مجلس مذاكرة حلية طالب العلم بطريقة السؤال والجواب

[ميمونة]

السؤال الجديد :
ما هو جائز المزاح وما هو مذمومه ؟

سأجاوب واتوكل على الله
المزاح الجائز: إذا كان بدون الإكثار منه وليس وقت الدرس والمُذاكرة والطلب
وأن يُقصد به طرد الملل والترويح عن النفس بعد رحله في طلب العلم
ويُقصد به التقوي على الطاعة واستعادة نشاطه وتجديد نيته
المزاح المذموم: الإكثار منه ووقت الدرس وإذا كان يُلهيه عن طلب العلم
وعدم الإستعانة به على طاعة الله وإذا كان مزاح سخرية
أو أن يمزح بدون حدود واحترام مع شيخه وبدون قهقهة

:

[ميمونة]

أم اسماعيل هل أنتِ موجودة؟
انتظر تصحيح اجابتي!

:

[أم إسماعيل هاجر بنت محمد]

حسنا ميمونة
إجابتكِ صحيحة
وهذا هو ما قاله الشيخ بكر أبو زيد - رحمه الله - ( للفائدة )
فإنما يُستجازُ من الْمِزاحِ بيَسيرِه ونادِرِه وطَريفِه والذي لا يَخْرُجُ عن حدِّ الأَدَبِ وطَريقةِ العلمِ ، فأمَّا متَّصِلُه وفاحِشُه وسخيفُه وما أَوْغَرَ منه الصدورَ وجَلَبَ الشرَّ فإنه مَذمومٌ
أرجو وضع سؤالك

[ميمونة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ميمونة

السؤال الجديد :

ما هو جائز المزاح وما هو مذمومه ؟

سأجاوب واتوكل على الله
المزاح الجائز: إذا كان بدون الإكثار منه وليس وقت الدرس والمُذاكرة والطلب
وأن يُقصد به طرد الملل والترويح عن النفس بعد رحله في طلب العلم
ويُقصد به التقوي على الطاعة واستعادة نشاطه وتجديد نيته
المزاح المذموم: الإكثار منه ووقت الدرس وإذا كان يُلهيه عن طلب العلم
وعدم الإستعانة به على طاعة الله وإذا كان مزاح سخرية
أو أن يمزح بدون حدود واحترام مع شيخه وبدون قهقهة

:

عفواً يُوجد خطأ بسيط
في المزاح المذموم القهقهة
وليس بُدون قهقهة
:
جزاكِ الله خيراً على وضع الإجابة

[ميمونة]

من درس : (خفض الجناح ونبذ الخيلاء)

س: في هذه العبارة: والتواضع للحق وكذلك للخلق يتواضع للحق بمعنى أنه متى بانله الحق خضع له ولم يبغي بدله نعم ولم يبغي لسواه بديلا
وكذلك للخلق فكم من طالب فتح على معلمه أبوابا ليست على بال منه ولا تحقرن شيئا )

مامعنى التواضع للحق والخلق؟

[أم إسماعيل هاجر بنت محمد]

أختى ميمونة
بالنسبة للتواضع للحق :
فلقد جاوبتِ على السؤال ، لم تتركى لى شيئا أقوله
بالنسبة للتواضع للخلق :
بمعنى أن لا يحتقرهم ولا يزدريهم ، وأن يقبل العلم حتى ولو كان ممن هو أصغر منه
بارك الله فيكِ
سؤالى هو : عرفى ما يلى :
المروءة - مكارم الأخلاق - الأنفة من غير كبرياء - الحمية فى غير جاهلية

[ميمونة]

جواب سؤالكِ:
المروءة: ما يجمله ويزينه عند الناس ويكون سبب للثناء عليك ويترك مايقبحه ويشينه ويُدنسه
مكارم الأخلاق: نسيت ! ساذكره حسب فهمي هو الكلام اللين والإحسان في القول والعمل والعدل والرفق
الأنفة من غير كبرياء: أن يترك مما يحط أو يقل قدره عند الناس ويكون له احتراماً وهبة كمن يترك عمل (عامل النظافة ) لهذا السبب
حتى يُقبل منه العلم وليس كبراً منه أو ترفعاً مُتعالياً
الحمية في غير الجاهلية: أي يكون عنده غيرة لمن ينتهك المحارم وليس غيرة في النسب أو العصبية القبلية

:

[أم إسماعيل هاجر بنت محمد]

حسنا ميمونة الفاضلة
رجااااااااااااااااااء ضعى سؤالا بعد الإجابة على السؤال القديم
فى نفس المشاركة

[ميمونة]

اعتذر أم اسماعيل والله نسياناً مني
:

من درس (القناعة والزهادة)
سؤالي: مالفرق بين الزهد والورع؟
قيل لمحمد بن الحسن الشيباني :ألا تصنف كتاباً في الزهد فقال: (قد صنفت كتاباً في البُيوع)
ماعلاقة كتاب البيوع بالزهد ؟

:
لم تصححي لي سؤالي السابق

:

[أم إسماعيل هاجر بنت محمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ميمونة

جواب سؤالكِ:

المروءة:

ما يجمله ويزينه عند الناس ويكون سبب للثناء عليك ويترك مايقبحه ويشينه ويُدنسه

مكارم الأخلاق: نسيت ! ساذكره حسب فهمي هو الكلام اللين والإحسان في القول والعمل والعدل والرفق
الأنفة من غير كبرياء: أن يترك مما يحط أو يقل قدره عند الناس ويكون له احتراماً وهبة كمن يترك عمل (عامل النظافة ) لهذا السبب
حتى يُقبل منه العلم وليس كبراً منه أو ترفعاً مُتعالياً
الحمية في غير الجاهلية: أي يكون عنده غيرة لمن ينتهك المحارم وليس غيرة في النسب أو العصبية القبلية

:

إجابتكِ صحيحة ميمونة
ومكارم الأخلاق هى الأخذ باللين واليسر فى موضع اللين واليسر والأخذ بالحزم فى موضع الحزم.

[أم إسماعيل هاجر بنت محمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ميمونة

اعتذر أم اسماعيل والله نسياناً مني
:

من درس (القناعة والزهادة)
سؤالي: مالفرق بين الزهد والورع؟
قيل لمحمد بن الحسن الشيباني :ألا تصنف كتاباً في الزهد فقال: (قد صنفت كتاباً في البُيوع)
ماعلاقة كتاب البيوع بالزهد ؟

:
لم تصححي لي سؤالي السابق

:

الزهد : هو ترك ما لا ينفع ولا يضر فى الآخرة .
الورع : هو ترك ما يضر فى الآخرة.
وكلام الإمام محمد يقصد به أن من احترز عن البيوع المحرمة والتى فيها شبهات فهو الورِع حقا .

سؤالى هو : من درس ( هجر الترفه )
صح أم خطأ مع التعليل
- التنعم بما أحل الله مذموم مطلقا .
- لباس العجم محرم مطلقا .
- من الزهد أن ترتدى لباسا مشوها ولا تهتم بمظهرك مطلقا لأن مآلك فى النهاية إلى التراب والأرض تأكل الكفن .

بارك الله فيكِ ووفقكِ وعلمكِ ما ينفعكِ

[ميمونة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم إسماعيل

الزهد : هو ترك ما لا ينفع ولا يضر فى الآخرة .
الورع : هو ترك ما يضر فى الآخرة.
وكلام الإمام محمد يقصد به أن من احترز عن البيوع المحرمة والتى فيها شبهات فهو الورِع حقا .

سؤالى هو : من درس ( هجر الترفه )
صح أم خطأ مع التعليل
- التنعم بما أحل الله مذموم مطلقا .
خطأ
لأن الرسول عليه الصلاة والسلام
حث على التنعم وأمر بالإحتفاء أحيانا وليس دائما أو مطلقاً

- لباس العجم محرم مطلقا .
نعم
لأن الرسول عليه الصلاةُ والسلام قال اتركوا زي الأعاجم وعليكم بلباس العرب والله أعلم
(سؤاتلك صعب قليلا)

- من الزهد أن ترتدى لباسا مشوها ولا تهتم بمظهرك مطلقا لأن مآلك فى النهاية إلى التراب والأرض تأكل الكفن .
خطأ
لأن الله أمر بالجمال (إن الله جميل يحب الجمال)
والله يحب أن يرى أثر نعمته على عبده فلابد أن يهتم بمظهره وثيابه ونظافته لقوله تعالى:
(ن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين)
لكن لايجعل أكبر همه التأنق في اللباس والجمال الظاهري
:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم إسماعيل

بارك الله فيكِ ووفقكِ وعلمكِ ما ينفعكِ

س:
من درس (هجر الترفه)
قوله: (البذاذة من الإيمان)
ماهي البذاذة
ومالفرق بين البذاذة والبذاءة؟
قوله: (تمعددوا)
مامعناه؟
:

:

[ميمونة]

إجابتك صحيحة للسؤال السابق
الإجابة الكاملة للسؤال التي وضعته لكِ (ألا تصنف كتابا في البيوع )
لما طُلب منه أن يصنف كتاباً في الزهد قال: قد صنفت كتاباً في البيوع
لأن من عرف البيوع وأحكامها وتحرز من الحرام واستحل الحلال فإن هذا هو الزاهد .
:
واعذريني لأني لم أضعه مع ردي الأول في خلل في جهازي متعبني
حبيت أعدل وأضعه مع ردي الأول مانفع

[أم إسماعيل هاجر بنت محمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم إسماعيل

سؤالى هو : من درس ( هجر الترفه )
صح أم خطأ مع التعليل
- التنعم بما أحل الله مذموم مطلقا .
خطأ ، لأنه إذا كان التنعم بما أحله الله على وجه لا إسراف فيه كان من الأمور المحمودة وتركه من غير سبب شرعى من الأمور المذمومة ، وإنما المنهى عنه هو كثرة التنعم لأن هذا مخالف لهدى النبي صلى الله عليه وسلم.
- لباس العجم محرم مطلقا .
خطأ ، لأن لباس العجم المختص بهم بحيث لا يلبسه غيرهم وإذا رآه الرائى قال : إن لابسه من العجم "محرم" لقول النبي ( من تشبه بقوم فهو منهم) أما إذا كان شائعا بين الناس العجم وغيرهم فليس بمحرم من أجل التشبه وإنما قد يحرم من جهة أخرى مثل أن يكون حريرا بالنسبة للرجال
- من الزهد أن ترتدى لباسا مشوها ولا تهتم بمظهرك مطلقا لأن مآلك فى النهاية إلى التراب والأرض تأكل الكفن .
خطأ ، لأن الإنسان ينبغى أن يهتم بمظهره وألا يأتى بما يكون هزءا فى حقه لأنه مأمور بدفع الغيبة عن نفسه ، " رحم الله امرءا كف الغيبة عن نفسه ".
بارك الله فيكِ ووفقكِ وعلمكِ ما ينفعكِ

إجابة السؤال :
البذاذة : هى ترك التنعم ، أما البذاءة فهى : الفحش أو الكلام القبيح ( أحضرتها من القاموس لأن الشيخ رحمه الله لم يعرفها حسب ما أذكر )
ومعنى ( تمعددوا ) افعلوا فعل معد بن عدنان وهو من صميم العرب واتركوا حضارة العجم الزائفة .

سؤالى الجديد : من درس ( الإعراض عن مجالس اللغو )
1- ما أنواع اللغو وما حكم كل نوع ؟
2- ماذا يفعل طالب العلم إذا جلس مجلسا وسمع فيه لغوا وكلاما منكرا ؟

[أم إسماعيل هاجر بنت محمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ميمونة

إجابتك صحيحة للسؤال السابق

الإجابة الكاملة للسؤال التي وضعته لكِ (ألا تصنف كتابا في البيوع )
لما طُلب منه أن يصنف كتاباً في الزهد قال: قد صنفت كتاباً في البيوع
لأن من عرف البيوع وأحكامها وتحرز من الحرام واستحل الحلال فإن هذا هو الزاهد .
:
واعذريني لأني لم أضعه مع ردي الأول في خلل في جهازي متعبني
حبيت أعدل وأضعه مع ردي الأول مانفع

جزاكِ الله خيرا ميمونة
ولا تعتذرى ، إن شاء الله يصلح الخلل قريبا
جزاكِ ربى الفردوس

[ميمونة]

الإجابة:
تمعددوا
أي:اتركوا لباس العجم وعليكم بزي العرب (معد بن عدنان)أعلى أجداد رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد عدنان
:
البذاذة:صفة محمودة وهي عدم التنعم والترفه
البذاءة:صفة غير محمودة
:

إجاباتي:
أنواع اللغو:
1- لغو ليس فيه فائدة ولامضرة
حكمه:مكروه أو الأقضل تركه لأنه يذهب وقته دون فائدة وهذا خسارة له في دنيا وآخرته ,يعتبر مضيعة للوقت
والمسلم سيسأل عن شبابه فيما أفناه وعن وعمره
2-لغو فيه مضرة
حكمه:منكر ومُحرم


\
على طالب العلم إذا جلس مجلساً فيه منكر النصح وإنكار المنكر قدر المستطاع بالحكمة والموعظة الحسنة
والرفق في القول
لقوله تعالى:(فقولا له قولا لينا) وهذا عند نذار فرعون وقومه
فإن لم يستطع الإنكار أو استمروا على حالهم بعد إنكارهم وجب عليه هجر المكان,
لقوله تعالى:(وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آياتِ الله يُكفر بها ويستهزأُ بها
فلاتقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره إنكم إذاً مثلهم)
\

درس:(الإعراض عن مجالس اللغو)
س:قوله:(فإن فعلت ذلك فإن جنايتك على العلم وأهله عظيمة)
اشرحي هذه العبارة؟

[أم إسماعيل هاجر بنت محمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ميمونة

درس:(الإعراض عن مجالس اللغو)

س:قوله:(فإن فعلت ذلك فإن جنايتك على العلم وأهله عظيمة)
اشرحي هذه العبارة؟

الإجابة : أن طالب العلم إذا جلس مجلسا فيه لغو ومنكر فإن العوام يذمونه ويذمون أهل العلم ويقولون هؤلاء هم طلبة العلم يجلسون مجالس اللغو
حتى ولو أنكر طالب العلم ذلك ، لكن العوام لا يفرقون ومجرد جلوسه معهم إقرار بالنسبة لهم.

سؤالى هو : من درس ( كيفية الطلب ومراتبه )
من لم يتقن الأصول حرم الوصول ، فى ضوء هذه العبارة علام تبنى الأصول ؟؟
1- تبنى على الأدلة الصحيحة فقط.
2- تبنى على القواعد والضوابط فقط .
3- تبنى على الاثنين معًا .
وفقكِ البارى لكل خير .

[ميمونة]

مُمتازة
إجاباتك موفقة,
بارك الله فيكِ ونفع بكِ الأُمة
:
إجابته من نص الدرس:
يعني لو رأينا طالب علم يجلس مجالس اللهو واللغو والمنكر فجنايته على نفسه واضحة وعظيمة،
لكن كيف تكون جناية على العلم وأهله ؟ لأن الناس يقولون: هؤلاء طلبة العلم، هؤلاء العلماء، هذا نتيجة العلم،
وما أشبه ذلك فيكون قد جنى على نفسه وعلى غيره.

:
درس:(الإعراض عن الهيشات)

قول الشيخ:(التَّصَوُّنُ من اللَّغَطِ والْهَيْشَاتِ)
اشرحي هذه العبارة؟

:

أرجو أن تضعي لي سؤالاً من هذا الدرس
قفزتي دروس كثيرة
لماذا؟

[أم إسماعيل هاجر بنت محمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ميمونة

درس:(الإعراض عن الهيشات)
قول الشيخ:(التَّصَوُّنُ من اللَّغَطِ والْهَيْشَاتِ)
اشرحي هذه العبارة؟
بمعنى أن طالب العلم عليه أن يصون نفسه عن الدخول فى الفتن والمنازعات التى تفضى إلى السب والشتم واللغط
:
أرجو أن تضعي لي سؤالاً من هذا الدرس
قفزتي دروس كثيرة
لماذا؟

معذرة ميمونة

حسنا من درس ( التمتع بخصال الرجولة )
عرفى الشجاعة وبينى بم يلزم أن تسبق وإلا أصبحت تهورا ؟

[ميمونة]

:
أم اسماعيل
ليه مقفلة الرسائل الخاصة كيف أرسلك ؟
:

أرجو أن تعطيني أسئلة من (هجر الترفه)

:
درس:(التحلي بالرفق)
ماالدليل الذي يدل على أن الرفق يكون لطالب العلم وللمتعلم؟
وإذا دار الأمر بين الرفق والعنف فما الأفضل؟
:

[أم إسماعيل هاجر بنت محمد]

الدليل على أن الرفق يكون لطالب العلم والمتعلم قول النبي صلى الله عليه وسلم
" إن الله رفيق يحب الرفق فى الأمر كله وما كان الرفق فى شئ إلا زانه وما نزع الرفق من شئ إلا شانه "
أرجو أن يكون نص الحديث صحيحا
وإذا دار الأمر بين الرفق والعنف فالأفضل الرفق لا أدرى لماذا نسيتها !!!

إليكِ هذا السؤال : أكمل النقط :
- من كلام فاروق الأمة الأواب " إياكم و........ و........ ، وتمعددوا و......."
- وعن أمير المؤمنين أبى حفص أيضا " أحب إلى أن أنظر القارئ ........... "
- من كلام شيخ الإسلام أبي العباس ابن تيمية " الناس كـ............. مجبولون على .............."
وفقتِ ميمونة
راسلتكِ على الخاص

[ميمونة]

أم اسماعيل هل فهمتي هذا العبارة؟
لم أفمها

(حتى تنقطع دونك آمال الرجال: يعني حتى لا يهم أحد بأن يسبقك بما أنت عليه من هذه الخصال )
:

[ميمونة]

نعم أذاكر قبل الإجابة
:


جواب سؤالكِ
الشجاعة هي الإقدام في محل الإقدام
تلزم أن تسبق بالرأي والحنكة والتفكير
:
انتظر تصحيحك لي

:

من درس:(التأمل)
قول:(إن من تأمل أدرك وقيل: تأمل تُدرك)
مامعنى التأمل في هذا العبارة؟
وإذا دار الأمر بين أن تصبري وتتأني أو تتعجلي وتتقدمي فأيهما أفضل؟

\
لامُشكلة إن قرأتي الدرس فيل الإجابة

[أم إسماعيل هاجر بنت محمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ميمونة

أم اسماعيل هل فهمتي هذا العبارة؟

لم أفمها

(حتى تنقطع دونك آمال الرجال: يعني حتى لا يهم أحد بأن يسبقك بما أنت عليه من هذه الخصال )
:

نعم ، حسب فهمى أنكِ فى سباق مع قرنائك على التحلى بالمروءة ومكارم الأخلاق جيد ، وعندما تقومين بهذه الخصال التى ذكرها الشيخ تنقطع دونك آمال الرجال يعنى كلهم كانوا يأملون فى أن يسبقوكِ لكن الآن صرت شيئا صعبا لا يدرك صارت المسافة بينك وبينهم كبيرة
حتى يئسوا من أن يسبقوكِ بما أنت عليه من هذه الخصال
أرجو أن أكون أوصلت المعنى بشكل جيد
مثلا عندما نقول : فمن يضاهى أبا حفص وسيرته *** أمن يحاول للفاروق تشبيها
لماذا نقول هذا ؟ لأن الفاروق انقطعت دونه آمال الرجال فى أن يلحقوا به فضلا عن أن يسبقوه
ليس هذا تثبيطا لنا أن نكون مثله
لكن حتى الفاروق نفسه قال : ما سابقت أبا بكر إلى خير قط وسبقته ( على ما أذكر أن هذا نص الجملة )
لأن الصديق نال منزلة انقطعت دونه آمال الرجال

[أم إسماعيل هاجر بنت محمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ميمونة

جواب سؤالكِ

الشجاعة هي الإقدام في محل الإقدام
تلزم أن تسبق بالرأي والحنكة والتفكير
:
إجابة موفقة
والرأى قبل شجاعة الشجعان * ** هو أول وهى المحل الثانى

:

من درس:(التأمل)
قول:(إن من تأمل أدرك وقيل: تأمل تُدرك)
مامعنى التأمل في هذا العبارة؟
وإذا دار الأمر بين أن تصبري وتتأني أو تتعجلي وتتقدمي فأيهما أفضل؟

التأمل : هو التأنى والصبر قبل الحكم على الأمور
إذا دار الأمر فالأفضل التأنى لأن النبي قال " من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت "
وطالما أنكِ لم يصدر منكِ الفعل فما زال لديك الوقت لتفكري مليا فيه