دليل المعهد | طريقة الدراسة| التأصيل العلمي| فريق العمل

العودة   معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد > برنامج إعداد المفسر > مجموعة المتابعة الذاتية > منتدى المستوى السابع (المجموعة الثانية)

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 29 جمادى الآخرة 1441هـ/23-02-2020م, 02:47 AM
هيئة الإشراف هيئة الإشراف متواجد حالياً
معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد
 
تاريخ التسجيل: Jan 2009
المشاركات: 8,809
افتراضي مجلس أداء التطبيق الثالث من تطبيقات دورة مهارات التفسير

رد مع اقتباس
  #2  
قديم 2 رجب 1441هـ/25-02-2020م, 11:28 AM
خليل عبد الرحمن خليل عبد الرحمن غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى السادس
 
تاريخ التسجيل: Nov 2017
المشاركات: 238
افتراضي

التطبيق الثاني: تفسير قول الله تعالى: { لا يمسّه إلا المطهّرون}
المسائل :
1- نوع ( لا ) .
تصنيف المسألة : تفسيرية إعرابية
- من كتب التفسير : تفسير أبي السعود، وروح المعاني للآلوسي، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وما جمع من تفسير ابن القيّم، وغيرها.
- من كتب إعراب القرآن: معاني القرآن وإعرابه للزجاج، وإعراب القرآن لأبي جعفر النحاس، ومشكل إعراب القرآن لمكي بن أبي طالب، والبيان في غريب إعراب القرآن لابن الأنباري .
2- معنى ( يمسّه ) .
تصنيف المسألة : تفسيرية لغوية
- من كتب التفسير : تفاسير ابن جرير وابن أبي حاتم وابن عطية وابن الجوزي، وابن كثير ، معاني القرآن للفراء والزجاج والنحاس والأخفش ومجاز القرآن لأبي عبيدة.
- من كتب اللغة: العين للخليل بن أحمد، وتهذيب اللغة لأبي منصور الأزهري، ومعجم المقاييس لابن فارس .
3- المراد بالمس .
تصنيف المسألة : تفسيرية .
- تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.
4- مرجع الضمير في قوله ( يمسّه )
تصنيف المسألة : تفسيرية إعرابية .
- من كتب التفسير : تفسير ابن جرير وابن عطية والبحر المحيط لأبي حيان، وتفسير ابن كثير، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وأضواء البيان للشنقيطي .
- من كتب إعراب القرآن : معاني القرآن للفراء، والزجاج، وأبي جعفر النحاس، وأعراب القرآن له، والبيان في غريب إعراب القرآن لابن الأنباري، وإملاء ما منّ به الرحمن للعكبري.
5- معنى ( إلا )
تصنيف المسألة : تفسيرية إعرابية
- كتب التفسير: معاني القرآن للفراء والزجاج والنحاس والأخفش ومجاز القرآن لأبي عبيدة، مع الرجوع إلى تفاسير ابن جرير وابن أبي حاتم وابن عطية وابن الجوزي، وابن كثير.
- كتب إعراب القرآن: معاني القرآن للفراء، والزجاج، وأبي جعفر النحاس، وأعراب القرآن له، والبيان في غريب إعراب القرآن لابن الأنباري، وإملاء ما منّ به الرحمن للعكبري .
6- المراد بـ ( المطهرون ) .
تصنيف المسألة: تفسيرية.
كتب التفسير : تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.
7- فائدة أل التعريف في ( المطهرون ) .
تصنيف المسألة: تفسيرية بيانية
- كتب التفسير: تفسير أبي السعود، وروح المعاني للآلوسي، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وما جمع من تفسير ابن القيّم، وغيرها.
- كتب البلاغة: في دروس البلاغة وشروحها، والإيضاح للقزويني.
8- متعلق ( المطهرون )
تصنيف المسألة: تفسيرية.
- كتب التفسير : تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم .
9- حكم مس المصحف بلا طهارة .
تصنيف المسألة : تفسيرية فقهية .
- كتب التفسير : مصنف عبد الرزاق ومصنف ابن أبي شيبة واختلاف العلماء لمحمد بن نصر المروزي واختلاف الفقهاء لابن جرير الطبري والإشراف لابن المنذر والأوسط له ومختصر اختلاف العلماء للطحاوي للكاساني .
- كتب الفقه : المبسوط للسرخسي، والتمهيد والاستذكار كلاهما لابن عبد البر، والمجموع للنووي وتتماته للسبكي والمطيعي، والمغني لابن قدامة والفروع لابن مفلح، والمحلّى لابن حزم .
10 - سبب نزول الآية .
تصنيف المسألة : تفسيرية
- كتب التفسير : ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.
11- دلالة مفهوم الآية .
تصنيف المسألة : تفسيرية
- المراجع قد يستفاد من دراسة دلالة المفهوم في كتب أصول الفقه، وجوامع كتب علوم القرآن كالبرهان والإتقان.
12- مقصد الآية .
تصنيف المسألة: تفسيرية سلوكية .
- كتب التفسير : تأمّل أقوال السلف في تفسير الآية ، وأقوال أئمة المفسّرين، وتأمّل التناسب بين مسائل الآية .
- كتب السلوك : مدارج السالكين لابن القيم، وحادي الأرواح لابن القيم ، وروضة المحبين لابن القيم والكتب التي هي مظانّ ذكر هذه المسألة .

رد مع اقتباس
  #3  
قديم 2 رجب 1441هـ/25-02-2020م, 03:14 PM
محمد العبد اللطيف محمد العبد اللطيف غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى السابع
 
تاريخ التسجيل: Nov 2017
المشاركات: 564
افتراضي

التطبيق الثالث: تفسير قول الله تعالى: {إن كلّ نفس لمّا عليها حافظ}

المسائل:

١: إعراب إن
تصنيف المسألة : تفسيرية إعرابية
المراجع الاولية:
- من كتب التفسير: تفسير ابن جرير وابن عطية والبحر المحيط لأبي حيان، وتفسير ابن كثير، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وأضواء البيان للشنقيطي.
- ومن كتب إعراب القرآن: معاني القرآن للفراء، والزجاج، وأبي جعفر النحاس، وأعراب القرآن له، والبيان في غريب إعراب القرآن لابن الأنباري، وإملاء ما منّ به الرحمن للعكبري.

٢: إعراب كل
تصنيف المسألة : تفسيرية إعرابية
المراجع الاولية:
- من كتب التفسير: تفسير ابن جرير وابن عطية والبحر المحيط لأبي حيان، وتفسير ابن كثير، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وأضواء البيان للشنقيطي.
- ومن كتب إعراب القرآن: معاني القرآن للفراء، والزجاج، وأبي جعفر النحاس، وأعراب القرآن له، والبيان في غريب إعراب القرآن لابن الأنباري، وإملاء ما منّ به الرحمن للعكبري.

٣: المراد بالنفس
تصنيف المسألة : تفسيرية
المراجع الاولية:
- من كتب التفسير: تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.

٤- فائدة التنكير في: نفس
تصنيف المسألة: تفسيرية إعرابية بيانية
المراجع الأولية:
- من كتب التفسير: تفسير أبي السعود، وروح المعاني للآلوسي، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وما جمع من تفسير ابن القيّم، وغيرها.
- ومن كتب إعراب القرآن: معاني القرآن وإعرابه للزجاج، وإعراب القرآن لأبي جعفر النحاس، ومشكل إعراب القرآن لمكي بن أبي طالب، والبيان في غريب إعراب القرآن لابن الأنباري، وإملاء ما منّ به الرحمن من جوه الإعراب والقراءات في جميع القرآن لأبي البقاء العكبري.
- ومن كتب البلاغة: مباحث التقديم والتأخير في كتب البلاغة، في دروس البلاغة وشروحها، والإيضاح للقزويني، وغيرها.

٥- إعراب لمّا
تصنيف المسألة : تفسيرية إعرابية
المراجع الاولية:
- من كتب التفسير: تفسير ابن جرير وابن عطية والبحر المحيط لأبي حيان، وتفسير ابن كثير، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وأضواء البيان للشنقيطي.
- ومن كتب إعراب القرآن: معاني القرآن للفراء، والزجاج، وأبي جعفر النحاس، وأعراب القرآن له، والبيان في غريب إعراب القرآن لابن الأنباري، وإملاء ما منّ به الرحمن للعكبري.

٦- مرجع الضمير في: عليها
تصنيف المسألة : تفسيرية
المراجع الاولية:
- من كتب التفسير: تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.

٧- فائدة تقديم الجار والمجرور في: عليها
تصنيف المسألة: تفسيرية إعرابية بيانية
المراجع الأولية:
- من كتب التفسير: تفسير أبي السعود، وروح المعاني للآلوسي، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وما جمع من تفسير ابن القيّم، وغيرها.
- ومن كتب إعراب القرآن: معاني القرآن وإعرابه للزجاج، وإعراب القرآن لأبي جعفر النحاس، ومشكل إعراب القرآن لمكي بن أبي طالب، والبيان في غريب إعراب القرآن لابن الأنباري، وإملاء ما منّ به الرحمن من جوه الإعراب والقراءات في جميع القرآن لأبي البقاء العكبري.
- ومن كتب البلاغة: مباحث التقديم والتأخير في كتب البلاغة، في دروس البلاغة وشروحها، والإيضاح للقزويني، وغيرها.

٨: المراد بالحافظ
تصنيف المسألة : تفسيرية
المراجع الاولية:
- من كتب التفسير: تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.

٩- فائدة التنكير في حافظ
تصنيف المسألة: تفسيرية إعرابية بيانية
المراجع الأولية:
- من كتب التفسير: تفسير أبي السعود، وروح المعاني للآلوسي، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وما جمع من تفسير ابن القيّم، وغيرها.
- ومن كتب إعراب القرآن: معاني القرآن وإعرابه للزجاج، وإعراب القرآن لأبي جعفر النحاس، ومشكل إعراب القرآن لمكي بن أبي طالب، والبيان في غريب إعراب القرآن لابن الأنباري، وإملاء ما منّ به الرحمن من جوه الإعراب والقراءات في جميع القرآن لأبي البقاء العكبري.
- ومن كتب البلاغة: مباحث التقديم والتأخير في كتب البلاغة، في دروس البلاغة وشروحها، والإيضاح للقزويني، وغيرها.

١٠- دلالة مفهوم الآية
تصنيف المسألة : تفسيرية
المراجع الاولية:
- من كتب التفسير: تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.

١١- مقصد الآية
تصنيف المسألة : تفسيرية سلوكية
المراجع الاولية:
- من كتب التفسير: تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.
- من كتب السلوك: مدارج السالكين لابن القيم، حادي الأرواح لابن القيم، روضة المحبين لابن القيم.

رد مع اقتباس
  #4  
قديم 3 رجب 1441هـ/26-02-2020م, 12:12 AM
مها عبد العزيز مها عبد العزيز غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى السادس
 
تاريخ التسجيل: Nov 2017
المشاركات: 462
افتراضي

التطبيق الثاني: تفسير قول الله تعالى: { لا يمسّه إلا المطهّرون}
المسائل :-
• معنى [ لا ]
تصنيف المسألة : تفسيرية ولغويه
المراجع الأولية : التحرير والتنوير لابن عاشور وتفسير البغوي زاد المسير لابن الجوزي تفسير ابن القيم الجوزية والهداية غلي بلوغ النهاية مكى بن أبي طالب وروح المعاني الالوسي ونظم الدرر للبقاعي المحرر الوجيز لابن عطية وارشاد العقل السليم لا بو السعود والدر المصون السمين الحلبي احكام القران لابن العربي
• معنى [ يمسه ]
تصنيف المسالة :لغوية
المراجع الأولية :التحرير والتنوير لابن عاشور

• المراد ب [ لا يمسه ]
تصنيف المسألة :تفسيريه فقهيه
المراجع الأولية :تفسير الطبري وابن كثير وتفسير القرطبي والبغوي والتحرير والتنوير لابن عاشور والنكت والعيون للماوردي وتفسير ابن القيم الجوزية و محاسن التأويل للقاسمي والتسهيل لعلوم التنزيل لابن جزى واحكام القرآن ابن العربي وصحيح البخاري روح المعاني الالوسي والتحرير والتنوير لابن عاشور واحكام القران لابن العربي

• مرجع الهاء في [ لا يمسه ]
تصنيف المسألة : تفسيريه اعرابيه
المراجع الأولية : تفسير الطبري وابن كثير ومحاسن التأويل للقاسمي والتسهيل لعلوم التنزيل ابن جزى وروح المعاني للالوسي
• هل المس حقيقي بالجارحة أومعنى ؟
تصنيف المسألة : تفسيرية
المراجع الأولية : تفسير القرطبي تفير ابن القيم الجوزية ونظم الدرر للبقاعي واللباب في علوم الكتاب ابن عادل احكا م القران لابن العربي

• معنى [ إلا ]
تصنيف المسألة :اعرابية
المراجع الأولية: اعراب القران قاسم دعاس
• المراد بالاستثناء [ إلا المطهرون ]
تصنيف المسألة : تفسيرية
المراجع الأولية : تفسير القرطبي


• المراد [ المطهرون ]
تصنيف المسألة : تفسيريه
المراجع الأولية : تفسير الطبري وابن كثير وزاد المسير لابن الجوزي وتفسير القرطبي و البغوي وبحر العلوم للسمرقندي روح المعاني الالوسي وتفسير ابن عطية
• متعلق المطهرون
تصنيف المسالة : تفسيرية
المراجع الأولية : روح المعاني الالوسي والتحرير والتنوير لابن عاشور

• دلالة ال آية على أن معاني القرآن لا يفهمها إلا القلوب الطاهرة
تصنيف المسألة : تفسيريه
المراجع الأولية : تفسير ابن القيم الجوزية وصحيح البخارى

• أعراب [ ألا المطهرون ]
تصنيف المسألة : تفسيريه ولغوية
المراجع الأولية : تفسير الطبري وتفسير الطبري واعراب القران وبيانه محى الدين دروش
• مناسبة الآية لما قبلها ولما بعدها
تصنيف المسألة : تفسيريه
المراجع الأولية : تفسير ابن جرير الطبري وتفسير ابن كثير
• هل هذه الاية مبينه لحال القرآن عند الله تعالى أم مبينه لحاله عندنا في الدنيا .
تصنيف المسالة : تفسيرية
المراجع الأولية : تفسير الطبري وتفسير ابن كثير تفسير القرطبي والنكت والعيون للماوردي وتفسير ابن القيم الجوزية وروح المعاني لالوسي

• القراءات في [ المطهرون ]
تصنيف المسالة :تفسيرية
المراجع الأولية : تفسير ابن كثير والدر المنثور لجلال الدين السيوطي والشوكاني فتح القدير والجواهر الحسان للثعالبي وروح المعاني الالوسي والمحرر الوجيز لابن عطية والدر المصون السمين الحلبي والقراءات لا براهيم الابياري

• مقصد الآية
تصنيف المسألة : تفسيريه سلوكيه
المراجع الأولية : احكام القران عبدالعزيز الطريقي وتفسير السعدي التحرير التحرير والتنوير لابن عاشور

• دلالة الآية على نبوة النبي عليه الصلاة والسلام
تصنيف المسألة : تفسيريه
المراجع الأولية : تفسير ابن القيم الجوزيه
• دلالة الاية على تعظيم شان القران
تصنيف المسألة : تفسيرية
المراجع الأولية : روح المعاني الالوسي

رد مع اقتباس
  #5  
قديم 3 رجب 1441هـ/26-02-2020م, 04:07 AM
مها عبد العزيز مها عبد العزيز غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى السادس
 
تاريخ التسجيل: Nov 2017
المشاركات: 462
افتراضي

التطبيق الثالث: تفسير قول الله تعالى: {إن كلّ نفس لمّا عليها حافظ}

المسائل :
• معنى [ أن ]
تصنيف المسألة تفسيريه اعرابية
المراجع تفسير القران الكريم لابن عثيمين واعراب القران قاسم دعاس و نظم الدرر للبقاعي
• معنى [ كل ]
تصنيف المسألة لغويه
المراجع معاني القران للفراء
• المراد [ نفس ] أو التنكير قي [ نفس ]
تصنيف المسألة تفسيرية ولغوية
المراجع نظم الدرر للبقاعي والبحر المحيط لأبو حيان
• معنى [ لما ]
تصنيف المسألة تفسيرية اعرابية
المراجع معانى القران واعرابه للزجاج والجدول في اعراب القران وصرفه محمود الصافي
• مرجع الضمير في [ عليها ]
تصنيف المسألة اعرابيه
المراجع نظم الدرر للبقاعي
• معنى [ حافظ ]
تصنيف المسالة تفسيرية لغوية
المراجع أضواء البيان محمد امين الشنقيطي والسراج في بيان غريب القران محمد عبد العزيز الخضيري والتحرير والتنوير لابن عاشور ونظم الدرر للبقاعي والبحر المحيط لابو حيان
• المراد [ عليها حافظ ]
تصنيف المسألة تفسيريه اعرابية
المراجع تفسير الطبري وابن كثير وتفسير البغوى وتفسير ابن عثيمين ومعانى القران واعرابه للزجاج ومعانى القران للفراء
• القراءات في [ لما ]
تصنيف المسألة تفسيرية
المراجع تفسير الطبري ومجاز القران لابو عبيدة بن المثنى وتحبير التيسير قي القراءات العشر لابت الجزري والمحرر الوجيز لابن عطية والتحرير والتنوير لابن عاشور
• مناسبة الاية لما قبلها
تصنيف المسالة تفسيرية
المراجع تظم الدرر للبقاعي
• مقصد الاية
تصنيف المسألة تفسيرية
المراجع تفسير ابن كثير والطبري والبغوي وابن عثيمين

رد مع اقتباس
  #6  
قديم 5 رجب 1441هـ/28-02-2020م, 12:44 AM
آسية أحمد آسية أحمد غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى السابع
 
تاريخ التسجيل: Feb 2017
المشاركات: 420
افتراضي

التطبيق الأول: تفسير قول الله تعالى: {إنّ الذين يبايعونك إنما يبايعون الله يد الله فوق أيديهم}:

1- فائدة حرف التوكيد (إن).
تصنيف المسألة: إعرابية بيانية.
المراجع الأولية :
كتب التفسير: تفسير أبي السعود، وروح المعاني للآلوسي، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وما جمع من تفسير ابن القيّم، وغيرها.
- ومن كتب إعراب القرآن: معاني القرآن وإعرابه للزجاج، وإعراب القرآن لأبي جعفر النحاس، ومشكل إعراب القرآن لمكي بن أبي طالب، والبيان في غريب إعراب القرآن لابن الأنباري، وإملاء ما منّ به الرحمن من جوه الإعراب والقراءات في جميع القرآن لأبي البقاء العكبري.
- ومن كتب البلاغة: مباحث التقديم والتأخير في كتب البلاغة، في دروس البلاغة وشروحها، والإيضاح للقزويني.

2- المراد بالاسم الموصول (الذين).
تصنيف المسألة: تفسيرية، سيرة.
المراجع:
-كتب التفسير:تفسير عبد الرزاق، وتفسير ابن جرير، وتفسير ابن أبي حاتم الرازي، وتفاسير الثعلبي والواحدي والبغوي، والدر المنثور للسيوطي.
-كتب السيرة: كتاب المبتدأ والمبعث والمغازي لابن إسحاق،وتهذيب السيرة النبوية لابن هشام، ومغازي ابن أبي شيبة.،والسيرة النبوية لأبي حاتم ابن حبّان، والدرر في اختصار المغازي والسير لابن عبد البر، والروض الأنف للسهيلي، وعيون الأثر لابن سيد الناس ،وسبل الهدى والرشاد للصالحي.

3- معنى يبايعونك والمقصود بها:
تصنيف المسألة: معاني مفردات ولغة، سيرة.
المراجع:
-كتب المعاني والغريب: معاني القرآن للفراء، ومجاز القرآن لأبي عبيدة معمر بن المثنى، ومعاني القرآن للأخفش الأوسط،ومعاني القرآن وإعرابه لأبي إسحاق الزجاج ، ومعاني القرآن لأبي جعفر النحاس.،غريب القرآن لابن المبارك اليزيدي، ولابن قتيبة، ونزهة القلوب لابن عزيز السجستاني.
-كتب التفسير: تفسير عبد الرزاق، وتفسير ابن جرير، وتفسير ابن أبي حاتم الرازي، وتفاسير الثعلبي والواحدي والبغوي، والدر المنثور للسيوطي.
-كتب السيرة: كتاب المبتدأ والمبعث والمغازي لابن إسحاق،وتهذيب السيرة النبوية لابن هشام، ومغازي ابن أبي شيبة.،والسيرة النبوية لأبي حاتم ابن حبّان، والدرر في اختصار المغازي والسير لابن عبد البر، والروض الأنف للسهيلي، وعيون الأثر لابن سيد الناس ،وسبل الهدى والرشاد للصالحي.

4- فائدة الحصر في قوله (إنما)
تصنيف المسألة: إعرابية بيانية.
المراجع الأولية :
-كتب التفسير: تفسير أبي السعود، وروح المعاني للآلوسي، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وما جمع من تفسير ابن القيّم، وغيرها.
- كتب إعراب القرآن: معاني القرآن وإعرابه للزجاج، وإعراب القرآن لأبي جعفر النحاس، ومشكل إعراب القرآن لمكي بن أبي طالب، والبيان في غريب إعراب القرآن لابن الأنباري، وإملاء ما منّ به الرحمن من جوه الإعراب والقراءات في جميع القرآن لأبي البقاء العكبري.
- كتب البلاغة: مباحث التقديم والتأخير في كتب البلاغة، في دروس البلاغة وشروحها، والإيضاح للقزويني.

5-معنى (يُبايِعُونَ اللهَ) ووجه نسبة البيعة إلى الله.
تصنيف المسألة: تفسيرية.
-كتب التفسير: تفسير عبد الرزاق، وتفسير ابن جرير، وتفسير ابن أبي حاتم الرازي، وتفاسير الثعلبي والواحدي والبغوي، والدر المنثور للسيوطي.
وتفسير ابن عطية وابن كثير وابن عاشور ومحمد الأمين للشنقيطي، وما جمع من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم وابن رجب في التفسير، وابن حجر، ممن لديهم تحرير حسن للمفسرين.

6- إثبات صفة اليد لله في قوله ( يد الله).
تصنيف المسألة: تفسيرية اعتقادية.
المراجع:
-كتب التفسير:تفسير ابن جرير، وتفسير أبي المظفّر السمعاني، وتفسير ابن أبي زمنين، ومعالم التنزيل لأبي محمد البغوي، وتفسير ابن كثير، وأضواء البيان للشنقيطي، وما كتبه شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيّم في التفسير.
-كتب العقائد: شرح السنة للمزني، وكتاب السنة لابن أبي عاصم، وكتاب السنة لمحمد بن نصر المروزي، وكتاب التوحيد لابن خزيمة، وكتاب التوحيد لابن منده، وكتاب الشريعة للآجري، وكتاب الإبانة الكبرى لابن بطة، وشرح أصول السنة للالكائي، وما كتب شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم من كتب ورسائل في الاعتقاد، وشروح الواسطية والطحاوية ونحو هذه المراجع.

7- المقصود بالفوقية في قوله (يد الله فوق أيديهم)
تصنيف المسألة: تفسيرية، سيرة
المراجع:
-كتب التفسير المسندة.
-كتب التفسير التحريرية: تفسير ابن عطية وابن كثير وابن عاشور ومحمد الأمين للشنقيطي، وما جمع من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم وابن رجب في التفسير، وابن حجر.
-كتب السيرة.

رد مع اقتباس
  #7  
قديم 5 رجب 1441هـ/28-02-2020م, 05:53 PM
منى حامد منى حامد غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى السادس
 
تاريخ التسجيل: Nov 2017
المشاركات: 705
افتراضي

الإجابة:
التطبيق الثاني:
تفسير قول الله تعالى: { لا يمسّه إلا المطهّرون}
المسائل:
- علاقة الآية بما سبق
تصنيف المسألة: تفسيرية.
المراجع الأولية:
تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.

- دلالة أسلوب النفي
تصنيف المسألة:تفسيرية بيانية
المراجع الأولية:
-
من كتب التفسير: تفسير أبي السعود، وروح المعاني للآلوسي، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وما جمع من تفسير ابن القيّم، وغيرها.
-
ومن كتب البلاغة: فصل معاني التنكير في كتب البلاغة، في دروس البلاغة وشروحها، والإيضاح للقزويني، وغيرها.

- المراد بـ "يمسه"
تصنيف المسألة:تفسيرية.
المراجع الأوّلية:
تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.

-معنى "يمسه"
تصنيف المسألة: تفسيرية لغوية
المراجع الأولية:
-
من كتب التفسير: معاني القرآن للفراء والزجاج والنحاس والأخفش ومجاز القرآن لأبي عبيدة، مع الرجوع إلى تفاسير ابن جرير وابن أبي حاتم وابن عطية وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.
-
من كتب اللغة: العين للخليل بن أحمد، وتهذيب اللغة لأبي منصور الأزهري، ومعجم المقاييس لابن فارس.

- عود الضمير في "يمسه"
تصنيف المسألة: تفسيرية إعرابية
المراجع الأولية:
-
- من كتب التفسير: تفسير ابن جرير وابن عطية والبحر المحيط لأبي حيان، وتفسير ابن كثير، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وأضواء البيان للشنقيطي.
- ومن كتب إعراب القرآن: معاني القرآن للفراء، والزجاج، وأبي جعفر النحاس، وأعراب القرآن له، والبيان في غريب إعراب القرآن لابن الأنباري، وإملاء ما منّ به الرحمن للعكبري.

- دلالة أسلوب الاستثناء
تصنيف المسألة:تفسيرية بيانية
المراجع الأولية:
-
من كتب التفسير: تفسير أبي السعود، وروح المعاني للآلوسي، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وما جمع من تفسير ابن القيّم، وغيرها.
-
ومن كتب البلاغة: فصل معاني التنكير في كتب البلاغة، في دروس البلاغة وشروحها، والإيضاح للقزويني، وغيرها.

- المراد بـ "المطهرون"
تصنيف المسألة:تفسيرية.
المراجع الأوّلية
تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.

-معنى "المطهرون"
تصنيف المسألة: تفسيرية لغوية
المراجع الأولية:
-
من كتب التفسير: معاني القرآن للفراء والزجاج والنحاس والأخفش ومجاز القرآن لأبي عبيدة، مع الرجوع إلى تفاسير ابن جرير وابن أبي حاتم وابن عطية وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.
-
من كتب اللغة: العين للخليل بن أحمد، وتهذيب اللغة لأبي منصور الأزهري، ومعجم المقاييس لابن فارس.

- حكم مس المصحف على غير طهارة
المراجع الأولية:
الكتب التي تنقل أقوال السلف في الفقه ومنها:
-
مصنف عبد الرزاق،ومصنف ابن أبي شيبة، واختلاف العلماء لمحمد بن نصر المروزي، واختلاف الفقهاء لابن جرير الطبري، والإشراف لابن المنذر والأوسط له، ومختصر اختلاف العلماء للطحاوي، اختصره الكاساني، والأصل مفقود.
والله أعلم
جزاكم الله خير

رد مع اقتباس
  #8  
قديم 6 رجب 1441هـ/29-02-2020م, 10:36 PM
ميمونة التيجاني ميمونة التيجاني غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الخامس
 
تاريخ التسجيل: Feb 2017
الدولة: Makkah almokrmah
المشاركات: 385
افتراضي

التطبيق الأول {إنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ (10) }
مسائل الاية
سبب النزول الآية
تصنيف المسألة
لها صلة ببعض علوم القران
من كتب التفسير
تفسير المنتصر الكتاني، تفسير ابن كثير
ومن كتب الحديث
صحيح البخاري في المغازي، باب غزوة الحديبية
المسالة
إعراب إن الذين يبايعونك
تصنيف المسالة
تفسيرية اعرابية
الكتب
اعراب القران للنحاس، مشكل اعراب القران لمكي،التبيان في اعراب القران،روح المعاني للالوسي،
المسألة
معنى يبايعونك
التصنيف
تفسيرية
الكتب
اعراب القران و بيانه
المسألة
2- المراد بالبيعة في قوله يبايعونك
تصنيف المسألة
تفسيرية من علوم القران
الكتب
تفسير الماتريدي (تأويلات أهل السنة)، بحر العلوم للسمرقندي، تفسير القرآن العزيز لإبن ابي زمنين ، لطائف الإشارات = تفسير القشيري، تفسير ابن كثير، الدرر المنثور

المسألة
على ماذا بايعوا الله
تصنيف المسألة
تفسيرية
الكتب
الهداية إلى بلوغ النهاية في علم معاني القرآن وتفسيره، وأحكامه، وجمل من فنون علومه، لطائف الإشارات = تفسير القشيري، تفسير البغوي، تفسير القرطبي، تفسير ابن كثير،الدرر المنثور، تفسير السعدي
المسألة
اعراب إنما يبايعون الله يد الله
تصنيف المسألة
اعرابية تفسيرية
الكتب
التبيان في إعراب القرآن أبو البقاء العكبري، الدرر المصون
المسألة
معنى يد الله فوق أيديهم (اثبات صفة اليد لله عز وجل)
تصنيف المسألة
تفسيرية عقيدية
الكتب التفسير
معالم التنزيل في تفسير القرآن = تفسير البغوي،تفسير الطبري = جامع البيان ت شاكر،لباب التأويل في معاني التنزيل،تفسير السمعاني،تفسير الماتريدي (تأويلات أهل السنة)،لطائف الإشارات = تفسير القشيري،تفسير القرطبي،تفسير ابن كثير،
تفسير السعدي
من كتب العقيدة
التحفة المدنية في العقيدة السلفية، نقض الإمام أبي سعيد عثمان بن سعيد على المريسي الجهمي العنيد فيما افترى على الله عز وجل من التوحيد للجسستاني
من كتب الفقه
الفقه الأكبر لأبي حنيفة ابن النعمان

رد مع اقتباس
  #9  
قديم 6 رجب 1441هـ/29-02-2020م, 11:30 PM
شادن كردي شادن كردي غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى السادس
 
تاريخ التسجيل: Jul 2016
المشاركات: 384
Lightbulb

بسم الله الرحمن الرحيم
اختر تطبيقاً واحداً من التطبيقات التالية، واستخلص مسائله وصنّفها ورشّح المراجع الأولية لبحثها:
التطبيق الثاني: تفسير قول الله تعالى: { لا يمسّه إلا المطهّرون}


- صلة الآية بما قبلها :
تصنيف المسألة : تفسيرية بيانية
كتب التفسير : مثل ابن كثير والتحرير والتنوير
وكتب المناسبات بين الآيات والسور

- المراد بالآية :
تصنيف المسألة: تفسيرية.
المراجع الأولية: تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.

- معنى لا:
تصنيف المسألة : لغوية تفسيرية
كتب التفسير : مثل ابن جرير والتحرير والتنوير وابن كثير
وإعراب القرآن الزجاج


- المراد بالنفي :
تصنيف المسألة :لغوية تفسيرية
من كتب التفسير: معاني القرآن للفراء والزجاج والنحاس والأخفش ومجاز القرآن لأبي عبيدة، مع الرجوع إلى تفاسير ابن جرير وابن أبي حاتم وابن عطية وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.
- من كتب اللغة: العين للخليل بن أحمد، وتهذيب اللغة لأبي منصور الأزهري، ومعجم المقاييس لابن فارس.

- القراءات في لايمسه :
تصنيف المسألة :تفسيرية وعلم القراءات:
المراجع الأولية: تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.
المراجع الأولية : الشاطبيةُ وشروحُها، والنشر لابن الجزري، وطيبة النشر له، وإتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر لابن البناء الدمياطي،.....وغيره

- سبب نزول الآية :
تصنيف المسألة : تفسيرية وكتب أسباب النزول
المراجع الأولية: تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.
كتب أسباب النزول : مثل :الصحيح المسند في أسباب النزول للشيخ مقبل بن هادي الوادعي(ت:1422هـ) وهو أجود الكتب وأصحّها.


معنى المس في قوله تعالى : ( لا يمسه )
تصنيف المسألة :لغوية تفسيرية
من كتب التفسير: معاني القرآن للفراء والزجاج والنحاس والأخفش ومجاز القرآن لأبي عبيدة، مع الرجوع إلى تفاسير ابن جرير وابن أبي حاتم وابن عطية وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.
- من كتب اللغة: العين للخليل بن أحمد، وتهذيب اللغة لأبي منصور الأزهري، ومعجم المقاييس لابن فارس.

عود الضمير: يمسه
تصنيف المسألة : تفسيرية إعرابية.
المراجع الأولية:
- من كتب التفسير: تفسير ابن جرير وابن عطية والبحر المحيط لأبي حيان، وتفسير ابن كثير، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وأضواء البيان للشنقيطي.
- ومن كتب إعراب القرآن: معاني القرآن للفراء، والزجاج، وأبي جعفر النحاس، وأعراب القرآن له، والبيان في غريب إعراب القرآن لابن الأنباري،,,,,وغيره


- أحاديث فيها المس :
تصنيف المسألة :تفسيرية حديثية
كتب التفسير : ابن جرير وابن كثيروغيره ....
مع كتب الحديث

- المقصود بالآية :
تصنيف المسألة : تفسيرية سلوكية
المراجع الأولية: تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.
مع كتب السلوك : مثل مدارج السالكين وغيره



- آيات في معنى الآية :
تصنيف المسألة : تفسيرية
المراجع الأولية: تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.

- أحاديث في معنى الآية :
تصنيف المسألة : تفسيرية حديثية
المراجع الأولية: تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.
مع كتب الحديث

- المراد بالاستثناء:
تصنيف المسألة :لغوية تفسيرية
- من كتب التفسير: تفسير أبي السعود، وروح المعاني للآلوسي، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وما جمع من تفسير ابن القيّم، وغيرها.
- ومن كتب إعراب القرآن: معاني القرآن وإعرابه للزجاج، وإعراب القرآن لأبي جعفر النحاس

المراد بالمطهرون :
تصنيف المسألة : لغوية تفسيرية
- من كتب التفسير: روح المعاني للآلوسي، والتحرير والتنوير لابن عاشور، مع الرجوع إلى تفاسير ابن جرير وابن أبي حاتم وابن عطية وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.
- ومن كتب إعراب القرآن: معاني القرآن وإعرابه للزجاج، وإعراب القرآن لأبي جعفر النحاس
- من كتب اللغة: العين للخليل بن أحمد، وتهذيب اللغة لأبي منصور الأزهري، ومعجم المقاييس لابن فارس.



المراد بالطهارة :
تصنيف المسألة :لغوية تفسيرية فقهية سلوكية
- من كتب اللغة: العين للخليل بن أحمد، وتهذيب اللغة لأبي منصور الأزهري، ومعجم المقاييس لابن فارس.
من كتب التفسير :ابن جرير وابن كثير والتحرير والتنوير والشنقيطي وغيره
من كتب الفقه :المغني والروض المربع وأمثاله
من كتب السلوك : مثل مدارج السالكين ونحوه


مسائل :
- حكم مس القرآن على غير وضوء
- حكم قراءة القرآن على غير طهارة
تصنيف المسألتين : فقهية تفسيرية
تفسيرية : مثل ابن جرير والشنقيطي والقرطبي وغيره
فقهية : كتب الفقه مثل المغني والروض المربع وغيره .


والله أعلم وأحكم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .

رد مع اقتباس
  #10  
قديم 7 رجب 1441هـ/1-03-2020م, 01:21 AM
حسن صبحي حسن صبحي غير متواجد حالياً
طالب علم
 
تاريخ التسجيل: Nov 2017
المشاركات: 213
افتراضي

التطبيق الأول :
تفسير قول الله تعالى: {إنّ الذين يبايعونك إنما يبايعون الله يد الله فوق أيديهم}
المسائل المستخلصة من الآية، والمراجع الأولية لبحثها :
1- التوكيد فى (إِنَّ).
تصنيف المسألة: لغوية .
المراجع الأولية:
إعراب القرآن لأبي جعفر النحاس،ومعاني القرآن وإعرابه للزجاج، وإعراب القرآن لأبي جعفر النحاس، ومشكل إعراب القرآن لمكي بن أبي طالب، والبيان في غريب إعراب القرآن لابن الأنباري.
2- مرجع الضمير فى (يُبَايِعُونَكَ).
تصنيف المسألة: لغوية تفسيرية .
المراجع الأولية:
من كتب التفسير: معاني القرآن للفراء والزجاج والنحاس والأخفش ومجاز القرآن لأبي عبيدة، مع الرجوع إلى تفاسير ابن جرير وابن أبي حاتم وابن عطية وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.
من كتب اللغة: العين للخليل بن أحمد، وتهذيب اللغة لأبي منصور الأزهري، ومعجم المقاييس لابن فارس.
3- التعبير بصيغة المضارع فى قوله (يُبَايِعُونَكَ) .
تصنيف المسألة: لغوية بيانية .
المراجع الأولية:
التحرير والتنوير لابن عاشور، تفسير أبي السعود، والكشاف للزمخشري، ونظم الدرر للبقاعي، وروح المعاني للألوسي، وحاشية الطيبي على الكشاف، وما جمع من تفسير ابن القيّم رحمه الله ( الضوء المنير على التفسير لعلى الصالحى ).
ومن كتب اللغة: العين للخليل بن أحمد، وتهذيب اللغة لأبي منصور الأزهري، ومعجم المقاييس لابن فارس.
4- الحصر فى (إِنَّمَا).
تصنيف المسألة: لغوية
المراجع الأولية:
التحرير والتنوير لابن عاشور، تفسير أبي السعود، والكشاف للزمخشري، ونظم الدرر للبقاعي، وروح المعاني للألوسي، وحاشية الطيبي على الكشاف، وما جمع من تفسير ابن القيّم رحمه الله ( الضوء المنير على التفسير لعلى الصالحى ).
ومن كتب اللغة: العين للخليل بن أحمد، وتهذيب اللغة لأبي منصور الأزهري، ومعجم المقاييس لابن فارس.
5- المراد بالمبايعة .
تصنيف المسألة: تفسيرية ، سيرة .
المراجع الأولية:
من كتب التفسير: تفسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، وتفسير ابن أبي زمنين، وتفسير أبي مظفر السمعاني، ومعالم التنزيل للبغوي، وتفسير ابن كثير، وما جمع من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم وابن رجب في التفسير.
من كتب السيرة : المبتدأ والمبعث والمغازي لابن إسحاق،وتهذيب السيرة النبوية لابن هشام،والسيرة النبوية لأبي حاتم ابن حبّا،والدرر في اختصار المغازي والسير لابن عبد البرّ،والروض الأنف للسهيلي،وعيون الأثر لابن سيد الناس،وسبل الهدى والرشاد للصالحي.
6- المبايعة على ماذا.
تصنيف المسألة: تفسيرية ، سيرة.
المراجع الأولية:
من كتب التفسير: تفسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، وتفسير ابن أبي زمنين، وتفسير أبي مظفر السمعاني، ومعالم التنزيل للبغوي، وتفسير ابن كثير، وما جمع من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم وابن رجب في التفسير.
من كتب السيرة : المبتدأ والمبعث والمغازي لابن إسحاق،وتهذيب السيرة النبوية لابن هشام،والسيرة النبوية لأبي حاتم ابن حبّا،والدرر في اختصار المغازي والسير لابن عبد البرّ،والروض الأنف للسهيلي،وعيون الأثر لابن سيد الناس،وسبل الهدى والرشاد للصالحي.
7- المراد بقوله تعالى : (يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ) .
تصنيف المسألة: تفسيرية عقدية.
المراجع الأولية:
من كتب التفسير: تفسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، وتفسير ابن أبي زمنين، وتفسير أبي مظفر السمعاني، ومعالم التنزيل للبغوي، وتفسير ابن كثير، وما جمع من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم وابن رجب في التفسير.
ومن كتب العقيدة: كتاب التوحيد لابن خزيمة، وكتاب التوحيد لابن منده، والشريعة للآجري، والإبانة الكبرى لابن بطة، وشرح أصول السنة للالكائي، وشروح العقيدة الواسطية والطحاوية .
8- إثبات صفة اليد لله تعالى .
تصنيف المسألة: عقدية.
المراجع الأولية:
كتاب التوحيد لابن خزيمة، وكتاب التوحيد لابن منده، والشريعة للآجري، والإبانة الكبرى لابن بطة، وشرح أصول السنة للالكائي، وشروح العقيدة الواسطية والطحاوية .

رد مع اقتباس
  #11  
قديم 8 رجب 1441هـ/2-03-2020م, 01:11 PM
هيئة التصحيح 11 هيئة التصحيح 11 غير متواجد حالياً
هيئة التصحيح
 
تاريخ التسجيل: Jan 2016
المشاركات: 2,525
افتراضي

تقويم التطبيق الثالث من تطبيقات المهارات المتقدمة في التفسير


أحسنتم، بارك الله فيكم ونفع بكم.
وبين يدي تقويم التطبيق الثالث أؤكد عليكم بعض النقاط:
1. هذه الدورة المباركة - بإذن الله - أساس قوي لما يُستقبل من منهج إعداد المفسر (الخاص بتفسير القرآن) وستساعدكم كذلك في دراسة علوم القرآن بإذن الله، فقط أنتم بحاجة لأداء تطبيقاتها أولا بأول والصبر على ما قد تجدونه من صعوبة في بدايتها؛ حتى إذا تجاوزتم هذه الدورة بنجاح بإذن الله تبين لكم المهارات التي حصلتموها.
2. احرصوا على ألا تكتفوا بتطبيقات الدورة، بل إذا استوقفتكم آية في وردكم القرآني اليومي، سارعوا بالاطّلاع على أحد التفاسير، واستخلصوا المسائل من الآية نفسها، ثم من التفسير، فإذا استوقفتكم مسألة بعينها من مسائل الآية قوموا بتطبيق بقية المراحل التي ستدرسونها بإذن الله في الدروس القادمة، ولو بمجرد القراءة العابرة.
كثرة التمرين على خطوات بحث المسائل التفسيرية، سيثبتها في أذهانكم ويجعل من السهل تحديد المصادر الخاصة بكل مسألة، ومن ثم إجابتها.
3. هذه التطبيقات، كل واحد منها يُبنى على ما قبلها فلا يصح الانتقال من تطبيق لآخر دون اجتياز ما قبله، وإذا كان الأساس قويا، خرج البناء قويا كذلك.
4. في التطبيق الأول والثاني تعلمنا كيف نستخلص المسائل من التفاسير، ومن الآيات، وفي هذا التطبيق سنقوم بما قمنا به سابقا ثم نتوقف أمام كل مسألة لنعين مصادر بحثها، فالتفاسير كثيرة، ومعرفة المصادر مظنة بحث مسألتنا مهم جدًا، ويوفر علينا الكثير من الوقت بإذن الله.
وفي التطبيقات التالية بإذن الله سنتوقف أمام مسألة واحدة بإذن الله، لنعين مصادر بحثها ونستخرج أقوال العلماء فيها ومن ثم نقوم بتحريرها، بالإضافة لمهارات أخرى متعلقة بالتحرير بإذن الله
5. أؤكد على ما أكدت عليه الأستاذة أمل في التطبيقات السابقة وهو التفريق بين المعنى اللغوي للكلمة، والمراد بها في الآية.
والذي يهمنا هنا أننا إذا أردنا البحث عن معنى الكلمة لغة؛ فسنبحث في كتب معاني القرآن ومعاجم أهل اللغة بالدرجة الأولى.
أما إذا أردنا البحث عن المراد بالكلمة فهي مسألة تفسيرية ونبحث عنها في كتب تفسير أهل السلف والكتب التي تعتني بتحرير المسألة التفسيرية.
ولكن هل معنى ذلك أن كل كلمة لها معنى لغوي غير والمراد بها في الآية؟
لا، فالأصل أن المعنى اللغوي هو نفسه المراد بالكلمة.
وفي كل الأحوال فدائما هناك ما يربط بين المعنى اللغوي والمعنى المراد، وتفصيل هذا تلمسونه من خلال مقرارات البرنامج القادمة بإذن الله.
6. أخيرًا، الصبر الصبر، المثابرة المثابرة، فتح الله علينا وعليكم فتوح العارفين.


تفسير قول الله تعالى: { لا يمسّه إلا المطهّرون}

تعليقات عامة:
- معنى " لا " مسألة تفسيرية إعرابية ومتعلقة بمعاني الحروف، وأغلبكم أغفل مراجع معاني الحروف.
- " يمس " فيها المعنى اللغوي والمراد بها، وفي المراد بها خلاف بحسب الخلاف في تعيين المراد بالضمير.
- على القول بأن مرجع الضمير " الملائكة " نكون بحاجة للرجوع لكتب العقيدة لمعرفة ما يتعلق بالملائكة.
- في الآية أسلوب استثناء والبحث في دلالته من المسائل التفسيرية البيانية.

خليل عبد الرحمن: أ
أحسنت، بارك الله فيك ونفع بك.
جوانب الإحسان: استيعاب أغلب المسائل، وإحسان تصنيفها وتعيين مراجعها مع الانتباه للملحوظات التالية:
- متعلق "المطهرون"، نقول: متعلق التطهير، وهو المصدر من الفعل " يُطهِّر " الذي منه اشتُق اسم المفعول " المُطهر "
- سبب نزول الآية من مسائل علوم القرآن، وإلى جانب ما ذكرت من المراجع ينبغي الرجوع إلى كتب علوم القرآن ومنها كتب مصنف في جميع علوم القرآن، والتي منها أسباب النزول، وهناك كتب خاصة بأسباب النزول.
- أرجو مراجعة التعليقات العامة.

مها عبد العزيز: هـ
بارك الله فيكِ أختي الفاضلة.
لديكِ أخطاء في التصنيف وأخرى في تعيين المراجع، فأرجو إعادة قراءة الدرس بصورة متأنية، وتأمل أنموذج الشيخ عبد العزيز الداخل الموجود في نهايته ومن ثم محاكاته في تطبيقكِ، وسأبين لكِ بعض هذه الأخطاء للتنبيه على مثلها:
- معنى " لا " إن كانت تفسيرية لغوية، فأين كتب معاني القرآن؟ وكتب معاني الحروف؟
وما وجه دخول كتاب أحكام القرآن ضمن المراجع؟
تفسير ابن عطية وابن الجوزي وإن كانا من المراجع التي تعتني بتحرير الأقوال بصورة أولية، لكن لا بأس بإيرادهما هنا، مع العلم أنهما ليس الأساس في تحرير المسألة، فغالبًا سينقلون عن كلام أهل اللغة، والمطلوب معرفة المصدر الأصلي في تعيين المسألة، ثم لا بأس بعد ذلك بالاستعانة بمن يجيد تحريرها وتوجيه الأقوال فيها.
- المراد بـ " لا يمسه " لعلكِ تقصدين المراد بالمس وهو نفسه مسألة " هل المس حقيقي؟ "
وأما إن كان قصدكِ حكم مس المصحف بدون طهارة فهذه المسألة اجعليها في نهاية المسائل لأنها مرتبطة بأكثر من مسألة في الآية منها تحديد معنى " لا " ومرجع الضمير في " يمسه " والمراد بالمس والمطهرون ومتعلق التطهير [ وفي هذا بيان لبعض ما فاتكِ من مسائل]
ثم إن كانت المسألة تفسيرية فقهية فما وجه التفاسير التي تعتني بالتفسير البياني ضمن مراجعك؟
- معنى " إلا " مسألة لغوية متعلقة بمعاني الحروف ولها مراجعها...
- المراد بالاستثناء = دلالة الاستثناء وهي تفسيرية بيانية
- المسائل التي ذكرتِ فيها " دلالة الآية على ..." تدخل في مقصد الآية.
- القراءات يُرجع فيها لكتب القراءات وإن احتجتِ توجيهها - إذا أثرت على المعنى - فيُرجع فيها لكتب توجيه القراءات.
- لديكِ نقص في كثير من المراجع وخطأ في تعيين بعضها كما وضحت.
- لم أبين جميع الملحوظات ولكن اكتفيت بما يشير للبقية، وأرجو إن راجعتِ الدرس وتأملتيه أن تنجحي في تعيين المصادر لكل مسألة، فالدرس فيه أصناف المسائل والمراجع الخاصة بكل صنف.
- بانتظار إعادتكِ للتطبيق، بارك الله فيكِ.
منى حامد: ب
أحسنتِ، بارك الله فيكِ ونفع بكِ، وأغلب الملحوظات على طريقة صياغة المسالة وهذا الأمر يحتاج الكثير من التدرب، مع تأمل طريقة المفسرين في التعبير، ومحاكاة نماذج الشيخ عبد العزيز الداخل - حفظه الله - في تطبيقاته.
- علاقة الآية لما سبق = نقول: مناسبة الآية لما قبلها.
- هناك خلاف في معنى " لا " على قولين: هل هي نافية أو ناهية، فلا ينبغي حصر المسألة في دلالة أسلوب النفي، وإنما نبحث أولا عن معنى " لا " ثم معنى الآية بحسب كل قول.
- المعنى اللغوي يقدم في الترتيب على مسألة المراد بالمس.
- عود الضمير = مرجع الضمير.
- معنى المطهرون = لعلك تقصدين متعلق التطهير.
- وفاتكِ بيان مقصد الآية.
- وأرجو مراجعة التعليقات العامة.


شادن كردي: ج+
أحسنت، بارك الله فيك ونفع بك، أغلب الملحوظات على صياغة المسائل، وبعضها على تعيين المصادر، ومع تكرار التدريب بإذن الله، ومحاكاة أساليب المفسرين، ستجدون تقدمًا ملحوظًا بإذن الله.
- صلة الآية لما قبلها = نقول مناسبة الآية لما قبلها.
- المراد بالآية = لعلك تقصد المعنى الإجمالي للآية؛ فلا نقول المراد بالآية.
- معنى لا = نذكر بقية كتب معاني القرآن، ونذكر أيضًا كتب معاني الحروف وأهل اللغة.
- المراد بالنفي = هذه الصياغة خاطئة لأن هناك خلاف في معنى " لا " هل هي نافية أو ناهية، وقد سبق وذكرت هذه المسألة فلا حاجة للتكرار.
- عود الضمير = نقول مرجع الضمير.
- أحاديث فيها المس = لا حاجة لهذه المسألة هنا.
- المقصود بالآية = نقول مقصد الآية.
- آيات في معنى الآية = نقول : نظائر الآية، ومن أهم المراجع في هذا الباب كتاب أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن للشنقيطي.
- المراد بالاستثناء مسألة تفسيرية لغوية، هذا صحيح، لكن المسائل اللغوية على أصناف منها المسائل البيانية، فهذه المسألة تفسيرية بيانية.
- المراد بالمطهرون مسألة تفسيرية فقط، فيُرجع فيها لتفاسير أهل السلف والتفاسير التي تعتني بالتحرير العلمي، أما معنى الطهارة فهو مسألة لغوية.
- المراد بالطهارة، لعلك تقصد متعلق " التطهير" يعني من أي شيء نتطهر؟
وهي تفسيرية وسيترتب عليها حكم مس المصحف من دون طهارة، أما المراجع اللغوية فهي في تعيين معنى " الطهارة " لغة.
- وأرجو مراجعة التعليقات العامة.

يُتبع بإذن الله ....

رد مع اقتباس
  #12  
قديم 8 رجب 1441هـ/2-03-2020م, 03:35 PM
هيئة التصحيح 11 هيئة التصحيح 11 غير متواجد حالياً
هيئة التصحيح
 
تاريخ التسجيل: Jan 2016
المشاركات: 2,525
افتراضي

تفسير قول الله تعالى: {إنّ الذين يبايعونك إنما يبايعون الله يد الله فوق أيديهم}:

تعليقات عامة:
مسائل هذه الآية مرتبطة بشكل كبيرة بالسيرة؛ وكذلك بالعقيدة في إثبات صفة اليد لله عز وجل.
والمقصود أنه من المراجع التي سنبحث فيها كتب السيرة، وكتب العقيدة - حسب المسألة المختارة -.
- كتب معاني الحروف من الكتب التي نرجع إليها في معرفة المعاني التي يستخدم فيها الحرف، مثل " إنّ "، وهذه مسألة لغوية متعلقة بمعاني الحروف
ونبحث عن دلالتها البلاغية مثل التأكيد والحصر ونحو ذلك في كتب التفسير البياني وكتب البلاغة.
- أرجو مراجعة التعليقات العامة في المشاركة السابقة ( رقم 11)

آسية أحمد: أ
أحسنتِ، بارك الله فيكِ ونفع بكِ.

- فائدة " إنّ " تفسيرية بيانية، وراجعي التعليق العام.
- لا تضعي إجابة المسألة في عنوانها، مثلا دلالة إن على التأكيد، ودلالة إنما على الحصر.
بل نكتفي فقط بقول: " دلالة التعبير بـ " إنما " مثلا...
- 3- معنى يبايعونك والمقصود بها:
يُفضل فصلها في مسألتين، وفيها أيضًا تعيين المخاطب.
- المراد بالفوقية مسألة تفسيرية عقدية.
- وفاتكِ بيان عدة مسائل منها مقصد الآية، ومناسبة قول {يد الله فوق أيديهم} بعد قول {يبايعون الله}.
وأرجو مراجعة التعليق العام.

ميمونة التيجاني: هـ
بارك الله فيكِ أختي الفاضلة ونفع بكِ
أرجو أن تعيدي قراءة الدرس أولا بتأنٍ قبل أداء التطبيق، وادرسي تطبيق الشيخ في نهاية الدرس الخامس جيدًا، ومن ثم قومي بمحاكاته.
- ينقصكِ الكثير من المراجع، فنحنُ لا نكتفي بتحديد مرجع واحد، وإنما نذكر كل المراجع مظنة البحث، وجمع الأقوال في الخطوة القادمة بإذن الله.
- المسائل المتعلقة بالعقيدة يُرجع فيها لتفاسير السلف وكتب أهل السنة في العقيدة
فلا يصح حينئذ الاعتماد على تفسير " الماتريدي " مثلا، فالماتريدية وإن كانوا سموا أنفسهم بأهل السنة - وهم كذلك مقارنة بالمعتزلة - إلا أنهم خالفوا السنة في بعض الأمور.
والتفاصيل في كتب العقيدة، وفي دورة مسائل الإيمان بالقرآن إشارة لبعض المسائل التي خالفوا فيها أهل السنة.
- إذا أحسنتِ، تصنيف المسألة، ثم رجعتِ للدرس، عرفتِ مراجع كل صنف، فتحديد المراجع ليس اجتهاديًا منكِ، وإنما هو متوفر في الدرس، الاجتهاد الأكبر في تعيين صنف المسألة بداية.

اقتباس:
- المسألة
معنى يبايعونك
التصنيف
تفسيرية
الكتب
اعراب القران و بيانه
أولا تصنيف المسألة تفسيرية لغوية (معاني المفردات)؛ فالمراجع ستكون في كتب معاني القرآن ومعاجم أهل اللغة.
فما وجه اختيارك لكتاب في إعراب القرآن، والمسألة تفسيرية ؟؟
- راجعي التعليقات العامة، والتعليقات على بقية الطلاب، وأرجو إعادة التطبيق، زادكِ الله توفيقًا وسدادًا.

حسن صبحي: أ
أحسنت، بارك الله فيك ونفع بك.
- أرجو مراجعة التعليقات العامة، والتعليق على الأخت آسية.
- مرجع الضمير في " يبايعونك" - والأولى أن نقول: المخاطب بالآية - مسألة تفسيرية متعلقة بالسيرة، ولن يفيدك فيها الرجوع لكتب أهل اللغة، خاصة أن المراجع التي اخترتها أغلبها من المعاجم اللغوية
- التعبير بصيغة المضارع، تفسيرية بيانية، وقد أحسنت تعيين التفاسير، لكن المصادر اللغوية ستكون حينئذ كتب البلاغة
ونفس الملحوظة في المسألة الرابعة
قول الله تعالى:{ يد الله فوق أيديهم} فيه مسألتان، إثبات صفة اليد، ومعنى الفوقية وكلاهما من المسائل التفسيرية العقدية فلا نغفل تفاسير أهل السلف في مسألة إثبات صفة اليد، لأن الإثبات إنما جاء من إثبات الله للصفة في كتابه.

رد مع اقتباس
  #13  
قديم 8 رجب 1441هـ/2-03-2020م, 03:55 PM
هيئة التصحيح 11 هيئة التصحيح 11 غير متواجد حالياً
هيئة التصحيح
 
تاريخ التسجيل: Jan 2016
المشاركات: 2,525
افتراضي

التطبيق الثالث: تفسير قول الله تعالى: {إن كلّ نفس لمّا عليها حافظ}

تعليقات عامة:
- بعض مسائل هذه الآية يتعلق تفسيرها بالعقيدة، على القول بأن المراد بـ " حافظ " الملائكة.
- وفي الآية خلاف في القراءات، ويختلف تفسير الآية باختلاف القراءة، فينبغي حينئذ الرجوع لكتب القراءات وكتب توجيه القراءات.
- أرجو مراجعة التعليقات العامة في المشاركة رقم 11 هنا:
http://www.afaqattaiseer.net/vb/show...7&postcount=11


محمد العبد اللطيف: ب+
أحسنت، بارك الله فيك ونفع بك.
- من المسائل التي فاتتك:
1. معنى إن، وهي من المسائل اللغوية المتعلقة بمعاني الحروف.
2. معنى كل: وسننظر في دلالتها على العموم فهي مسألة تفسيرية متعلقة بأصول الفقه.
3. القراءات في " لمّا " ويبحث عنها في كتب القراءات ومعنى الآية بحسب اختلاف القراءة: في كتب توجيه القراءات، مع تفاسير أهل السلف، والتفاسير التي تعتني بالتحرير.
- معنى تنكير نفس: مسألة تفسيرية بيانية وليست إعرابية، وكذلك المسالة السابعة والتاسعة.
- المراد بـ " حافظ " مسألة تفسيرية عقدية.
- دلالة مفهوم الآية، ستحتاج إضافة كتب أصول الفقه، لأمرين:
الأول: معرفة دلالة المفهوم، والثاني: معرفة دلالة العموم في " كل "

مها عبد العزيز: هـ
بارك الله فيكِ.
راجعي الملحوظات على تصحيحي لتطبيقك السابق، واستفيدي كذلك من التعليق على الأخت ميمونة التيجاني، وباقي الطلاب.
وبعد قراءتكِ للدرس بتأن، وتأملكِ للتطبيق، إن بقيت لديكِ أي مسألة غير واضحة في الدرس أرجو مناقشتها مع المشرفة في مجموعة الواتس، وبإذن الله توضح لكِ.


وفقني الله وإياكم لما يحب ويرضى.

رد مع اقتباس
  #14  
قديم 9 رجب 1441هـ/3-03-2020م, 06:08 PM
مها عبد العزيز مها عبد العزيز غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى السادس
 
تاريخ التسجيل: Nov 2017
المشاركات: 462
افتراضي

التطبيق الثانى : تفسير قوله تعالى [ لا يمسه إلا المطهرون ]
المسائل :
• معنى ( لا )
تصنيف المسألة :تفسيرية أعرابية
- من كتب التفسير تفسير البغوي وروح المعاني للألوسي تفسير أبي السعود وتفسير ابن عاشور وما جمع من تفسير ابن القيم
- من كتب إعراب القران معاني الحروف
مشكل إعراب القران لمكى بن أبي طالب معانى اعراب القران للزجاج واعراب القران وبيانه للقطان واعراب القران لأبي جعفر النحاس واللباب ابن عادل ( 880 ه )الدر المصون السمين الحلبي واعراب القران للدعاس
الصرف حدائق الروح والريحان محمد الهرري
من كتب البلاغة الايضاح للقزويني
من كتب معانى الحروف دراسات في أسلوب القران للأستاذ محمد عظيمة
• معنى ( يمسه )
تصنيف المسألة : تفسيريه لغوية
- من كتب التفسير تفسير ابن كثير وتفسير الطبري وابن عطية وتفسير ابن أبي حاتم وابن الجوزي ومعاني القران للزجاج ومعانى القران للفراء والنحاس
- من كتب اللغة معجم المقاييس لابن فارس والعين للخليل بن احمد و تهذيب اللغة لأبي منصور الأزهري
• المراد ( يمس )
تصنيف المسألة تفسيرية
من كتب التفسير تفسير ابن كثير وابن جرير وابن أبي حاتم وابن عطية والزجاج وابن الجوزي

• مرجع الضمير في قوله ( يمسه )
تصنيف المسألة تفسيريه اعرابية
من كتب التفسير التحرير والتنوير لابن عاشور وتفسير ابن كثير وابن جرير وابن عطيه
ومن كتب اعراب القران معانى القران للزجاج واعراب القران لابي جعفر النحاس ومعانى القران للفراء والبسيط للواحدي
ومن كتب العقيدة كتاب التوحيد لابن خزيمة وابن منده وكتاب الشريعة للاجري وكتاب الابانة الكبرى لابن بطة وما كتب ابن تيميه وابن القيم في الاعتقاد وشروح الواسطية والطحاوية
• أسلوب الاستثناء في ( إلا )
تصنيف المسألة تفسيرية بيانية
- من كتب التفسير تفسير ابن جرير وابن ابي حاتم وابن عطية وابن كثير والجوزي وتفسير ابي السعود وما جمع من تفسير ابن القيم
- ومن كتب الاعراب اعراب لقران لابي جعفر لنحاس ومعانى القران للزجاج ومعانى القران للفراء واملاء ما من به الرحمن للعكبري
- من كتب معانى الحروف دراسات في أسلوب القران للأستاذ محمد عظيمة

• معنى الطهارة
تصنيف المسألة : لغوية
من كتب اللغة تهذيب اللغة لأبي منصور الأزهري ومعجم المقاييس لابن فارس والعين للخليل بن احمد
• المراد ب ( المطهرون )
تصنيف المسألة تفسيرية
- من كتب التفسير تفسير القرطبي وابن جرير وتفسير البغوي وابن أبي حاتم وابن عطية وابن الجوزي والزجاج والهداية لمكي بن ابي طالب وروح المعاني للألوسي
• متعلق التطهير
تصنيف المسألة تفسيرية
من كتب التفسير تفسير الطبري وابن عطية وابن الجوزي وابن كثير وابن أبي حاتم والزجاج
• حكم مس المصحف بلا طهارة
• تصنيف المسألة تفسيرية فقهيه
من كتب التفسير مصنف عبد الرازق واختلاف الفقهاء لابن جرير الطبري والاشراف لابن المنذر ومصنف ابن ابي شيبة والاوسط له واختلاف العلماء لمحمد المروزي
ومن كتب الفقه التمهيد والاستذكار لابن عبد البر والمبسوط للسرخسي والمجموع للنووي والمغنى لابن قدامه والفروع لابن مفلح والمحلى لابن حزم
• سبب نزول الآية
تصنيف المسألة تفسيرية
من كتب التفسير ابن جرير وابن ابي حاتم وتفسير عبد الرازق وابن كثير
ومن كتب أسباب النزول الصحيح المسند في أسباب النزول للشيخ مقبل الوداعي ولباب النقول في بيان أسباب النزول لجلال الدين السيوطي والاستيعاب في بيان الأسباب لسليم الهلالي ومحمد بن موسي ال نصر
• مقصد الآية
تصنيف المسألة تفسيريه سلوكية
من كتب التفسير تفسير ابن كثير والطبري وابن أبي حاتم وابن عطية وابن الجوزي والزجاج
ومن كتب السلوك مدارج السالكين وطريق الهجرتين والوابل الصيب لابن القيم والضوء المنير للشيخ علي الصالحي وشعب الايمان للبيهقي وادب النفوس للاجري
• مناسبة الآية لما قبلها
تصنيف المسألة تفسيرية
- تفسير الطبري وابن كثير والرازي وابن القيم وأبو السعود والالوسي وابن عاشور
- من كتب علوم القران مراصد المطالع في تناسب المقاطع جلال الدين السيوطي والدرر للبقاعي
• نظائر الآية
تصنيف المسألة تفسيرية
كتاب أضواء البيان في إيضاح القران للشنقيطي

رد مع اقتباس
  #15  
قديم 11 رجب 1441هـ/5-03-2020م, 06:16 PM
آسية أحمد آسية أحمد غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى السابع
 
تاريخ التسجيل: Feb 2017
المشاركات: 420
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هيئة التصحيح 11 مشاهدة المشاركة
تفسير قول الله تعالى: {إنّ الذين يبايعونك إنما يبايعون الله يد الله فوق أيديهم}:

تعليقات عامة:
مسائل هذه الآية مرتبطة بشكل كبيرة بالسيرة؛ وكذلك بالعقيدة في إثبات صفة اليد لله عز وجل.
والمقصود أنه من المراجع التي سنبحث فيها كتب السيرة، وكتب العقيدة - حسب المسألة المختارة -.
- كتب معاني الحروف من الكتب التي نرجع إليها في معرفة المعاني التي يستخدم فيها الحرف، مثل " إنّ "، وهذه مسألة لغوية متعلقة بمعاني الحروف
ونبحث عن دلالتها البلاغية مثل التأكيد والحصر ونحو ذلك في كتب التفسير البياني وكتب البلاغة.
- أرجو مراجعة التعليقات العامة في المشاركة السابقة ( رقم 11)

آسية أحمد: أ
أحسنتِ، بارك الله فيكِ ونفع بكِ.

- فائدة " إنّ " تفسيرية بيانية، وراجعي التعليق العام.
- لا تضعي إجابة المسألة في عنوانها، مثلا دلالة إن على التأكيد، ودلالة إنما على الحصر.
بل نكتفي فقط بقول: " دلالة التعبير بـ " إنما " مثلا...
- 3- معنى يبايعونك والمقصود بها:
يُفضل فصلها في مسألتين، وفيها أيضًا تعيين المخاطب.
- المراد بالفوقية مسألة تفسيرية عقدية.
- وفاتكِ بيان عدة مسائل منها مقصد الآية، ومناسبة قول {يد الله فوق أيديهم} بعد قول {يبايعون الله}.
وأرجو مراجعة التعليق العام.

ميمونة التيجاني: هـ
بارك الله فيكِ أختي الفاضلة ونفع بكِ
أرجو أن تعيدي قراءة الدرس أولا بتأنٍ قبل أداء التطبيق، وادرسي تطبيق الشيخ في نهاية الدرس الخامس جيدًا، ومن ثم قومي بمحاكاته.
- ينقصكِ الكثير من المراجع، فنحنُ لا نكتفي بتحديد مرجع واحد، وإنما نذكر كل المراجع مظنة البحث، وجمع الأقوال في الخطوة القادمة بإذن الله.
- المسائل المتعلقة بالعقيدة يُرجع فيها لتفاسير السلف وكتب أهل السنة في العقيدة
فلا يصح حينئذ الاعتماد على تفسير " الماتريدي " مثلا، فالماتريدية وإن كانوا سموا أنفسهم بأهل السنة - وهم كذلك مقارنة بالمعتزلة - إلا أنهم خالفوا السنة في بعض الأمور.
والتفاصيل في كتب العقيدة، وفي دورة مسائل الإيمان بالقرآن إشارة لبعض المسائل التي خالفوا فيها أهل السنة.
- إذا أحسنتِ، تصنيف المسألة، ثم رجعتِ للدرس، عرفتِ مراجع كل صنف، فتحديد المراجع ليس اجتهاديًا منكِ، وإنما هو متوفر في الدرس، الاجتهاد الأكبر في تعيين صنف المسألة بداية.

أولا تصنيف المسألة تفسيرية لغوية (معاني المفردات)؛ فالمراجع ستكون في كتب معاني القرآن ومعاجم أهل اللغة.
فما وجه اختيارك لكتاب في إعراب القرآن، والمسألة تفسيرية ؟؟
- راجعي التعليقات العامة، والتعليقات على بقية الطلاب، وأرجو إعادة التطبيق، زادكِ الله توفيقًا وسدادًا.

حسن صبحي: أ
أحسنت، بارك الله فيك ونفع بك.
- أرجو مراجعة التعليقات العامة، والتعليق على الأخت آسية.
- مرجع الضمير في " يبايعونك" - والأولى أن نقول: المخاطب بالآية - مسألة تفسيرية متعلقة بالسيرة، ولن يفيدك فيها الرجوع لكتب أهل اللغة، خاصة أن المراجع التي اخترتها أغلبها من المعاجم اللغوية
- التعبير بصيغة المضارع، تفسيرية بيانية، وقد أحسنت تعيين التفاسير، لكن المصادر اللغوية ستكون حينئذ كتب البلاغة
ونفس الملحوظة في المسألة الرابعة
قول الله تعالى:{ يد الله فوق أيديهم} فيه مسألتان، إثبات صفة اليد، ومعنى الفوقية وكلاهما من المسائل التفسيرية العقدية فلا نغفل تفاسير أهل السلف في مسألة إثبات صفة اليد، لأن الإثبات إنما جاء من إثبات الله للصفة في كتابه.
بارك الله فيكم

رد مع اقتباس
  #16  
قديم 11 رجب 1441هـ/5-03-2020م, 11:05 PM
هيئة التصحيح 11 هيئة التصحيح 11 غير متواجد حالياً
هيئة التصحيح
 
تاريخ التسجيل: Jan 2016
المشاركات: 2,525
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مها عبد العزيز مشاهدة المشاركة
التطبيق الثانى : تفسير قوله تعالى [ لا يمسه إلا المطهرون ]
المسائل :
• معنى ( لا )
تصنيف المسألة :تفسيرية أعرابية [أما إعرابها فمسألة إعرابية، وأما معناها فمسألة تفسيرية متعلقة بمعاني الحروف (والإعراب ومعاني الحروف فروع عن علوم اللغة أي كلامهما مسألة لغوية، لكن المسائل اللغوية تحتها أنواع كثيرة، أرجو أن يكون الأمر اتضح لكِ]
- من كتب التفسير تفسير البغوي وروح المعاني للألوسي تفسير أبي السعود وتفسير ابن عاشور وما جمع من تفسير ابن القيم
- من كتب إعراب القران معاني الحروف
مشكل إعراب القران لمكى بن أبي طالب معانى اعراب القران للزجاج واعراب القران وبيانه للقطان واعراب القران لأبي جعفر النحاس واللباب ابن عادل ( 880 ه )الدر المصون السمين الحلبي واعراب القران للدعاس
الصرف حدائق الروح والريحان محمد الهرري
من كتب البلاغة الايضاح للقزويني
من كتب معانى الحروف دراسات في أسلوب القران للأستاذ محمد عظيمة
• معنى ( يمسه )
تصنيف المسألة : تفسيريه لغوية
- من كتب التفسير تفسير ابن كثير وتفسير الطبري وابن عطية وتفسير ابن أبي حاتم وابن الجوزي ومعاني القران للزجاج ومعانى القران للفراء والنحاس [المراجع الأولية هي كتب معاني القرآن وكتب غريب القرآن ثم يضاف إليهم كتب تفسير أهل السلف وغيرها]
- من كتب اللغة معجم المقاييس لابن فارس والعين للخليل بن احمد و تهذيب اللغة لأبي منصور الأزهري [أحسنتِ في اختيار قواميس اللغة]
• المراد ( يمس )
تصنيف المسألة تفسيرية
من كتب التفسير تفسير ابن كثير وابن جرير وابن أبي حاتم وابن عطية والزجاج وابن الجوزي [نقدم المصادر الأصلية مثل تفسير ابن جرير وابن أبي حاتم، لأنها تذكر تفاسير السلف بالأسانيد]

• مرجع الضمير في قوله ( يمسه )
تصنيف المسألة تفسيريه اعرابية
من كتب التفسير التحرير والتنوير لابن عاشور وتفسير ابن كثير وابن جرير وابن عطيه
ومن كتب اعراب القران معانى القران للزجاج واعراب القران لابي جعفر النحاس ومعانى القران للفراء والبسيط للواحدي
ومن كتب العقيدة كتاب التوحيد لابن خزيمة وابن منده وكتاب الشريعة للاجري وكتاب الابانة الكبرى لابن بطة وما كتب ابن تيميه وابن القيم في الاعتقاد وشروح الواسطية والطحاوية [لماذا وضعتِ كتب العقيدة هنا ؟]
• أسلوب الاستثناء في ( إلا )
تصنيف المسألة تفسيرية بيانية
- من كتب التفسير تفسير ابن جرير وابن ابي حاتم وابن عطية وابن كثير والجوزي وتفسير ابي السعود وما جمع من تفسير ابن القيم
- ومن كتب الاعراب اعراب لقران لابي جعفر لنحاس ومعانى القران للزجاج ومعانى القران للفراء واملاء ما من به الرحمن للعكبري
- من كتب معانى الحروف دراسات في أسلوب القران للأستاذ محمد عظيمة [إن أردتِ البحث عن معنى " إلا " فحسب فالمصادر كتب معاني القرآن والمصادر التي فيها البحث عن معاني الحروف
لكن دلالة أسلوب الاستثناء، فالتفاسير التي تعتني بالتفسير البياني، وكتب البلاغة، وتفاصيل هذه المصادر في الدرس]

• معنى الطهارة
تصنيف المسألة : لغوية [تفسيرية لغوية، تفسيرية لأنها متعلقة بكلمة في كتاب الله، ولغوية، وبالأخص معاني المفردات، فلا نكتفي بقواميس اللغة فقط بل ينبغي الرجوع لكتب معاني القرآن]
من كتب اللغة تهذيب اللغة لأبي منصور الأزهري ومعجم المقاييس لابن فارس والعين للخليل بن احمد
• المراد ب ( المطهرون )
تصنيف المسألة تفسيرية
- من كتب التفسير تفسير القرطبي وابن جرير وتفسير البغوي وابن أبي حاتم وابن عطية وابن الجوزي والزجاج والهداية لمكي بن ابي طالب وروح المعاني للألوسي
المسائل التفسيرية تتبع للصنف الأول من أصناف المسائل في الدرس الخامس:

اقتباس:
الصنف الأول: مسائل يُحتاج فيها إلى جمع الأحاديث والآثار وأقوال السلف فيها مع التحقق من صحة النسبة.
فراجعي المصادر المذكور تحت هذا الصنف ومراتبها، إذ ليس فيها " روح المعاني للألوسي " بل هو من التفاسير التي نرجع إليها في مسائل التفسير البياني.
كذا عند عرض المصادر رتبيها حسب درجتها فنقدم تفاسير أهل السلف ثم من بعدهم]

• متعلق التطهير
تصنيف المسألة تفسيرية
من كتب التفسير تفسير الطبري وابن عطية وابن الجوزي وابن كثير وابن أبي حاتم والزجاج
• حكم مس المصحف بلا طهارة
• تصنيف المسألة تفسيرية فقهيه
من كتب التفسير مصنف عبد الرازق واختلاف الفقهاء لابن جرير الطبري والاشراف لابن المنذر ومصنف ابن ابي شيبة والاوسط له واختلاف العلماء لمحمد المروزي
ومن كتب الفقه التمهيد والاستذكار لابن عبد البر والمبسوط للسرخسي والمجموع للنووي والمغنى لابن قدامه والفروع لابن مفلح والمحلى لابن حزم
• سبب نزول الآية
تصنيف المسألة تفسيرية
من كتب التفسير ابن جرير وابن ابي حاتم وتفسير عبد الرازق وابن كثير
ومن كتب أسباب النزول الصحيح المسند في أسباب النزول للشيخ مقبل الوداعي ولباب النقول في بيان أسباب النزول لجلال الدين السيوطي والاستيعاب في بيان الأسباب لسليم الهلالي ومحمد بن موسي ال نصر
• مقصد الآية
تصنيف المسألة تفسيريه سلوكية
من كتب التفسير تفسير ابن كثير والطبري وابن أبي حاتم وابن عطية وابن الجوزي والزجاج
ومن كتب السلوك مدارج السالكين وطريق الهجرتين والوابل الصيب لابن القيم والضوء المنير للشيخ علي الصالحي وشعب الايمان للبيهقي وادب النفوس للاجري
• مناسبة الآية لما قبلها
تصنيف المسألة تفسيرية
- تفسير الطبري وابن كثير والرازي وابن القيم وأبو السعود والالوسي وابن عاشور
- من كتب علوم القران مراصد المطالع في تناسب المقاطع جلال الدين السيوطي والدرر للبقاعي
• نظائر الآية
تصنيف المسألة تفسيرية
كتاب أضواء البيان في إيضاح القران للشنقيطي

التقويم: ج
بارك الله فيكِ، أرجو الاعتناء بالملحوظات أعلاه.
وواصلي التدرب على تصنيف المسائل وتعيين مراجعها الأولية.
ومن المهم التنبه أننا نعين المرجع الأولي للمسألة وينبغي أن نعرف مظان بحث هذه المسألة، ثم بعد ذلك يمكننا أن نتوسع، ونكتشف من خلال المراجع الأولية الحاجة للبحث عن مصادر أخرى، لكن لابد أولا من تحديد المراجع الأولية.
اجتهدي كذلك في معرفة أنواع المسائل اللغوية ومراجع كل نوع، وقد فصلها الشيخ حفظه الله في الدرس الخامس.
وفقكِ الله وسددكِ.

رد مع اقتباس
  #17  
قديم 12 رجب 1441هـ/6-03-2020م, 05:31 AM
مها عبد العزيز مها عبد العزيز غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى السادس
 
تاريخ التسجيل: Nov 2017
المشاركات: 462
افتراضي

التطبيق الثانى : تفسير قوله تعالى [ لا يمسه إلا المطهرون ]
المسائل :
• معنى ( لا )
تصنيف المسألة :تفسيرية لغوية
- من كتب التفسير تفسير البغوي وروح المعاني للألوسي تفسير أبي السعود وتفسير ابن عاشور وما جمع من تفسير ابن القيم
- من كتب إعراب القران معاني الحروف
مشكل إعراب القران لمكى بن أبي طالب معانى اعراب القران للزجاج واعراب القران وبيانه للقطان واعراب القران لأبي جعفر النحاس واللباب ابن عادل ( 880 ه )الدر المصون السمين الحلبي واعراب القران للدعاس
الصرف حدائق الروح والريحان محمد الهرري
من كتب البلاغة الايضاح للقزويني
من كتب معانى الحروف دراسات في أسلوب القران للأستاذ محمد عظيمة
• معنى ( يمسه )
تصنيف المسألة : تفسيريه لغوية
- معاني القران للزجاج ومعانى القران للفراء والنحاس من كتب التفسير تفسير ابن كثير وتفسير الطبري وابن عطية وتفسير ابن أبي حاتم وابن الجوزي
- من كتب اللغة معجم المقاييس لابن فارس والعين للخليل بن احمد و تهذيب اللغة لأبي منصور الأزهري
• المراد ( يمس )
تصنيف المسألة تفسيرية
من كتب التفسير وابن جرير وابن أبي حاتم تفسير ابن كثير وابن عطية والزجاج وابن الجوزي

• مرجع الضمير في قوله ( يمسه )
تصنيف المسألة تفسيريه اعرابية
من كتب التفسير التحرير والتنوير لابن عاشور وتفسير ابن كثير وابن جرير وابن عطيه
ومن كتب اعراب القران معانى القران للزجاج واعراب القران لابي جعفر النحاس ومعانى القران للفراء والبسيط للواحدي

معنى( إلا )
تصنيف المسألة تفسيرية بيانية
- من كتب التفسير تفسير ابن جرير وابن ابي حاتم وابن عطية وابن كثير والجوزي وتفسير ابي السعود وما جمع من تفسير ابن القيم
- ومن كتب الاعراب اعراب لقران لابي جعفر لنحاس ومعانى القران للزجاج ومعانى القران للفراء واملاء ما من به الرحمن للعكبري
- من كتب معانى الحروف دراسات في أسلوب القران للأستاذ محمد عظيمة

• معنى الطهارة
تصنيف المسألة :تفسيريه لغوية
من كتب اللغة تهذيب اللغة لأبي منصور الأزهري ومعجم المقاييس لابن فارس والعين للخليل بن احمد ومن كتب التفسير نعانى القران للزجاج والفراء
• المراد ب ( المطهرون )
تصنيف المسألة تفسيرية
من كتب التفسير تفسير عبدالرزاق وابن جرير وابن ابي حاتم وتفسير الثعلبي و الواحدي والبغوي
• متعلق التطهير
تصنيف المسألة تفسيرية
من كتب التفسير تفسير الطبري وابن عطية وابن الجوزي وابن كثير وابن أبي حاتم والزجاج
• حكم مس المصحف بلا طهارة
• تصنيف المسألة تفسيرية فقهيه
من كتب التفسير مصنف عبد الرازق واختلاف الفقهاء لابن جرير الطبري والاشراف لابن المنذر ومصنف ابن ابي شيبة والاوسط له واختلاف العلماء لمحمد المروزي
ومن كتب الفقه التمهيد والاستذكار لابن عبد البر والمبسوط للسرخسي والمجموع للنووي والمغنى لابن قدامه والفروع لابن مفلح والمحلى لابن حزم
• سبب نزول الآية
تصنيف المسألة تفسيرية
من كتب التفسير ابن جرير وابن ابي حاتم وتفسير عبد الرازق وابن كثير
ومن كتب أسباب النزول الصحيح المسند في أسباب النزول للشيخ مقبل الوداعي ولباب النقول في بيان أسباب النزول لجلال الدين السيوطي والاستيعاب في بيان الأسباب لسليم الهلالي ومحمد بن موسي ال نصر
• مقصد الآية
تصنيف المسألة تفسيريه سلوكية
من كتب التفسير تفسير ابن كثير والطبري وابن أبي حاتم وابن عطية وابن الجوزي والزجاج
ومن كتب السلوك مدارج السالكين وطريق الهجرتين والوابل الصيب لابن القيم والضوء المنير للشيخ علي الصالحي وشعب الايمان للبيهقي وادب النفوس للاجري
• مناسبة الآية لما قبلها
تصنيف المسألة تفسيرية
- تفسير الطبري وابن كثير والرازي وابن القيم وأبو السعود والالوسي وابن عاشور
- من كتب علوم القران مراصد المطالع في تناسب المقاطع جلال الدين السيوطي والدرر للبقاعي
• نظائر الآية
تصنيف المسألة تفسيرية
كتاب أضواء البيان في إيضاح القران للشنقيطي

رد مع اقتباس
  #18  
قديم 12 رجب 1441هـ/6-03-2020م, 09:23 PM
هيئة التصحيح 11 هيئة التصحيح 11 غير متواجد حالياً
هيئة التصحيح
 
تاريخ التسجيل: Jan 2016
المشاركات: 2,525
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مها عبد العزيز مشاهدة المشاركة
التطبيق الثانى : تفسير قوله تعالى [ لا يمسه إلا المطهرون ]
المسائل :
• معنى ( لا )
تصنيف المسألة :تفسيرية لغوية
- من كتب التفسير تفسير البغوي وروح المعاني للألوسي تفسير أبي السعود وتفسير ابن عاشور وما جمع من تفسير ابن القيم
- من كتب إعراب القران معاني الحروف
مشكل إعراب القران لمكى بن أبي طالب معانى اعراب القران للزجاج واعراب القران وبيانه للقطان واعراب القران لأبي جعفر النحاس واللباب ابن عادل ( 880 ه )الدر المصون السمين الحلبي واعراب القران للدعاس
الصرف حدائق الروح والريحان محمد الهرري
من كتب البلاغة الايضاح للقزويني
من كتب معانى الحروف دراسات في أسلوب القران للأستاذ محمد عظيمة
• معنى ( يمسه )
تصنيف المسألة : تفسيريه لغوية
- معاني القران للزجاج ومعانى القران للفراء والنحاس من كتب التفسير تفسير ابن كثير وتفسير الطبري وابن عطية وتفسير ابن أبي حاتم وابن الجوزي
- من كتب اللغة معجم المقاييس لابن فارس والعين للخليل بن احمد و تهذيب اللغة لأبي منصور الأزهري
• المراد ( يمس )
تصنيف المسألة تفسيرية
من كتب التفسير وابن جرير وابن أبي حاتم تفسير ابن كثير وابن عطية والزجاج وابن الجوزي

• مرجع الضمير في قوله ( يمسه )
تصنيف المسألة تفسيريه اعرابية
من كتب التفسير التحرير والتنوير لابن عاشور وتفسير ابن كثير وابن جرير وابن عطيه
ومن كتب اعراب القران معانى القران للزجاج واعراب القران لابي جعفر النحاس ومعانى القران للفراء والبسيط للواحدي

معنى( إلا )
تصنيف المسألة تفسيرية بيانية
- من كتب التفسير تفسير ابن جرير وابن ابي حاتم وابن عطية وابن كثير والجوزي وتفسير ابي السعود وما جمع من تفسير ابن القيم
- ومن كتب الاعراب اعراب لقران لابي جعفر لنحاس ومعانى القران للزجاج ومعانى القران للفراء واملاء ما من به الرحمن للعكبري
- من كتب معانى الحروف دراسات في أسلوب القران للأستاذ محمد عظيمة

• معنى الطهارة
تصنيف المسألة :تفسيريه لغوية
من كتب اللغة تهذيب اللغة لأبي منصور الأزهري ومعجم المقاييس لابن فارس والعين للخليل بن احمد ومن كتب التفسير نعانى القران للزجاج والفراء
• المراد ب ( المطهرون )
تصنيف المسألة تفسيرية
من كتب التفسير تفسير عبدالرزاق وابن جرير وابن ابي حاتم وتفسير الثعلبي و الواحدي والبغوي
• متعلق التطهير
تصنيف المسألة تفسيرية
من كتب التفسير تفسير الطبري وابن عطية وابن الجوزي وابن كثير وابن أبي حاتم والزجاج
• حكم مس المصحف بلا طهارة
• تصنيف المسألة تفسيرية فقهيه
من كتب التفسير مصنف عبد الرازق واختلاف الفقهاء لابن جرير الطبري والاشراف لابن المنذر ومصنف ابن ابي شيبة والاوسط له واختلاف العلماء لمحمد المروزي
ومن كتب الفقه التمهيد والاستذكار لابن عبد البر والمبسوط للسرخسي والمجموع للنووي والمغنى لابن قدامه والفروع لابن مفلح والمحلى لابن حزم
• سبب نزول الآية
تصنيف المسألة تفسيرية
من كتب التفسير ابن جرير وابن ابي حاتم وتفسير عبد الرازق وابن كثير
ومن كتب أسباب النزول الصحيح المسند في أسباب النزول للشيخ مقبل الوداعي ولباب النقول في بيان أسباب النزول لجلال الدين السيوطي والاستيعاب في بيان الأسباب لسليم الهلالي ومحمد بن موسي ال نصر
• مقصد الآية
تصنيف المسألة تفسيريه سلوكية
من كتب التفسير تفسير ابن كثير والطبري وابن أبي حاتم وابن عطية وابن الجوزي والزجاج
ومن كتب السلوك مدارج السالكين وطريق الهجرتين والوابل الصيب لابن القيم والضوء المنير للشيخ علي الصالحي وشعب الايمان للبيهقي وادب النفوس للاجري
• مناسبة الآية لما قبلها
تصنيف المسألة تفسيرية
- تفسير الطبري وابن كثير والرازي وابن القيم وأبو السعود والالوسي وابن عاشور
- من كتب علوم القران مراصد المطالع في تناسب المقاطع جلال الدين السيوطي والدرر للبقاعي
• نظائر الآية
تصنيف المسألة تفسيرية
كتاب أضواء البيان في إيضاح القران للشنقيطي


بارك الله فيكِ
انتقلي للتطبيق التالي
مع اطلاعكِ على التفاسير بإذن الله، ستتضح لكِ الكثير من الأمور.
في التطبيق الرابع بإذن الله، اقرأي الدرس جيدًا، ثم اختاري المسألة التي ستقومين بالتطبيق عليها، وطبقي المطلوب في الدرس خطوة بخطوة.
ومع قراءتكِ للتفاسير، يتضح لكِ بعض ما أشكل عليكِ هنا بإذن الله.
وفقكِ الله وسددكِ.

رد مع اقتباس
  #19  
قديم 13 رجب 1441هـ/7-03-2020م, 11:10 PM
ميمونة التيجاني ميمونة التيجاني غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الخامس
 
تاريخ التسجيل: Feb 2017
الدولة: Makkah almokrmah
المشاركات: 385
افتراضي

تفسير قول الله تعالى: {إنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ (10) }
المسائل:-
سبب النزول الآية
تصنيف المسألة:علوم القران
المراجع الأولية:تفسير الكشاف و البيان عن تفسير القران للثعلبي
المراد بالذين يبايعونك
تصنيف المسألة:تفسيرية متعلقة بالسيرة النبوية
المراجع الأولية:تفسير احياء التراث للبغوي، الكشاف و البيان عن تفسير القران للثعلبي، الروض الأنف في شرح السيرة النبوية لابن هشام للسهيلي
إعراب إن الذين
تصنيف المسألة:اعرابية بيانية
المراجع الأولية:اعراب القران للنحاس
المراد بالبيعة في يبايعونك
تصنيف المسألة:تفسيرية بيانية
المراجع الأولية:جامع البيان للطبري
معنى البيعة
تصنيف المسألة:تفسيرية لها علاقة ببيان معاني المفردات و الأساليب اللغوية
المراجع الأولية:الوجيز للواحدي
عدد من كان بالبيعة في قوله يبايعونك
تصنيف المسألة:تفسيرية متعلقة بالسيرة النبوية
المراجع الأولية:كتاب تفسير الكشاف و البيان عن تفسير القران للثعلبي، الوجيز للواحدي،الروض الأنف في شرح السيرة لابن هشام السهلي
،التفسير في صحيح البخاري
على ماذا كانت البيعة
تصنيف المسألة:تفسيرية
المراجع الأولية: تفسير احياء التراث للبغوي
المسألة: معنى انما يبايعون الله
تصنيف المسألة:تفسيرية
المراجع الأولية:معنى القران و اعرابه للزجاج
المسألة :اثبات صفة اليد لله عز وجل
تصنيف المسألة:عقيدية
المراجع الأولية:تفسير ابن جرير الطبري،تفسير ابن كثير ،شرح العقيدة الواسطية لابن عثيمين، الشريعة للاجري

رد مع اقتباس
  #20  
قديم 14 رجب 1441هـ/8-03-2020م, 03:22 PM
هيئة التصحيح 11 هيئة التصحيح 11 غير متواجد حالياً
هيئة التصحيح
 
تاريخ التسجيل: Jan 2016
المشاركات: 2,525
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ميمونة التيجاني مشاهدة المشاركة
تفسير قول الله تعالى: {إنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ (10) }
المسائل:-
سبب النزول الآية
تصنيف المسألة:علوم القران
المراجع الأولية:تفسير الكشاف و البيان عن تفسير القران للثعلبي
المراد بالذين يبايعونك
تصنيف المسألة:تفسيرية متعلقة بالسيرة النبوية
المراجع الأولية:تفسير احياء التراث للبغوي، الكشاف و البيان عن تفسير القران للثعلبي، الروض الأنف في شرح السيرة النبوية لابن هشام للسهيلي
إعراب إن الذين
تصنيف المسألة:اعرابية بيانية
المراجع الأولية:اعراب القران للنحاس
المراد بالبيعة في يبايعونك
تصنيف المسألة:تفسيرية بيانية
المراجع الأولية:جامع البيان للطبري
معنى البيعة
تصنيف المسألة:تفسيرية لها علاقة ببيان معاني المفردات و الأساليب اللغوية
المراجع الأولية:الوجيز للواحدي
عدد من كان بالبيعة في قوله يبايعونك
تصنيف المسألة:تفسيرية متعلقة بالسيرة النبوية
المراجع الأولية:كتاب تفسير الكشاف و البيان عن تفسير القران للثعلبي، الوجيز للواحدي،الروض الأنف في شرح السيرة لابن هشام السهلي
،التفسير في صحيح البخاري
على ماذا كانت البيعة
تصنيف المسألة:تفسيرية
المراجع الأولية: تفسير احياء التراث للبغوي
المسألة: معنى انما يبايعون الله
تصنيف المسألة:تفسيرية
المراجع الأولية:معنى القران و اعرابه للزجاج
المسألة :اثبات صفة اليد لله عز وجل
تصنيف المسألة:عقيدية
المراجع الأولية:تفسير ابن جرير الطبري،تفسير ابن كثير ،شرح العقيدة الواسطية لابن عثيمين، الشريعة للاجري

بارك الله فيكِ.
هل قرأتِ الدرس الخامس؟
وأرجو التواصل مع مشرفة مجموعة الواتس آب.
زادكِ الله توفيقًا وسدادًا.

رد مع اقتباس
  #21  
قديم 4 شوال 1442هـ/15-05-2021م, 11:58 AM
عصام عطار عصام عطار غير متواجد حالياً
طالب علم
 
تاريخ التسجيل: Jan 2017
المشاركات: 454
افتراضي

التطبيق الثالث :
تفسير قول الله تعالى: { إن كلّ نفس لمّا عليها حافظ }

&- المسائل:

1- إعراب ( إن ) :
- تصنيف المسألة : تفسيرية إعرابية
- المراجع الاولية:
- من كتب التفسير: تفسير ابن جرير وابن عطية والبحر المحيط لأبي حيان، وتفسير ابن كثير، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وأضواء البيان للشنقيطي.
- ومن كتب إعراب القرآن: معاني القرآن للفراء، والزجاج، وأبي جعفر النحاس، وأعراب القرآن له، والبيان في غريب إعراب القرآن لابن الأنباري، وإملاء ما منّ به الرحمن للعكبري.

2- إعراب ( كل ).
- تصنيف المسألة : تفسيرية إعرابية
- المراجع الأولية :
- من كتب التفسير: تفسير ابن جرير وابن عطية والبحر المحيط لأبي حيان، وتفسير ابن كثير، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وأضواء البيان للشنقيطي.
- ومن كتب إعراب القرآن: معاني القرآن للفراء، والزجاج، وأبي جعفر النحاس، وإعراب القرآن له، والبيان في غريب إعراب القرآن لابن الأنباري، وإملاء ما منّ به الرحمن للعكبري.

3- المراد بالنفس.
- تصنيف المسألة : تفسيرية.
المراجع الاولية:
- من كتب التفسير: تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.

4- معنى التنكير في ( نفس ).
- تصنيف المسألة: تفسيرية بيانية
- المراجع الأولية:
من كتب التفسير: تفسير أبي السعود، وروح المعاني للآلوسي، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وما جمع من تفسير ابن القيّم، وغيرها.
- ومن كتب البلاغة: فصل معاني التنكير في كتب البلاغة، في دروس البلاغة وشروحها، والإيضاح للقزويني، وغيرها.

5- إعراب ( لمّا )
تصنيف المسألة : تفسيرية إعرابية
- المراجع الاولية:
- من كتب التفسير: تفسير ابن جرير وابن عطية والبحر المحيط لأبي حيان، وتفسير ابن كثير، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وأضواء البيان للشنقيطي.
- ومن كتب إعراب القرآن: معاني القرآن للفراء، والزجاج، وأبي جعفر النحاس، وأعراب القرآن له، والبيان في غريب إعراب القرآن لابن الأنباري، وإملاء ما منّ به الرحمن للعكبري.

6- اختلاف القراءات في ( لمّا ).
- تصنيف المسألة: في علوم القرآن [ علم القراءات وتوجيهها ].
- المراجع الأولية:
من كتب علوم القرآن: السبعة لابن مجاهد، والغاية في القراءات العشر لابن مهران الأصبهاني والتيسير لأبي عمرو الداني والشاطبيةُ وشروحها، والنشر لابن الجزري، وطيبة النشر له، ومعاني القراءات وعللها لأبي منصور الأزهري، وحجة القراءات لابن زنجلة، وغيرها.

7- مرجع الضمير في ( عليها ).
تصنيف المسألة : تفسيرية إعرابية.
- المراجع الاولية:
من كتب التفسير: تفسير أبي السعود، وروح المعاني للآلوسي، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وما جمع من تفسير ابن القيّم، وغيرها.
- ومن كتب إعراب القرآن: معاني القرآن وإعرابه للزجاج، وإعراب القرآن لأبي جعفر النحاس، ومشكل إعراب القرآن لمكي بن أبي طالب، والبيان في غريب إعراب القرآن لابن الأنباري، وإملاء ما منّ به الرحمن من جوه الإعراب والقراءات في جميع القرآن لأبي البقاء العكبري.

8- فائدة تقديم الجارّ والمجرور في قوله ( عليها حافظ ).
- تصنيف المسألة: تفسيرية إعرابية بيانية.
من كتب التفسير: تفسير أبي السعود، وروح المعاني للآلوسي، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وما جمع من تفسير ابن القيّم، وغيرها.
- ومن كتب إعراب القرآن: معاني القرآن وإعرابه للزجاج، وإعراب القرآن لأبي جعفر النحاس، ومشكل إعراب القرآن لمكي بن أبي طالب، والبيان في غريب إعراب القرآن لابن الأنباري، وإملاء ما منّ به الرحمن من جوه الإعراب والقراءات في جميع القرآن لأبي البقاء العكبري.
- ومن كتب البلاغة: مباحث التقديم والتأخير في كتب البلاغة، في دروس البلاغة وشروحها، والإيضاح للقزويني، وغيرها.

9- المراد بقوله: ( حافظ ).
- تصنيف المسألة : تفسيرية عقدية.
المراجع الاولية:
من كتب التفسير: تفسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، وتفسير ابن أبي زمنين، وتفسير أبي مظفر السمعاني، ومعالم التنزيل للبغوي، وتفسير ابن كثير، وما جمع من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم وابن رجب في التفسير.
- ومن كتب العقيدة: كتاب التوحيد لابن خزيمة، وكتاب التوحيد لابن منده، والشريعة للآجري، والإبانة الكبرى لابن بطة، وشرح أصول السنة للالكائي، وشروح العقيدة الواسطية والطحاوية.

10- معنى التنكير في قوله ( حافظ ).
- تصنيف المسألة: تفسيرية بيانية.
المراجع الأولية:
من كتب التفسير: تفسير أبي السعود، وروح المعاني للآلوسي، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وما جمع من تفسير ابن القيّم، وغيرها.
- ومن كتب البلاغة: فصل معاني التنكير في كتب البلاغة، في دروس البلاغة وشروحها، والإيضاح للقزويني، وغيرها.

11- دلالة مفهوم الآية.
- تصنيف المسألة : تفسيرية.
- المراجع الأولية :
- من كتب التفسير: تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.

12- مقصد الآية.
- تصنيف المسألة : تفسيرية سلوكية.
- المراجع الاولية:
من كتب التفسير: تفسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.
- من كتب السلوك: شعب الإيمان للبيهقي، والمنتخب من الزهد للخطيب البغدادي، وأدب النفوس للآجري، ومدارج السالكين لابن القيم وغيرها.

13- تعلق الآية ( إن كل نفس لما ) لفظياً بما قبلها، فهي جواب القَسَم.
- تصنيف المسألة: تفسيرية إعرابية.
- المراجع الأولية:
من كتب التفسير: تفسير ابن جرير وابن عطية والبحر المحيط لأبي حيان، وتفسير ابن كثير، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وأضواء البيان للشنقيطي.
- ومن كتب إعراب القرآن: معاني القرآن للفراء، والزجاج، وأبي جعفر النحاس، وأعراب القرآن له، والبيان في غريب إعراب القرآن لابن الأنباري، وإملاء ما منّ به الرحمن للعكبري.

رد مع اقتباس
  #22  
قديم 8 شوال 1442هـ/19-05-2021م, 06:25 PM
هيئة التصحيح 11 هيئة التصحيح 11 غير متواجد حالياً
هيئة التصحيح
 
تاريخ التسجيل: Jan 2016
المشاركات: 2,525
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عصام عطار مشاهدة المشاركة
التطبيق الثالث :
تفسير قول الله تعالى: { إن كلّ نفس لمّا عليها حافظ }

&- المسائل:

1- إعراب ( إن ) :
- تصنيف المسألة : تفسيرية إعرابية
- المراجع الاولية:
- من كتب التفسير: تفسير ابن جرير وابن عطية والبحر المحيط لأبي حيان، وتفسير ابن كثير، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وأضواء البيان للشنقيطي.
- ومن كتب إعراب القرآن: معاني القرآن للفراء، والزجاج، وأبي جعفر النحاس، وأعراب القرآن له، والبيان في غريب إعراب القرآن لابن الأنباري، وإملاء ما منّ به الرحمن للعكبري.
[والبحث عن معناها في كتب معاني الحروف]
2- إعراب ( كل ).
- تصنيف المسألة : تفسيرية إعرابية
- المراجع الأولية :
- من كتب التفسير: تفسير ابن جرير وابن عطية والبحر المحيط لأبي حيان، وتفسير ابن كثير، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وأضواء البيان للشنقيطي.
- ومن كتب إعراب القرآن: معاني القرآن للفراء، والزجاج، وأبي جعفر النحاس، وإعراب القرآن له، والبيان في غريب إعراب القرآن لابن الأنباري، وإملاء ما منّ به الرحمن للعكبري.
[والأهم البحث عن دلالتها على العموم في كتب أصول الفقه]
3- المراد بالنفس.
- تصنيف المسألة : تفسيرية.
المراجع الاولية:
- من كتب التفسير: تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.

4- معنى [دلالة] التنكير في ( نفس ).
- تصنيف المسألة: تفسيرية بيانية
- المراجع الأولية:
من كتب التفسير: تفسير أبي السعود، وروح المعاني للآلوسي، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وما جمع من تفسير ابن القيّم، وغيرها.
- ومن كتب البلاغة: فصل معاني التنكير في كتب البلاغة، في دروس البلاغة وشروحها، والإيضاح للقزويني، وغيرها.

5- إعراب ( لمّا )
تصنيف المسألة : تفسيرية إعرابية
- المراجع الاولية:
- من كتب التفسير: تفسير ابن جرير وابن عطية والبحر المحيط لأبي حيان، وتفسير ابن كثير، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وأضواء البيان للشنقيطي.
- ومن كتب إعراب القرآن: معاني القرآن للفراء، والزجاج، وأبي جعفر النحاس، وأعراب القرآن له، والبيان في غريب إعراب القرآن لابن الأنباري، وإملاء ما منّ به الرحمن للعكبري.

6- اختلاف القراءات في ( لمّا ). [أحسنت بارك الله فيك، والأولى تقديم هذه المسألة على ما قبلها، لأن الخلاف في الإعراب فرع عن الخلاف في القراءة]
- تصنيف المسألة: في علوم القرآن [ علم القراءات وتوجيهها ].
- المراجع الأولية:
من كتب علوم القرآن: السبعة لابن مجاهد، والغاية في القراءات العشر لابن مهران الأصبهاني والتيسير لأبي عمرو الداني والشاطبيةُ وشروحها، والنشر لابن الجزري، وطيبة النشر له، ومعاني القراءات وعللها لأبي منصور الأزهري، وحجة القراءات لابن زنجلة، وغيرها.

7- مرجع الضمير في ( عليها ).
تصنيف المسألة : تفسيرية إعرابية.
- المراجع الاولية:
من كتب التفسير: تفسير أبي السعود، وروح المعاني للآلوسي، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وما جمع من تفسير ابن القيّم، وغيرها.
- ومن كتب إعراب القرآن: معاني القرآن وإعرابه للزجاج، وإعراب القرآن لأبي جعفر النحاس، ومشكل إعراب القرآن لمكي بن أبي طالب، والبيان في غريب إعراب القرآن لابن الأنباري، وإملاء ما منّ به الرحمن من جوه الإعراب والقراءات في جميع القرآن لأبي البقاء العكبري.

8- فائدة تقديم الجارّ والمجرور في قوله ( عليها حافظ ).
- تصنيف المسألة: تفسيرية إعرابية بيانية.
من كتب التفسير: تفسير أبي السعود، وروح المعاني للآلوسي، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وما جمع من تفسير ابن القيّم، وغيرها.
- ومن كتب إعراب القرآن: معاني القرآن وإعرابه للزجاج، وإعراب القرآن لأبي جعفر النحاس، ومشكل إعراب القرآن لمكي بن أبي طالب، والبيان في غريب إعراب القرآن لابن الأنباري، وإملاء ما منّ به الرحمن من جوه الإعراب والقراءات في جميع القرآن لأبي البقاء العكبري.
- ومن كتب البلاغة: مباحث التقديم والتأخير في كتب البلاغة، في دروس البلاغة وشروحها، والإيضاح للقزويني، وغيرها.

9- المراد بقوله: ( حافظ ).
- تصنيف المسألة : تفسيرية عقدية.
المراجع الاولية:
من كتب التفسير: تفسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، وتفسير ابن أبي زمنين، وتفسير أبي مظفر السمعاني، ومعالم التنزيل للبغوي، وتفسير ابن كثير، وما جمع من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم وابن رجب في التفسير.
- ومن كتب العقيدة: كتاب التوحيد لابن خزيمة، وكتاب التوحيد لابن منده، والشريعة للآجري، والإبانة الكبرى لابن بطة، وشرح أصول السنة للالكائي، وشروح العقيدة الواسطية والطحاوية.

10- معنى التنكير في قوله ( حافظ ).
- تصنيف المسألة: تفسيرية بيانية.
المراجع الأولية:
من كتب التفسير: تفسير أبي السعود، وروح المعاني للآلوسي، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وما جمع من تفسير ابن القيّم، وغيرها.
- ومن كتب البلاغة: فصل معاني التنكير في كتب البلاغة، في دروس البلاغة وشروحها، والإيضاح للقزويني، وغيرها.

11- دلالة مفهوم الآية.
- تصنيف المسألة : تفسيرية.
- المراجع الأولية :
- من كتب التفسير: تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.

12- مقصد الآية.
- تصنيف المسألة : تفسيرية سلوكية.
- المراجع الاولية:
من كتب التفسير: تفسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.
- من كتب السلوك: شعب الإيمان للبيهقي، والمنتخب من الزهد للخطيب البغدادي، وأدب النفوس للآجري، ومدارج السالكين لابن القيم وغيرها.

13- تعلق الآية ( إن كل نفس لما ) لفظياً بما قبلها، فهي جواب القَسَم.
- تصنيف المسألة: تفسيرية إعرابية. [وبيانية أيضًا]
- المراجع الأولية:
من كتب التفسير: تفسير ابن جرير وابن عطية والبحر المحيط لأبي حيان، وتفسير ابن كثير، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وأضواء البيان للشنقيطي.
- ومن كتب إعراب القرآن: معاني القرآن للفراء، والزجاج، وأبي جعفر النحاس، وأعراب القرآن له، والبيان في غريب إعراب القرآن لابن الأنباري، وإملاء ما منّ به الرحمن للعكبري.

التقويم: ب+
أحسنت، بارك الله فيك ونفع بك
خُصمت نصف درجة للتأخير.

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
مجلس, أداء

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 02:40 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir