تسجيل الحضور اليومي بفوائد علمية مما يدرس في الأسبوع الأول

[وصال إبراهيم]

بسم الله الرحمن الرحيم

>>> ملخص درس المهارات الأساسية لطالب علم التفسير ودرس طريق تلخيص دروس التفسير

[تماضر عبدالرحمن محمد]

التلخيص الجيّد من أسباب القوّة العلمية , فليكن نظرنا إلى إتقان التلخيص لا إلى سرعة الإنجاز.

مراحل تلخيص التفسير :
🍄المرحلة الأولى: استخلاص المسائل المتعلقة بالآية من كلّ تفسير.
🍄المرحلة الثانية: ترتيب المسائل ترتيباً موضوعياً.
🍄المرحلة الثالثة: تحرير القول في كل مسألة.
🍄المرحلة الرابعة: الصياغة العلمية.
🍄المرحلة الخامسة: تنسيق النص وتحسين عرضه.

[كريمة زيد]

** تسجيل حضور اليوم الثاني **

(يسير من الفوائد )


***


************

[زاهدة شريف]

فوائد من محاضرة فضل طلب العلم :
1/ أن أعلى درجات العلم هي العلم بالله سبحانه وتعالى ، ورأس العلم خشية الله تعالى .
2/ أهمية ووجوب العمل بالعلم ، وأن العلم بلا عمل كالحمار يحمل أسفارا ..
3/ أهمبة الإخلاص في طلب العلم ، فمن لم يخلص في طلبه للعلم كان من أوائل ممن تسعر بهم النار يوم القيامة ، والعياذ بالله ..
4/ أهمية التزام المنهج الصحيح في طلب العلم وتفادي العشوائية ..
5 / الحرص على دعاء الرب جل وعلا بأن يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح ويجعل نوايانا خالصة لوجهه ويوفقنا لتبليغ العلم الشرعي ..

وغير ذلك من الفوائد العظيمة التي ذكرت في المحاضرة ..
والله تعالى أعلم ..

[فى رحاب الله]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بيان فضل طلب العلم

ومن فضائل العلم

العلم أصل كلّ عبادة
العلم يُعَرِّف العبد بما يدفع به كيد الشيطان
أن الله تعالى يحب العلم والعلماء
أن العلم يُعرِّف العبد بربه جل وعلا
أنه رفعة للعبد في دينه ودنياه وتشريفٌ له وتكريم
أنه من أفضل القربات إلى الله تعالى
أنواع العلم
نافع

غير نافع

والعلم الذى لا ينفع :العلوم الضارة ومنها السحر والتنجيم

والثانى :
عدم الانتفاع بالعلوم النافعة في أصلها لسببٍ أفضى بالعبد إلى الحرمان من بركة العلم



وتقسيم آخر للعلم أنه :

ظاهر :

معرفة مسائل الاعتقاد، والحلال والحرامالعلم النافع
باطن :

ما يقوم في قلب طالب العلم؛ من خشية الله عز وجل، والإنابة إليه، وتعظيم شأنه، وصدق الرغبة فيما لديه، وما يقوم في قلبه من اليقين؛ واليقين لا يكون إلا بالعلم.
أنواعه:
دنيوى شرعى

العلم الشرعى ثلاثة أنواع :
علم العقيدة
علم الفقه
علم الجزاء

حكم طلب العلم :
فرض عين : وهو مايتعلمه ليقوم به دينه
فرض كفاية : ما زاد عن الواجب فى العلوم الشرعية
خيرُ العلمِ مَا نفع، وإنَّما ينفعُ الله بالعلم مَن عَلِمَهُ ثُمَّ عَمِلَ به، ولا ينفَعُ به مَن عَلِمَهُ ثُمَّ تَرَكَهُ

[هيئة الإدارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فى رحاب الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بيان فضل طلب العلم

