دليل المعهد | طريقة الدراسة| التأصيل العلمي| فريق العمل

العودة   معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد > برنامج إعداد المفسر > مجموعة المتابعة الذاتية > منتدى المستوى الثامن

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #26  
قديم 5 ذو القعدة 1437هـ/8-08-2016م, 07:19 PM
فاطمة احمد صابر فاطمة احمد صابر غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى السابع
 
تاريخ التسجيل: Jan 2016
المشاركات: 370
افتراضي إجابة عن المجموعة الثانية

المجموعة الثانية:*
السؤال الأول: أجب عما يلي:*
1: لم سميت الغاشية بهذا الاسم؟*
لأنها تغشى الخلق وتعمهم بأهوالها
______
2: ما معنى الاستفهام في قول الله تعالى: {ألم تر كيف فعل ربك بعاد}*
للتقرير والحث على أن ترى بقلبك وبصيرتك ما فعل الله بقوم عاد
______
3: ما المراد بقوله تعالى: {عاملة ناصبة}*
اختلف المفسرون فيها على ثلاثة أقوال :
1- عاملة ناصبة في الدنيا لكونهم أهل عبادات لكنها فقدت شرطها من الإيمان
2 - ناصبة تاعبة في العذاب يوم القيامة
3-ناصبة في الدنيا بالمعاصي
رجح السعدي الثاني ل 3 أسباب
1 - إن الله قيده بالظرف وهو يوم القيامة
2- أن المراد بيان أحوال أهل النار عموما لا فئة خاصة
3- أن الكلام على بيان حال الناس عند غشيان الغاشية لا في الدنيا
**********
السؤال الثاني: بيّن المراد بما يلي [ مع ذكر الأقوال والترجيح في مسائل الخلاف]
1: معنى الاستثناء في قول الله تعالى: {سنقرؤك فلا تنسى إلا ما شاء الله}*
اختلف المفسرون فيها على قولين:
1- وعد وبشارة من الله لرسوله انه لن ينسى شيئا إلا ما شاء الله أن ينساه
2- طلب من الرسول ألا ينسى إلا ما يشاء الله أن بنسخه تلاوة
______
2: الضريع.*
اختلف المفسرون فيها على أقوال :
1- شجر من نار مروي عن علي ابن ابي طلحة عن ابن عباس
2- الزقوم مروي عن سعيد بن جبير
3- الحجارة
4-الشبرق وهو نبات تسميه قريش بالضريع اذا يس في الصيف
5- شجرة ذات شوك لاطئة بالأرض مروي عن عكرمة
6- شر الطعام واخبثه وأبشعه مروي عن قتادة
الراجح الرابع اختاره الأشقر
_________
3: {وليال عشر}*
اختلف المفسرون فيها على أربعة أقوال
1- العشر من ذي الحجة مروي عن ابن عباس وابن الزبير و غيرهم
2- العشر الأول من محرم حكاه ابن جرير
3- العشر الأول من رمضان مروي عن أبو كدينة عن ابن عباس
4- العشر الأواخر من رمضان حكاه السعدي
والراجح الأول رجح ابن كثير واختاره الاشقر
__________
4: الأوتاد
اختلف المفسرون فيها على 3 أقوال
1- الجنود يشدون ملكه مروي عن ابن عباس
2- أوتاد يربطها في قوائم الرجال وأنه وتد امرأته بأربعة وجعل عليها رحى عظيمة
3 - الأهرام التي بناها الفراعنة لتكون قبور لهم حكاه الأشقر
الراجح الأول على ما اختاره السعدي
***********

السؤال الثالث: فسّر باختصار الآيات التاليات:*
1: قول الله تعالى: {فذكر إنما أنت مذكر . لست عليهم بمسيطر . إلا من تولى وكفر . فيعذبه الله العذاب الأكبر}*
عظيم يا محمد وابشرهم وأنذرهم وليس عليك إلا البلاغ فلست بجبار ولا متسلط تكرههم على الإيمان فمن تولى عن العمل وكفر بالخبر فإنما حسابه على الله يعذبه به عذاب جهنم الشديد الدائم حينما يرجعون إليه بعد الموتويحاسبهم وجزاهم بعملهم أن خيرا فخير وان شرا فشل
_________
2: قول الله تعالى: {أَفَلَا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ (17) وَإِلَى السَّمَاءِ كَيْفَ رُفِعَتْ (18) وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ (19) وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ (20) }
يحث الله تعالى الخلق على أن يتفكروا في مخلوقاته الدالة على توحيده
كيف خلق الإبل في عظمة جثته ومزيد قوتها وسخرها للعباد بمنافعها الكثيرة ثم إلى السماء كيف رفعها بلا عمد وكذلك الجبال منصوبة قائمة رأسية ثبت بها الأرض لئلا تميد بأهلها ثم الأرض كيف مدها وبسطها ليستقر عليها الخلائق ويتمكنوا من حرثها وغرسها والانتفاع بها
فكل هذه النعم المعجزة الا تدل على عظمة خالقها وأنه الأحق بالعبادة
************

السؤال الرابع: استخرج الفوائد السلوكية من الآيات التاليات:
1: قول الله تعالى: {إن إلينا إيابهم . ثم إن علينا حسابهم}*
أن المرجع والمآب إلى الله فعلى العبد أن يعد نفسه للحساب ويحاسبها قبل القدوم على الموقف
_______
2: قول الله تعالى: {إن ربك لبالمرصاد}
أن الله عز وجل القوي العزيز شديد البطش بمن خالف أمره وعتى تجبر فهو شديد البطش بالمجرمين فعلى العبد أن يراجع نفسه ويستغفر من ذنوبه دوما ويحذر من الظلم والكبر

رد مع اقتباس
  #27  
قديم 23 ذو الحجة 1437هـ/25-09-2016م, 03:58 AM
عطية الامير حسين عطية الامير حسين غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Nov 2015
المشاركات: 175
افتراضي

المجموعة الثانية:
السؤال الأول: أجب عما يلي:
1: لم سميت الغاشية بهذا الاسم؟

لانها تغشى الناس بالشدائد ويتميزون بأعمالهم فمنهم المحسن ومنهم المسيئ ..

2: ما معنى الاستفهام في قول الله تعالى: {ألم تر كيف فعل ربك بعاد}
هى الرؤيا القلبية السابقية لمعرفة أحوالهم لكى يعتبر من أحوالهم .
3: ما المراد بقوله تعالى: {عاملة ناصبة}
1- عملت أعمال كثيرة وتعب فيها وصليت يوم القيامة نارا( قال بذلك بن كثير).
2-النصارى (قال بذلك بن عباس).
3-(عاملة ) فى الدنيا بالمعاصى ،(ناصية )فى النار بالعذاب (قال بذلك عكرمة والسدى ).
4-(عاملة ناصبة )تاعبة فى العذاب تجر على وجوهها (السعدى)وقال أيضايحتمل أن المراد (وجوه يومئذ خاشعة عاملة ناصبة )فى الدنيا لكونهم فى الدنيا أهل عبادات وعمل وهذا المعنى لايدل عليه سياق الكلام والصواب وهو يوم القيامة .

السؤال الثاني: بيّن المراد بما يلي [ مع ذكر الأقوال والترجيح في مسائل الخلاف]
1: معنى الاستثناء في قول الله تعالى: {سنقرؤك فلا تنسى إلا ما شاء الله}
1- (إلاما شاء الله)كان رسول الله لاينسى شيئا إلاما شاء الله (قال بذلك قتادة واختيار ابن جرير).
2-المراد بقوله (فلاتنسى )طلب ،وجعلوا معنى الاستثناء على هذا مايقع من النسخ أى لاتنسى مانقرئك إلاما يشاء الله رفعه ،فلا عليك أن تتركه.
2: الضريع.
1- شجرة من نار قال بذلك بن عباس .
2-الزقوم وقال الحجارة أيضا قال بذلك ابن جبير.
3-الشبرق قال بذلك ابن عباس ومجاهد وعكرمة وأبو الجوزاء وقتادة .
4-شجرة ذات شوك لاطئة بالارض قال بذلك عكرمة
5- نوع من أنواع الشوك قال بذلك الاشقرز
3: {وليال عشر}
1- عشر ذى الحجه كما ثبت فى الحديث (ما من أيام العمل الصالح أحب الى الله فيهن من هذه الايام )يعنى عشر ذى الحجه قال بذلك ابن عباس وابن الزبير ومجاهد ز
2-العشر الاول من المحرم قال بذلك بن جرير
3- العشر الاول من رمضان قال بذلك ابن عباس
القول الراجح الاول وقال به ابن كثير والسعدى والاشقر
4: الأوتاد
1- الجنود الذين يشدون له أمره قال بذلك ابن عباس .
2-كان يوتد الناس بالأوتاد قال بذلك مجاهد وبن جبير والبصرى والسدى .
3- الاهرام التى بناها الفراعنه لتكون قبورا لهم ذكره الاشقر
4- ذى الجنود التى لهم خيام كثيرة ويشدونها بالأوتاد ذكر ذلك الاشقر
الرأى الراجح صاحب الجنود الكثيرة وبه قالابن كثير السعدى والاشقر.
لسؤال الثالث: فسّر باختصار الآيات التاليات:
1: قول الله تعالى: {فذكر إنما أنت مذكر ).أى فذكر يامحمدبما ارسلت ه إليهم فإنما عليك البلاغ وعلينا الحساب ، ( لست عليهم بمسيطر )لست عليهم بجبار مسلطا موكلا بأعمالهم حتى تكرههم على الإيمان .( إلا من تولى وكفر . فيعذبه الله العذاب الأكبر} من تولى عن العمل بأركانه وكفر بالحق بجنانه ولسانه ،فيعذبه الله العذاب الشديد الداثم .

2: قول الله تعالى: {أَفَلَا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ) أمر الله عباده بالنظر إلى مخلوقته الداله على قدرته فأمر بالنظر إلى الابل لان أغلب مواشيهم من هذه الاصناف،(كيف خلقت )على ماهى من الخلق البديع الجميل وكذلك قوتها ( وَإِلَى السَّمَاءِ كَيْفَ رُفِعَتْ ) وإلى رفع السماء بلا عمد على وجه لايناله الفهم ( وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ ) وإلى هذه الجبال كيف جعلها أوتادا لهذه الأرض حتى لاتميل ( وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ ) أى كيف بسطت ومدت ومهدت
لسؤال الرابع: استخرج الفوائد السلوكية من الآيات التاليات:
1: قول الله تعالى: {إن إلينا إيابهم . ثم إن علينا حسابهم}
1- الانسان مرجعه إلى الله رب العالمين ،ومن علم ذلك كان حقا عليه أن يرجع إلى الله ويتوب ويستغفره كل ساعة .
2- الاستعداد للوقوف بين يد الله ،والحساب أمامه .
3- الدعية عليه البلاغ ويترك الحساب على الله تعالى ،فلا يكره أحد على فعل شيئ لأن مهمته البلاغ فقط والله يتولى الحساب .
4- عدم الحكم على الناس لان الله هو الذين سيحاسبهم .
2: قول الله تعالى: {إن ربك لبالمرصاد}
-
1- إمهال الله للظالمين لايعنى تركهم نفيجب على الانسان المسلم أن يترك الظلم بجيمع أنواعه وألوانه .
2- عدل الله سبحانه وتعالى فى حكمه بين عباده .
3-مراقبة الله لعبادة تلزمنا الإخلاص له فى جميع أعمالنا .

رد مع اقتباس
  #28  
قديم 10 محرم 1438هـ/11-10-2016م, 03:16 AM
عطية الامير حسين عطية الامير حسين غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Nov 2015
المشاركات: 175
افتراضي

المجموعة الأولى:
السؤال الأول: أجب عما يلي:
1: ما معنى الاستفهام في قول الله تعالى: {هل أتاك حديث الغاشية}
-الاستفهام هنا للتقرير بمعنى قد أتاك حديث الغاشية .
2: ما سبب تسمية العقل حِجراً؟
لانه يمنع الانسان من تعاطى مالايليق بهمن الاقولا والافعال .
3: بيّن متعلّق الأفعال في قول الله تعالى: {الذي خلق فسوّى والذي قدر فهدى}
متعلق خلق أى الخلق خلق الخليقه وسوى كل مخلوق فى أحسن تقويم ،ومتعلق قدرا أى قدرا قدر وهدى الخلائق اليه .
السؤال الثاني: بيّن المراد بما يلي: [ مع ذكر الأقوال والترجيح في مسائل الخلاف]
1: مرجع اسم الإشارة في قول الله تعالى : {إن هذا لفي الصحف الأولى}
القول الاول :
كل هذا يعنى سورة الاعلى فى صحف ابراهيم وموسى ذكر ذلك ابن عباس قال لما نزلت (إن هذا لفى الصحف الاولى صحف ابراهيم وموسى )قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (كلن كل هذا فى صحف ابراهيم وموسى ).
القول الثانى
الايات التى فى سبح اسم ربك الاعلى قال بذلك عكرمه واختاره السعدى .
القول الثالث :
قصة هذه السورة فى الصحف الاولى قاله ابوالعاليه
القول الرابع :
(إن هذا )إشارة إلى قوله تعالى (قد أفلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى )ثم قال (إن هذا )أى مضمون هذا الكلام (لفى الصحف الاولى صحف ابراهيم وموسى ،وهذا اختيار ابن جريرواختار السعدى وابن كثير وهو اقوى الاقوال .

2: الشفع والوتر
القول الاول
يوم عرفه لكونه التاسع والشفع يوم النحر لكونه العاشر قال بذلك ابن عباس وعكرمة والضحاك .
القول الثانى :
الشفع يوم عرفه والوتر ليلة الاضحى قال بذلك عطاء عن واصل بن السائب .
القول الثالث :
الشفع قوله (فمن تعجل فى يومين )والوتر قوله (ومن تأخر فلا اثم عليه )قاله ابن الزبير .
القول الرابع :
الخلق كلهم شفع ووتر قاله الحسن البصرى وهى رواية عن مجاهد .
القول الخامس:
الله وتر واحد وانتم شفع قاله العوفى عن ابن عباس ز
القول السادس :
الشفع الزوج والوتر الله عز وجل قال بذلك مجاهد .
القول السابع :
العدد منه شفع ونه وتر قاله قتادة عن الحسن .
القول الثامن :
هى الصلاة منها شفع ومنها وتر قاله ابوالعاليه
قال بن كثير لم يجزم ابن جرير بشيء من هذه الاقوال .

3: إرم:
-غرم امة قديمه قال بذلك مجاهد .
-إرم بيت مملكة عاد وهذا الاولى قاله ابنقتادة وقال ابن كثير فهو قول حسن .
4: التراث
-الميراث قاله ابن كثير .
-المال المخلف قاله السعدى .
-اموال اليتامى والضعفاء ،قاله الاشقر
والاقوال تؤدى نفس المعنى المراد .
السؤال الثالث: فسّر باختصار الآيات التاليات:
1: قول الله تعالى: {فذكّر إن نفعت الذكري . سيذكر من يخشى . ويتجنبها الأشقى}
-فذكر أى فعظ يامحمد اذا رايت أن هناك نفع فى الموعظة فلا تضع العلم عند غير أهله ،سيذكر من يخشى الله وينتفع بهذه المواعظ ،ويبتعد عن هذه الموعظة الاشقى الجاحد لآيات الله وكلامه .

2: قول الله تعالى: {فَأَمَّا الْإِنْسَانُ إِذَا مَا ابْتَلَاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ ،
يخبر الله تعالى عن حال الانسان عندما يختبره الله بالمال فيقول هذا الانسان عندما يعطيه المال والنعم إن الله أعطانى لاننى كريم عنده ،فتراه يطغى ويطغى حين ينعم الله ،
(15) وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلَاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ (16) }وأما إذا ما اخبره بالمنع والفقر يقول إن الله افقرنى لاننى هين على الله فيظن أن هذا إهانه من الله له ،والحق أن الامر ليس كذلك

السؤال الرابع: استخرج الفوائد السلوكية من الآيات التاليات:
1: قول الله تعالى: {قد أفلح من تزكى}
1-الفلاح يكون بتزكية النفوس وتطهيرها من الاثام والمعاصى .
2- البحث عن الاشياء التى تقربنا من الله ،ويكتب لنا بها الفلاح فى الدارين .
3- محاسبة النفس حتى لاتبتعد عن طريق الفلاح .
2: قول الله تعالى: {يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسَانُ وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرَى (23) يَقُولُ يَا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي (24)}
1- الرجوع الى الله قبل فوات الاوان .
2- تذكر الوقف بين يدى الله رب العالمين .
3- معرفة أن هتاك موقف لاتنفع فيه التوبة .

رد مع اقتباس
  #29  
قديم 10 محرم 1438هـ/11-10-2016م, 07:43 PM
هيئة التصحيح 2 هيئة التصحيح 2 غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Oct 2012
المشاركات: 3,810
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عطية الامير حسين مشاهدة المشاركة
المجموعة الأولى:
السؤال الأول: أجب عما يلي:
1: ما معنى الاستفهام في قول الله تعالى: {هل أتاك حديث الغاشية}
-الاستفهام هنا للتقرير بمعنى قد أتاك حديث الغاشية .
2: ما سبب تسمية العقل حِجراً؟
لانه يمنع الانسان من تعاطى مالايليق بهمن الاقولا والافعال .
3: بيّن متعلّق الأفعال في قول الله تعالى: {الذي خلق فسوّى والذي قدر فهدى}
متعلق خلق أى الخلق خلق الخليقه وسوى كل مخلوق فى أحسن تقويم ،ومتعلق قدرا أى قدرا قدر وهدى الخلائق اليه .
السؤال الثاني: بيّن المراد بما يلي: [ مع ذكر الأقوال والترجيح في مسائل الخلاف]
1: مرجع اسم الإشارة في قول الله تعالى : {إن هذا لفي الصحف الأولى}
القول الاول :
كل هذا يعنى سورة الاعلى فى صحف ابراهيم وموسى ذكر ذلك ابن عباس قال لما نزلت (إن هذا لفى الصحف الاولى صحف ابراهيم وموسى )قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (كلن كل هذا فى صحف ابراهيم وموسى ).
القول الثانى
الايات التى فى سبح اسم ربك الاعلى قال بذلك عكرمه واختاره السعدى .
القول الثالث :
قصة هذه السورة فى الصحف الاولى قاله ابوالعاليه
القول الرابع :
(إن هذا )إشارة إلى قوله تعالى (قد أفلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى )ثم قال (إن هذا )أى مضمون هذا الكلام (لفى الصحف الاولى صحف ابراهيم وموسى ،وهذا اختيار ابن جريرواختار السعدى وابن كثير وهو اقوى الاقوال .

2: الشفع والوتر
القول الاول
يوم عرفه لكونه التاسع والشفع يوم النحر لكونه العاشر قال بذلك ابن عباس وعكرمة والضحاك .
القول الثانى :
الشفع يوم عرفه والوتر ليلة الاضحى قال بذلك عطاء عن واصل بن السائب .
القول الثالث :
الشفع قوله (فمن تعجل فى يومين )والوتر قوله (ومن تأخر فلا اثم عليه )قاله ابن الزبير .
القول الرابع :
الخلق كلهم شفع ووتر قاله الحسن البصرى وهى رواية عن مجاهد .
القول الخامس:
الله وتر واحد وانتم شفع قاله العوفى عن ابن عباس ز
القول السادس :
الشفع الزوج والوتر الله عز وجل قال بذلك مجاهد .
القول السابع :
العدد منه شفع ونه وتر قاله قتادة عن الحسن .
القول الثامن :
هى الصلاة منها شفع ومنها وتر قاله ابوالعاليه
قال بن كثير لم يجزم ابن جرير بشيء من هذه الاقوال .

3: إرم:
-غرم امة قديمه قال بذلك مجاهد .
-إرم بيت مملكة عاد وهذا الاولى قاله ابنقتادة وقال ابن كثير فهو قول حسن .
4: التراث
-الميراث قاله ابن كثير .
-المال المخلف قاله السعدى .
-اموال اليتامى والضعفاء ،قاله الاشقر
والاقوال تؤدى نفس المعنى المراد .
السؤال الثالث: فسّر باختصار الآيات التاليات:
1: قول الله تعالى: {فذكّر إن نفعت الذكري . سيذكر من يخشى . ويتجنبها الأشقى}
-فذكر أى فعظ يامحمد اذا رايت أن هناك نفع فى الموعظة فلا تضع العلم عند غير أهله ،سيذكر من يخشى الله وينتفع بهذه المواعظ ،ويبتعد عن هذه الموعظة الاشقى الجاحد لآيات الله وكلامه .

2: قول الله تعالى: {فَأَمَّا الْإِنْسَانُ إِذَا مَا ابْتَلَاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ ،
يخبر الله تعالى عن حال الانسان عندما يختبره الله بالمال فيقول هذا الانسان عندما يعطيه المال والنعم إن الله أعطانى لاننى كريم عنده ،فتراه يطغى ويطغى حين ينعم الله ،
(15) وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلَاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ (16) }وأما إذا ما اخبره بالمنع والفقر يقول إن الله افقرنى لاننى هين على الله فيظن أن هذا إهانه من الله له ،والحق أن الامر ليس كذلك

السؤال الرابع: استخرج الفوائد السلوكية من الآيات التاليات:
1: قول الله تعالى: {قد أفلح من تزكى}
1-الفلاح يكون بتزكية النفوس وتطهيرها من الاثام والمعاصى .
2- البحث عن الاشياء التى تقربنا من الله ،ويكتب لنا بها الفلاح فى الدارين .
3- محاسبة النفس حتى لاتبتعد عن طريق الفلاح .
2: قول الله تعالى: {يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسَانُ وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرَى (23) يَقُولُ يَا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي (24)}
1- الرجوع الى الله قبل فوات الاوان .
2- تذكر الوقف بين يدى الله رب العالمين .
3- معرفة أن هتاك موقف لاتنفع فيه التوبة .

الدرجة :ب
بارك الله فيك ،نوصيك العناية بالكتابة الإملائية الصحيحة .

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
المجلس, الثاني

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 10:59 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir