دليل المعهد | طريقة الدراسة| التأصيل العلمي| فريق العمل

العودة   معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد > الأقسام العامة > الأسئلة العلمية > أسئلة التفسير وعلوم القرآن الكريم

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #51  
قديم 8 جمادى الآخرة 1438هـ/6-03-2017م, 11:08 PM
إسراء بدوي إسراء بدوي غير متواجد حالياً
طالبة علم
 
تاريخ التسجيل: Feb 2017
المشاركات: 31
افتراضي

في معنى تسمية الفاتحة بالسبع المثاني :
رجحتم القول الأول

"والأقوال الأربعة الأولى مستندة على أصول لغوية صحيحة، وهي في نفسها معان صحيحة، لكن حمل معنى الآية على القول الأول أرجح وأولى، وهو قول جمهور العلماء."

فلماذا لم يجمع بين القولين الأوليين بالرغم من اختصاصهما بالسورة؟

رد مع اقتباس
  #52  
قديم 8 جمادى الآخرة 1438هـ/6-03-2017م, 11:11 PM
إسراء بدوي إسراء بدوي غير متواجد حالياً
طالبة علم
 
تاريخ التسجيل: Feb 2017
المشاركات: 31
افتراضي

في استعاذة المتقين:
ذكر "وأما الاستعاذة بالعمل؛ فتكون باتباع هدى الله جلَّ وعلا، ولا سيما في ما يتعلق بأمر الاستعاذة."
ما هو الذي تعلق بـأمر الاستعاذة وهو من الاستعاذة العملية؟

رد مع اقتباس
  #53  
قديم 12 جمادى الآخرة 1438هـ/10-03-2017م, 12:53 AM
عنتر علي عنتر علي غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الثالث
 
تاريخ التسجيل: Feb 2017
المشاركات: 220
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله
أكرمكم الله
أنا الطالب / عنتر علي عبد الحميد
وسؤالى فى قوله تعالى : { فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم }
إنه معلوم أن القرآن خطاب الله إلى الثقلين الإنس والجن ... { وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون } ، فهل الأمر فى قوله { فاستعذ بالله } يشمل الإنس والجن معا أم أنه قاصر على الإنس دون الجن ؟
وإذا كان الخطاب يشملهم فممن يستعيذ الجان ؟

أرجو التوضيح
وفقكم الله وبارك فى جهودكم


رد مع اقتباس
  #54  
قديم 21 جمادى الآخرة 1438هـ/19-03-2017م, 01:08 PM
وحدة المقطري وحدة المقطري متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Jan 2017
المشاركات: 228
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ذكرتم في موضوع اﻻستعاذة قبل القراءة أو بعدها أقوال، منها: (إذا قرأت فاجعل مع قراءتك الاستعاذة) وقلتم" أي اﻻستعاذة والقراءة معا"، ثم قلتم "بأن هذا مع القولين السابقين له اتفقت على أن اﻻستعاذة قبل القراءة" لكن آخر قولكم يعارض أوله، فكون اﻻستعاذة مع القراءة أي مرافقة لها وكأن القارئ يستصحب اﻻستعاذة أثناء قراءته ، وهذا معنى ( مع ). فما رأيكم؟

رد مع اقتباس
  #55  
قديم 29 جمادى الآخرة 1438هـ/27-03-2017م, 01:15 PM
تسنيم المختار تسنيم المختار غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Feb 2017
الدولة: مصر
المشاركات: 55
Question

السلام عليكم..
عذرا في الدرس الثالث:

قالَ مُحَمَّدُ سُلَيْمَان الأَشْقَرُ (1430هـ) : (1- {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى}؛ أَيْ: نَزِّهْهُ (متعلّق التسبيح) عَنْ كُلِّ مَا لا يَلِيقُ بِهِ (معنى التسبيح)


لم أفهم.. أليس متعلق التسبيح: عن كل ما لا يليق به، ومعنى التسبيح: أي نزهه؟

رد مع اقتباس
  #56  
قديم 2 رجب 1438هـ/29-03-2017م, 10:33 AM
أمل يوسف أمل يوسف غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الامتياز
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 570
افتراضي

السلام عليكم
أشكلت علىّ جملة فى تفسير بن كثير في الآية 209 فى قوله حكيم في أحكامه ونقضه وإبرامه
أريد مزيد بيان وتوضيح إذا تكرمتم،زادكم الله من فضله

رد مع اقتباس
  #57  
قديم 19 رجب 1438هـ/15-04-2017م, 12:32 PM
ماهر القسي ماهر القسي غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى السابع
 
تاريخ التسجيل: Jan 2015
المشاركات: 467
افتراضي

السلام عليكم
ما معنى قول حذيفة رضي الله عنه
إن الله بعث محمدا فقاتل بمن أقبل من أدبر حتى أظهر دينه، ثم إن الله قبضه فطعن الناس في الإسلام طعنة جواد ثم إن الله استخلف أبا بكر فكان ما شاء الله، ثم إن الله قبضه فطعن الناس في الإسلام طعنة جواد، ثم إن الله استخلف عمر فنزل وسط الإسلام، ثم إن الله قبضه فطعن الناس في الإسلام طعنة جواد، ثم إن الله استخلف عثمان وايم الله ليوشكن أن يطعنوا فيه طعنة تخلفونه كله

هل من إجابة
جزاكم الله خيرا


رد مع اقتباس
  #58  
قديم 2 شعبان 1438هـ/28-04-2017م, 02:38 PM
سلوى عبدالله عبدالعزيز سلوى عبدالله عبدالعزيز غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى السادس
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 726
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الله يرضى عنكم
سؤالي : هل إذا ذكر في السؤال ( فسر بإيجاز ) المطلوب ذكر المختصر من التفسير مع ذكر الاقوال ؟ آم يكتفى بتفسير الايات وربطها مع بعض ، بدون ذكر الاقوال ؟

رد مع اقتباس
  #59  
قديم 7 شعبان 1438هـ/3-05-2017م, 07:11 PM
عنتر علي عنتر علي غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الثالث
 
تاريخ التسجيل: Feb 2017
المشاركات: 220
افتراضي

السلام عليكم ورحمة وبركاته
أرجو لكم صباحا مشرقا بنور الإيمان ودمتم بخير
طيب لو سمحت ...
كيف لو وجه إليكم سؤال ( كيف ترد على منكرى الرجم فى الإسلام )

هذا السؤال وجه إلي فى مناظرة مع بعض المرتدين ... - هدانا الله وإياهم جميعا -

فماذا تقولون فى المسألة لو تكرمتم ...

رد مع اقتباس
  #60  
قديم 5 شوال 1438هـ/29-06-2017م, 08:43 PM
كوثر التايه كوثر التايه غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى السابع
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 787
افتراضي

بارك الله فيكم أستاذي الفاضل

لم يتضح لي قول ابن القاسم عند تفسير قوله تعالى: ( للذين يؤلون من نسائهم...) حيث قال: " إلا أن تكون يمينه مما لا يكفرها لأنها لا تقع عليه إلا بعد الحنث، فإن القول يكفيه مادام معذورا"- نقله ابن عطية - رحمه الله-
هل يعتبر قصده ونيته عند الإيلاء؟

والسؤال الثاني:
قول ابن عطية في نفس الآية "ويرجح هذا القول إن لم يطأ إلى باب الضرر"
هل يقصد اليمين الذي يقصد به الإصلاح؟؟

وجزاكم الله خيرا

رد مع اقتباس
  #61  
قديم 13 ذو القعدة 1438هـ/5-08-2017م, 08:24 AM
آسية أحمد آسية أحمد غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى السابع
 
تاريخ التسجيل: Feb 2017
المشاركات: 420
افتراضي

هل ممكن تزودونا بكتب ومراجع تحكي قصة فتنة القول بخلق القرآن بشكل موسع ؟

رد مع اقتباس
  #62  
قديم 17 ذو القعدة 1438هـ/9-08-2017م, 07:42 AM
إنشاد راجح إنشاد راجح غير متواجد حالياً
مشرفة
 
تاريخ التسجيل: Sep 2016
المشاركات: 732
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

في درس البيان الإلهي، لو أردنا تقسيم الأنواع المدرجة من حيث ما كان صحيحا، و ما يدخله الاجتهاد:
فيكون الصحيح منه :
1.تفسير القرآن بالقرآن.
2.وتفسير القرآن بالحديث القدسي.
3.وتفسير القرآن بما أوحى الله به لنبيه صلى الله عليه وسلم.
4. و التفسير القدري:
إذا كان يشمل :
1. ما وقع قبل التنزيل كالأخبار والوقائع التي حدثت، وما سيقع بعد التنزيل مما سيكون في القيامة و الحساب.
2.وما وقع في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، و تم تأويله منه ( ويمكن أن يدخله النوع الثالث ( ما أوحى الله به لنبيه صلى الله عليه وسلم) ).

ويكون الاجتهاد منه :
1. تفسير القرآن بالقرآن، النوع الغير صريح الذي فيه اجتهاد المفسر.
2.التفسير القدري: ما وقع بعد عهد النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يكن قد تأوله.

فهل ما فهمته صحيح ؟
و هل مسألة التقسيم هى عملية تنظيمية لأن الأنواع منها ما يتداخل و يصعب لزومه لنوع معين.

جزاكم الله خيرا، وبارك فيكم.

رد مع اقتباس
  #63  
قديم 22 ذو القعدة 1438هـ/14-08-2017م, 04:11 AM
شيماء فريد شيماء فريد غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الأول - المجموعة الثانية
 
تاريخ التسجيل: Feb 2017
المشاركات: 88
افتراضي

لدى استفساران :
الاول ما الفرق بين بنى آدم وأرواح بنى آدم فى تفسير المراد بالروح فى سورة النبأ
...
وجزاكم الله خيرا


رد مع اقتباس
  #64  
قديم 22 ذو القعدة 1438هـ/14-08-2017م, 04:11 AM
شيماء فريد شيماء فريد غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الأول - المجموعة الثانية
 
تاريخ التسجيل: Feb 2017
المشاركات: 88
افتراضي

لدى استفساران :
...
الثانى : سؤال الرد على منكرى البعث لم يذكر ان استشهد من السورة بالآيات كما انه بمثابة خطاب لكافر لا يؤمن بالقرآن ..
وجزاكم الله خيرا


رد مع اقتباس
  #65  
قديم 19 محرم 1439هـ/9-10-2017م, 11:53 AM
رقية إبراهيم عبد البديع رقية إبراهيم عبد البديع غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى السابع
 
تاريخ التسجيل: Sep 2013
المشاركات: 312
افتراضي

أحسن الله إليكم وبارك فيكم
لدي استفسار في تفسير سورة الفاتحة:
قال الشيخ عبد العزيز الداخل حفظه الله في شرح مسائل التأمين:http://www.afaqattaiseer.net/vb/showthread.php?t=36096

اقتباس:
وجمهور أهل العلم والفتوى على أنّ المأموم يؤمّن إذا قال الإمام: {ولا الضالين} اتّباعاً لظاهر قول النبي صلى الله عليه وسلم: (( وإذا قال {غير المغضوب عليهم ولا الضالين}، فقولوا: آمين )) وهو نصّ صريح، وما روي عن ابن مسعود فلم يصحّ عنه من حيث الإسناد، وإن كان قد صحّ عن بعض أصحابه لكن ربّما كان ذلك فهماً فهموه من قوله: ((فإذا وافق تأمينه تأمين الملائكة استجيب الدعاء)) وهذا ليس بنصّ على أنّ المأموم يدعو بدعاء من تلقاء نفسه، وإنما ظاهره أنّ الدعاء المراد هو دعاء الفاتحة.
وربما كان مشروعاً ثمّ نُسخ كما نُسخ التطبيق في الصلاة، وقد أثر عن ابن مسعود أنه لم يتركه.
فما هو التطبيق في الصلاة؟

جزاكم الله خيرا

رد مع اقتباس
  #66  
قديم 20 محرم 1439هـ/10-10-2017م, 11:27 AM
عباز محمد عباز محمد غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى السادس
 
تاريخ التسجيل: Jan 2016
الدولة: الجزائر
المشاركات: 309
افتراضي

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
ذكرتم في تفسير سورة الفاتحة أن أن الحمد لا يكون إلا على الحُسْن والإحسان، والثناء يكون على الخير وعلى الشر، و قد ورد عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هو ما رواه ابن ماجه (3803) عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا رَأَى مَا يُحِبُّ قَالَ : الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي بِنِعْمَتِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتُ ، وَإِذَا رَأَى مَا يَكْرَهُ قَالَ : الْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى كُلِّ حَالٍ . حسنه الألباني.
فيُفهم من الحديث أن الله عز وجل محمود على كل حال من السراء أو الضراء و ليس فقط على الحسن و الإحسان؟.
نرجوا منكم شيخنا التوضيح و بارك الله فيكم.

رد مع اقتباس
  #67  
قديم 2 صفر 1439هـ/22-10-2017م, 01:30 AM
أم البراء الخطيب أم البراء الخطيب غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الخامس
 
تاريخ التسجيل: Nov 2013
المشاركات: 501
افتراضي

أحسن الله إليكم ونفع بكم ما سبب تأويل الزمخشري للخزائن في تفسير قوله تعالى : "وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلا عِنْدَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ " ومالشيء الذي فر منه هنا هل هي الخزائن نفسها أم العندية .

حيث قال : ذِكْرُ الْخَزَائِنِ تَمْثِيلٌ، وَالْمَعْنَى: وَمَا مِنْ شَيْءٍ يَنْتَفِعُ بِهِ الْعِبَادُ إِلَّا وَنَحْنُ قَادِرُونَ عَلَى إِيجَادِهِ وَتَكْوِينِهِ وَالْإِنْعَامِ بِهِ، وَمَا نُعْطِيهِ إِلَّا بِمِقْدَارٍ مَعْلُومٍ نَعْلَمُ أَنَّهُ مَصْلَحَةٌ لَهُ، فَضَرَبَ الْخَزَائِنَ مَثَلًا لِاقْتِدَارِهِ عَلَى كُلِّ مَقْدُورٍ. أهـ .
ومامعنى قوله مَثَلًا لِاقْتِدَارِهِ عَلَى كُلِّ مَقْدُورٍ. هل تستثني المعزلة القدرة من بين بقية الصفات فيثبتونها لله تعالى ؟ أم تقول قدير بلا قدرة ...؟ جزاكم الله كل خير

رد مع اقتباس
  #68  
قديم 3 صفر 1439هـ/23-10-2017م, 05:35 PM
عباز محمد عباز محمد غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى السادس
 
تاريخ التسجيل: Jan 2016
الدولة: الجزائر
المشاركات: 309
افتراضي

السلام عليكم
شيخنا ما معنى قول الإمام أحمد: [ثلاثة ليس لها أصل: التفسير والملاحم والمغازي]؟
بارك الله فيكم.

رد مع اقتباس
  #69  
قديم 5 صفر 1439هـ/25-10-2017م, 12:24 AM
عنتر علي عنتر علي غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الثالث
 
تاريخ التسجيل: Feb 2017
المشاركات: 220
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله معالى الشيخ وسدد مسعاكم وبارك فى جهودكم

سؤالى عن معنى ( وانحر )
نسب ابن كثير إلى ابن جرير - رحمة الله عليهما - القول بأن معنى ( وانحر ) أي : استقبل بنحرك القبلة .

** هل يعنى بالنحر هنا ما أسفل الصدر أم يعنى به البدنة ؟

أسعد الله أوقاتكم بالخيرات .

رد مع اقتباس
  #70  
قديم 10 صفر 1439هـ/30-10-2017م, 06:04 PM
عباز محمد عباز محمد غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى السادس
 
تاريخ التسجيل: Jan 2016
الدولة: الجزائر
المشاركات: 309
افتراضي كيف أدرس السيرة النبوية؟

السلام عليكم شيخنا،
تعلمت أن السيرة من أهم الأمور المعينة على فهم كتاب الله تعالى، و لكن لما اطلعت على كتب السيرة و كلام النقاد خاصة في التثبت من صحة ما يُروى تخوفت من دراسة كتب السيرة كسيرة ابن هشام و زاد المعاد مثلا لأني لا أقدر على التمييز بين الصحيح و الضعيف من السيرة؟ و هل يجب أن تدرس السيرة دراسة المحدثين؟ بأي كتب تنصحوني بها؟
أرشدوني بارك الله فيكم.

رد مع اقتباس
  #71  
قديم 27 صفر 1439هـ/16-11-2017م, 12:37 PM
عباز محمد عباز محمد غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى السادس
 
تاريخ التسجيل: Jan 2016
الدولة: الجزائر
المشاركات: 309
افتراضي

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
شيخنا في دورة تفسير المعوذتين، عند تفسير قوله تعالى:{إن الله فالق الحب و النوى} نقول إن الله فلق و شق الحبة و النواة، و لكن في قوله تعالى:{فالق الإصباح} لم نقل أن الله تعالى فلق و شق الصبح بل قيل أن الله فلق ظلمة الصبح، كيف ذلك؟
وبارك الله فيكم.


رد مع اقتباس
  #72  
قديم 27 صفر 1439هـ/16-11-2017م, 12:37 PM
عباز محمد عباز محمد غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى السادس
 
تاريخ التسجيل: Jan 2016
الدولة: الجزائر
المشاركات: 309
افتراضي

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
نرجوا منكم شيخنا أن تضعوا لنا تفسيرا لآية الكرسي و أواخر البقرة و سورة الإخلاص مماثلا لتفسيركم للفاتحة و المعوذتين و بارك الله فيكم.


رد مع اقتباس
  #73  
قديم 2 ربيع الأول 1439هـ/20-11-2017م, 01:06 PM
عباز محمد عباز محمد غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى السادس
 
تاريخ التسجيل: Jan 2016
الدولة: الجزائر
المشاركات: 309
افتراضي

السلام عليكم،
عن عائشة : أن النبي صلى الله عليه وسلم نظر إلى القمر فقال يا عائشة استعيذي بالله من شر هذا فإن هذا هو الغاسق إذا وقب قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح قال الترمذي : حسن صحيح قال الشيخ الألباني : حسن صحيح، و هذا الحديث فيه زيادة عن الحديث الذي أوردته في تفسير النبي للغاسق.
فالرواية التي ذكرتها شيخنا اللام فيه دالة على الاستحقاق وليس التخصيص، أما هذه الرواية فالقوة التخصيصية فيها مطلقة، فهو انتقال من مجمل إلى مبين فكأن الآية: {وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ} مجملة، فجاء الحديث النبوي ليزيل الإجمال ويبين ما المقصود بالغاسق فاستعمل الإشارة الحسية، وضمير التخصيص ،ولام التعريف، ليكون المراد هو القمر وحده.
فالنبي صلى الله عليه و سلم قد أشار إلى القمر وقال هذا هو الغاسق إذا وقب فكيف يكون النجم أو الليل أو غيره!! فكيف عدلنا عن تفسير النبي و تخصيصه؟
بارك الله فيكم.

رد مع اقتباس
  #74  
قديم 14 ربيع الأول 1439هـ/2-12-2017م, 07:29 AM
محمد سيد محمد محمد سيد محمد غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Jan 2015
المشاركات: 59
افتراضي

المستوى الأول
هل التنمية البشرية تدخل فى علم الكلام الذى لا ينفع

وأود معرفة كيفية مراجعة العلم بعد ضبطه

ولكم جزيل الشكر

رد مع اقتباس
  #75  
قديم 16 ربيع الأول 1439هـ/4-12-2017م, 12:38 AM
فيصل علي فيصل علي غير متواجد حالياً
طالب علم
 
تاريخ التسجيل: Nov 2017
المشاركات: 21
افتراضي

ماهي كتب التفسير التي يتدرج بها طالب العلم ؟

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
استقبال, صفحة


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 02:15 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir