لتسميع كتاب الطهارة من متن زاد المستقنع لطلاب وطالبات الدورة الثانية

[أم البراء صبرين جلاييف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وتباح آنية الكفار ولو لم تحل ذبائحهم وثيابهم إن جهل حالها.

[أم البراء صبرين جلاييف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ولا يطهر جلد ميتة بدباغ, ويباح استعماله بعد الدبغ في يابس من حيوان طاهر في الحياة, ولبنها وكل أجزائها نجسة غير شعر ونحوه, وما أبين من حي فهو كميتته.

[أم البراء صبرين جلاييف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
باب الاستنجاء[قضاء الحاجة]
يستحب عند دخول الخلاء قول:(بسم الله, أعوذ بالله من الخبث والخبائث)
وعند الخروج منه:(الحمد لله الذي أذهب عني الأذى وعافني)
وتقديم رجله اليسرى دخولاويمنى خروجا عكس مسجدٍ ونعلٍ,واعتماده على رجله اليسرى وبعده في فضاء واستتاره, وارتياده لبوله مكاناً رخواً, ومسحه بيده اليسرى بعد فراغه من بوله من أصل ذكره إلى رأسه ثلاث , اًونتره ثلاثاً,وتحوله من موضعه ليستنجي في غيره إن خاف تلوثاً.

ويكره دخوله بشيء فيه ذكر الله إلا لحاجة, ورفع ثوبه قبل دنوه من الأرض, وكلامه فيه, وبوله في شق ونحوه, ومس فرجه بيمينه واستنجاؤه واستجماره بها, واستقبال النيرين.

ويحرم استقبال القبلة واستدبارها في غير بنيان,ولبثه فوق حاجته, وبوله في طريق وظل نافع
ٍوتحت شجرة عليها ثمرة.

ويستجمر بحجر ثم يستنجى بماء, ويجزئه الاستجمار إن لم يعد الخارج موضع العادة.
ويشترط للاستجمار بأحجار ونحوها أن يكون طاهراً منقياً غير عظم وروث وطعام محترم ومتصل بحيوان, ويشترط ثلاث مسحات منقية فأكثرولو بحجر ذي شعب.
ويسن قطعه على وتر.

ويجب الاستنجاء لكل خارج إلا الريح , ولا يصح قبله وضوء ولا تيمم.

[أم البراء صبرين جلاييف]

الطهارة هي ارتفاع الحدث وما في معناه وزوال الخبث

[صفية الشقيفي]

فإن تغير بغير ممازج كقطع كافور أو دهن أو ملح مائي أو بمجاورة ميتة أو سُخِّن بنجس كُره

[أم البراء صبرين جلاييف]

المياه ثلاثة:طهور لا يرفع الحدث ولايزيل النجس الطاريء غير فإن تغير بغير ممازج كقطع كافور أو دهن أو ملح مائي أو بمجاورة ميتة أو سُخِّن بنجس كُره
وإن تغير بمكثه أو بما يشق صون الماء عنه من نابت فيه وورق شجر أو بمجاورة ميتة أو سخن بالشمس أو بطاهر لم يكره, و‘ن استعمل في طهالرة مستحبة كتجديد وضوء أو غسة ثانية وثالثة
كره , وإن بلغ القلتين -خمسمائة رطل عراقي- وهو الكثير فخالطته نجاسة غير بول آدمي أو عذرته المائعة فلم تغيره , أو خالطه البول والعذرة , ويشق نزحه كمصانع طريق مكة فطهور.
ولايرفع حدث رجل طهور يسير , خلت به امراءة لطهارة كاملة من حدث.

[أم البراء صبرين جلاييف]

وإن تغير طعمه أو لونه أو ريحه بطبخ أو بساقط فيه أو رفع بقليله حدث , أو غمس فيه يد قائم من نوم ليل ناقض للوضوء , أو كان آخر غسلة زالت بها النجاسة فطاهر.

[أم البراء صبرين جلاييف]

والنجس ما تغير بنجاسة أو لا قاها , وهو يسير أو انفصل عن محل نجاسة قبل زوالها.
فإن أضيف إلى الماء النجس طهور كثير غير تراب ونحوه أو زال تغير النجس بنفسه أو نزح منه , فبقي بعده كثير غير متغير طهر.
وإن شك في نجاسة ماء أو غيره أو طهارته بنى على اليقين, وإن اشتبه طهور بنجس حرم استعمالهما ولم يتحر , ولا يشترط للتيمم إراقتهما أو خلطهما , وإن اشتبه بطاهر , توضأ منهما وضوءاً واحدا, من هذا غرفة ومن هذا غرفة وصلى صلاة واحدة.
وإن اشتبهت ثياب طاهرة بنجسة أو محرمة ,صلى في كل ثوب بعد النجس أو المحرم وزاد صلاة.

[صفية الشقيفي]

وإن تغير بمكثه أو بما يشق صون الماء عنه من نابت فيه وورق شجر أو بمجاورة ميتة أو سُخن بالشمس أو بطاهر لم يكره
وإن أستعمل في طهارة مستحبة كتجديد وضوء أو غسل جمعة أو غسلة ثانية وثالثة كره

[صفية الشقيفي]

وإن بلغ الماء قلتين- وهما خمسمائة رطل عراقي تقريبا - وهو الكثير فخالطته نجاسة غير بول الآدمي وعذرته المائعة أو خالطه البول أو العذرة ويشق نزحه كمصانع طريق مكة فطهور

نسيت : كمصانع طريق مكة ^^"

ولا يرفع حدث رجل طهوريسير خلت به امرأة لطهارة كاملة عن حدث

[صفية الشقيفي]

وإن تغير طعمه أولونه أو ريحه بطبخٍ أو ساقطٍ فيه أو رفع بقليله حدث أو غمس فيه يد قائم من نوم ليل ناقض لوضوء أو كان آخرغسلة زالت النجاسة بها فطاهر .

والنجس ما تغير بالنجاسة أو لاقاها وهو يسير أو انفصل عن محل النجاسة قبل زوالها
فإن أضيف إلى الماء النجس طهور كثير غير تراب أو نحوه أو زالت النجس بنفسه أو نزح منه وبقي كثير غير متغير طهر .