مذاكرة كتاب حلية طالب العلم
أولا: العلم عبادة
بما إن العلم عبادة فهذا يلزم منه شرطان:-
الشرط الأول:- إخلاص النية
ودليل إخلاص النية قوله تعالى ((وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء)) الآية
وحديث ((إنما الإعمال بالنيات)) الحديث
ملاحظة:- ضد الإخلاص الرياء, وهو على نوعان:
1- رياء شرك.
2- رياء إخلاص.
الأمور التي تشوب النية:-
1- حب الظهور.
2- حب التفوق على الأقران.
3- جعل العلم سلما لأغراض وأعراض من جاه ومال وغيره
الأمور التي تؤدي إلى إخلاص النية:-
1- أن تنوي بطلب العلم امتثال أمر الله.
2- أن تنوي بطلب العلم حفظ شريعة الله.
3- أن تنوي بطلب العلم حماية الشريعة والدفاع عنها.
4- أن تنوي بطلب العلم إتباع شريعة النبي - صلى الله عليه وسلم- .
الشرط الثاني:- محبة الله ورسوله
وذلك يكون بإتباع الشرع, والدليل قوله تعالى ((قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم)).
ثانيا:- كن على جادة السلف الصالح
ويلزم من ذلك أمور:-
1- التزام أثار رسول الله –صلى الله عليه وسلم-.
2- لزوم طريق السلف الصالح من الصحابة ومن بعدهم ممن قفا أثرهم في جميع أبواب الدين.
3- توظيف السنن على النفس.
4- ترك الجدال والمراء والخوض في علم الكلام وما يجلب الآثام ويصد عن الشرع.
ثالثا:- ملازمة خشية الله تعالى
وتكون ملازمة خشية الله تعالى بما يلي:-
1- التحلي بعمارة الظاهر والباطن بخشية الله تعالى.
2- المحافظة على شعائر الإسلام.
3- إظهار السنن ونشرها بالعمل بها والدعوة إليها.
4- أن تكون دالا على الله بعملك وسمتك وعلمك.
5- أن تتحلى بالرجولة والمساهلة والسمت الصالح.
ملاحظة:- الفرق بين الخشية والخوف هو أن الخشية تكون من عظم المخشي منه, أما الخوف فيكون من ضعف الخائف.
رابعا:- دوام المراقبة
ويكون ذلك بان يكون الإنسان سائرا بين الخوف والرجاء, وان يمتلئ القلب بمحبة الله واللسان بذكره, وان يستبشر ويفرح ويسر بأحكام الله وحكمه.
خامسا:- خفض الجناح ونبذ الخيلاء والكبر
سادسا:- القناعة والزهد
ملاحظة:- الزهد أعلى مرتبة من الورع, فالورع هو ترك ما يضر في الآخرة, أما الزهد فهو ترك ما لا ينفع في الآخرة.
سابعا:- التحلي برونق العلم
ثامنا:- التحلي بالمرؤة
تعريف المرؤة:- هي فعل الإنسان ما يجمله ويزينه, واجتناب ما يدنسه ويشينه.
ما يحمل على المرؤة:-
1- مكارم الأخلاق.
2- طلاقة الوجه.
3- إفشاء السلام.
4- تحمل الناس.
5- الأنفة من غير كبرياء.
6- الشهامة في غير عصيبة.
7- الحمية في غير جاهلية.
8- العزة في غير جبروت.
ملاحظة:- خوارم المرؤة أمران:-
1- حرفة مهينة.
2- خلة رديئة.
تاسعا:- التمتع بخصال الرجولة.
وتشمل:-
1- الشجاعة.
2- شدة البأس في الحق.
3- مكارم الأخلاق.
4- البذل في سبيل المعروف.
أما نواقض خصال الرجولة فتشمل:-
1- ضعف الجأش.
2- قلة الصبر.
3- ضعف المكارم.
عاشرا:- هجر الترفه.
حادي عشر:- الإعراض عن مجالس اللهو.
ملاحظة: اللغو أما أن يكون ليس فيه فائدة ولا مضرة, أو لغو فيه مضرة.
الثاني عشر:- الإعراض عن الهيشات.
الثالث عشر:- التحلي بالرفق.
الرابع عشر:- التأمل.
ويكون التأمل في أربعة مواضع:-
1- عند التكلم.
2- عند المذاكرة.
3- عند السؤال.
4- عند الجواب.
الخامس عشر:- الثبات والتثبت.
القواعد في هذا الفصل:-
1- من لم يتقن الأصول حرم الوصول.
2- من رام العلم جملة ذهب عنه جملة.
3- ازدحام العلم في السمع مضلة الفهم.
س:- ما هي مواصفات الشيخ الذي يطلب العلم عليه؟
ج:- أن يتحلى بالإتقان والأمانة.
س:- ما هي فوائد الطلب على المشايخ:-
ج:- قصر المدة وقلة التكلف وتحري الصواب.
س:- ما هي الأمور التي يجب مراعاتها عند الطلب في كل فن؟
ج:-
1- حفظ مختصر فيه.
2- ضبطه على شيخ متقن.
3- عدم الاشتغال بالمطولات وتفاريق المصنفات قبل الضبط والإتقان.
4- لا تنتقل من مختصر إلى أخر بلا موجب, فهذا من باب الضجر.
5- اقتناص الفوائد والضوابط العلمية.
6- جمع النفس للطلب والترقي.
م/ تلقي العلم عن المشايخ.
س/ ما هي الأشياء الموجودة في الكتب والتي تصد عن الطلب ؟
ج/
1- التصحيف العارض من اشتباه الحروف مع عدم اللفظ.
2- الغلط بسبب زوغان البصر.
3- قلة الخبرة بالإعراب أو فساد ما موجود منه.
4- إصلاح الكتاب بقراءة ما لا يكتب أو كتابة ما لا يقرأ.
5- مذهب صاحب الكتاب.
6- سقم النسخ ورداءة النقل.
7- إدماج القارئ مواضع المقاطع وخلط مبادئ التعليم.
8- ذكر ألفاظ مصطلح عليها في تلك الصناعة وألفاظ يونانية لم يخرجها الناقل.
أولا:- رعاية حرمة الشيخ.
ويكون ذلك بأمور:-
1- الأخذ بمجامع الأدب عند الجلوس عنده والتحدث إليه.
2- جعل الشيخ محل إجلال وإكرام وتقدير وتلطف.
3- حسن السؤال والاستماع.
4- حسن الأدب عند التصفح أمامه.
5- ترك التطاول والممارة أمامه.
6- عدم التقدم أمامه بكلام أو مسير وإكثار الكلام عنده.
7- عدم مداخلته في حديثه أو درسه بكلام منك.
8- عدم الإلحاح عليه بالجواب.
9- تجنب الإكثار من السؤال ولاسيما عند وجود ملأ.
10- عدم مناداة الشيخ باسمه أو مع لقبه.
11- عدم مخاطبة الشيخ بتاء المخاطبة.
12- التزام توقير مجلس الشيخ وإظهار السرور في درسه والإفادة به.
13- لا تسقط الشيخ إذا بدا لك خطأ أو وهم منه.
14- الحذر من ممارسة حرب الأعصاب مع الشيخ.
15- اذا بدا لك الانتقال إلى شيخ أخر يجب استئذان شيخك أولا.
ثانيا:- رأس مال الطالب من شيخه.
رأس مال الطالب من شيخه هو القدوة بصالح اعماله وكريم شمائله, أما التلقي والتلقين فهو ربح زائد.
ثالثا:- نشاط الشيخ في درسه.
يكون نشاط الشيخ في درسه على قدر مدارك الطالب في استماعه وجمع نفسه وتفاعل أحاسيسه مع شيخه في درسه, ولهذا احذر أن تكون وسيلة لقطع علمه بالكسل والفتور والاتكاء وانصراف الذهن وفتوره.
رابعا:- الكتابة عن الشيخ حال الدرس والمذاكرة.
ولها أدب وشرط :-
الأدب هو أن تعلم الشيخ انك ستكتب من درسه او كتبت ما سمعته مذاكرة.
والشرط هو أن تشير انك كتبته من سماعه من درسه.
خامسا:- التلقي من المبتدع.
إذا كان الطالب في حال سعة واختيار فلا يأخذ من المبتدع, أما إذا كنت في دراسة نظامية لا خيار لك فاحذر منه مع الاستعاذة من شره.
مذاكرة كتاب حلية طالب العلم
احذر قرين السوء, فالمرء على دين خليله.
ملاحظة/ قسم الشيخ ابن عثيمين – رحمه الله- أنواع الصديق إلى ثلاثة:-
1- صديق منفعة.
2- صديق لذة.
3- صديق فضيلة.
آداب الطالب في حياته العلمية
أولا:- كبر الهمة في طلب العلم.
ثانيا:- النهمة في الطلب.
ثالثا:- الرحلة في طلب العلم.
ربعا:- حفظ العلم كتابة.
خامسا:- حفظ العلم رعاية.
سادسا:- تعاهد المحفوظات.
سابعا:- التفقه بتخريج الفروع على الأصول.
ثامنا:- اللجوء إلى الله في الطلب والتحصيل.
تاسعا:- الأمانة العلمية.
وتكون الأمانة العلمية في:-
1- الطلب.
2- التحصيل.
3- العمل.
4- البلاغ.
5- الأداء.
عاشرا:- الصدق.
الصدق:- هو إلقاء الكلام على وجه مطابق للواقع والاعتقاد.
ملاحظة/ الصدق نوع واحد, والكذب ألوان وأنواع, تم جمعها في ثلاثة أنواع, وهي :-
1- كذب التملق:- وهو ما يخالف الواقع والاعتقاد, كمن يتملق لمن يعرفه فاسقا أو مبتدعا فيصفه بالاستقامة.
2- كذب المنافق:- وهو ما يخالف الاعتقاد ويطابق الواقع, كالمنافق ينطق بما يقوله أهل السنة والهداية.
3- كذب الغبي:- وهو ما يخالف الاعتقاد ويطابق الواقع, كمن يعتقد في مبتدع فيصفه بالولاية.
ملاحظة/ ظمآن لزوم الصدق أمور, هي:-
1- إذا نازعتك نفسك بكلام غير صادق فيه فاقهرها بذكر منزلة الصدق وشرفه ورذيلة الكذب ودركه, وان الكاذب عن قريب ينكشف.
2- استعن بالله تعالى ولا تعجز.
3- لا تفتح على نفسك باب المعاريض في غير ما حصره الشرع.
ملاحظة/ تعرية الكاذب تكون في ثلاثة:-
1- فقد الثقة من قلوب الناس.
2- ذهاب علمك وانحسار قلبك.
3- أن لا تصدق وان صدقت.
حادي عشر:- جنة طالب العلم (لا ادري).
ثاني عشر:- المحافظة على رأس مالك.
ثالث عشر:- اجمام النفس
رابع عشر:- قراءة الضبط والتصحيح.
خامس عشر:- جرد المطولات.
ملاحظة/ فوائد جرد المطولات:-
1- تعدد المعارف.
2- توسيع المدارك.
3- استخراج مكنونها من الفوائد والفرائد.
4- الخبرة في مضان الأبحاث والمسائل.
5- معرفة طرائق المصنفين في تأليفهم واصطلاحهم عليها.
سادس عشر:- حسن السؤال.
ملاحظة/ مراتب العلم عند الإمام ابن القيم ستة:-
1- حسن السؤال.
2- حسن الاستماع والإنصات.
3- حسن الفهم.
4- الحفظ.
5- التعلم.
6- العمل به ومراعاة حدوده.
سابع عشر:- المناظرة بلا مماراة
ثامن عشر:- مذاكرة العلم.
تاسع عشر:- طالب العلم يعيش بين الكتاب والسنة.
عشرون:- استكمال أدوات كل فن.
مذاكرة كتاب حلية طالب العلم
أولا:- من علامات العلم النافع:-
1- العمل به.
2- كراهية التزكية والمدح والتكبر على الخلق.
3- تكاثر تواضعك كلما ازداد علمك.
4- الهروب من حب الرئاسة والشهرة والدنيا.
5- هجرة دعوى العلم.
6- إساءة الظن بالنفس وإحسانها بالغير مخافة الوقوع بهم.
ثانيا:- زكاة العلم.
وتكون في الأمور التالية:-
1- صادحا بالحق.
2- أمرا بالمعروف.
3- ناهيا عن المنكر.
4- موازن بين المصالح والمضار.
5- ناشرا للعلم.
6- حب النفع وبذل الجاه.
7- الشفاعة الحسنة للمسلمين في نوائب الحق.
ثالثا:- عزة العلماء.
رابعا:- صيانة العلم
خامسا:- المداراة لا المداهنة.
ملاحظة/ الفرق بين المهادنة والمداراة هي أن المداهنة أن يرضى الإنسان بما عليه قبيله, كأنه يقول لكم دينكم ولي ديني.
أما المداراة أن يعزم على الإنكار عليه, ولكنه يداريه, فيألفه مرة ويؤجل الكلام معه مرة أخرى.
سادسا:- الغرام بالكتب.
ملاحظة/ قال الشيخ ابن عثيمين – رحمه الله- : ( يبدأ عند جمع الكتب بالأهم ثم المهم, ويحرص على كتب الأصول دون المؤلفات الحديثة, ويحذر من الكتب التي لا نفع فيها.)
سابعا:- قوام مكتبتك.
ثامنا:- التعامل مع الكتب.
تاسعا:- إذا حزت كتابا.
عاشرا:- اعجام الكتابة.
وذلك بأمور:-
1- وضوح الخط.
2- رسمه على ضوء قواعد الرسم (الإملاء).
3- النقط للمعاجم وإهمال المهمل.
4- الشكل لما يشكل.
أولا:- حلم اليقظة.
ثانيا:- احذر أن تكون أبا شبر.
ثالثا:- التصدر قبل التأهل.
قال الشيخ ابن عثيمين – رحمه الله- : إذا فعل طالب العلم هذا فهو دليل على:-
1- إعجابه بنفسه.
2- عدم فقهه ومعرفته للأمور.
3- لزم أن يقول على الله ما لا يعلم.
4- في الغالب لا يقبل الحق.
رابعا:- التنمر بالعلم.
خامسا:- تحبير الكاغد.
سادسا:- موقفك من وهم من سبقك.
سابعا:- دفع الشبهات.
ثامنا:- الحذر من اللحن.
تاسعا:- الإسرائيليات الجديدة.
عاشرا:- الجدل البيزنطي.
الحادي عشر:- لا طائفية ولا حزبية يعقد الولاء والبراء عليها.
الثاني عشر:- نواقض هذه الحلية
1- إفشاء السر.
2- نقل الكلام من قوم إلى آخرين.
3- الصلف واللسانة.
4- كثرة المزاح.
5- الدخول في الحديث بين اثنين.
6- الحقد.
7- الحسد.
8- سوء الظن.
9- مجالسة المبتدعة.
10- نقل الخطى إلى المحارم.