيد المحمدى]

	ج التثبت يكون فيما ينقل من الاخبار ومايصدر منك من احكام اما الثبات معناه الصبر والمصابرة والا يمل ولايضجر والا ياخذ من كل كتاب نتفة س مالفرق بين الاملاء والتقرير