ومن فضائل العلم

العلم أصل كلّ عبادة
العلم يُعَرِّف العبد بما يدفع به كيد الشيطان
أن الله تعالى يحب العلم والعلماء
أن العلم يُعرِّف العبد بربه جل وعلا
أنه رفعة للعبد في دينه ودنياه وتشريفٌ له وتكريم
أنه من أفضل القربات إلى الله تعالى
أنواع العلم
نافع

غير نافع

والعلم الذى لا ينفع :العلوم الضارة ومنها السحر والتنجيم

والثانى :
عدم الانتفاع بالعلوم النافعة في أصلها لسببٍ أفضى بالعبد إلى الحرمان من بركة العلم



وتقسيم آخر للعلم أنه :

ظاهر :

معرفة مسائل الاعتقاد، والحلال والحرامالعلم النافع
باطن :

ما يقوم في قلب طالب العلم؛ من خشية الله عز وجل، والإنابة إليه، وتعظيم شأنه، وصدق الرغبة فيما لديه، وما يقوم في قلبه من اليقين؛ واليقين لا يكون إلا بالعلم.
أنواعه:
دنيوى شرعى

العلم الشرعى ثلاثة أنواع :
علم العقيدة
علم الفقه
علم الجزاء

حكم طلب العلم :
فرض عين : وهو مايتعلمه ليقوم به دينه
فرض كفاية : ما زاد عن الواجب فى العلوم الشرعية
خيرُ العلمِ مَا نفع، وإنَّما ينفعُ الله بالعلم مَن عَلِمَهُ ثُمَّ عَمِلَ به، ولا ينفَعُ به مَن عَلِمَهُ ثُمَّ تَرَكَهُ

* التسجيل بالاسم الصريح وتمنع الأسماء المستعارة، ومن سجّل باسم مستعار فيمكنه طلب تصحيح المعرّف ( هنا ).

[أفراح محسن العرابي]

معايير التلخيص الجيّد:
والتلخيص الجيّد هو الذي يستكمل فيه صاحبه خمسة عناصر وهي:
- حسن استخلاص المسائل.
- حسن الترتيب.
- التحرير العلمي.
- حسن الصياغة.
- حسن العرض.
فمن كان محسناً في هذه الأمور في تلخيصه؛ فتلخيصه حسن، ومن أخلّ بشيء منها نقص من حسن تلخيصه بقدر إخلاله.

[محمد بن حزام القحطاني]

استفدت هذة وأسأل الله ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح
فقسم أنواع العلوم الشرعية النافعة إلى ثلاثة أقسام:
• علم العقيدة؛ ومداره على معرفة الأسماء والصفات، وما يُعتقد في أبواب الإيمان .
• والعلم الثاني: هو معرفة الأمر والنهي، والحلال والحرام؛ وهو علم الفقه في الدين .
• والعلم الثالث هو علم الجزاء؛ جزاء المرء على أفعاله في الدنيا والآخرة .
فهذه أنواع العلم النافع الثلاثة؛ فهذا تقسيم للعلوم الشرعية من وجه؛

[رولا فيصل عبدالمجيد]

قال سفيان الثوري: "ما أعلم عملًا أفضل من طلب العلم وحفظه لمن أراد الله به خيرًا" [رواه الدارمي].
- وروى ابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله عن عبد الله بن المبارك أنه قال: قال لي سفيان الثوري: "ما يُراد الله عز وجل بشيء أفضل من طلب العلم، وما طلب العلم في زمان أفضل منه اليوم".

