سؤال: هل في سورة التين ترتيب للأنبياء على الفضل؟

[أحمد طلال سالم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا أشكل علي فهم كلام ابن كثير في شرح مناسبة ترتيب المحال في سورة التين في قوله :

قال ابن كثير: قالوا: (( وفي آخر التوراة ذكر هذه الأماكن الثلاثة: جاء الله من طور سيناء – يعني: الذي كلّم الله عليه موسى- وأشرق من ساعير - يعني: جبل بيت المقدس الذي بعث الله منه عيسى - واستعلن ‌من جبال فاران - يعني: جبال مكّة التي أرسل الله منها محمداً صلّى الله عليه وسلّم، فذكرهم مخبراً عنهم على الترتيب الوجوديّ بحسب ترتيبهم في الزمان، ولهذا أقسم بالأشرف ثمّ الأشرف منه، ثمّ بالأشرف منهما)).

كيف يكون ذلك مخبرا عنه حسب الترتيب الوجودي... وسيدنا موسى كان قبل سيدنا عيسى... ؟ والترتيب الزماني كذلك أليست التوراة قبل الإنجيل..؟

جزاكم الله خيرا

[عبد العزيز الداخل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد طلال سالم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا أشكل علي فهم كلام ابن كثير في شرح مناسبة ترتيب المحال في سورة التين في قوله :

قال ابن كثير: قالوا: (( وفي آخر التوراة ذكر هذه الأماكن الثلاثة: جاء الله من طور سيناء – يعني: الذي كلّم الله عليه موسى- وأشرق من ساعير - يعني: جبل بيت المقدس الذي بعث الله منه عيسى - واستعلن ‌من جبال فاران - يعني: جبال مكّة التي أرسل الله منها محمداً صلّى الله عليه وسلّم، فذكرهم مخبراً عنهم على الترتيب الوجوديّ بحسب ترتيبهم في الزمان، ولهذا أقسم بالأشرف ثمّ الأشرف منه، ثمّ بالأشرف منهما)).

كيف يكون ذلك مخبرا عنه حسب الترتيب الوجودي... وسيدنا موسى كان قبل سيدنا عيسى... ؟ والترتيب الزماني كذلك أليست التوراة قبل الإنجيل..؟

جزاكم الله خيرا

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الترتيب الوجودي الذي ذكره راجع إلى الأثر الذي نقله من التوراة، وأما الترتيب الذي في سورة التين فهو الذي قصده بقوله: ( ولهذا أقسم بالأشرف ثمّ الأشرف منه، ثمّ بالأشرف منهما ) يريد أن ترتيب هؤلاء الأنبياء على الفضل: عيسى ثم موسى ثم محمد صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين.
فالتين والزيتون من نبات الشام وهو موضع نبوة عيسى عليه السلام.
وطور سينين هو الموضع الذي أوحى الله فيه إلى موسى عليه السلام.
والبلد الأمين هو مكة ، وهي البلد الذي بعث فيه نبينا محمد صلى الله عليه وسلم.
قال ابن القيّم رحمه الله: (ترقى في هذا القسم من الفاضل إلى الأفضل؛ فبدأ بموضع مظهر المسيح، ثم ثنى بموضع مظهر الكليم، ثم ختمه بموضع مظهر عبده ورسوله وأكرم الخلق عليه).