مجلس مذاكرة القسم الثاني من قواعد الإعراب

[هيئة الإشراف]

مجلس مذاكرة القسم الثاني من قواعد الإعراب

اختر مجموعة واحدة من المجموعات التالية وأجب على أسئلتها إجابة وافية.
المجموعة الأولى:
السؤال الأول: بيّن مع التمثيل أثر معرفة الإعراب على اكتشاف خطأ بعض الأقوال في التفسير.
السؤال الثاني: بيّن معاني ما يلي وكيف يُعرب:
1- قط
2- عَوض
3- إذ
4- نعم
5- حتى
6- لا
7- لولا
8- أنْ
9- مَنْ
10- لو

المجموعة الثانية:
السؤال الأول: ما معنى الزيادة عند النحاة؟
السؤال الثاني: بيّن معاني ما يلي وكيف يُعرب:
1- أجل
2- بلى
3-إذا
4- لمّا
5- إي
6- كلا
7- إنْ
8- أَيْ
9- قد
10- ما

تعليمات:

- ننصح بقراءة موضوع " معايير الإجابة الوافية " ، والحرص على تحقيقها في أجوبتكم لأسئلة المجلس.
- لا يطلع الطالب على أجوبة زملائه حتى يضع إجابته.
- يسمح بتكرار الأسئلة بعد التغطية الشاملة لجميع الأسئلة.
- يمنع منعًا باتّا نسخ الأجوبة من مواضع الدروس ولصقها لأن الغرض تدريب الطالب على التعبير عن الجواب بأسلوبه، ولا بأس أن يستعين ببعض الجُمَل والعبارات التي في الدرس لكن من غير أن يكون اعتماده على مجرد النسخ واللصق.
- تبدأ مهلة الإجابة من اليوم إلى الساعة السادسة صباحاً من يوم السبت القادم، والطالب الذي يتأخر عن الموعد المحدد يستحق خصم التأخر في أداء الواجب.



تقويم أداء الطالب في مجالس المذاكرة:
أ+ = 5 / 5
أ = 4.5 / 5
ب+ = 4.25 / 5
ب = 4 / 5
ج+ = 3.75 / 5
ج = 3.5 / 5
د+ = 3.25 / 5
د = 3
هـ = أقل من 3 ، وتلزم الإعادة.

معايير التقويم:
1: صحة الإجابة [ بأن تكون الإجابة صحيحة غير خاطئة ]
2: اكتمال الجواب. [ بأن يكون الجواب وافيا تاما غير ناقص]
3: حسن الصياغة. [ بأن يكون الجواب بأسلوب صحيح حسن سالم من ركاكة العبارات وضعف الإنشاء، وأن يكون من تعبير الطالب لا بالنسخ واللصق المجرد]
4: سلامة الإجابة من الأخطاء الإملائية.
5: العناية بعلامات الترقيم وحسن العرض.

نشر التقويم:
- يُنشر تقويم أداء الطلاب في جدول المتابعة بالرموز المبيّنة لمستوى أداء الطلاب.
- تكتب هيئة التصحيح تعليقاً عامّا على أجوبة الطلاب يبيّن جوانب الإجادة والتقصير فيها.
- نوصي الطلاب بالاطلاع على أجوبة المتقنين من زملائهم بعد نشر التقويم ليستفيدوا من طريقتهم وجوانب الإحسان لديهم.

_________________

وفقكم الله وسدد خطاكم ونفع بكم

[نورة الأمير]

‏
المجموعة الثانية:
السؤال الأول: ما معنى الزيادة عند النحاة؟
الزائد عند النحويين معناه: الذي لم يؤت به إلا لمجرد التقوية، والتوكيد، لا المهمل.

السؤال الثاني: بيّن معاني ما يلي وكيف يُعرب:
1- أجل
حرف لتصديق الخبر.

2- بلى
حرف لإيجاب المنفي.

3-إذا
له وجهان:
-ظرف مستقبل، خافض لشرطه، منصوب بجوابه.
-حرف مفاجأة، ويختص بالجملة الاسمية. وقد يعرب حرفا أو ظرف زمان أو مكان.

4- لمّا
حرف وجود لوجود، وتختص بالماضي.
حرف جزم لنفي المضارع وقلبه ماضيا متصلا نفيه بالحال، متوقعت ثبوته.
حرف استثناء.

5- إي
بمنزلة نعم، إلا أنها تختص بالقسم.

6- كلا
حرف ردع وزجر.
وحرف جواب وتصديق.
وبمعنى حقا أو ألا الاستفتاحية.

7- إنْ
شرطية تجزم فعلين.
نافية.
ومخففة من إن الثقيلة.
وزائدة

8- أَيْ
شرطية.
استفهامية.
موصولة.
دالة على معنى الكمال.
حال للمعرفة.
وصلة إلى نداء ما فيه الألف واللام.

9- قد
أن يكون اسما بمعنى حسب.
اسم فعل بمعنى: يكفي.
حرف تحقيق يدخل على الماضي والمضارع.
حرف توقع يدخل على الماضي أو المضارع.
تقريب الماضي من الحال.
التقليل: تقليل وقوع الفعل أو متعلقه.
التكثير.

10- ما
‏على ضربين: اسمية، وأوجهها:
معرفة تامة.
معرفة ناقصة.
شرطية.
استفهامية.
نكرة تامة، في ثلاثة مواضع: أحدها: “فنعما هي”، وقولهم: إني مما أن أفعل. على سبيل المبالغة، وف يالتعجب قولهم: ما أحسن هذا!
نكرة موصوفة.
وحرفية، وأوجهها:
نافية، تعمل عمل ليس في الجملة الاسمية.
مصدرية غير ظرفية.
مصدرية ظرفية.
كافة عن العمل.
وزائدة، وتسمى صلة وتوكيدا.

[إدارة برنامج الإعداد العلمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نورة الأمير

‏
المجموعة الثانية:
السؤال الأول: ما معنى الزيادة عند النحاة؟
الزائد عند النحويين معناه: الذي لم يؤت به إلا لمجرد التقوية، والتوكيد، لا المهمل.

السؤال الثاني: بيّن معاني ما يلي وكيف يُعرب:
1- أجل
حرف لتصديق الخبر.

وقال المصنف في (المغني): أنها ك(نعم).


2- بلى
حرف لإيجاب المنفي.

3-إذا
له وجهان:
-ظرف مستقبل، خافض لشرطه، منصوب بجوابه.
-حرف مفاجأة، ويختص بالجملة الاسمية. وقد يعرب حرفا أو ظرف زمان أو مكان.

4- لمّا
حرف وجود لوجود، وتختص بالماضي.
حرف جزم لنفي المضارع وقلبه ماضيا متصلا نفيه بالحال، متوقعت ثبوته.
حرف استثناء.

5- إي
بمنزلة نعم، إلا أنها تختص بالقسم.
لم تذكري معانيها!


6- كلا
حرف ردع وزجر.
وحرف جواب وتصديق.
وبمعنى حقا أو ألا الاستفتاحية.

7- إنْ
شرطية تجزم فعلين.
نافية.
ومخففة من إن الثقيلة.
وزائدة

8- أَيْ
شرطية.
استفهامية.
موصولة.
دالة على معنى الكمال.
حال للمعرفة.
وصلة إلى نداء ما فيه الألف واللام.

9- قد
أن يكون اسما بمعنى حسب.
اسم فعل بمعنى: يكفي.
حرف تحقيق يدخل على الماضي والمضارع.
حرف توقع يدخل على الماضي أو المضارع.
تقريب الماضي من الحال.
التقليل: تقليل وقوع الفعل أو متعلقه.
التكثير.

10- ما
‏على ضربين: اسمية، وأوجهها:
معرفة تامة.
معرفة ناقصة.
شرطية.
استفهامية.
نكرة تامة، في ثلاثة مواضع: أحدها: “فنعما هي”، وقولهم: إني مما أن أفعل. على سبيل المبالغة، وف يالتعجب قولهم: ما أحسن هذا!
نكرة موصوفة.
وحرفية، وأوجهها:
نافية، تعمل عمل ليس في الجملة الاسمية.
مصدرية غير ظرفية.
مصدرية ظرفية.
كافة عن العمل.
وزائدة، وتسمى صلة وتوكيدا.
لم تذكري كيفية الإعراب لما سبق

الدرجة: ب
أحسنت نفع الله بك

[فاطمة الزهراء احمد]

المجموعة الأولى:
السؤال الأول: بيّن مع التمثيل أثر معرفة الإعراب على اكتشاف خطأ بعض الأقوال في التفسير.
الاثر في ذلك هو فهمنا للأخطاء التي يقع فيها بعض المفسرين من توجهيهم لبعض الاقوال فنتجنب القول بتلك الاقوال ومنها بأن في القرآن حرف زائد لأن هذا يوهم بأن الزائد هو الذي لا معنى له ، وكلام الله سلحانه منزه عن ذلك ٠
وقد نسب هذا الوهم للإمام فخر الدين الرازي ، فقال: (المحققون على أن المهمل لا يقع في كلام الله سبحانه، فأما (ما) في قوله تعالى:*{فبما رحمة}*فيمكن أن تكون استفهامية للتعجب، والتقدير: فبأي رحمة؟) انتهى.
*والزائد عند النحويين معناه: الذي لم يؤت به إلا لمجرد التقوية، والتوكيد، لا المهمل.
السؤال الثاني: بيّن معاني ما يلي وكيف يُعرب:
1- قط
هو ظرف لاستغراق ما مضى من الزمان نحو: ما فعلته قط.
2- عَوض
هو ظرف لاستغراق ما يستقبل من الزمان ، وينصب عند الاضافة فنقول : عوض العائضين ٠
3- إذ
قيل في معناها عدة أقوال :
١- أنها:ظرف لما مضى من الزمان، وتدخل* على الجملتين، نحو:*{واذكروا إذ أنتم قليل} ٠
٢- :أنها* تستعمل للمستقبل، نحو قوله تعالى:*{فسوف يعلمون إذ الأغلال في أعناقهم}.
٣- :أنها* حرف مفاجأة، كقوله:
فاستقدر الله خيرا وارضين به = فبينما العسر إذ دارت مياسير
٤-تستعمل حرف تعليل، كقوله تعالى:*{ولن ينفعكم اليوم إذ ظلمتم}*أي: لأجل ظلمكم.
4- نعم
إذا وقعت بعد الخبر فهي حرف تصديق* نحو: قام زيد، أو ما قام زيد.
وإذا وقعت بعد الاستفهام فهي حرف إعلام،* نحو:*أقام زيد؟*
وإذا وقعت بعدالطلب فهي حرف وعد، نحو: أحسن إلى فلان.
6- لا
تأتي نافية وهي تعمل في النكرات عمل (إن )كثيرا ٠نحو : لا إله إلا الله ،وعمل (ليس ) قليلا نحو ،
تعز فلا شيء على الأرض باقيا ولا وزر مما قضى الله واقيا
وتأتي ناهية وهي تجزم المضارع نحو :( ولا تمنن تستكثر )
وتأتي زائدة،ويكون دخولها كخروجها، نحو:*{ما منعك ألا تسجد}*، أي (أن) تسجد كما جاء في موضع آخر.
7-لولا
جاء في معناها عدة أقوال :
١- أنها حرف يقتضي امتناع جوابه لوجود شرطه، وهي مختصة* بالجملة الاسمية المحذوفة الخبر غالبا، نحو: لولا زيد لأكرمتك٠
٢-أنها حرف تحضيض وعرض، أي طلب بإزعاج، أو برفق. فتختص بالمضارع، أو بما هو في تأويله، نحو:*{لولا تستغفرون )
٣-حرف توبيخ، فتختص بالماضي، نحو:*{فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا آلهة}.
٤-حرف استفهام، نحو:*{لولا أخرتني إلى أجل قريب} ٠
وتكون* نافية بمنزلة (لم) وجعل منه:*{فلولا كانت قرية آمنت}*أي: لم تكن قرية آمنت.
8- أنْ
يقال أنها : حرف مصدري ينصب المضارع، نحو:*{يريد الله أن يخفف عنكم}.*وتدخل على الماضي٠
وتكون زائدة، في نحو:*{فلما أن جاء البشير}، وكذا حيث جاءت بعد (لما).
وتأتي مفسرة في نحو:*{فأوحينا إليه أن اصنع الفلك}، وكذلك حيث وقعت بعد جملة فيها معنى القول دون حروفه، ولم تقترن بخافض.
وتكون مخففة من الثقيلة في:*{علم أن سيكون منكم}،*{وحسبوا أن لا تكون}*في قراءة الرفع. و
وكذا حيث وقعت بعد علم، أو ظن نزل منزلة العلم٠
9- مَنْ
تكون شرطية، في نحو:*{من يعمل سوء يجز به}.
وتأتي موصولة، في نحو:*{ومن الناس من يقول}.
وتأتي استفهامية، في نحو:*{من بعثنا من مرقدنا}.
وتأتي نكرة موصوفة، في: مررت بمن معجب لك٠
وأجاز الفارسي أن تقع نكرة تامة، وحمل عليه قوله:
ونعم من هو في سر وإعلان
أي: ونعم شخصا.
10- لو
* في الماضي تكون حرف شرط وهو* أغلب أقسامها - فيقال فيها: حرف يقتضي امتناع ما يليه، - واستلزامه لتاليه، نحو:*{ولو شئنا لرفعناه بها}*٠
ولها تعرض لامتناع الشرط، فإن لم يكن للجواب سبب سوى ذلك الشرط لزم من انتفائه انتفاؤه، نحو: لو كانت الشمس طالعة كان النهار موجودا.
وإن كان له سبب آخر لم يلزم من انتفائه انتفاء الجواب، ولا ثبوته، نحو: لو كانت الشمس طالعة كان الضوء موجودا، ومنه: (لو لم يخف الله لم يعصه).
الثاني :*أن قد تكون حرف شرط في المستقبل، فيقال فيها: حرف شرط مرادف لـ (إن) إلا أنها لا تجزم، كقوله تعالى:*{وليخش الذين لو تركوا}.*أي : إن تركوا، أي: شارفوا أن يتركوا.

[إدارة برنامج الإعداد العلمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاطمة الزهراء احمد

المجموعة الأولى:
السؤال الأول: بيّن مع التمثيل أثر معرفة الإعراب على اكتشاف خطأ بعض الأقوال في التفسير.
الاثر في ذلك هو فهمنا للأخطاء التي يقع فيها بعض المفسرين من توجهيهم لبعض الاقوال فنتجنب القول بتلك الاقوال ومنها بأن في القرآن حرف زائد لأن هذا يوهم بأن الزائد هو الذي لا معنى له ، وكلام الله سلحانه منزه عن ذلك 0
وقد نسب هذا الوهم للإمام فخر الدين الرازي ، فقال: (المحققون على أن المهمل لا يقع في كلام الله سبحانه، فأما (ما) في قوله تعالى:*{فبما رحمة}*فيمكن أن تكون استفهامية للتعجب، والتقدير: فبأي رحمة؟) انتهى.
*والزائد عند النحويين معناه: الذي لم يؤت به إلا لمجرد التقوية، والتوكيد، لا المهمل.

السؤال وفقك الله وسددك عن أثر معرفة الإعراب على اكتشاف اأخطاء المفسرين وليس السؤال عن الأحرف الزائدة.
فنبين أهمية الإعراب في فهم معاني القرآن واكتشاف الأقوال الخاطئة التي تضاد الإعراب الصحيح، مع التمثيل،

السؤال الثاني: بيّن معاني ما يلي وكيف يُعرب:
1- قط
هو ظرف لاستغراق ما مضى من الزمان نحو: ما فعلته قط.
2- عَوض
هو ظرف لاستغراق ما يستقبل من الزمان ، وينصب عند الاضافة فنقول : عوض العائضين 0
3- إذ
قيل في معناها عدة أقوال :
1- أنها:ظرف لما مضى من الزمان، وتدخل* على الجملتين، نحو:*{واذكروا إذ أنتم قليل} 0
2- :أنها* تستعمل للمستقبل، نحو قوله تعالى:*{فسوف يعلمون إذ الأغلال في أعناقهم}.
3- :أنها* حرف مفاجأة، كقوله:
فاستقدر الله خيرا وارضين به = فبينما العسر إذ دارت مياسير
4-تستعمل حرف تعليل، كقوله تعالى:*{ولن ينفعكم اليوم إذ ظلمتم}*أي: لأجل ظلمكم.
4- نعم
إذا وقعت بعد الخبر فهي حرف تصديق* نحو: قام زيد، أو ما قام زيد.
وإذا وقعت بعد الاستفهام فهي حرف إعلام،* نحو:*أقام زيد؟*
وإذا وقعت بعدالطلب فهي حرف وعد، نحو: أحسن إلى فلان.
6- لا
تأتي نافية وهي تعمل في النكرات عمل (إن )كثيرا 0نحو : لا إله إلا الله ،وعمل (ليس ) قليلا نحو ،
تعز فلا شيء على الأرض باقيا ولا وزر مما قضى الله واقيا
وتأتي ناهية وهي تجزم المضارع نحو :( ولا تمنن تستكثر )
وتأتي زائدة،ويكون دخولها كخروجها، نحو:*{ما منعك ألا تسجد}*، أي (أن) تسجد كما جاء في موضع آخر.
7-لولا
جاء في معناها عدة أقوال :
1- أنها حرف يقتضي امتناع جوابه لوجود شرطه، وهي مختصة* بالجملة الاسمية المحذوفة الخبر غالبا، نحو: لولا زيد لأكرمتك0
2-أنها حرف تحضيض وعرض، أي طلب بإزعاج، أو برفق. فتختص بالمضارع، أو بما هو في تأويله، نحو:*{لولا تستغفرون )
3-حرف توبيخ، فتختص بالماضي، نحو:*{فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا آلهة}.
4-حرف استفهام، نحو:*{لولا أخرتني إلى أجل قريب} 0
وتكون* نافية بمنزلة (لم) وجعل منه:*{فلولا كانت قرية آمنت}*أي: لم تكن قرية آمنت.
8- أنْ
يقال أنها : حرف مصدري ينصب المضارع، نحو:*{يريد الله أن يخفف عنكم}.*وتدخل على الماضي0
وتكون زائدة، في نحو:*{فلما أن جاء البشير}، وكذا حيث جاءت بعد (لما).
وتأتي مفسرة في نحو:*{فأوحينا إليه أن اصنع الفلك}، وكذلك حيث وقعت بعد جملة فيها معنى القول دون حروفه، ولم تقترن بخافض.
وتكون مخففة من الثقيلة في:*{علم أن سيكون منكم}،*{وحسبوا أن لا تكون}*في قراءة الرفع. و
وكذا حيث وقعت بعد علم، أو ظن نزل منزلة العلم0
9- مَنْ
تكون شرطية، في نحو:*{من يعمل سوء يجز به}.
وتأتي موصولة، في نحو:*{ومن الناس من يقول}.
وتأتي استفهامية، في نحو:*{من بعثنا من مرقدنا}.
وتأتي نكرة موصوفة، في: مررت بمن معجب لك0
وأجاز الفارسي أن تقع نكرة تامة، وحمل عليه قوله:
ونعم من هو في سر وإعلان
أي: ونعم شخصا.
10- لو
* في الماضي تكون حرف شرط وهو* أغلب أقسامها - فيقال فيها: حرف يقتضي امتناع ما يليه، - واستلزامه لتاليه، نحو:*{ولو شئنا لرفعناه بها}*0
ولها تعرض لامتناع الشرط، فإن لم يكن للجواب سبب سوى ذلك الشرط لزم من انتفائه انتفاؤه، نحو: لو كانت الشمس طالعة كان النهار موجودا.
وإن كان له سبب آخر لم يلزم من انتفائه انتفاء الجواب، ولا ثبوته، نحو: لو كانت الشمس طالعة كان الضوء موجودا، ومنه: (لو لم يخف الله لم يعصه).
الثاني :*أن قد تكون حرف شرط في المستقبل، فيقال فيها: حرف شرط مرادف لـ (إن) إلا أنها لا تجزم، كقوله تعالى:*{وليخش الذين لو تركوا}.*أي : إن تركوا، أي: شارفوا أن يتركوا.
فاتك الإعراب

أحسنت نفع الله بك
ب