[ياسمين حماد]

والعلم لا يُنال براحة الجسد، ولا بالأماني الباطلة، والعزائم الواهنة، والدعاوى الواهية، ولكن بإحسان التعلّم وصبر النفس على القراءة والدرس وضبط مسائل العلم، والمداومة على حسن التحصيل حتى يبلغ مرتبة العلماء بإذن الله تعالى، ومن سار على الدرب وصل.*

[احمد وسيم]

بسم الله الرحمن الرحيم

مسالك العلماء فى التفسير:
-الإجمال والإختصار
-التركيز على اللغة
- جمع الأحاديث والآثار
-جمع أقوال المفسرين
-التحرير والترجيح والتمحيص والتدقيق
- التركيز على الفقه
- بيان العلوم الأخرى كالوقف والإبتداء والقراءات وأسباب النزول والناسخ والمنسوخ والفضائل والمناسبات وغيرها
- الجمع بين هذه الطرق مع التحرير

معاير التلخيص الجيد:
1- إستخلاص المسائل
2- حسن الترتيب
3- التحرير العلمي
4- حسن الصياغة
5- حسن العرض

طريقة تلخيص دروس التفسير:
المرحلة الأولى: إستخلاص المسائل المتعلقة بالآية من التفاسير
وهذه المسائل على ثلاثة أنواع:
أ - المسائل المتعلقة بعلوم الآية مثل شأن نزولها وقراءاتها والمسائل المتعلقة بعلوم السورة مثل فضل السورة وتاريخ نزولها.
ب- المسائل التفسيرية مثل:
- شرح المفردات (فيه مسألتان: المعنى اللغوي للمفردة- المراد بها فى الآية)
- معانى الحروف
- معانى الأساليب من الاستفهام والأمر والنهي
- بيان متعلق الأفعال
- معرفة المخاطب
- معرفة المراد بالإسم المبهم
- معرفة منطوق الآية ومفهومها
- معرفة التذكير والتأنيث والتقديم والتأخير والإختصاص والحصر والإطلاق والتقييد والجمع والإفراد
ج- المسائل الإستطرادية

المرحلة الثانية: ترتيب المسائل ترتيبا موضوعيا معتمدا على الترميز، والصياغة ودمج المسائل المتفقة.

المرحلة الثالثة: تحرير القول فى كل مسألة
- وينبغي في تحرير الأقوال رعاية ما يلي:
أ- جمع ما يتعلق بكل مسألة على حدة
ب- تحديد الأقوال المتفقة والمختلفة
ج- التعرف على دليل كل قول
د- العزو الصحيح والمناسب لكل قول
-ترتيب الأقوال فى كل مسألة (تاريخيا - الأقرب إلى الصحة)
-إستخراج المسائل التى لم ينص عليها بالنظر والتأمل


المرحلة الرابعة: الصياغة العلمية
ويجب فيها مراعاة ما يلي:
- سلامة النص من الأخطاء الإملائية
- سلامة النص من الأخطاء الأسلوبية
- علامات الترقيم
- محاكاة لغة أهل العلم فى التعبير عن الخلاف والإجماع
- اختلاف طرق نسبة الأقوال إلى قائليها

المرحلة الخامسة : تنسيق النص وتحسين عرضه
وله معايير:
- توحيد منهج التنسيق
-الوضوح
-التنظيم
-التناسب
-أن يكون مريحا لنظر العين

أحمد وسيم مرزا

[ريهام محمد محمود]

استخلاص مسائل التفسير من كلام المفسّرين يتم بوضع عنوان لكل جزئية تكلم عنها المفسر في الآية، فتجتمع المسائل.

ملحوظة :
*قد ينص المفسر على المسألة بصورة مباشرة:
كأن يقول: معنى {تولى} أي أعرض.

*وقد يشير المفسّر إلى المسألة بصورة غير مباشرة ، تحتاج إلى مزيد تأمل ونظر وربط بين الأقوال.

[منى عبدالله حسن بن حسن]

ستخلص المسائل التفسيرية بطريقتين،
1-إما استخلاصها من كلام المفسّرين فإذا تكلم عن جزئية تتعلّق بالآية نضع لها عنوانا مناسبا لنكون مسألة من ذلك العنوان فتجتمع لدي المسائل
2-أن تُستخلص المسائل من تأمل الآية نفسها قبل الرجوع إلى كلام المفسرين وهذه الطريقة لها مستلزمات خاصة بها .

[منى عبدالله حسن بن حسن]

المسائل التي تدلت عليها الآية دلالة ظاهرة تعتبر مسائل تفسيرية، وإن كانت في الأصل مسائل عقدية أو فقهية أو لغوية

[جهاد بنت محمود الشبراوي]

الفائدة الأولى:
ينقسم العلم إلى عدة أقسام باعتبارات مختلفة:
1/ باعتبار النفع:
- علم نافع، وينقسم إلى: (أ/ دنيوي - ب/ شرعي، وينقسم إلى: علم العقيدة - الأمر والنهي - الجزاء).
- علم غير نافع، ومنه: (العلم الضار، كالسحر وعلم الكلام، أو النافع الذي لا ينتفع منه صاحبه).

2/ باعتبار الظاهر والباطن:
- علم ظاهر: وهو المسائل التي يتفقه فيها العلماء.
- علم باطن: وهو ما يقوم في قلب طالب العلم والعالم من أعمال القلوب من خشية وإنابة وتعظيم لله سبحانه وتعالى.
وينبغي لطالب العلم أن يهتم بكلا العلمين، وألا يهمل جانبًا منهما.


الفائدة الثانية:
من فضل العلم وبركته وثمراته العظيمة أنّ أجره يبقى ما تعاقبت السنون،
فكل منتفع بهذا العلم إلى قيام الساعة يعود نفعه وأجره على من علّمه، فنسأل الله من فضله.

الفائدة الثالثة:
والمناهج الصحيحة في التعلم تجتمع في أربعة أمور:
الإشراف العلمي، والتدرج، والنهمة في التعلم، والوقت الكافي.

[محمد عبد الرازق جمعة]

قالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ نَاصِرٍ السّعْدِيُّ (ت: 1376هـ): {وَجَزَاهُمْ بِمَا صَبَرُوا}على طاعةِ اللَّهِ، فعَمِلُوا ما أَمْكَنَهم منها، وعن مَعَاصِي اللَّهِ فتَرَكُوها، وعلى أقدارِ اللهِ المُؤْلِمَةِ فلم يَتَسخَّطُوها (متعلق الصبر){جَنَّةً} جامعةً لكلِّ نَعيمٍ، سالمةً مِن كلِّمُكَدِّرٍ ومُنَغِّصٍ، (وصف الجنة){وَحَرِيراً} كما قالَ تعالى:{وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ}.ولعَلَّ اللَّهَ إنَّما خَصَّ الحريرَ؛ لأنه لِباسُهم الظاهرُ، الدالُّ على حالِ صاحبِه.(سبب تخصيص الحرير){مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الأَرَائِكِ}،الاتِّكاءُ: التَّمَكُّنُ مِن الجلوسِ، في حالِ الرَّفاهِيَةِوالطُّمأنينةِ والراحةِ ،(المقصود بالاتكاء) والأرائكُ هي السُّرُرُ التي عليها اللِّباسُ الْمُزَيَّنُ.(معنى الأرائك){لاَ يَرَوْنَ فِيهَا}؛ أي: في الجنَّةِ ،(مرجع الضمير في فيها){شَمْساً} يَضُرُّهم حَرُّها ،{وَلاَ زَمْهَرِيراً}؛ أي: برْداً شَديداً،(معنى الزمهرير) بل جَميعُ أوقاتِهم في ظِلٍّ ظليلٍ، لا حَرَّ ولا برْدَ، بحيثُ تَلْتَذُّ به الأجسادُ ولا تَتألَّمُ مِن حَرٍّ ولا بَرْدٍ. (فائدة خلو الجنة من الحر والبرد)
المسائل التفسيرية:
متعلق الصبر
وصف الجنة
سبب تخصيص الحرير
المقصود بالاتكاء
معن أرائك
مرجع الضمير في فيها
معنى الزمهرير
فائدة خلو الجنة من الحر والبرد

[عبد الرحمن فكري]

