مجلس أداء التطبيق الأول من تطبيقات دورة مهارات التفسير

[مريم البلوشي]

التطبيق الأول:
تفسير قول الله تعالى: { وَاذْكُرُوا إِذْ أَنْتُمْ قَلِيلٌ مُسْتَضْعَفُونَ فِي الأرْضِ تَخَافُونَ أَنْ يَتَخَطَّفَكُمُ النَّاسُ فَآوَاكُمْ وَأَيَّدَكُمْ بِنَصْرِهِ وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (26) } من تفسير ابن كثير.

قال إسماعيل بن عمر ابن كثير القرشي(ت:774هـ): ( [قوله تعالى]: { وَاذْكُرُوا إِذْ أَنْتُمْ قَلِيلٌ مُسْتَضْعَفُونَ فِي الأرْضِ تَخَافُونَ أَنْ يَتَخَطَّفَكُمُ النَّاسُ فَآوَاكُمْ وَأَيَّدَكُمْ بِنَصْرِهِ وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (26)}
ينبّه تعالى عباده المؤمنين على نعمه عليهم وإحسانه إليهم، حيث كانوا قليلين فكثَّرهم، ومستضعفين خائفين فقوَّاهم ونصرهم، وفقراء عالة فرزقهم من الطيبات، واستشكرهم فأطاعوه، وامتثلوا جميع ما أمرهم.
وهذا كان حال المؤمنين حال مقامهم بمكة قليلين مستخفين مضطرين يخافون أن يتخطفهم الناس من سائر بلاد الله، من مشرك ومجوسي ورومي، كلهم أعداء لهم لقلتهم وعدم قوتهم، فلم يزل ذلك دأبهم حتى أذن الله لهم في الهجرة إلى المدينة، فآواهم إليها، وقَيَّض لهم أهلها، آووا ونصروا يوم بدر وغيره وآسَوا بأموالهم، وبذلوا مُهَجهم في طاعة الله وطاعة رسوله.
قال قتادة بن دِعَامة السَّدوسي رحمه الله في قوله تعالى: { وَاذْكُرُوا إِذْ أَنْتُمْ قَلِيلٌ مُسْتَضْعَفُونَ فِي الأرْضِ } قال: (كان هذا الحي من العرب أذل الناس ذُلا وأشقاه عَيْشًا، وأجوعه بطونًا، وأعراه جلودا، وأبينه ضلالا مكعومين على
رأس حجر، بين الأسدين فارس والروم، ولا والله ما في بلادهم يومئذ من شيء يحسدون عليه، من عاش منهم عاش شقيًّا، ومن مات منهم رُدِّيَ في النار، يؤكلون ولا يأكلون، والله ما نعلم قَبِيلا من حاضر أهل الأرض يومئذ كانوا أشر منزلا منهم، حتى جاء الله بالإسلام فمكن به في البلاد، ووسع به في الرزق، وجعلهم به ملوكا على رقاب الناس. وبالإسلام أعطى الله ما رأيتم، فاشكروا لله نعمه، فإن ربكم مُنْعِم يحب الشكر، وأهل الشكر في مزيد من الله تعالى) ).
المسائل
-المخاطبون في الأية
-نوع هذا الخطاب و الغاية منه
-معنى مستضعفون في الأرض
-المراد في الأرض
-المراد في الناس
-متعلق أيدكم بنصره
-مرجع الضمير في نصره
-أثر و فضائل الإسلام على العرب
_واجب شكر المنعم

[هيئة التصحيح 11]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مريم البلوشي

التطبيق الأول:
تفسير قول الله تعالى: { وَاذْكُرُوا إِذْ أَنْتُمْ قَلِيلٌ مُسْتَضْعَفُونَ فِي الأرْضِ تَخَافُونَ أَنْ يَتَخَطَّفَكُمُ النَّاسُ فَآوَاكُمْ وَأَيَّدَكُمْ بِنَصْرِهِ وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (26) } من تفسير ابن كثير.

قال إسماعيل بن عمر ابن كثير القرشي(ت:774هـ): ( [قوله تعالى]: { وَاذْكُرُوا إِذْ أَنْتُمْ قَلِيلٌ مُسْتَضْعَفُونَ فِي الأرْضِ تَخَافُونَ أَنْ يَتَخَطَّفَكُمُ النَّاسُ فَآوَاكُمْ وَأَيَّدَكُمْ بِنَصْرِهِ وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (26)}
ينبّه تعالى عباده المؤمنين على نعمه عليهم وإحسانه إليهم، حيث كانوا قليلين فكثَّرهم، ومستضعفين خائفين فقوَّاهم ونصرهم، وفقراء عالة فرزقهم من الطيبات، واستشكرهم فأطاعوه، وامتثلوا جميع ما أمرهم.
وهذا كان حال المؤمنين حال مقامهم بمكة قليلين مستخفين مضطرين يخافون أن يتخطفهم الناس من سائر بلاد الله، من مشرك ومجوسي ورومي، كلهم أعداء لهم لقلتهم وعدم قوتهم، فلم يزل ذلك دأبهم حتى أذن الله لهم في الهجرة إلى المدينة، فآواهم إليها، وقَيَّض لهم أهلها، آووا ونصروا يوم بدر وغيره وآسَوا بأموالهم، وبذلوا مُهَجهم في طاعة الله وطاعة رسوله.
قال قتادة بن دِعَامة السَّدوسي رحمه الله في قوله تعالى: { وَاذْكُرُوا إِذْ أَنْتُمْ قَلِيلٌ مُسْتَضْعَفُونَ فِي الأرْضِ } قال: (كان هذا الحي من العرب أذل الناس ذُلا وأشقاه عَيْشًا، وأجوعه بطونًا، وأعراه جلودا، وأبينه ضلالا مكعومين على
رأس حجر، بين الأسدين فارس والروم، ولا والله ما في بلادهم يومئذ من شيء يحسدون عليه، من عاش منهم عاش شقيًّا، ومن مات منهم رُدِّيَ في النار، يؤكلون ولا يأكلون، والله ما نعلم قَبِيلا من حاضر أهل الأرض يومئذ كانوا أشر منزلا منهم، حتى جاء الله بالإسلام فمكن به في البلاد، ووسع به في الرزق، وجعلهم به ملوكا على رقاب الناس. وبالإسلام أعطى الله ما رأيتم، فاشكروا لله نعمه، فإن ربكم مُنْعِم يحب الشكر، وأهل الشكر في مزيد من الله تعالى) ).
المسائل
-المخاطبون في الأية
-نوع هذا الخطاب و الغاية منه (لعلكِ تقصدين = مقصد الآية، وهو التنبيه على نعمة الله عز وجل على عباده المؤمنين، والتعبير بمقصد الآية أكثر وضوحًا ونقدم هذه المسألة في أول القائمة)
-معنى مستضعفون في الأرض
-المراد في الأرض [المراد بالأرض]
-المراد في الناس [المراد بالناس]
-متعلق أيدكم بنصره [ما هو المتعلق؟ لعلكِ تقصدين المراد بالتأييد بالنصر، وقبلها أيضًا المراد بالإيواء]
-مرجع الضمير في نصره [تقدم هذه المسألة على ما قبلها]
-أثر و فضائل الإسلام على العرب [لو ذكرتِ قبلها دلالة الآية على حال العرب قبل الإسلام]
_واجب شكر المنعم [دلالة ختام الآية بقوله تعالى: {لعلكم تشكرون}]

أحسنتِ، بارك الله فيكِ
- أرجو مراجعة الملحوظات العامة هنا
http://www.afaqattaiseer.net/vb/show...48&postcount=6
- وقد أحسنتِ الوقوف على أهم المسائل وبقيت بعض الملحوظات متعلقة بطريقة الصياغة، دونتها ضمن الاقتباس أعلاه.
- في طريقة صياغتك للمسائل اجتهدي أن يكون عنوان المسألة مرتبط بألفاظ الآية بحيث ينبئ عما ستوضحينه من معناها
مثلا: (وجوب شكر المنعم) لا يظهر وجه ارتباطه بالآية، بل هو جزء من إجابة المسألة (دلالة ختام الآية بقوله تعالى: {لعلكم تشكرون})
- وتفسير هذه الآية يختلف بحسب الاختلاف في تعيين المخاطب بالآية
فمن قال بأن المخاطب بالآية هم المهاجرون، جعل النصر والتأييد بالهجرة للمدينة
ومن قال أنهم عموم العرب، جعل النصر والتأييد بما حصل للعرب من عز بالإسلام
ويختلف كذلك بحسب المخاطب تعيين المراد بالناس.
ومعنى الآية يحتمل القولين، فهو من قبيل خلاف التنوع.

التقويم: ب
وفقكِ الله وسددكِ.