المجلس التاسع: مجلس مذاكرة القسم الثاني من دورة فضائل القرآن

[هيئة التصحيح 3]

تابع التقويم:


سارة السعداني ب
بارك الله فيكِ، أكثرتِ من النسخ.


أمل سالم أ
أحسنتِ بارك الله فيكِ.


ينتبه للسؤال الثامن:
لايؤخذ بكل ما حكي من التجارب في خواصّ القرآن، بل لابد من التثبّت من عدة أمور :
- عدم مخالفتها للشريعة.
- ألا يكون فيها شرك أو ما قد يفضي إليه مثل الرقى التي لايعقل معناها.
- أن تكون مناسبة الآيات لحال الرقية ظاهرة وأن تخلو من الغلوّ والمبالغة.
- أن يكون مبناها على الافتقار إلى الله والتوسل إليه بأسمائه وصفاته.


أماني خليل ب
أحسنتِ بارك الله فيكِ.
2: لو ذكرتِ فضائل السور ثم استشهدتِ بالأحاديث.


* خصم نصف درجة للتأخير.
وفقكم الله.

[منى الصانع]

بسم الله الرحمن الرحيم
[COLOR="DarkRed"]المجموعة الأولى: [/COLO1:
س١ كيف تردّ على من أنكر تفاضل سور القرآن وآياته؟
الرد عليهم:
• قول حجة الإسلام، الإمام الشيخ ابن تيمية:" القول بأن كلام الله بعضه أفضل من بعض هو القول المأثور عن السلف، وهو الذي عليه أئمة الفقهاء من الطوائف الأربعة وغيرهم"، لذا فهو القول الصحيح الذي دلت عليه النصوص الكثيرة، من ذلك ماثبت عنه صلي الله عليه وسلم في الصحيحيين قوله:" قل هو الله أحد" تعدل ثلث القرآن"
• قول يحي بن يحي، "تفضيل بعض القرآن علي بعض خطأ"
..........................................................................
س2: بيّن بإيجاز فضائل ما يلي:
1: سورة الفاتحة.
الصلاة لا تصح بدون تلاوة سورة الفاتحة ، كما قال عليه الصلاة والسلام، فقد روى الترمذي وغيره عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: (الحمد لله رب العالمين أم القرآن وأم الكتاب، والسبع المثاني والقرآن العظيم)، وجاء أيضًا عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال: (كل صلاة لم يقرأ فيها بأم القرآن، فهي خداج)؛ رواه الإمام مسلم في صحيحه، ومعنى خداج: أي ناقصة غير تمام.
وجاء أيضًا في صحيح مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (لا صلاة لمن لم يقرأ بأم القرآن)، ولذلك كان الصحيح من أقوال أهل العلم ما دلَّ عليه هذا الحديث، أن الإنسان إذا صلى - وبخاصة إذا كان إمامًا أو منفردًا - ولم يقرأ بفاتحة الكتاب، أن الصلاة لا تصح منه، وأما إن كان مأمومًا، فإن الذي تبرأ به الذمة، ويخرج به الإنسان من الخلاف - أنه ينبغي أن يقرأ الفاتحة في سكتات الإمام، فإن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال للصحابة رضي الله عنهم لما كانوا يقرؤون بالقرآن من ورائه، قال: (لا تفعلوا - يعني وهو إمام بهم - لا تفعلوا إلا بأم الكتاب)؛ يعني: بالفاتحة.
////////////////////////////////
2: سورة البقرة.
سورة البقرة لها فضائل وخفاية عظيمة يجهلها الكثير، وفضل سورة البقرة ورد في السنة النبوية ومنها:
* فيها أعظم آية في القرآن وهي آية الكرسي، قال تعالى: "اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ".
* طاردة للشياطين من البيوت؛ لأن الشياطين تنفر عند تشغيل سورة البقرة أو قراءتها، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا تجعلوا بيوتكم قبورًا فإن البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة لا يدخله الشيطان"،.
* عن سهل بن سعد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن لكل شيء سنامًا، وإن سنام القرآن البقرة.
* تشفع لمن قرأها يوم القيامة، عن أبي أمامة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "اقرأوا القرآن فإنه شافعٌ لأهله يوم القيامة، اقرأوا الزهراوين (البقرة و آل عمران) فإنهما يأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان أو غيايتان، أو كأنهما فرقان من طير صواف يحاجان عن أهلهما يوم القيامة..
///////////////////////////////
3. خواتيم سورة البقرة.
ورد في فضل خواتيم سورة البقرة حديثٌ عن النبيّ -عليه السلام- يرويه ابن عباس رضي الله عنه، أنّ ملكاً جاء النبيّ فسلّم عليه، ثمّ قال: (أبشِرْ بنوريٍنِ أوتيتهما لم يؤتهما نبيٌّ قبلك، فاتحةُ الكتابِ وخواتيمُ سورةِ البقرةِ، لن تقرأَ بحرفٍ منهما إلّا أُعطيتَه)، وفي حديثٍ آخر أنّ النبيّ -عليه السلام- قد أُعطي ثلاثة فضائل ليلة الإسراء والمعراج، فكان من ضمنها خواتيم سورة البقرة، وفي ذلك بيانٌ لفضل الآيات الكريمات في سورة البقرة، ودلالةٌ على فضل أخذ المسلم بها، وحسن تدبّرها وفقهها، ولقد ذكر أهل العلم أنّ المسلم إن قرأ عشر آياتٍ من سورة البقرة، ثلاثةٌ منهنّ من ختام السورة، كنّ له حِصناً حصيناً، ودرعاً واقياً بإذن الله من كلّ شرٍّ وبأسٍ.
........................................................................
س3: اذكر ثلاثة أحاديث ضعيفة مما اشتهر في فضائل السور التالية مع بيان سبب الحكم بضعفها:
1: سورة آل عمران
من الاحاديث :
١: (من قرا السوره التي يذكر فيها ال عمران يوم الجمعه، صلي الله عليه وملائكته حتي تجب الشمس)
السبب: أنه ((موضوع)). سلسله الاحاديث الضعيفه / 415.

٢: الشرك اخفي في امتي من دبيب النمل علي الصفا في الليله الظلماء، وادناه ان تحب علي شيء من الجور او تبغض علي شيء من العدل، وهل الدين الا الحب في الله والبغض في الله؟ قال الله تعالي: {قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله} ال عمران: 31).
السبب: أن سند الحديث لا أصل له، فلا يعرف له اسناد ولا مخرج، سلسله الاحاديث الضعيفه / 3755.

٣: أن الرسول صلى الله عليه وسلم يقرأها كل ليلة ، فمن قرأها في ليلة كتب له قيام ليله ..
السبب: أنه غير صحيح . الأثر لعثمان بن عفان وهو موقوف .
وضعفه ابن حجر والألباني كما المصابيح والمشكاة 2 / 387 برقم 2112 .
2: سورة النساء
١- أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيُّ ، إِذْنًا ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَاصِمٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا شَبَّابَةُ بْنُ سَوَّارٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ ، وَعَطَاءِ بْنِ أَبِي مَيْمُونَةَ عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ ، قَالَ : " إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَرَضَ عَلَيَّ الْقُرْآنَ فِي السَّنَةِ الَّتِي مَاتَ فِيهَا مَرَّتَيْنِ ، وَقَالَ : إِنَّ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلامُ أَمَرَنِي أَنْ أَقْرَأَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ ، وَهُوَ يُقْرِئُكَ السَّلامُ . فَقَالَ أُبَيٌّ : فَقُلْتُ : لَمَّا قَرَأَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا أَنْ كَانَتْ لِي خَاصَّةٌ فَخُصَّنِي بِثَوَابِ الْقُرْآنِ مِمَّا عَلَّمَكَ اللَّهُ وَأَطْلَعَكَ عَلَيْهِ ؟ قَالَ : نَعَمْ يَا أُبَيُّ ، أَيُّمَا مُسْلِمٍ قَرَأَ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ أُعْطِيَ مِنَ الأَجْرِ كَأَنَّمَا قَرَأَ ثُلُثَيِ الْقُرْآنِ ، وَأُعْطِيَ مِنَ الأَجْرِ كَأَنَّمَا تَصَدَّقَ عَلَى كُلِّ مُؤْمِنٍ وَمُؤْمِنَةٍ ، وَمَنْ قَرَأَ آلَ عِمْرَانَ أُعْطِيَ بِكُلِّ آيَةٍ مِنْهَا أَمَانًا عَلَى جِسْرِ جَهَنَّمَ ، وَمَنْ قَرَأَ سُورَةَ النِّسَاءِ أُعْطِيَ مِنَ الأَجْرِ كَأَنَّمَا تَصَدَّقَ عَلَى كُلِّ مَنْ وَرِثَهُ مِيرَاثًا ، وَمَنْ قَرَأَ الْمَائِدَةَ أُعْطِيَ عَشْرَ حَسَنَاتٍ وَمُحِيَ عَنْهُ عَشْرُ سَيِّئَاتٍ ، وَرُفِعَ لَهُ عَشْرُ دَرَجَاتٍ بِعَدَدِ كُلِّ يَهُودِيٍّ وَنَصْرَانِيٍّ تَنَفَّسْ فِي الدُّنْيَا "
السبب: أنه حديث موضوع لانه من رواية الكذابين
٢- عن أميرالمؤمنين عليه‌السلام قال : من قرأ سورة النساء في كل جمعة أمن ضغطة القبر.
السبب: أن الحديث موضوع ، فالراوي : أبي بن كعب ولمحدث : ابن الجوزي | المصدر : موضوعات ابن الجوزي
٣- وعن النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم من قرأها فكأنما تصدق على كل من ورث ميراثا وأعطي من الأجر كمن اشترى محررا وتبرأ من الشرك فكان في مشيئة اللّه من الذين يتجاوز عنهم‏ "2".
السبب: أن الحديث موضوع، فسلام بن سلم الطويل قال: أن ابن معين ليس حديثه بشيء وقال ابن حبان يروي عن الثقات الموضوعات.
.......................................................................
س4: ما هي أسباب عناية أهل الحديث بجمع المرويات الضعيفة.
اعتني أهل الحديث بجمع المرويات الضعيفة، وذلك للأسباب التالية:
١ – التنبيه على ضعفها، وبيان سببه، حتي لا يُغتربها العامة والخاصة من أهل العلم، وقد قيض الله من العلماء من تصدي لها.
٢-جمع الطرق للاستعانة بها علي دراسة الاحاديث التي تقبل التقوية، بتعدد الطرق والشواهد ، فيبينوا ويوضحوا حالها عند الحاجة لها، فمصادر التشريع الإسلامي منها ماهو متفق عليه كالكتاب والسنة، ومنها ماهو مختلف عليع كالاستحسان والاستصحاب وسد الذرائع والمصالح المرسلة، التي قد يحتاج اليها فقهاء الامة عبر العصور المختلفة، وهو ما يطلق عليه " التجديد التربوي".
٣- رصد ماروي في هذا الباب ، وحفظه من الضياع، وجمعه وتصنيفه، ليستفيد منه أهل العلم بعده.
..........................................................................
س5 هل يقتضي ضعف الإسناد المعيّن ضعف المتن مطلقا؟ وضّح إجابتك بالتمثيل.
إن ضعف الاسناد المعين لا يقتضي ضعف المتن مطلقا،لانه قد يصح من طريق آخر ، وأن الموقوف قد يأخذ حكم المرفوع إذا صح عن الصحابي وكان مما لا مدخل للاجتهاد فيه، ولم تعرف له عله أخرى توجب منع القول بالرفع، من ذلك:
حديث مسلمة بن علي الخشني عن حريز بن عثمان عن سليم بن عامر عن أبي أمامة مرفوعا:" اقرؤوا القرآن فإن الله لا يعذب قلبا وعى القرآن". رواه تمّام في فوائده وابن عساكر في تاريخه، وأورده الالباني في السلسلة الضعيفة، وقال ضعيف جدا.
ثم قال بعد ذكر اسناده:( وهذا إسناد واهٍ جدا، مسلمة بن علي- وهو الخشني- متروك، كما في" التقريب).
وقد صدق رحمه الله وأعلى منزلته في حكمه على هذا الإسناد، فقد انفرد مسلمة برفعه الي النبي صلى الله عليه وسلم.
والصحيح فيه:
أنه موقوف علي أبي أمامة رضي الله عنه بلفظ:" اقرءوا القرآن ولا تغرنكم هذه المصاحف المعلقة، فإن الله لن يعذب قلبا وعى القرآن".
وهذا الأثر رواه عن أبي أمامة: شرحبيل بن مسلم الخولاني، وسليم بن عامر الخبائري، والقاسم بن عبد الرحمن الشامي، وهؤلاء كلهم رووه موقوفاً على أبي أمامة باللفظ المتقدم، وتفرد مسلمة بن علي بروايته عن حريز عن سليم عن أبي أمامة مرفوعاً، وأسقط قوله:" ولا تغرنكم هذه المصاحف المعلقة".
...........................................................................
س6: عدد بإيجاز أنواع المرويّات الضعيفة في فضائل القرآن.
الأول:
الارسال، والمرسل هو ما أسنده التابعي الي النبي صلي الله عليه وسلم، والارسال انقطاع في الاسناد، فلا يقبل الا أن يرد من طريق آخر موصولا بإسناد صحيح أو يكون المرسل معتبرا يتقوى بالشواهد والمتابعات.
الثاني:
الانقطاع في السند، وهو أعم ، ويعرف بتواريخ الولادة والوفاة للمشايخ، او تصريح الراوي بذكر عدم سماعه ممن روي عنه.
الثالث:
المخالفة بالرواية بالمعني المغير للفظ
الرابع:
الخطأ في الاسناد
الخامس:
المرويات التي يكون في إسنادها مجهول العين أو مجهول الحال
السادس:
الضعيف لكون أحد رواته متروك الحديث.
السابع:
منكر المتن، لوجود علة ظاهرة الصحة
الثامن:
الضعيف الذي لا أصل له، وهو الذي لا يعرف له إسناد ولا مخرج.
التاسع:
الموضوع، وهو ماكان من رواية الكذابين.
• ومن المرويات ما يجتمع فيه أكثر من علة، فيكون فيها انقطاع في الاسناد وضعف في بعض رجال السند، ونكارة في المتن، وكلما زادت العلل اشتد الضعف* *****
........................................................................
س7: بيّن المراد بخواصّ القرآن.
المراد بخواص القرآن: هو الانتفاع ببعض السور والايات في أحوال مخصوصة، كالرقى والكرب وغيرها.
.......................................................................
س8: بيّن حكم الأخذ بما يُحكى من التجارب في خواصّ القرآن.
لقد صح عن النبي صلي الله عليه وسلم الاذن العام بالرقي مالم يكن فيها شرك، كما في صحيح مسلم من حديث عبدالرحمن بن جبير، عن أبيه، عن عوف بن مالك الاشجعي، قال: كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يارسول الله ك كيف تري في ذلك؟ فقال:" اعرضوا علي رقاكم، لا بأس بالرقي مالم يكن فيه شرك"
• وإذا كان لكلام الناس تأثير فرن التأثير بكلام الله تعالي أولى وأقوى ، ففضله علي كل كلام كفضل الله علي خلقه الذي هو الشفاء التام
.........................................................................
والحمد لله رب العالمين

[هيئة التصحيح 3]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منى الصانع

بسم الله الرحمن الرحيم
[COLOR="DarkRed"]المجموعة الأولى: [/COLO1:
س١ كيف تردّ على من أنكر تفاضل سور القرآن وآياته؟
الرد عليهم:
• قول حجة الإسلام، الإمام الشيخ ابن تيمية:" القول بأن كلام الله بعضه أفضل من بعض هو القول المأثور عن السلف، وهو الذي عليه أئمة الفقهاء من الطوائف الأربعة وغيرهم"، لذا فهو القول الصحيح الذي دلت عليه النصوص الكثيرة، من ذلك ماثبت عنه صلي الله عليه وسلم في الصحيحيين قوله:" قل هو الله أحد" تعدل ثلث القرآن"
• قول يحي بن يحي، "تفضيل بعض القرآن علي بعض خطأ" ؟؟
كان عليكِ مناقشة حجتهم والرد عليها مع بيان الأدلة من النصوص.

..........................................................................
س2: بيّن بإيجاز فضائل ما يلي:
1: سورة الفاتحة.
الصلاة لا تصح بدون تلاوة سورة الفاتحة ، كما قال عليه الصلاة والسلام، فقد روى الترمذي وغيره عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: (الحمد لله رب العالمين أم القرآن وأم الكتاب، والسبع المثاني والقرآن العظيم)، وجاء أيضًا عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال: (كل صلاة لم يقرأ فيها بأم القرآن، فهي خداج)؛ رواه الإمام مسلم في صحيحه، ومعنى خداج: أي ناقصة غير تمام.
وجاء أيضًا في صحيح مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (لا صلاة لمن لم يقرأ بأم القرآن)، ولذلك كان الصحيح من أقوال أهل العلم ما دلَّ عليه هذا الحديث، أن الإنسان إذا صلى - وبخاصة إذا كان إمامًا أو منفردًا - ولم يقرأ بفاتحة الكتاب، أن الصلاة لا تصح منه، وأما إن كان مأمومًا، فإن الذي تبرأ به الذمة، ويخرج به الإنسان من الخلاف - أنه ينبغي أن يقرأ الفاتحة في سكتات الإمام، فإن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال للصحابة رضي الله عنهم لما كانوا يقرؤون بالقرآن من ورائه، قال: (لا تفعلوا - يعني وهو إمام بهم - لا تفعلوا إلا بأم الكتاب)؛ يعني: بالفاتحة.
////////////////////////////////
2: سورة البقرة.
سورة البقرة لها فضائل وخفاية عظيمة يجهلها الكثير، وفضل سورة البقرة ورد في السنة النبوية ومنها:
* فيها أعظم آية في القرآن وهي آية الكرسي، قال تعالى: "اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ".
* طاردة للشياطين من البيوت؛ لأن الشياطين تنفر عند تشغيل سورة البقرة أو قراءتها، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا تجعلوا بيوتكم قبورًا فإن البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة لا يدخله الشيطان"،.
* عن سهل بن سعد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن لكل شيء سنامًا، وإن سنام القرآن البقرة.
* تشفع لمن قرأها يوم القيامة، عن أبي أمامة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "اقرأوا القرآن فإنه شافعٌ لأهله يوم القيامة، اقرأوا الزهراوين (البقرة و آل عمران) فإنهما يأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان أو غيايتان، أو كأنهما فرقان من طير صواف يحاجان عن أهلهما يوم القيامة..
///////////////////////////////
3. خواتيم سورة البقرة.
ورد في فضل خواتيم سورة البقرة حديثٌ عن النبيّ -عليه السلام- يرويه ابن عباس رضي الله عنه، أنّ ملكاً جاء النبيّ فسلّم عليه، ثمّ قال: (أبشِرْ بنوريٍنِ أوتيتهما لم يؤتهما نبيٌّ قبلك، فاتحةُ الكتابِ وخواتيمُ سورةِ البقرةِ، لن تقرأَ بحرفٍ منهما إلّا أُعطيتَه)، وفي حديثٍ آخر أنّ النبيّ -عليه السلام- قد أُعطي ثلاثة فضائل ليلة الإسراء والمعراج، فكان من ضمنها خواتيم سورة البقرة، وفي ذلك بيانٌ لفضل الآيات الكريمات في سورة البقرة، ودلالةٌ على فضل أخذ المسلم بها، وحسن تدبّرها وفقهها، ولقد ذكر أهل العلم أنّ المسلم إن قرأ عشر آياتٍ من سورة البقرة، ثلاثةٌ منهنّ من ختام السورة، كنّ له حِصناً حصيناً، ودرعاً واقياً بإذن الله من كلّ شرٍّ وبأسٍ.
........................................................................
س3: اذكر ثلاثة أحاديث ضعيفة مما اشتهر في فضائل السور التالية مع بيان سبب الحكم بضعفها:
1: سورة آل عمران
من الاحاديث :
١: (من قرا السوره التي يذكر فيها ال عمران يوم الجمعه، صلي الله عليه وملائكته حتي تجب الشمس)
السبب: أنه ((موضوع)). سلسله الاحاديث الضعيفه / 415. ( يجب عليك بيان سبب الضعف، فهذا تدريب لكن، وليس المطلوب نسخ مصادر وأرقام صفحات )

٢: الشرك اخفي في امتي من دبيب النمل علي الصفا في الليله الظلماء، وادناه ان تحب علي شيء من الجور او تبغض علي شيء من العدل، وهل الدين الا الحب في الله والبغض في الله؟ قال الله تعالي: {قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله} ال عمران: 31).
السبب: أن سند الحديث لا أصل له، فلا يعرف له اسناد ولا مخرج، سلسله الاحاديث الضعيفه / 3755.( وأين فضل آل عمران في هذا الحديث ؟ )

٣: أن الرسول صلى الله عليه وسلم يقرأها كل ليلة ، فمن قرأها في ليلة كتب له قيام ليله ..
السبب: أنه غير صحيح . الأثر لعثمان بن عفان وهو موقوف .
وضعفه ابن حجر والألباني كما المصابيح والمشكاة 2 / 387 برقم 2112 .
2: سورة النساء
١- أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيُّ ، إِذْنًا ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَاصِمٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا شَبَّابَةُ بْنُ سَوَّارٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ ، وَعَطَاءِ بْنِ أَبِي مَيْمُونَةَ عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ ، قَالَ : " إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَرَضَ عَلَيَّ الْقُرْآنَ فِي السَّنَةِ الَّتِي مَاتَ فِيهَا مَرَّتَيْنِ ، وَقَالَ : إِنَّ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلامُ أَمَرَنِي أَنْ أَقْرَأَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ ، وَهُوَ يُقْرِئُكَ السَّلامُ . فَقَالَ أُبَيٌّ : فَقُلْتُ : لَمَّا قَرَأَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا أَنْ كَانَتْ لِي خَاصَّةٌ فَخُصَّنِي بِثَوَابِ الْقُرْآنِ مِمَّا عَلَّمَكَ اللَّهُ وَأَطْلَعَكَ عَلَيْهِ ؟ قَالَ : نَعَمْ يَا أُبَيُّ ، أَيُّمَا مُسْلِمٍ قَرَأَ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ أُعْطِيَ مِنَ الأَجْرِ كَأَنَّمَا قَرَأَ ثُلُثَيِ الْقُرْآنِ ، وَأُعْطِيَ مِنَ الأَجْرِ كَأَنَّمَا تَصَدَّقَ عَلَى كُلِّ مُؤْمِنٍ وَمُؤْمِنَةٍ ، وَمَنْ قَرَأَ آلَ عِمْرَانَ أُعْطِيَ بِكُلِّ آيَةٍ مِنْهَا أَمَانًا عَلَى جِسْرِ جَهَنَّمَ ، وَمَنْ قَرَأَ سُورَةَ النِّسَاءِ أُعْطِيَ مِنَ الأَجْرِ كَأَنَّمَا تَصَدَّقَ عَلَى كُلِّ مَنْ وَرِثَهُ مِيرَاثًا ، وَمَنْ قَرَأَ الْمَائِدَةَ أُعْطِيَ عَشْرَ حَسَنَاتٍ وَمُحِيَ عَنْهُ عَشْرُ سَيِّئَاتٍ ، وَرُفِعَ لَهُ عَشْرُ دَرَجَاتٍ بِعَدَدِ كُلِّ يَهُودِيٍّ وَنَصْرَانِيٍّ تَنَفَّسْ فِي الدُّنْيَا "
السبب: أنه حديث موضوع لانه من رواية الكذابين
٢- عن أميرالمؤمنين عليه‌السلام قال : من قرأ سورة النساء في كل جمعة أمن ضغطة القبر.
السبب: أن الحديث موضوع ، فالراوي : أبي بن كعب ولمحدث : ابن الجوزي | المصدر : موضوعات ابن الجوزي
٣- وعن النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم من قرأها فكأنما تصدق على كل من ورث ميراثا وأعطي من الأجر كمن اشترى محررا وتبرأ من الشرك فكان في مشيئة اللّه من الذين يتجاوز عنهم‏ "2".
السبب: أن الحديث موضوع، فسلام بن سلم الطويل قال: أن ابن معين ليس حديثه بشيء وقال ابن حبان يروي عن الثقات الموضوعات.
( يبدو أنك استعنت بمصدر غير الدرس للإجابة على هذا السؤال )

.......................................................................
س4: ما هي أسباب عناية أهل الحديث بجمع المرويات الضعيفة.
اعتني أهل الحديث بجمع المرويات الضعيفة، وذلك للأسباب التالية:
١ – التنبيه على ضعفها، وبيان سببه، حتي لا يُغتربها العامة والخاصة من أهل العلم، وقد قيض الله من العلماء من تصدي لها.
٢-جمع الطرق للاستعانة بها علي دراسة الاحاديث التي تقبل التقوية، بتعدد الطرق والشواهد ، فيبينوا ويوضحوا حالها عند الحاجة لها، فمصادر التشريع الإسلامي منها ماهو متفق عليه كالكتاب والسنة، ومنها ماهو مختلف عليع كالاستحسان والاستصحاب وسد الذرائع والمصالح المرسلة، التي قد يحتاج اليها فقهاء الامة عبر العصور المختلفة، وهو ما يطلق عليه " التجديد التربوي".
٣- رصد ماروي في هذا الباب ، وحفظه من الضياع، وجمعه وتصنيفه، ليستفيد منه أهل العلم بعده.
..........................................................................
س5 هل يقتضي ضعف الإسناد المعيّن ضعف المتن مطلقا؟ وضّح إجابتك بالتمثيل.
إن ضعف الاسناد المعين لا يقتضي ضعف المتن مطلقا،لانه قد يصح من طريق آخر ، وأن الموقوف قد يأخذ حكم المرفوع إذا صح عن الصحابي وكان مما لا مدخل للاجتهاد فيه، ولم تعرف له عله أخرى توجب منع القول بالرفع، من ذلك:
حديث مسلمة بن علي الخشني عن حريز بن عثمان عن سليم بن عامر عن أبي أمامة مرفوعا:" اقرؤوا القرآن فإن الله لا يعذب قلبا وعى القرآن". رواه تمّام في فوائده وابن عساكر في تاريخه، وأورده الالباني في السلسلة الضعيفة، وقال ضعيف جدا.
ثم قال بعد ذكر اسناده:( وهذا إسناد واهٍ جدا، مسلمة بن علي- وهو الخشني- متروك، كما في" التقريب).
وقد صدق رحمه الله وأعلى منزلته في حكمه على هذا الإسناد، فقد انفرد مسلمة برفعه الي النبي صلى الله عليه وسلم.
والصحيح فيه:
أنه موقوف علي أبي أمامة رضي الله عنه بلفظ:" اقرءوا القرآن ولا تغرنكم هذه المصاحف المعلقة، فإن الله لن يعذب قلبا وعى القرآن".
وهذا الأثر رواه عن أبي أمامة: شرحبيل بن مسلم الخولاني، وسليم بن عامر الخبائري، والقاسم بن عبد الرحمن الشامي، وهؤلاء كلهم رووه موقوفاً على أبي أمامة باللفظ المتقدم، وتفرد مسلمة بن علي بروايته عن حريز عن سليم عن أبي أمامة مرفوعاً، وأسقط قوله:" ولا تغرنكم هذه المصاحف المعلقة".
...........................................................................
س6: عدد بإيجاز أنواع المرويّات الضعيفة في فضائل القرآن.
الأول:
الارسال، والمرسل هو ما أسنده التابعي الي النبي صلي الله عليه وسلم، والارسال انقطاع في الاسناد، فلا يقبل الا أن يرد من طريق آخر موصولا بإسناد صحيح أو يكون المرسل معتبرا يتقوى بالشواهد والمتابعات.
الثاني:
الانقطاع في السند، وهو أعم ، ويعرف بتواريخ الولادة والوفاة للمشايخ، او تصريح الراوي بذكر عدم سماعه ممن روي عنه.
الثالث:
المخالفة بالرواية بالمعني المغير للفظ
الرابع:
الخطأ في الاسناد
الخامس:
المرويات التي يكون في إسنادها مجهول العين أو مجهول الحال
السادس:
الضعيف لكون أحد رواته متروك الحديث.
السابع:
منكر المتن، لوجود علة ظاهرة الصحة
الثامن:
الضعيف الذي لا أصل له، وهو الذي لا يعرف له إسناد ولا مخرج.
التاسع:
الموضوع، وهو ماكان من رواية الكذابين.
• ومن المرويات ما يجتمع فيه أكثر من علة، فيكون فيها انقطاع في الاسناد وضعف في بعض رجال السند، ونكارة في المتن، وكلما زادت العلل اشتد الضعف* *****
........................................................................
س7: بيّن المراد بخواصّ القرآن.
المراد بخواص القرآن: هو الانتفاع ببعض السور والايات في أحوال مخصوصة، كالرقى والكرب وغيرها.
.......................................................................
س8: بيّن حكم الأخذ بما يُحكى من التجارب في خواصّ القرآن.
لقد صح عن النبي صلي الله عليه وسلم الاذن العام بالرقي مالم يكن فيها شرك، كما في صحيح مسلم من حديث عبدالرحمن بن جبير، عن أبيه، عن عوف بن مالك الاشجعي، قال: كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يارسول الله ك كيف تري في ذلك؟ فقال:" اعرضوا علي رقاكم، لا بأس بالرقي مالم يكن فيه شرك"
• وإذا كان لكلام الناس تأثير فرن التأثير بكلام الله تعالي أولى وأقوى ، ففضله علي كل كلام كفضل الله علي خلقه الذي هو الشفاء التام
.........................................................................
والحمد لله رب العالمين

التقييم: ج

[إيمان الأنصاري]

⭕️حل المجموعة الأولى:*
س1: كيف تردّ على من أنكر تفاضل سور القرآن وآياته؟
👈بالاحاديث الدالة على تفاضل السور والايات واقوال السلف الصالح فيها .
👈وببيان وجه ااخطا في دلالاتهم التي استدلوا بها على نفي التفضيل : مثل قولهم أنه يقتضي نقص المفضول وذلك غير صحيح فكلها فاضلة لا ننتقص المفضول ولا نزهد فيه ، وقولهم القران كل لا يتجزأ ولا يتبعض ، وهذا اعتقاد باطل في القران مخالف لنصوص القران والسنة ومذهب السلف .
س2: بيّن بإيجاز فضائل ما يلي:*
1: سورة الفاتحة.
👈هي أعظم سور القران
👈هي السبع المثاني والقران العظيم .
👈لا تصح الصلاة إلا بها
👈جامعة لمعاني الكتاب ولذا سميت أما .
👈هي نور اختص الله بها نبيه
👈وعد الله تاليها بان يعطيه بكل حرف
👈رقية شافية
2: سورة البقرة.
👈أخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة.
👈تتقدم سور القران يوم القيامة
👈تظلل صاحبها وتحاج عنه
👈تطرد الشيطان من البيت
👈هي سنام القران
👈تسمى مع ال عمران الزهراوين يعني المنيرتين
3. خواتيم سورة البقرة.
👈وصفت بأنها نور
👈هي مما اختص الله به هذه الأمة
👈من قرأهما في ليلة كفتاه
👈لن يقرأ بحرف منهما إلا أوتيه
👈نزلت من كنز تحت العرش

س3: اذكر ثلاثة أحاديث ضعيفة مما اشتهر في فضائل السور التالية مع بيان سبب الحكم بضعفها:
1: سورة آل عمران
1⃣ في هاتين الايتين (الله لا اله الا هو الحي القيوم) و (الم الله لا اله الا هو الحي القيوم) فيهما اسم الله الاعظم » حديث ضعيف فيه عبيدالله بن ابي زياد وشهر بن حوشب وهما ضعيفان

2⃣عن سعيد بن جبير عن عمر بم الخطاب (من قرا البقرة وال عمران والنساء في ليلة كان من القانتين .. ضعيف لأن فيه انقطاعا.

3⃣(ما خيب الله امرءا قام من الليل فافتتح سورة البقرة وال عمران ) في اسناده ليث وهو ضعيف

2: سورة النساء
1⃣ (من قرا سورة النساء فعلم ما يحجب مما لا يحجب علم الفرائض) فيه عبدالله بن قيس وهو مجهول الحال

2⃣عن سعيد بن جبير عن عمر بم الخطاب (من قرا البقرة وال عمران والنساء في ليلة كان من القانتين .. ضعيف لأن فيه انقطاعا.

3⃣(من قرأ سورة النساء فكأنما تصدق على كل مؤمن ومؤمنة) .. موضوع فيه سلام بن سليمان
س4: ما هي أسباب عناية أهل الحديث بجمع المرويات الضعيفة.*
👈التحذير منها.
👈جمع طرقها ليعرف ما يتقوى منها .
👈اعانة العلماء على دراستها بجمعها في مكان واحد.

س5 هل يقتضي ضعف الإسناد المعيّن ضعف المتن مطلقا؟ وضّح إجابتك بالتمثيل.*
👈لا يقتضي ذلك ، فمثلا حديث ابي امامة مرفوعا (اقرءوا القران فإن الله لا يعذب قلبا وعى القران) ضعفه الألباني ، ولكنه صح موقوفا عن أبي أمامة بلفظ (اقرءوا القران ولا تغرنكم هذه المصاحف المعلقة فإن الله لن يعذب قلبا وعى القران)
س6: عدد بإيجاز أنواع المرويّات الضعيفة في فضائل القرآن.
من أنواع المرويات الضعيفة في فضائل القران :
👈المراسيل وهي ما رواه التابعي عن النبي صلى الله عليه وسلم .
👈الاحاديث المنقطعة : وهي أعم من المراسيل ، ويعرف انقطاعها بعدة طرق منها (معرفة تاريخ وفاة الشيخ ومولد الراوي عنه ، تصريح الراوي انه لم يسمع من الشيخ ، حصر الراوي لما سمعه من الشيخ فيكون ما عداه مما روي عنه منقطعا ، ما يذكره العلماء في هذا الباب).
👈الاحاديث الموضوعة : وهي التي يؤلفها الكذابون وهي شر ما في هذا الباب.
👈مافي متنه نكارة (إما لمخالفته احاديث صحيحة او لغرابة لفظه )
👈الرواية بالمعنى المغير للفظ كما حصل من محمد بن خلاد حين اراد التعبير عن (لاصلاة لمن لم يقرا بفاتحة الكتاب) فقال (ام القران عوض من غيرها وليس غيرها منها بعوض)
👈ما كان في سنده مجهول ذاتا او حالا
👈ما كان في سنده متروك .

س7: بيّن المراد بخواصّ القرآن : ما ينتفع به من السور والايات في احوال مخصوصة كالكرب واللدغ ونحوها .

س8: بيّن حكم الأخذ بما يُحكى من التجارب في خواصّ القرآن.
👈ما يحكى من تجارب في خواص القران ان ثبتت بأسانيد صحيحة وكان فيها تناسب بين الحالة التي تقال فيها والايات فلا بأس باعتبارها من الرقى فقد وقع ذلك من الصحابة وتابعيهم وأئمة الدين من بعدهم بإحسان .

[هدى النداف]

المجموعة الأولى:
س1: كيف تردّ على من أنكر تفاضل سور القرآن وآياته؟
بأدلة صحيحة ثابتة من القرآن والسنة تدل دلالة واضحة على تفاضل آيات وسور القرآن ومنها:
قوله تعالى: (ما ننسخ من آيات أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها)
وقوله: (هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن ام الكتاب وأخر متشابهات)
وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم عن سورة الإخلاص أنها تعدل ثلث القرآن.
وسؤاله لأبي بن كعب رضي الله عنه عن أعظم آية في القرآن فقال أي الكرسي. فأقره على ذلك وقال ليهنك العلم أبا منذر.
وقوله عن سورة الفاتحة أنها أعظم سورة في القرآن وهي السبع المثاني والقرآن العظيم.
- وهذا هو القول المأثور عن السلف الصالح وهو قول الجمهور وهو الصحيح.
- ومن خالف في ذلك مثل ابن حبان ومكي بن أبي طالب القيسي ونسب لأبي حسن الأشعري والقاضي الباقلاني.
واحتج من قال بذلك أن القول بالتفاضل يقتضي أن هناك مفضول وأقل وهذا غير صحيح فالقرآن كله كامل لا نقص فيه وكله عظيم ومنه ما هو اعظم.
وقولهم أنه لا يتجزأ ولا يتبعض فهو قول باطل يخالف اعتقاد اهل السنة والجماعة ولا يلتفت إليه.

س2: بيّن بإيجاز فضائل ما يلي:
1: سورة الفاتحة.
- هي رقية وشفاء كما دل على ذلك قول الرسول صلى الله عليه وسلم للذي رقى اللديغ فيها: (وما يدريك أنها رقية)
- هي أعظم سورة في القرآن كما دل على ذلك قول الرسول صلى الله عليه وسلم لأحد الصحابة: (لأعلمنك سورة هي أعظم السور في القرآن) ثم قال: (الحمدلله رب العالمين السبع المثاني والقرآن العظيم الذي أوتيته )
- قول الرسول صلى الله عليه وسلم: (لا صلام لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب)

2: سورة البقرة.
- نفور الشياطين من البيت الذي تقرأ فيه كما دل على ذلك قول الرسول صلى الله عليه وسلم: "إن الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة"
- هي بركة وتركها حسرة كما قال عليه الصلاة والسلام: "اقرءوا سورة البقرة فإن أخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة"
- تحاج عن صاحبها يوم القيامة كما قال عليه الصلاة والسلام: " اقرءوا الزهراوين ‏البقرة ‏‏و‏آل ‏‏عمران ‏‏فإنهما تأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان أو كأنهما غيايتان أو كأنهما ‏‏فرقان ‏‏من ‏طير صواف ‏تحاجان ‏عن أصحابهما "

3. خواتيم سورة البقرة.
- "لا تقرآن في دار ثلاث ليال فيقربها شيطان"
- "من قرأ بالآيتين من آخر سورة البقرة كفتاه"
- أنّ ملكاً جاء النبي صلى الله عليه وسلم فسلم عليه، ثم قال: "أبشر بنورين أوتيتهما لم يؤتهما نبي قبلك، فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة، لن تقرأ بحرف منهما إلا أعطيته"

س3: اذكر ثلاثة أحاديث ضعيفة مما اشتهر في فضائل السور التالية مع بيان سبب الحكم بضعفها:
1: سورة آل عمران
- "من قرأ آل عمران بكل آية منها أمانا على جسر جهنم" وهو من الحديث الطويل المكذوب على أبي بن كعب رضي الله عنه وسبب ضعفه أنه من الموضوعات.
- " من قرأ سورة آل عمران في يوم الجمعة ، صلَّت عليه الملائكة إلى الليل" وسبب ضعفه: أنه مرسل
- " من قرأ آخر آل عمران في ليلة كتب له قيام ليلة" وسبب ضعفه: أن فيه ابن لهيعة وقد ضعفه كثير من الأئمة.
2: سورة النساء
- "من قرأ سورة النساء فعلم ما يحجب مما لا يحجب علم الفرائض" وسبب ضعفه: وجود راوٍ مجهول الحال في سنده وهو عبدالله بن قيس.
- "من قرأ سورة النساء أعطي من الأجر كأنما تصدق على كل مؤمن ومؤمنة" وهو من الحديث الطويل المكذوب على أبي بن كعب رضي الله عنه وسبب ضعفه أنه من الموضوعات.
- " من قرأ سورة النساء في كل جمعة أمن ضغطة القبر" موضوع

س4: ما هي أسباب عناية أهل الحديث بجمع المرويات الضعيفة.
1- التنبيه على ضعفها وتبيين علتها والتحذير منها لئلا يغتر بها.
2- جمع الطرق للاستعانة بها لتقوية الأحاديث القابلة للتقوية بتعدد الطرق.
3- رصد ما روي وجمعه ليستفيد منه أهل العلم في الدراسة والتمحيص.

س5 هل يقتضي ضعف الإسناد المعيّن ضعف المتن مطلقا؟ وضّح إجابتك بالتمثيل.
ضعف الإسناد المعيّن لا يقتضي ضعف المتن مطلقا لأنه قد يصح من طريق آخر.
ومن أمثلة ذلك:
حديث مسلمة بن علي الخشني عن حريز بن عثمان عن سليم بن عامر عن أبي أمامة مرفوعا: "اقرؤوا القرآن فإن الله لا يعذب قلبا وعى القرآن" والحديث ضعيف جدا والإسناد واه
والصحيح كما ثبت من طرق أخرى أنه موقوف على أبي أمامة بلفظ: "اقرؤوا القرآن ولا تغرنكم هذه المصاحف المعلقة فإن الله لا يعذب قلبا وعى القرآن"
ومسلمة بن علي متروك وقد انفرد برفع الحديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم فلا تعتبر مخالفته.

س6: عدد بإيجاز أنواع المرويّات الضعيفة في فضائل القرآن.
- الإرسال وهو ما أسنده التابعي إلى النبي صلى الله عليه وسلم.
- الانقطاع في السند وهو أعم مما قبله ويعرف بعد طرق منها : أن يحصر الرواي ماسمعه من شيخه، وتصريح الراوي بأنه لم يسمع مما روي عنه، معرفة تاريخ وفاة الشيخ وولادة الراوي عنه.
- الخطأ في الإسناد
- المخالفة برواية الحديث بالمعنى المغير للفظ.
- أن يكون في الإسناد مجهول عين أو مجهول حال.
- أن يكون في الأسناد راو متروك الحديث
- منكر المتن
- الضعيف الذي لا أصل له وهو ما لا يعرف له إسناد ولا مخرج
- الموضوع وهو ما كان من رواية الكذابين وهو شر هذه الأنواع. كالحديث الطويل المكذوب عن أبي بن كعب يسرد فيه فضائل سور القرآن سورة سورة.

س7: بيّن المراد بخواصّ القرآن.
يطلق خواص القرآن على:
- تأثير بعض آيات القرآن وسوره والانتفاع بها في أحوال مخصوصة كالرقى والكرب وغيره. وهو المقصود هنا.
- تأثير الإعجاز البلاغي في القرآن.
- الخصائص والأحكام الخاصة بالقرآن التي تميزه عن غيره.

س8: بيّن حكم الأخذ بما يُحكى من التجارب في خواصّ القرآن.
ما يُحكى من التجارب في خواص القرآن لا يؤخذ كله ولا يرد بمطلقه بل يعرض على الشرع فإن ورد فيه أخذ به وما كان مخالفا للنصوص أو القواعد الشرعية يرد. كالسحر والأعمال البدعية
ويجوز الاجتهاد في ذلك ويؤخذ بالتجارب عند إدراك التناسب بين الآيات والحالة.
ومبنى ذلك التوسل إليه بآياته وما دلت عليها.

[هيئة التصحيح 3]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إيمان الأنصاري

⭕️حل المجموعة الأولى:*
س1: كيف تردّ على من أنكر تفاضل سور القرآن وآياته؟
👈بالاحاديث الدالة على تفاضل السور والايات واقوال السلف الصالح فيها .( وما هي تلك الأدلة )
👈وببيان وجه ااخطا في دلالاتهم التي استدلوا بها على نفي التفضيل : مثل قولهم أنه يقتضي نقص المفضول وذلك غير صحيح فكلها فاضلة لا ننتقص المفضول ولا نزهد فيه ، وقولهم القران كل لا يتجزأ ولا يتبعض ، وهذا اعتقاد باطل في القران مخالف لنصوص القران والسنة ومذهب السلف .
س2: بيّن بإيجاز فضائل ما يلي:*
1: سورة الفاتحة.
👈هي أعظم سور القران
👈هي السبع المثاني والقران العظيم .
👈لا تصح الصلاة إلا بها
👈جامعة لمعاني الكتاب ولذا سميت أما .
👈هي نور اختص الله بها نبيه
👈وعد الله تاليها بان يعطيه بكل حرف
👈رقية شافية
2: سورة البقرة.
👈أخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة.
👈تتقدم سور القران يوم القيامة
👈تظلل صاحبها وتحاج عنه
👈تطرد الشيطان من البيت
👈هي سنام القران
👈تسمى مع ال عمران الزهراوين يعني المنيرتين
3. خواتيم سورة البقرة.
👈وصفت بأنها نور
👈هي مما اختص الله به هذه الأمة
👈من قرأهما في ليلة كفتاه
👈لن يقرأ بحرف منهما إلا أوتيه
👈نزلت من كنز تحت العرش
وما الدليل على ما ذكرت ؟

س3: اذكر ثلاثة أحاديث ضعيفة مما اشتهر في فضائل السور التالية مع بيان سبب الحكم بضعفها:
1: سورة آل عمران
1⃣ في هاتين الايتين (الله لا اله الا هو الحي القيوم) و (الم الله لا اله الا هو الحي القيوم) فيهما اسم الله الاعظم » حديث ضعيف فيه عبيدالله بن ابي زياد وشهر بن حوشب وهما ضعيفان

2⃣عن سعيد بن جبير عن عمر بم الخطاب (من قرا البقرة وال عمران والنساء في ليلة كان من القانتين .. ضعيف لأن فيه انقطاعا.

3⃣(ما خيب الله امرءا قام من الليل فافتتح سورة البقرة وال عمران ) في اسناده ليث وهو ضعيف

2: سورة النساء
1⃣ (من قرا سورة النساء فعلم ما يحجب مما لا يحجب علم الفرائض) فيه عبدالله بن قيس وهو مجهول الحال

2⃣عن سعيد بن جبير عن عمر بم الخطاب (من قرا البقرة وال عمران والنساء في ليلة كان من القانتين .. ضعيف لأن فيه انقطاعا.

3⃣(من قرأ سورة النساء فكأنما تصدق على كل مؤمن ومؤمنة) .. موضوع فيه سلام بن سليمان
س4: ما هي أسباب عناية أهل الحديث بجمع المرويات الضعيفة.*
👈التحذير منها.
👈جمع طرقها ليعرف ما يتقوى منها .
👈اعانة العلماء على دراستها بجمعها في مكان واحد.

س5 هل يقتضي ضعف الإسناد المعيّن ضعف المتن مطلقا؟ وضّح إجابتك بالتمثيل.*
👈لا يقتضي ذلك ، فمثلا حديث ابي امامة مرفوعا (اقرءوا القران فإن الله لا يعذب قلبا وعى القران) ضعفه الألباني ، ولكنه صح موقوفا عن أبي أمامة بلفظ (اقرءوا القران ولا تغرنكم هذه المصاحف المعلقة فإن الله لن يعذب قلبا وعى القران)
س6: عدد بإيجاز أنواع المرويّات الضعيفة في فضائل القرآن.
من أنواع المرويات الضعيفة في فضائل القران :
👈المراسيل وهي ما رواه التابعي عن النبي صلى الله عليه وسلم .
👈الاحاديث المنقطعة : وهي أعم من المراسيل ، ويعرف انقطاعها بعدة طرق منها (معرفة تاريخ وفاة الشيخ ومولد الراوي عنه ، تصريح الراوي انه لم يسمع من الشيخ ، حصر الراوي لما سمعه من الشيخ فيكون ما عداه مما روي عنه منقطعا ، ما يذكره العلماء في هذا الباب).
👈الاحاديث الموضوعة : وهي التي يؤلفها الكذابون وهي شر ما في هذا الباب.
👈مافي متنه نكارة (إما لمخالفته احاديث صحيحة او لغرابة لفظه )
👈الرواية بالمعنى المغير للفظ كما حصل من محمد بن خلاد حين اراد التعبير عن (لاصلاة لمن لم يقرا بفاتحة الكتاب) فقال (ام القران عوض من غيرها وليس غيرها منها بعوض)
👈ما كان في سنده مجهول ذاتا او حالا
👈ما كان في سنده متروك .

س7: بيّن المراد بخواصّ القرآن : ما ينتفع به من السور والايات في احوال مخصوصة كالكرب واللدغ ونحوها .

س8: بيّن حكم الأخذ بما يُحكى من التجارب في خواصّ القرآن.
👈ما يحكى من تجارب في خواص القران ان ثبتت بأسانيد صحيحة وكان فيها تناسب بين الحالة التي تقال فيها والايات فلا بأس باعتبارها من الرقى فقد وقع ذلك من الصحابة وتابعيهم وأئمة الدين من بعدهم بإحسان .

يلاحظ على إجاباتك الاختصار ويفوتك ذكر الأدلة.
8: انظري ملاحظات تصحيح المجلس لهذا السؤال.
التقييم: ج+

إيمان الأنصاري شاكر لهذا

[هيئة التصحيح 3]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هدى النداف

المجموعة الأولى:
س1: كيف تردّ على من أنكر تفاضل سور القرآن وآياته؟
بأدلة صحيحة ثابتة من القرآن والسنة تدل دلالة واضحة على تفاضل آيات وسور القرآن ومنها:
قوله تعالى: (ما ننسخ من آيات أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها)
وقوله: (هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن ام الكتاب وأخر متشابهات)
وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم عن سورة الإخلاص أنها تعدل ثلث القرآن.
وسؤاله لأبي بن كعب رضي الله عنه عن أعظم آية في القرآن فقال أي الكرسي. فأقره على ذلك وقال ليهنك العلم أبا منذر.
وقوله عن سورة الفاتحة أنها أعظم سورة في القرآن وهي السبع المثاني والقرآن العظيم.
- وهذا هو القول المأثور عن السلف الصالح وهو قول الجمهور وهو الصحيح.
- ومن خالف في ذلك مثل ابن حبان ومكي بن أبي طالب القيسي ونسب لأبي حسن الأشعري والقاضي الباقلاني.( لو بينت عقيدتهم )
واحتج من قال بذلك أن القول بالتفاضل يقتضي أن هناك مفضول وأقل وهذا غير صحيح فالقرآن كله كامل لا نقص فيه وكله عظيم ومنه ما هو اعظم.
وقولهم أنه لا يتجزأ ولا يتبعض فهو قول باطل يخالف اعتقاد اهل السنة والجماعة ولا يلتفت إليه.
س2: بيّن بإيجاز فضائل ما يلي:
1: سورة الفاتحة.
- هي رقية وشفاء كما دل على ذلك قول الرسول صلى الله عليه وسلم للذي رقى اللديغ فيها: (وما يدريك أنها رقية)
- هي أعظم سورة في القرآن كما دل على ذلك قول الرسول صلى الله عليه وسلم لأحد الصحابة: (لأعلمنك سورة هي أعظم السور في القرآن) ثم قال: (الحمدلله رب العالمين السبع المثاني والقرآن العظيم الذي أوتيته )
- قول الرسول صلى الله عليه وسلم: (لا صلام لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب)

2: سورة البقرة.
- نفور الشياطين من البيت الذي تقرأ فيه كما دل على ذلك قول الرسول صلى الله عليه وسلم: "إن الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة"
- هي بركة وتركها حسرة كما قال عليه الصلاة والسلام: "اقرءوا سورة البقرة فإن أخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة"
- تحاج عن صاحبها يوم القيامة كما قال عليه الصلاة والسلام: " اقرءوا الزهراوين ‏البقرة ‏‏و‏آل ‏‏عمران ‏‏فإنهما تأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان أو كأنهما غيايتان أو كأنهما ‏‏فرقان ‏‏من ‏طير صواف ‏تحاجان ‏عن أصحابهما "

3. خواتيم سورة البقرة.
- "لا تقرآن في دار ثلاث ليال فيقربها شيطان"
- "من قرأ بالآيتين من آخر سورة البقرة كفتاه"
- أنّ ملكاً جاء النبي صلى الله عليه وسلم فسلم عليه، ثم قال: "أبشر بنورين أوتيتهما لم يؤتهما نبي قبلك، فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة، لن تقرأ بحرف منهما إلا أعطيته"

س3: اذكر ثلاثة أحاديث ضعيفة مما اشتهر في فضائل السور التالية مع بيان سبب الحكم بضعفها:
1: سورة آل عمران
- "من قرأ آل عمران بكل آية منها أمانا على جسر جهنم" وهو من الحديث الطويل المكذوب على أبي بن كعب رضي الله عنه وسبب ضعفه أنه من الموضوعات.
- " من قرأ سورة آل عمران في يوم الجمعة ، صلَّت عليه الملائكة إلى الليل" وسبب ضعفه: أنه مرسل
- " من قرأ آخر آل عمران في ليلة كتب له قيام ليلة" وسبب ضعفه: أن فيه ابن لهيعة وقد ضعفه كثير من الأئمة.
2: سورة النساء
- "من قرأ سورة النساء فعلم ما يحجب مما لا يحجب علم الفرائض" وسبب ضعفه: وجود راوٍ مجهول الحال في سنده وهو عبدالله بن قيس.
- "من قرأ سورة النساء أعطي من الأجر كأنما تصدق على كل مؤمن ومؤمنة" وهو من الحديث الطويل المكذوب على أبي بن كعب رضي الله عنه وسبب ضعفه أنه من الموضوعات.
- " من قرأ سورة النساء في كل جمعة أمن ضغطة القبر" موضوع

س4: ما هي أسباب عناية أهل الحديث بجمع المرويات الضعيفة.
1- التنبيه على ضعفها وتبيين علتها والتحذير منها لئلا يغتر بها.
2- جمع الطرق للاستعانة بها لتقوية الأحاديث القابلة للتقوية بتعدد الطرق.
3- رصد ما روي وجمعه ليستفيد منه أهل العلم في الدراسة والتمحيص.

س5 هل يقتضي ضعف الإسناد المعيّن ضعف المتن مطلقا؟ وضّح إجابتك بالتمثيل.
ضعف الإسناد المعيّن لا يقتضي ضعف المتن مطلقا لأنه قد يصح من طريق آخر.
ومن أمثلة ذلك:
حديث مسلمة بن علي الخشني عن حريز بن عثمان عن سليم بن عامر عن أبي أمامة مرفوعا: "اقرؤوا القرآن فإن الله لا يعذب قلبا وعى القرآن" والحديث ضعيف جدا والإسناد واه
والصحيح كما ثبت من طرق أخرى أنه موقوف على أبي أمامة بلفظ: "اقرؤوا القرآن ولا تغرنكم هذه المصاحف المعلقة فإن الله لا يعذب قلبا وعى القرآن"
ومسلمة بن علي متروك وقد انفرد برفع الحديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم فلا تعتبر مخالفته.

س6: عدد بإيجاز أنواع المرويّات الضعيفة في فضائل القرآن.
- الإرسال وهو ما أسنده التابعي إلى النبي صلى الله عليه وسلم.
- الانقطاع في السند وهو أعم مما قبله ويعرف بعد طرق منها : أن يحصر الرواي ماسمعه من شيخه، وتصريح الراوي بأنه لم يسمع مما روي عنه، معرفة تاريخ وفاة الشيخ وولادة الراوي عنه.
- الخطأ في الإسناد
- المخالفة برواية الحديث بالمعنى المغير للفظ.
- أن يكون في الإسناد مجهول عين أو مجهول حال.
- أن يكون في الأسناد راو متروك الحديث
- منكر المتن
- الضعيف الذي لا أصل له وهو ما لا يعرف له إسناد ولا مخرج
- الموضوع وهو ما كان من رواية الكذابين وهو شر هذه الأنواع. كالحديث الطويل المكذوب عن أبي بن كعب يسرد فيه فضائل سور القرآن سورة سورة.

س7: بيّن المراد بخواصّ القرآن.
يطلق خواص القرآن على:
- تأثير بعض آيات القرآن وسوره والانتفاع بها في أحوال مخصوصة كالرقى والكرب وغيره. وهو المقصود هنا.
- تأثير الإعجاز البلاغي في القرآن.
- الخصائص والأحكام الخاصة بالقرآن التي تميزه عن غيره.

س8: بيّن حكم الأخذ بما يُحكى من التجارب في خواصّ القرآن.
ما يُحكى من التجارب في خواص القرآن لا يؤخذ كله ولا يرد بمطلقه بل يعرض على الشرع فإن ورد فيه أخذ به وما كان مخالفا للنصوص أو القواعد الشرعية يرد. كالسحر والأعمال البدعية
ويجوز الاجتهاد في ذلك ويؤخذ بالتجارب عند إدراك التناسب بين الآيات والحالة.
ومبنى ذلك التوسل إليه بآياته وما دلت عليها.

أحسنت حفظك الله.
8: انظري تصحيح المجلس لهذا السؤال للفائدة.
التقييم: أ

هدى النداف شاكر لهذا