تنوّعت مسالك العلماء في التفسير
منهم من سلك مسلك الإجمال والاختصار
ومنهم من غلب عليه بيان المعاني اللغوية
ومنهم من غلب عليه العناية بما ورد من الأحاديث والآثار
ومنهم من غلب عليه العناية بجمع أقوال المفسّرين في مسائل التفسير
ومنهم من غلب عليه إرادة التحرير والترجيح والتدقيق والتمحيص وإعمال أصول التفسير وقواعده.
- ومنهم من غلب عليه بيان الأحكام الفقهية والتوسع في بسطها ودراستها
.المسائل المتعلّقة بالآية على أنواع؛ فمنها مسائل تتعلق بعلوم بالسورة التي وردت فيها الآية، ومنها مسائل تتعلق بعلوم الآية نفسها، ومنها مسائل تفسيرية، ومنها مسائل استطرادية

[فى رحاب الله]

فوائد الدرس الثانى

1- الإنتباه إلى علامات الخطاب
1- الإنتباه إلى متعلق الفعل
ومن فوائد حذف المتعلق العموم والجمع لكثير من المعانى النافعة

3- اسلوب القسم فيه ثلاث مسائل

المقسم به
المقسم عليه
فائدة القسم

4- من الخطأ الجمع بين مسائل ءايتين معا لابد من الفصل وإن كانت الآية قصيرة فلها مسائل خاصة بها

5- لا نقدم الفرع ( السائل السلوكية ) على الأصل ( فهم المعنى )

[هيئة الإدارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فى رحاب الله

فوائد الدرس الثانى

1- الإنتباه إلى علامات الخطاب
1- الإنتباه إلى متعلق الفعل
ومن فوائد حذف المتعلق العموم والجمع لكثير من المعانى النافعة

3- اسلوب القسم فيه ثلاث مسائل

المقسم به
المقسم عليه
فائدة القسم

4- من الخطأ الجمع بين مسائل ءايتين معا لابد من الفصل وإن كانت الآية قصيرة فلها مسائل خاصة بها

5- لا نقدم الفرع ( السائل السلوكية ) على الأصل ( فهم المعنى )

* التسجيل بالاسم الصريح وتمنع الأسماء المستعارة، ومن سجّل باسم مستعار فيمكنه طلب تصحيح المعرّف ( هنا ).

[مريم حسن آدم]

تستخلص المسائل التفسيرية بطريقتين:
الأولى:*فهي استخلاصها من كلام المفسّرين.
- وقد ينص المفسر على المسألة بصورة مباشرة:*
كأن يقول: معنى*{تولى}*أي أعرض.
أو يقول: المخاطب في الآية هو النبي صلى الله عليه وسلم.
- وقد يشير المفسّر إلى المسألة بصورة غير مباشرة.
الطريقة الثانية:*أن تُستخلص المسائل من تأمل الآية نفسها قبل الرجوع إلى كلام المفسرين.

[تماضر عبدالرحمن محمد]

💡كيف نستخلص المسائل التي يذكرها أكثر من مفسّر في الآية الواحدة؟
1: نستخلص مسائل كل تفسير على حدة.
2: نضع بجوار كل مسألة رمز المفسّر الذي ذكرها
3:سيصبح عندنا 3 قوائم ندمج قوائم المسائل في قائمة واحدة، مع الاحتفاظ بالترميز الذي وضعناه.
4: إذا تكررت المسألة الواحدة في أكثر من تفسير نضعها في القائمة النهائية كمسألة واحدة بصيغة مناسبة وبجوارها رموز جميع المفسرين الذين تناولوها.
5:نعيد ترتيب المسائل على ترتيبها في الآية.

[عطية الامير حسين]

تلخيص الدرس الثانى (استخلاص المسائل من تفسير واحد) س-كيف استخلص مسائل التفسير؟الطريقة الاولى :استخلاصها من كلام المفسرين نجد أن المفسر يتكلم عن جزئية تتعلق بالاية فنضع لها عنونا معبرا لكل جزئية تكلم فيها المفسر فى الاية فتجتمع لدى مسائل والعبرة فى التركيز مع كلام المفسر لتتبين المسائل الطريقة الثانية :أن نستخلص المسائل من تأمل الاية نفسها قبل الرجوع الى كلام المفسرين مثال من الدرستفسير قوله تعالى:{وَجَزَاهُمْ بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيرًا (12) مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ لَا يَرَوْنَ فِيهَا شَمْسًا وَلَا زَمْهَرِيرًا (13)} الإنسان.
قالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ نَاصِرٍ السّعْدِيُّ (ت: 1376هـ): {وَجَزَاهُمْ بِمَا صَبَرُوا}على طاعةِ اللَّهِ، فعَمِلُوا ما أَمْكَنَهم منها، وعن مَعَاصِي اللَّهِ فتَرَكُوها، وعلى أقدارِ اللهِ المُؤْلِمَةِ فلم يَتَسخَّطُوها {جَنَّةً} جامعةً لكلِّ نَعيمٍ، سالمةً مِن كلِّ مُكَدِّرٍ ومُنَغِّصٍ، {وَحَرِيراً} كما قالَ تعالى: {وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ}.
ولعَلَّ اللَّهَ إنَّما خَصَّ الحريرَ؛ لأنه لِباسُهم الظاهرُ، الدالُّ على حالِ صاحبِه.
{مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الأَرَائِكِ}،الاتِّكاءُ: التَّمَكُّنُ مِن الجلوسِ، في حالِ الرَّفاهِيَةِ والطُّمأنينةِ والراحةِ ، والأرائكُ هي السُّرُرُ التي عليها اللِّباسُ الْمُزَيَّنُ.
{لاَ يَرَوْنَ فِيهَا}؛ أي: في الجنَّةِ ، {شَمْساً} يَضُرُّهم حَرُّها ، {وَلاَ زَمْهَرِيراً}؛ أي: برْداً شَديداً، بل جَميعُ أوقاتِهم في ظِلٍّ ظليلٍ، لا حَرَّ ولا برْدَ، بحيثُ تَلْتَذُّ به الأجسادُ ولا تَتألَّمُ مِن حَرٍّ ولا بَرْدٍ.

[رقية إبراهيم عبد البديع]

يستدل على وجود خطاب في الآية بورد ما يدل عليه من :
1- ضمير الخطاب : كقوله تعالى :" فإذا فرغت فانصب ".
2- النداء : كقوله تعالى :" يا أيها النبي اتق الله ".
3- الأمر : كقوله تعالى :" قل هو الله أحد ".
4- النهي : كقوله تعالى :" لا تقم فيه أبدا ".
5- اسم فعل الأمر : كقوله تعالى :" عليكم أنفسكم".

[منال السلمي]

كيفية استخلاص المسائل التفسيرية:
تستخلص المسائل التفسيرية بطريقتين :
الاولى: استخلاصها من كلام المفسرين
الثانية : استخلاصها من خلال تأمل الاية نفسها، وهذه الطريقة تستلزم معرفة أدوات خاصة يستعملها المفسرون ؛ لذا فهي مرحلة لاحقة بعد المران على المرحلة الاولى وامتلاك الأدوات المعرفية الخاصة .
تنبيهات مهمة:
الواجب عدم الخلط بين المعنى اللغوي للمفردة ومعناها في الاية .
سبيل إتقان معرفة معاني الأساليب الواردة في القران دراسة متن مختصر في علم البلاغة.
التفطن للمسائل يأتي بمداومة النظر في كلام المفسرين .
الفوائد السلوكية والإيمانية فرعٌ عن فهم المعنى وهو الاصل فلا يقدم الفرع على الاصل.

[شهد الخلف]

ملخص "استخلاص المسائل من تفسير واحد"

كيف استخلص المسائل؟
1/استخلاصها من كلام المفسرين
2/تأمل الآية قبل الرجوع إلى كلام المفسرين

اساليب الاستفهام في القران:
نفي ، انكار ، تعجب ، تفخيم ، تقرير